phân biệt vật chất và ý thức

Kế thừa tư tưởng C Mác Ph ăngghen; tổng kết thành tựu khoa học tự nhiên cuối kỷ XIX, đầu kỷ XX từ nhu cầu đấu tranh chống chủ nghĩa tâm, V.I Lênin định nghĩa: "Vật chất phạm trù triết học dùng để thực khách quan đem lại cho người cảm giác, cảm giác chép lại, chụp lại, phản ánh tồn không lệ thuộc vào cảm giác” Ở định nghĩa này, V.I.Lênin phân biệt hai vấn đề quan trọng: Trước hết: phân biệt vật chất với tư cách phạm trù triết học với quan niệm khoa học tự nhiên cấu tạo thuộc tính cụ thể đối tượng dạng vật chất khác Vật chất với tư cách phạm trù triết học dùng vật chất nói chung, vô hạn, vô tận, không sinh ra, không đi; đối tượng, dạng vật chất khoa học cụ thể nghiên cứu có giới hạn, có sinh để chuyển hóa thành khác Vì vậy, khơng thể quy vật chất nói chung vật thể, khơng thể đồng vật chất nói chung với dạng cụ thể vật chất nhà vật lịch sử cổ đại, cận đại làm Thứ hai: nhận thức luận, đặc trưng quan trọng để nhận biết vật chất thuộc tính khách quan Khách quan, theo V.I.Lênin "cái tồn độc lập với loài người với cảm giác người" Trong đời sống xã hội, vật chất "theo ý nghĩa tồn xã hội không phụ thuộc vào ý thức xã hội người" Về mặt nhận thức luận khái niệm vật chất khơng có nghĩa khác hơn: "thực khách quan tồn độc lập với ý thức người ý thức người phản ánh" Như vậy, định nghĩa vật chất V.I.Lênin bao gồm nội dung sau: - Vật chất tồn khách quan bên ý thức không phụ thuộc vào ý thức, tồn người nhận thức hay chưa nhận thức - Vật chất gây nên cảm giác người gián tiếp trực tiếp tác động lên giác quan người - Cảm giác, tư duy, ý thức phản ánh vật chất Với nội dung định nghĩa vật chất V I Lênin có nhiều ý nghĩa to lớn.: - Khi khẳng định vật chất "thực khách quan đem lại cho người cảm giác", "tồn không lệ thuộc vào cảm giác", V.I.Lênin thừa nhận rằng, nhận thức luận, vật chất tính thứ nhất, nguồn gốc khách quan cảm giác, ý thức Và khẳng định vật chất "được cảm giác chép lại, chụp lại, phản ánh", V.I.Lênin muốn nhấn mạnh phương thức nhận thức khác (chép lại, chụp lại, phản ánh ) người nhận thức giới vật chất Như vậy, định nghĩa vật chất V.I.Lênin bác bỏ quan điểm chủ nghĩa tâm, bác bỏ thuyết biết, khắc phục hạn chế quan điểm chủ nghĩa vật trước Mác vật chất Đồng thời, định nghĩa vật chất V.I.Lênin cịn có ý nghĩa định hướng khoa học cụ thể việc tìm kiếm dạng hình thức vật thể giới - Khi nhận thức tượng thuộc đời sống xã hội, định nghĩa vật chất V.I.Lênin cho phép xác định vật chất lĩnh vực xã hội Từ giúp nhà khoa học có sở lý luận để giải thích nguyên nhân cuối biến cố xã hội, nguyên nhân thuộc vận động phương thức sản xuất; sở ấy, người ta tìm phương án tối ưu để hoạt động thúc đẩy xã hội phát triển - Khái niệm chân lý Trong phạm vi lý luận nhận thức chủ nghĩa Mác - Lênin, khái niệm chân lý dùng để tri thức có nội dung phù hợp với thực tế khách quan; phù hợp kiểm tra chứng minh thực tiễn Ví dụ, hiểu biết sau chân lý: “không phải mặt trời xoay quanh trái đất mà ngược lại, trái đất xoay quanh mặt trời” - Các tính chất chân lý Mọi chân lý có tính khách quan, tính tương đối, tính tuyệt đối tính cụ thể + Tính khách quan chân lý nói: tính phù hợp tri thức thực khách quan; khơng phụ thuộc ý chí chủ quan Ví