CHIẾN THẮNG điện BIÊN PHỦ và sự KIẾN tạo bản sắc PHÁP NGỮ

CHIẾN THẮNG ĐIỆN BIÊN PHỦ VÀ SỰ KIẾN TẠO BẢN SẮC PHÁP NGỮ TS Nguyễn Hồng Như Thanh Phó Giám đốc CECOFAP Giảng viên Khoa Chính trị quốc tế Học viện Ngoại giao Kính thưa đồn chủ tịch, Kính thưa diễn giả, Kính thưa q vị, Hơm tơi xin trình bày tham luận với chủ đề “Chiến thắng Điện Biên Phủ kiến tạo sắc Pháp ngữ” Xin làm rõ tham luận thuộc lĩnh vực quan hệ quốc tế, cụ thể lý thuyết quan hệ quốc tế Vì theo thơng tin mà biết, xếp vào phiên “những vấn đề văn hóa giáo dục” Chắc tơi có đề cập đến khái niệm “kiến tạo” “bản sắc” Nhưng cố nói nói lên thực tế, lý thuyết quan hệ quốc tế mà triển khai tham luận mình, chủ nghĩa kiến tạo (constructivisme), dựa tảng xã hội học, chẳng hạn khái niệm “kiến tạo xã hội thực tại” “bản sắc” Tôi đề cập rõ trình bày Bài trình bày tơi gồm ba phần chính: phần đầu tơi xin nêu khái qt cách tiếp cận sắc, đặc biệt sắc quốc gia chủ nghĩa kiến tạo QHQT; phần thứ hai khái quát sắc Pháp ngữ; phần cuối cùng, xin nêu vài ý vai trò chiến thắng Điện Biên Phủ hình thành phát triển sắc Pháp ngữ ngày Bản sắc gì? Một cách chung nhất, sắc người ta trả lời cho câu hỏi “Tôi ai?”, mức độ đó, “Tơi khơng phải ai?” Điều giới hạn thực thể có cảm thức Tơi có sắc Hơn nữa, việc trả lời câu hỏi “Tôi ai?”, “Tôi ai?” phụ thuộc lớn vào câu trả lời cho câu hỏi “Họ ai?” Như vậy, sắc người đặt hệ quy chiếu sắc người khác Như vậy, ta coi sắc biểu tương tác nhận thức chủ thể thân nhận thức chủ thể khác chủ thể ban đầu Sự tương tác tạo nên sắc chủ thể hành vi tương ứng Bản sắc định cách thức chủ thể xác định lợi ích sách cần thi hành để đảm bảo lợi ích Một người có nhiều câu trả lời khác cho câu hỏi “Tơi ai?”, có nghĩa người có nhiều sắc Alexander Wendt phân loại bốn kiểu sắc: sắc cá thể (personal identity), sắc kiểu loại (type identity), sắc vai trò (role identity) sắc tập thể (collective identity) Bản sắc cá thể tảng sinh lý cá nhân, mà đặc trưng quan thể tạo cho Alexander Wendt, Social Theory of International Politics (Cambridge: Cambridge University Press, 1999), 224–33 người ý thức nội Bản sắc kiểu loại, theo Jim Fearon tầng lớp xã hội người: công nhân, nơng dân, trí thức, vị thành niên, trung niên, trung lưu, thượng lưu…2 Mỗi kiểu tầng lớp xã hội nói lại có hành vi, cách ứng xử, giá trị, kỹ năng, kiến thức, trải nghiệm… riêng biệt làm nên đặc trưng cho người thuộc tầng lớp xã hội Trong Đám đơng đơn, tác giả vẽ nên tranh kinh điển đặc trưng tính cách xã hội tầng lớp người Mỹ qua thời kỳ khác “Tính cách xã hội” phần “tính cách” có chung nhóm xã hội chính, sản phẩm từ kinh nghiệm nhóm Ý niệm tính cách xã hội cho phép bàn đến tính cách giai cấp, nhóm, vùng miền, dân tộc.3 Bản sắc sinh học Bản sắc tập thể Bản sắc Bản sắc kiểu loại Bản sắc vai trò Hình Vịng trịn sắc Bản sắc vai trị có tính xã hội cao độ, thể chức người cộng đồng Bản sắc vai trị khơng phụ thuộc vào đặc tính nội người mà tồn mối tương quan với người khác Hồn tồn khơng có tiền đề sinh học cho việc trở thành sinh viên hay giảng viên, người ta có chức thỏa mãn yêu cầu xã hội chức có hành vi ứng xử phù hợp với chức khác Thông thường, chức thành cặp tương ứng nhau: vợ/chồng, cái/cha mẹ, học sinh/giáo viên, ông chủ/đầy tớ… Các cặp chức tương ứng tồn cấu trúc xã hội vốn lâu đời có trước cá nhân, quy định hành vi cá nhân xã hội.4 Bản sắc vai trò đề cập chi tiết học thuyết Khổng Tử phương Đông Lý tưởng Nho gia xây dựng xã hội thịnh trị, xác định vị trí James D Fearon, “What Is Identity (as We Now Use the Word),” Unpublished Manuscript, Stanford University, Stanford, Calif, 1999 David Riesman, Nathan Glazer, Reuel Denney, Đám Đông Cô Đơn (Hà Nội: NXB Trí thức (Liên kết phát hành: Nhã Nam), 2012), 90 chức cá nhân, hướng đến giới đại đồng Muốn phải thực “chính danh”, có nghĩa làm cho vật thẳng, đặt vật vào chỗ, gọi tên Trong quan hệ gia đình xã hội, thực danh địi hỏi phải “sửa mình”, cho “vua vua, tơi tôi, cha cha, con” (quân quân, thần thần, phụ phụ, tử tử) Mỗi chức xã hội lại có quy định ứng xử tương ứng với chức xã hội khác, chẳng hạn “quân xử thần tử thần bất trung”, “tại gia tòng phụ, xuất gia tòng phu, phu tử tòng tử”.5 Nếu sắc vai trị gắn chặt Tơi mối tương quan mật thiết với Tha nhân thông qua cặp chức xã hội, sắc tập thể tiếp nối mối liên hệ đẩy lên tầm cao thơng qua đồng hóa (identification) Đồng hóa q trình nhận thức, ranh giới Tơi Tha nhân mờ để trở thành Chúng ta Đồng hóa diễn theo vấn đề lĩnh vực khi, không bao giờ, Tôi Tha nhân đồng hoàn toàn.6 Như vậy, mối cá nhân xã hội thuộc nhiều “vòng tròn sắc” khác nhau, vịng trịn có giao thoa, tương tác với Mỗi vòng tròn sắc (sinh học, kiểu loại, vai trị, tập thể) có trước cá nhân khơng nhiều quy định trước mặt xã hội Tuy nhiên, kết hợp bốn loại sắc với trải nghiệm cảm nhận riêng người làm nên tính đặc sắc họ, làm cho người cá thể riêng biệt, độc đáo xã hội Chẳng hạn, người có sắc sinh học đàn ông, thuộc tầng lớp trung lưu, tuổi trung niên, có chức giảng viên đại học công dân Việt Nam Anh ta khác với giảng viên đại học khác nữ, hay thuộc tầng lớp thượng lưu, hay thuộc lứa tuổi niên, cơng dân nước ngồi… Rất có khả ta tìm thấy hai người có tương đồng hoàn toàn bốn loại sắc nêu Bản sắc quốc gia Chủ nghĩa thực QHQT cho không thể, không khôn ngoan, hoạch định sách đối ngoại dựa “bản sắc tập thể” nói Lý theo nhà thực, quốc gia người có chất vị kỷ, ln theo đuổi lợi ích thân mà mặc kệ lợi ích người khác Thế nhưng, việc cá nhân đồng người khác vào quốc gia khiến ý niệm quốc gia trở thành thực Nói cách khác, sắc tập thể cá nhân, có nghĩa ý tưởng họ thuộc quốc gia-dân tộc, tiền đề cho sắc quốc gia Về phần mình, quốc gia có bốn loại sắc nêu George H Mead, Mind, Self and Society: From the Standpoint of a Social Behaviorist (Chicago: The University of Chicago Press, 1967); Peter J Burke, “The Self: Measurement Requirements from an Interactionist Perspective,” Social Psychology Quarterly 43, no (1980): 18–29, https://doi.org/10.2307/3033745; Sheldon Stryker, Symbolic Interactionism: A Social Structural Version (Caldwell, N.J: The Blackburn Press, 2003) Đinh Ngọc Thạch and Trần Quang Thái, Giáo Trình Lịch Sử Các Học Thuyết Chính Trị (TP HCM: NXB Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh, 2016), 38–44 Xem thêm Jonathan Mercer, “Anarchy and Identity,” International Organization 49, no (1995): 229–52; Jonathan H Turner, A Theory of Social Interaction, edition (Stanford, Calif: Stanford University Press, 1988) Bản sắc cá thể đặc tính cấu thành nên quốc gia, bao gồm dân cư, lãnh thổ, văn hóa-lịch sử, Nhà nước Tổng hịa cá nhân sinh sống lãnh thổ, chia sẻ nhận thức nguồn gốc lịch sử phát triển chung, sẻ chia giá trị văn hóa dân tộc, quản lý Nhà nước cơng nhận chung tạo nên chủ thể tính cho quốc gia Nhờ quốc gia có ý muốn, nhận thức, hành vi độc lập mà không phụ thuộc vào ý chí cá nhân đơn lẻ Như Weber phân tích, “một khía cạnh quan trọng “tồn tại” quốc gia đại […] nằm việc hành động cá nhân khác dẫn dắt niềm tin [quốc gia] có thật nên có thật” Nhận thức chung quốc gia chia sẻ thành viên trở thành thực xã hội, mà theo lập luận Berger Luckmann vượt lên cá nhân trở thành chất keo kết dính thành viên với nhau, họ với thành viên khứ với thành viên tương lai.8 Bản sắc kiểu loại quốc gia liên quan đến thể chế hình thái Nhà nước quốc gia đó: tư chủ nghĩa, xã hội chủ nghĩa, quân chủ, dân chủ… Bản sắc kiểu loại xác định nguyên tắc tổ chức trị tổ chức quyền lực Nhà nước (đối với tư liệu sản xuất công cụ bạo lực) Cần lưu ý khơng có quy chuẩn thừa nhận rộng rãi cho phân loại quốc gia “dân chủ” hay “không dân chủ” Như Wendt đề cập, quốc gia “dân chủ theo cách riêng Các nhà trị học so sánh kết luận hai quốc gia có hình thái trị hồn tồn khác nhau, nhiên chúng có sắc dân chủ” 10 Đối với nhà lý thuyết theo chủ nghĩa thực, loại hình quốc gia tư chủ nghĩa, xã hội chủ nghĩa, dân chủ, quân chủ, độc tài… không thật khác biệt quan hệ quốc tế Mà kiểu quốc gia “xét lại” hay “giữ nguyên trạng” tạo nên hệ thống trị quốc tế khác Bản sắc vai trò quốc gia nhiều học giả đề cập Chẳng hạn lý thuyết trung tâm/ngoại vi mô tả chất trị quốc tế xoay quanh cặp chức nước trung tâm ngoại vi, không mặt kinh tế, cơng nghệ mà cịn quy tắc ứng xử hành động Alexander Wendt khái quát hóa loại quan hệ chức quốc gia tạo nên kiểu vơ phủ khác Đầu tiên, cặp quan hệ kẻ thù-kẻ thù, quốc gia xem địch sẵn sàng sử dụng bạo lực để tiêu diệt Cặp quan hệ tạo nên kiểu vơ phủ khớp với mô tả chủ nghĩa thực, nơi an ninh quốc gia không đảm bảo nước phải tự bảo vệ lấy Thứ hai, cặp quan hệ địch thủ-địch thủ, nước xem đối phương đối thủ cạnh tranh, nhiên dựa tảng thừa nhận lẫn tuân thủ nguyên tắc không sử dụng vũ lực mức tồn diện, triệt để Kiểu vơ phủ tương ứng hệ thống quốc tế Cuối cùng, cặp quan hệ bạn bè-bạn Max Weber, Economie et société/1 Les catégories de la sociologie (Paris: Plon, 1995) Peter L Berger and Thomas Luckmann, La Construction sociale de la réalité - 3e éd (Paris: Armand Colin, 2012) Xem thêm Robert Cox, Production Power and World Order, Reprint edition (New York: Columbia University Press, 1987) 10 Wendt, Social Theory of International Politics, 226 bè, quốc gia tồn mối quan hệ xã hội, bắt đầu q trình đồng hóa xuất dạng sắc tập thể Cái đích cuối hướng đến kiểu vơ phủ việc hình thành sắc an ninh tập thể cộng đồng an ninh, với xóa nhịa ranh giới Tôi Tha nhân Theo Wendt tương lai trị quốc tế.11 Cùng với trình tồn cầu hóa khu vực hóa diễn mạnh mẽ nay, sắc tập thể quốc gia ngày định hình rõ rệt Việc tham gia vào quản trị toàn cầu tổ chức quốc tế đối diện với nhiều mối đe dọa chung biến đổi khí hậu, vũ khí hủy diệt hàng loạt, khủng bố quốc tế… khiến loài người dần cảm thấy chung thuyền dần xác định lợi ích chung định hình sắc chung Ở cấp độ thấp chặt chẽ hơn, việc tham gia vào tiến trình khu vực hóa làm xuất dạng sắc tập thể mạnh dần làm biến đổi ba loại sắc lại quốc gia Ví dụ, q trình thể hóa châu Âu thay đổi nước thành viên thể chế trị, nước Đơng Âu thuộc Liên Xô cũ (bản sắc kiểu loại), xoa dịu hay thay đổi hẳn cặp quan hệ chức năng, chẳng hạn cặp Pháp-Đức (bản sắc vai trò) 12 Hơn nữa, tiến trình cịn làm biến đổi nhận thức người dân nước thành viên nguồn gốc, lịch sử văn hóa họ (bản sắc sinh học) Các nước Đông Âu ngày thừa nhận sắc châu Âu bên cạnh sắc truyền thống họ, lịch sử nước thường chiến trường xung đột Đông-Tây Hoặc việc đàm phán gia nhập Liên minh châu Âu Thổ Nhĩ Kỳ đặt vấn đề cho hai phía Đối với châu Âu, liệu có nên chấp nhận sắc