dụ, phù hợp quan niệm “quả đất có hình cầu khơng phải hình vng” phù hợp với thực tế khách quan; khơng phụ thuộc vào quan niệm truyền thống có hàng nghìn năm trước thời Phục hưng + Tính cụ thể chân lý nói: tính có điều kiện tri thức, phản ánh vật điều kiện xác định khơng gian, thời gian, góc độ phản ánh, ) Ví dụ, phát biểu định lý khoa học kèm theo điều kiện xác định nhằm đảm bảo tính xác nó: “trong giới hạn mặt phẳng, tổng góc tam giác vuông; nước sôi 100°C với điều kiện nước nguyên chất áp suất atmotphe, + Tính tương đối tính tuyệt đối chân lý nói: chân lý tuyệt đối giới hạn dịnh, cịn ngồi giới hạn khơng đúng; mặt khác, chân lý, điều kiện xác định, phản ánh phần thực khách quan Ví dụ, giới hạn mặt phẳng (có độ cong 0) tổng góc tam giác tuyệt đối vng (tính tuyệt đối), điều kiện thay đổi (có độ cong khác 0) định lý khơng cịn (tính tương đối), cần phải bổ sung định lý (sự phát triển trình nhận thức dần tới chân lý đầy đủ - tức chân lý tuyệt đối) - Chân lý tương đối chân lý tuyệt đối Chân lý tương đối chân lý chưa phản ánh đầy đủ thực khách quan; chân lý tuyệt đối chân lý phản ánh đầy đủ thực khách quan Theo nghĩa đó, chân lý tuyệt đối tổng số chân lý tương đối xét trình phát triển nhận thức nhân loại Ví dụ, hai khẳng định sau chân lý, chân lý tương đối: (1) Bản chất ánh sáng có đặc tính sóng; (2) Bản chất ánh sáng có đặc tính hạt Trên sở hai chân lý tiến tới khẳng định đầy đủ hơn: ánh sáng mang chất lưỡng tính sóng hạt Xem thêm tại: https://loigiaihay.com/chan-ly-la-gi-chan-ly-co-nhung-tinh-chat-chung-nao-the-nao-lachan-ly-tuong-doi-va-chan-ly-tuyet-doi-chan-ly-co-vai-tro-gi-doi-voi-thuc-tienc126a20413.html#ixzz5orvI2wU5 Kiểu nhà nước phong kiến là kiểu nhà nước thứ  hai trong lịch sử xã hội lồi người, ra đời trên sự tan rã của chế độ chiếm hữu nơ lệ hoặc xuất hiện trực tiếp từ sự tan rã của xã hội cộng sản ngun thủy Bản chất của nhà nước phong kiến thể  hiện  ở việc xây dựng bộ  máy chun chính của vua chúa phong kiến và địa chủ Hình thức phổ  biến của nhà nước phong kiến là chính thể  qn chủ  chun chế  với quyền lực vơ hạn của hồng đế Nhà nước phong kiến kiểu nhà nước thứ hai đời sở thay nhà nước chủ nô bị diệt vong Xã hội phong kiến xã hội có kết cấu giai cấp phức tạp Kết cấu phụ thuộc vào khác kinh tế mà đặc biệt đất đai Có thể nói, đất đai xã hội phong kiến định giàu sang, thứ bậc địa vị người xã hội Cơ sở kinh tế - xã hội - Cơ sở: Nhà nước phong kiến kiểu nhà nước thứ hai đời sở thay nhà nước chủ nô bị diệt vong Trong xã hội chiếm hữu nô lệ, giai cấp chủ nơ bóc lột khơng có giới hạn người nô lệ nên làm cho mâu thuẫn giai cấp chủ nô với giai cấp nô lệ ngày trở nên gay gắt Nô lệ không muốn lao động, khơng muốn bị áp bóc lột trước Họ đứng lên đấu tranh chống lại giai cấp chủ nơ địi thay đổi chế độ chiếm hữu nơ lệ Về phía giai cấp chủ nơ, họ nhận thấy tiếp tục cai trị, áp bức, bóc lột nơ lệ cũ Đáp ứng nhu cầu quyền sở hữu nô lệ, giai cấp chủ nơ buộc phải giải phóng nơ lệ, giao đất, giao vùng canh tác cho họ tiến hành thu thuế vùng đất Điều dẫn đến chuyển hóa dần từ phương thức sản xuất chiếm hữu nô lệ sang phương thức sản xuất phong kiến Chế độ chiếm hữu nô lệ dần bước bị diệt vong thay vào chế độ phong kiến Nhà nước