Hồi giáo vào vòng tròn sắc mình? Đối với Thổ Nhĩ Kỳ, liệu phương Tây Hồi giáo có dung hịa với hay khơng? Bản sắc có tính liên chủ thể Cần nhớ sắc nói chung sắc quốc gia nói riêng có tính liên chủ quan mạnh mẽ Bản sắc hình thành dựa vào trình nhận thức chủ thể cọ xát nhận thức với nhận thức chủ thể khác Rõ ràng, sắc vai trị có tính tương tác cao, vai trò chủ thể thường theo cặp có tính định hình qua lại như: cha mẹ/con cái, vợ/chồng, thầy giá/học sinh, bạn/thù, xét lại/nguyên trạng Bản sắc tập thể có tính xã hội cao độ, cần phải xác định trình thảo luận để định hình sắc chung chủ thể Bản sắc kiểu loại cá nhân, tức tầng lớp xã hội cá nhân đó, tất nhiên có tính xã hội cao độ Khi mà đặc tính tầng lớp xã hội (trung lưu, thượng lưu…) định sẵn tập hợp cá nhân thuộc tầng lớp xã hội Đối với quốc gia, lựa chọn thể chế trị hồn tồn thuộc chủ quyền quốc gia Tuy nhiên, cần lưu ý đa số trường hợp “thể chế trị” thường tồn trước quốc gia Chẳng hạn, sau thời gian giành độc lập, Việt Nam chọn áp dụng mơ hình xã hội chủ nghĩa Liên Xơ Tất nhiên chủ thể cịn biên độ sáng tạo định để 11 Wendt, chap 12 Cặp quan hệ Pháp – Đức có tính chức năng, có tính lịch sử Trong xung đột cạnh tranh Pháp – Đức nguồn gốc gây xung đột lớn châu Âu Hiện nay, kể từ hai nước gia nhập Cộng đồng than thép châu Âu sau Thế chiến II trình hội nhập châu Âu, cặp quan hệ đầu tàu, động lực cho tiến trình tự “cải biến” mơ hình cho phù hợp với hồn cảnh Tuy nhiên phải đáp ứng số yêu cầu định để chủ thể khác nhìn nhận thuộc kiểu loại Bản sắc sinh học quốc gia loại sắc phụ thuộc vào nhận thức chủ thể khác Lãnh thổ, dân cư, lịch sử văn hóa, Nhà nước phạm trù thuộc chủ quyền riêng nước Thế nhưng, khái niệm chủ quyền quốc gia đến lượt lại có tính liên chủ thể phụ thuộc mặt vào lực thực tế quốc gia việc quản lý lãnh thổ, dân cư, thực thi quyền lực Nhà nước Mặt khác chủ quyền phụ thuộc vào thừa nhận cộng đồng quốc tế Chẳng hạn, có vài chủ thể Palestine có đầy đủ bốn thành tố nêu sắc sinh học quốc gia chưa có thừa nhận quốc tế, đặc biệt Israel nên chưa có sắc sinh học quốc gia hoàn chỉnh Hầu hết tranh chấp chủ quyền giới xuất phát từ không thừa nhận chủ quyền đầy đủ đối phương lãnh thổ, cư dân hay số thành tố nêu Ngoài ra, thời đại toàn cầu hóa, giao lưu tiếp biến văn hóa đẩy mạnh lượng chất Quá trình tiếp xúc văn hóa tạo nên biến đổi sắc văn hóa (và sắc sinh học quốc gia) Phân tích sắc Pháp ngữ làm rõ vấn đề Mối quan hệ sắc lợi ích Lợi ích quốc gia kim nam cho sách đối ngoại nước trường quốc tế Tuy nhiên, cách thức chủ thể xác định lợi ích quốc gia trường hợp cụ thể lại phụ thuộc vào nhận thức chủ thể mơi trường xung quanh, thân vấn đề phải đối mặt Đối diện vấn đề, nhận thức sắc ta chủ thể có liên quan định cách thức phản ứng bên Ví dụ, kho vũ khí hạt nhân Mỹ, phản ứng châu Âu Nga rõ ràng khác Đối với nước thành viên NATO, sắc họ Mỹ bạn bè/đồng minh, vũ khí hạt nhân Mỹ có ý nghĩa tích cực nước (công cụ bảo đảm an ninh) Ngược lại, Nga Mỹ có sắc đối thủ/kẻ thù, vũ khí hạt nhân nước mối đe dọa với nước Từ sách nước châu Âu Nga khác chủ đề Đến đây, tóm tắt sắc quốc gia quan hệ quốc tế sau: - Bản sắc câu trả lời cho câu hỏi “Tôi ai” Bản sắc bao hàm đặc điểm phân biệt cá thể: đặc điểm sinh học, tầng lớp xã hội, vai trò/chức người xã hội đặc tính chung chủ thể với chủ thể khác cộng đồng, quần thể… Tương tự, sắc quốc gia bao gồm đặc điểm chia sẻ cá nhân quốc gia để phân biệt với cá nhân thuộc quốc gia khác Quốc gia có nhiều loại sắc: sinh học, kiểu loại, vai trò tập thể Sự kết hợp bốn loại sắc tạo nên sắc quốc gia riêng biệt, không trùng lắp với quốc gia khác - Bản sắc trình liên chủ thể: trình, sắc có tính động, thay đổi theo thời gian không bất biến, “giả định” cách tiếp cận chủ nghĩa thực tự Có tính liên chủ thể (intersubjectif), sắc trình tương tác qua lại nhận thức chủ thể thân nhận thức khách thể thân chủ thể Tương tác xảy liên tục, có điều chỉnh liên tục hai nhận thức nào, hay khơng thể, trùng với Bản sắc chủ thể hình thành thể tương quan sức mạnh hai bên: bên mạnh nhận thức họ áp đảo nhận thức bên kia, từ dần định hình nên sắc hai Ví dụ: gặp gỡ (First Encounter) người Tây Ban Nha người da đỏ địa, việc xác định nội hàm định nghĩa “thế giới thứ nhất”, “thế giới thứ ba”, “các nước phát triển” phương Tây áp đặt, qua xác định sắc nước yếu Bản sắc Pháp ngữ Đã có nhiều tranh luận sắc Pháp ngữ, lại ý kiến cho sắc xoay quanh chia sẻ ngôn ngữ chung (tiếng Pháp), giá trị văn hóa chung tổ chức trị chung (Tổ chức Quốc tế Pháp ngữ - OIF) Rõ ràng tiếng Pháp thành tố sắc Pháp ngữ, điều kiện cần để gia nhập cộng đồng Pháp ngữ Về mặt từ nguyên, danh từ “francophonie” (Pháp ngữ) từ tính từ “francophone” để “người nói tiếng Pháp” Hiện danh từ dùng để tập hợp quốc gia vùng lãnh thổ có sử dụng tiếng Pháp Vị trí tiếng Pháp sắc Pháp ngữ thể rõ ràng trường hợp cộng đồng người nói tiếng Pháp thuộc quốc gia đa ngơn ngữ, đa văn hóa đa sắc Chẳng hạn cộng đồng vùng Wallonie-Bruxelle thuộc Bỉ, nơi sử dụng ba ngơn ngữ tiếng Đức, Hà Lan, Pháp; vùng Quebec Nouveau Brunswick thuộc Canada có hai ngơn ngữ tiếng Anh tiếng Pháp… Tại cộng đồng này, sách bảo vệ thúc đẩy sử dụng tiếng Pháp công cụ bảo vệ sắc riêng cộng đồng môi trường đa sắc quốc gia Nói thứ tiếng khơng đơn sử dụng ngôn ngữ cho sống cơng việc hàng ngày, mà cịn tiếp cận dung nạp cách tư giá trị chun chở ngơn ngữ Cũng vậy, qua việc chia sẻ tiếng Pháp, cộng đồng người nói tiếng Pháp giới chia sẻ số giá trị văn hóa chung Đó giá trị Cách mạng Tư sản Pháp năm 1791 (tự do, bình đẳng, bác ái/liberté, égalité, solidarité) mang đến xứ thuộc địa với hệ thống trị, giáo dục, kinh tế… mẫu quốc Dù thực tế áp dụng cách “có chọn lọc” thực dân Pháp, giá trị trở thành di sản chối bỏ trình tiếp xúc với văn hóa Pháp dân tộc thuộc địa Chủ tịch Hồ Chí Minh lấy Bản Tuyên ngôn Nhân quyền Dân quyền Cách mạng Pháp, bên cạnh Tuyên ngôn Độc lập Mỹ, làm sở pháp lý cho Tuyên ngôn Độc lập khai sinh nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa Năm 1970, sau giành độc lập, nước thuộc địa cũ Pháp nêu cao tinh thần đoàn kết, tương trợ sở di sản Pháp ngữ, thể qua thành lập Cơ quan hợp tác văn hóa kỹ thuật (Agence de coopération culturelle et technique) Sự thành lập Tổ chức Quốc tế Pháp ngữ đánh dấu bước phát triển sắc Pháp ngữ Nếu hai thành tố đầu (ngôn ngữ văn hóa) thuộc sắc sinh học quốc gia, thì việc hoàn thiện thể chế OIF theo hướng trị hóa bước đầu hình thành nên loại “bản sắc tập thể” nước Pháp ngữ Nếu cá nhân, sắc quốc gia loại sắc tập thể kiến tạo trì hình thức tổ chức trị Nhà nước Thì bình diện quốc tế, tổ chức quốc tế liên phủ hình thái cao có vai trị thúc đẩy hình thành sắc tập thể quốc gia Việc thể chế hóa cộng đồng Pháp ngữ manh nha năm 1960 với ý tưởng thành lập tổ chức liên kết nước sử dụng tiếng Pháp chia sẻ giá trị văn hóa Pháp ngữ Quá trình đạt bước đột phá năm 1986, Hội nghị thượng đỉnh Pháp ngữ lần thứ tổ chức Versailles Tại Hội nghị cấp cao lần thứ tổ chức Hà Nội, nước thành viên thống thiết lập vai trò Tổng thư ký, qua hồn thiện Tổ chức Quốc tế Pháp ngữ mặt thể chế để tham gia vào tiến trình quan hệ quốc tế Sự thể chế hóa nói đánh dấu bước đầu hình thành sắc tập thể nước Pháp ngữ; đến lượt hồn thiện thêm sắc Thật vậy, nước thành viên OIF, bên cạnh chia sẻ giá trị Pháp ngữ, có đa dạng sắc thuộc nhiều nhóm văn hóa khác (châu Phi, châu Âu, châu Á, châu Mỹ) Quá trình trao đổi, hợp tác nước mang lại đặc điểm khác Pháp ngữ: đa dạng văn hóa tơn trọng khác biệt Tiêu biểu cho điều việc OIF nước thành viên đóng vai trị chủ đạo thúc đẩy UNESCO thông qua Công ước Bảo vệ phát huy đa dạng biểu đạt văn hóa năm 2005 Tổ chức quốc tế Pháp ngữ Giá trị văn hóa Pháp ngữ Tiếng Pháp Hình Các thành tố sắc Pháp ngữ Chiến thắng Điện Biên Phủ kiến tạo sắc Pháp ngữ Nhiều tác giả cho không tồn mà có nhiều sắc Pháp ngữ khác Bản sắc Pháp ngữ gắn với thời kỳ thuộc địa từ kỷ 17 đến kỷ 20 Tiếng Pháp, đó, với bước tiến đội quân viễn chinh, nhà truyền giáo… dần trở thành ngôn ngữ quốc tế vượt ranh giới châu Âu 13 Bản sắc Pháp ngữ thứ hai bắt đầu năm 1960 với người cha sáng lập Cộng đồng Pháp ngữ (Senghor, Bourguiba, Diori, Sihanouk) hoàn thiện năm cuối kỷ 20 với thể chế hóa Tổ chức Quốc tế Pháp ngữ Michel Guillou nhấn mạnh cần thiết phải chuẩn bị kiến tạo sắc Pháp ngữ thứ ba, thời đại tồn cầu hóa kỷ 21.14 Do gắn bó chặt chẽ với trình thực dân hóa, sắc Pháp ngữ thứ có trọng tâm xoay quanh văn hóa mẫu quốc, qua có phần “xa lạ” với sắc Pháp ngữ nay, vốn có đặc điểm đa dạng khác biệt phân tích Bản sắc thứ bị bao trùm cặp sắc vai trò thực dân-thuộc địa đặc thù, có tính chiều áp đặt Trong đó, kẻ thực dân có nghĩa vụ cao “Người da trắng”, mang tới ánh sáng văn minh cho dân tộc địa Cặp sắc vai trị mơ tả điển hình thơ 13 D Wolton, “L’identité Francophone Dans La Mondialisation” (Paris: Cellule de Réflexion stratégique de la Francophonie, 2008) 14 WOLTON Dominique, Demain La Francophonie (Paris: Flammarion, 2006); Michel Guillou, Serge Arnaud, Albert Salon, Les défis de la Francophonie Pour une mondialisation humaniste (Paris: Alpharès, 2002) “Gánh nặng Người da trắng” (Le fardeau de l’Homme blanc) nhà văn đạt giải Nobel Rudyard Kipling: Ô Blanc, reprends ton lourd fardeau : Envoie au loin ta génération choisie, Jette tes fils dans l'exil Pour servir les besoins de tes captifs, Pour, bien harnachés, veiller Sur les peuples sauvages, errants, Tes peuples récemment conquis, Mi-diables, mi-enfants Hoặc : Ô Blanc, reprends ton lourd fardeau, Les sauvages guerres de la paix Nourris la bouche de la famine Fais la maladie cesser ; Đối với Kipling, dân tộc địa cho dã man mông muội (mi-diables, mi-enfants) Trong thực dân da trắng châu Âu có nghĩa vụ khai sáng, mang lại hòa bình, đẩy lùi đói nghèo bệnh tật cho dân tộc thuộc địa Trong cặp sắc này, “kẻ khai sáng” truyền bá văn minh-văn hóa mình cho “người khai sáng”; vì “người khai sáng” dân tộc “dã man” cịn “mơng muội” nên cần tiếp thu ánh sáng văn minh từ mẫu quốc, ngược lại Tinh thần đại diện cho thời kỳ thuộc địa châu Âu vào cuối kỷ XIX Về phần mình, dân tộc địa, thực tế tiếp xúc hấp thụ tinh hoa văn hóa mẫu quốc, luôn âm ỉ tư tưởng phản kháng chống lại kẻ thực dân với tâm “người nước”, “bị bóc lột”, “bị hộ” Cặp vai trị đối nghịch thực dânthuộc địa cầm tù hoàn toàn giao thoa văn hóa xảy q trình tiếp xúc hai phía Nó khiến cho trình đạt kết tốt đẹp nhất, khiến cho di sản khơng thể nhìn nhận đánh giá cách khách quan, đầy đủ Sang kỷ XX, suy yếu nước Pháp kéo theo sụp đổ hệ thống thuộc địa nước Đỉnh điểm thất bại Điện Biên Phủ mẫu quốc – Pháp trước nước thuộc địa cũ – Việt Nam Thất bại giáng đòn mạnh vào ý đồ trì hệ thống thuộc địa Pháp Đông Dương giới Theo Pierre Journoud, thất bại Pháp Điện Biên Phủ nguy phủ họ bị lật đổ cuối đẩy nhà chức trách Pháp đến chỗ thay đổi sách vào phút chót, mở cho Quốc gia Việt Nam khả đạt độc lập thực thụ 15 Hơn nữa, sau thất bại Điện Biên Phủ Pháp khơng cịn cách 15 Pierre Journoud, David Schalk, Robert Frank, De Gaulle et le Vietnam : 1945-1969, La réconciliation (Paris: Editions Tallandier, 2011) 10 khác phải ký kết hiệp định Genève công nhận độc lập ba nước Đông Dương Trên bình diện quốc tế, chiến thắng Điện Biên Phủ có tác động trực tiếp lên phong trào giải phóng dân tộc Algérie Abdelkader Bensalah - Chủ tịch Thượng viện Algérie cho rằng: “Việt Nam nguồn cảm hứng lớn Cuộc đấu tranh anh hùng Nhân dân Việt Nam thúc đến kháng chiến giành độc lập Việt Nam biểu tượng tự lòng dũng cảm Chiến thắng Điện Biên Phủ trả lời cho chúng tơi câu hỏi Nhân dân Việt Nam chiến thắng đế quốc thực dân, thì Algieri lại ?” Sau Chiến thắng Điện Biên Phủ "Lừng lẫy năm châu, chấn động địa cầu", tháng 11/1954, chiến sĩ Algérie nổ phát súng cách mạng phát động khởi nghĩa vũ trang giành độc lập dân Phong trào giải phóng dân tộc Algérie phát triển mạnh, mặt trận giải phóng dân tộc (FLN) lãnh đạo khởi nghĩa, dậy sau biến thành chiến tranh vũ trang trường kỳ, gian khổ suốt năm Năm 1958, phái đoàn quân đội Algérie sang Việt Nam Bác Hồ tiếp đón thịnh tình, chu đáo Đến cuối năm 1962, Nhân dân Algérie buộc Chính phủ Pháp phải thừa nhận độc lập, chủ quyền toàn vẹn lãnh thổ, chấm dứt thống trị 132 năm chủ nghĩa thực dân Được truyền cảm hứng từ chiến thắng Điện Biên Phủ, phong trào giải phóng dân tộc diễn mạnh mẽ tồn giới, đặc biệt châu Phi Riêng lục địa đen, năm 1960, 17 quốc gia giành độc lập, khiến năm gọi “Năm châu Phi” Trong bao gồm tất thuộc địa Pháp Tây Phi châu Phi xích đạo, Madagascar – lãnh thổ bảo hộ Pháp Cùng với việc giành độc lập dân tộc, năm 1960, hàng loạt biểu tình, bãi cơng địi nâng cao mức sống cho công nhân, chống phân biệt chủng tộc nổ Nam Phi, Kenya, Uganda, Tanzanie, Rhodesia, v.v… Khơng thể nói hồn tồn chịu ảnh hưởng chiến thắng Điện Biên Phủ, phủ nhận tác động to lớn chiến thắng Chiến thắng Điện Biên Phủ gióng hồi chng báo tử cho thời kỳ thuộc địa Pháp, qua phá bỏ cặp sắc vai trò thực dân-thuộc địa phân tích Điều “giải phóng” di sản tích cực trình thực dân khỏi bóng ma khứ Các nước thuộc địa cũ Pháp, sau giành độc lập, sử dụng di sản Pháp ngữ chung có qua thời kỳ tiếp xúc văn hóa Pháp, để kiến tạo nên sắc Pháp ngữ thứ hai với ý nghĩa nhân văn đoàn kết, tương trợ, đa dạng văn hóa, tơn trọng khác biệt Cụ thể, từ cuối năm 1960, nước châu Phi thuộc địa cũ, sau giành độc lập, muốn có hình thức liên kết khu vực để phục hồi phát triển kinh tế Một số nhà lãnh 11 đạo châu Phi, tiêu biểu Léopol Sédar Senghor (Senegal), Habib Bourguiba (Tunisie) Hamani Diori (Nigérie) không đoạn tuyệt hoàn toàn với khứ thực dân, mà lại muốn phát huy di sản tích cực lấy làm tảng cho hợp tác phát triển Điều thú vị nhà lãnh đạo mong muốn Pháp tham gia vào hình thức liên kết nói để hỗ trợ cho nước thuộc địa cũ Tuy nhiên, nước Pháp De Gaulle lại có thái độ nước đôi ý tưởng Lefèvre rằng, mặt, thất vọng vì sáng kiến Liên hiệp Pháp bị thất bại, không muốn bị gán cho mác “thực dân mới”, đồng thời vốn có thành kiến với tổ chức quốc tế đa phương NATO, De Gaulle tìm cách tránh bị liên hệ trực tiếp với dự án thành lập tập hợp nước thuộc địa cũ Pháp Mặt khác, châu Phi có vai trị quan trọng lý kinh tế (thị trường, ngun liệu) địa trị mà Pháp khơng thể bỏ qua Do đó, Pháp tỏ khơng mặn mà nhiên ngầm thúc đẩy nước thuộc địa cũ triển khai sáng kiến cộng đồng Pháp ngữ.16 Kết là, năm 1970 Cơ quan hợp tác văn hóa kỹ thuật (Agence de coopération culturelle et technique) nước Pháp ngữ thành lập Hoạt động lĩnh vực hợp tác văn hóa-kỹ thuật, ACCT khơng hồn tồn đáp ứng tham vọng ban đầu nhà sáng lập tổ chức quốc tế nước Pháp ngữ Nhưng ACCT cụ thể hóa đoạn tuyệt với sắc Pháp ngữ thứ trình thực dân Sự kiến tạo sắc Pháp ngữ thứ hai, vốn kích hoạt chiến thắng Điện Biên Phủ, trải qua chặng đường dài kể từ năm 1970 Quá trình có thêm động lực từ Hội nghị cấp cao Pháp ngữ lần thứ năm 1986 Versailles hoàn thiện Hội nghị cấp cao năm 1997 Hà Nội Biểu rõ sắc Pháp ngữ thứ hai việc nước Pháp ngữ đồn kết thúc đẩy UNESCO thơng qua Công ước bảo hộ củng cố đa dạng biểu đạt văn hóa năm 2005 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Berger, Peter L., Thomas Luckmann La Construction sociale de la réalité - 3e éd Paris: Armand Colin, 2012 Burke, Peter J “The Self: Measurement Requirements from an Interactionist Perspective.” Social Psychology Quarterly 43, no (1980): 18–29 https://doi.org/10.2307/3033745 David Riesman, Nathan Glazer, Reuel Denney Đám Đông Cơ Đơn Hà Nội: NXB Trí thức (Liên kết phát hành: Nhã Nam), 2012 16 Marine Lefèvre, Le soutien américain la Francophonie Enjeux africains 1960-1970 (Paris: Presses de Science Po, 2010), 172–86 12 Đinh Ngọc Thạch Trần Quang Thái Giáo Trình Lịch Sử Các Học Thuyết Chính Trị TP HCM: NXB Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh, 2016 Dominique, WOLTON Demain La Francophonie Paris: Flammarion, 2006 Fearon, James D “What Is Identity (as We Now Use the Word).” Unpublished Manuscript, Stanford University, Stanford, Calif, 1999 Guillou, Michel, Serge Arnaud, Albert Salon Les défis de la Francophonie Pour une mondialisation humaniste Paris: Alpharès, 2002 Journoud, Pierre, David Schalk, Robert Frank De Gaulle et le Vietnam : 19451969, La réconciliation Paris: Editions Tallandier, 2011 Lefèvre, Marine Le soutien américain la Francophonie Enjeux africains 19601970 Paris: Presses de Science Po, 2010 Mead, George H Mind, Self and Society: From the Standpoint of a Social Behaviorist Chicago: The University of Chicago Press, 1967 Stryker, Sheldon Symbolic Interactionism: A Social Structural Version Caldwell, N.J: The Blackburn Press, 2003 Weber, Max Economie et société/1 Les catégories de la sociologie Paris: Plon, 1995 Wendt, Alexander Social Theory of International Politics Cambridge: Cambridge University Press, 1999 Wolton, D “L’identité Francophone Dans La Mondialisation.” Paris: Cellule de Réflexion stratégique de la Francophonie, 2008 13 ... tế Pháp ngữ Giá trị văn hóa Pháp ngữ Tiếng Pháp Hình Các thành tố sắc Pháp ngữ Chiến thắng Điện Biên Phủ kiến tạo sắc Pháp ngữ Nhiều tác giả cho khơng tồn mà có nhiều sắc Pháp ngữ khác Bản sắc. .. miền, dân tộc.3 Bản sắc sinh học Bản sắc tập thể Bản sắc Bản sắc kiểu loại Bản sắc vai trò Hình Vòng tròn sắc Bản sắc vai trị có tính xã hội cao độ, thể chức người cộng đồng Bản sắc vai trị khơng... tồn chịu ảnh hưởng chiến thắng Điện Biên Phủ, phủ nhận tác động to lớn chiến thắng Chiến thắng Điện Biên Phủ gióng hồi chng báo tử cho thời kỳ thuộc địa Pháp, qua phá bỏ cặp sắc vai trị thực dân-thuộc