phong kiến đời thay cho Nhà nước chủ nơ bì diệt vong Cũng cần phải nói thêm số nơi giới, Nhà nước phong kiến xuất trực tiếp từ tan rã chế độ công xã nguyên thủy Sự xuất Nhà nước phong kiến đánh dấu bước phát triển xã hội lồi người, tạo điều kiện thuận lợi cho phát triển kình tế - xã hội mà đặc biệt xóa bỏ ách nơ lệ cho người lao động, nâng cao suất lao động xã hội Cơ sở kinh tế Nhà nước phong kiến quan hệ sản xuất phong kiến Quan hệ xây dựng sở chế độ chiếm hữu địa chủ phong kiến đất đai, tư liệu sản xuất khác việc chiếm đoạt phần sức lao động nông dân Nền kinh tế phong kiến kính tế tự cung tự cấp, hoạt động bao trùm sản xuất nông nghiệp Do vậy, đất đai, quyền sở hữu đất đai, quyền thu thuế vùng đất định yếu tố quan trọng bậc kinh tế đời sống xã hội phong kiến Trong xã hội phong kiến, nguyên tắc địa chủ khơng có quyền sở hữu người sản xuất nơng dân mà có quyền sở hữu tư liệu sản xuất Nhưng khơng có đất khơng có tư liệu sản xuất nên nơng dân rơi vào tình trạng lệ thuộc vào địa chủ phong kiến mặt kinh tế, họ buộc phải làm thuê cho đìa chủ phong kiến phải làm nhiều nghĩa vụ nặng nề địa chủ phong kiến Hình thức bóc lột phổ biến địa chủ nông dân địa tô Địa vị nông dân phần tốt so với địa vị nơ lệ nơng dân có kinh tế riêng, có số quyền cơng dân, thành lập gia đình riêng Tuy nhiên, giai đoạn đầu xuất chế độ phong kiến " thực tế địa vị nông dân khác chút địa vị nơ lệ xã hội chiếm hữu nô lệ" Với phát triển kinh tế- xã hội sách an dân Nhà nước phong kiến bước cải thiện đời sống địa vị người nông dân xã hội phong kiến Xã hội phong kiến xã hội có kết cấu giai cấp phức tạp Kết cấu phụ thuộc vào khác kinh tế mà đặc biệt đất đai Có thể nói, đất đai xã hội phong kiến định giàu sang, thứ bậc địa vị người xã hội Ngoài ra, phân chia đẳng cấp cịn phụ thuộc vào địa vị pháp lý, tính chất số lượng quyền mà đại diện đẳng cấp có Mỗi đẳng cấp có địa vị xã hội khác nhau, có lợi ích kinh tế, trị - xã hội khác nhau: Những đẳng cấp thống trị xã hội gồm người nắm giữ quyền hành xã hội (vua, chúa), tầng lớp quý tộc (các loại địa chủ lớn, nhỏ với nhiều đanh vị khác nhau) tầng lớp tăng lữ (cha cố, sư sãi ) Những đẳng cấp bị thống trị gồm nông dân tự do, nông dân lệ thuộc, nông nô, thợ thủ công, dân nghèo thành thị Trong xã hội phong kiến, bên cạnh quyền lực vua chúa phong kiến địa chủ phong kiến thiết lập trì quyền lực riêng phạm vi lãnh thổ định Dù thời kỳ phân quyền cát hay thời kỳ trung ương tập quyền quyền lực xã hội phong kiến ln mang tính đẳng cấp khắc nghiệt Điều dẫn tới tình trạng người nơng dân phải chịu nhiều tầng nấc áp bóc lột - Bản chất nhà nước phong kiến Cơ sở kinh tế kết cấu giai cấp xã hội phong kiến định chất Nhà nước phong kiến Nhà nước phong kiến xét mặt giai cấp cơng cụ chun chủ yếu giai cấp địa chủ phong kiến để chống lại nông dân người lao động khác nhằm củng cố, bảo vệ thống trị mặt địa chủ phong kiến Quyền lực Nhà nước chế độ phong kiến quyền lực trì theo cách thức cha truyền cáp nối Ngồi quyền lực Nhà nước cịn phải kể đến quyền lực tổ chức tôn giáo (thần quyền) có vai trị lớn đời sống trị đất nước Trong xã hội phong kiến, tổ chức tơn giáo cịn đồng thời tổ chức kinh tế (các tổ chức tôn giáo có nhiệt đất đai tài sản quý khác), tổ chức trị (các tổ chức tơn giáo có quyền đặt luật lệ riêng, có quyền thu thuế, có đội qn vũ trang, có tồ án riêng ) trung tâm văn hoá (các tổ chức tơn giáo mở trường học, thành lập viện nghiên cứu khoa học, nghệ thuật :) Với ưu kinh tế, trị, văn hóa vậy, tổ chức tơn giáo thường can thiệp, chi phối công việc Nhà nước phong kiến, lấn át Nhà nước số lĩnh vực định đích sử nhân loại thời kỳ trung cổ chứng kiến nhiều xung đột thần quyền quyền) Tầng lớp tăng lữ, cha cố, sư sãi người có học thức cao xã hội, vậy, họ thường trọng dụng giữ cương vị quan trọng triều đình Ở nước phương Đông, người đứng đầu Nhà nước (vua) người lãnh đạo tơn giáo (giáo chủ) Chính đặc điểm xã hội phong kiến mà quyền lực Nhà nước phong kiến thường thỏa hiệp liên kết chặt chẽ với quyền lực tổ chức tôn giáo thành chế độ cai trị chuyên chế để đàn áp, áp bức, bóc lột nơng dân thể xác tinh thần, đẩy người dân vào tình trạng tối tăm, ngu dốt, lạc hậu, luẩn quẩn “đêm dài trung cổ” Ngồi tính giai cấp, Nhà nước phong kiến cịn có tính xã hội Các nhà nước phong kiến tuỳ thuộc điều kiện cụ thể đất nước ln tiến hành hoạt động kinh tế- xã hội phát triển đất nước, lợi ích nhân dân nước, phồn thịnh quốc gia Sự tham gia nhà nước phong kiến việc giải công việc xã hội xuất phát từ nhu cầu đòi hỏi xã hội phong kiến, từ mong muốn nguyện vọng nhân dân từ ý chí chủ quan, lòng tết người cầm quyền Trong xã hội phong kiến, mà quyền lực thuộc vua chúa phong kiến trị tết hay xấu nhiều trường hợp phụ thuộc vào nhân cách, phẩm hạnh vua, chúa tầng lớp quan lại nước Việc đưa đất nước đến thịnh vượng hay suy vong, nhân dân ấm no hay đói khổ lầm than nhiều trường hợp phụ thuộc nhiều vào vai trò, sáng suốt, nhân từ hay ngu muội, bạo ngược vua chúa đất nước Tuy nhiên, quan tâm tới hoạt động xã hội Nhà nước phong kiến chưa nhiều, chưa với vị trí vai trị xã hội Bản chất: Bản chất Nhà nước phong kiến thể chức Các chức Nhà nước phong kiến bao gồm: - Các chức đối nội (i) Chức bảo vệ chế độ sở hữu địa chủ phong kiến, trì hình thức bóc lột phong kiến nơng dân tầng lớp lao động khác Dưới chế độ phong kiến, đất đai tư liệu sản xuất chủ yếu sản xuất nơng nghiệp chí phối gần toàn sản xuất xã hội Đất đai chủ yếu nằm tay vua chúa phong kiến địa chủ lớn nhỏ Người nông dân khơng có ruộng đất có khó giữ Do chế độ sưu cao, thuế nặng, họ phải cầm cố bán đất cho địa chủ Ở nước phương Đông, vua coi chủ sở hữu tối cao đất đai chủ sở hữu không hạn chế tài sản khác Chính vậy, Nhà nước phong kiến quan tâm tới việc bảo vệ phát triển sở hữu phong kiến, đặc biệt đất đai Nhà nước phong kiến pháp luật, biện pháp kinh tế bạo lực, khơng loại trừ biện pháp, hình thức mà không sử dụng để bảo vệ phát triển sở hữu phong kiến Mọi hành vi xâm hại tới sở hữu phong kiến bị Nhà nước phong kiến, địa chủ phong kiến trừng phạt khắc nghiệt Bằng việc bảo vệ hình thức sở hữu phong kiến, Nhà nước phong kiến củng cố, trì hình thức bóc lột tàn nhẫn địa chủ phong kiến nông dân người lao động khác Bằng sách sưu thuế Nhà nước phong kiến trực tiếp tham gia vào việc bóc lột cách khơng thương xót nơng dân Sự bóc lột địa chủ phong kiến, quý tộc nông dân ngày tinh vi, thâm hiểm Ngồi ra, nơng dân cịn phải nộp nhiều khoản khác cho nhà thờ, cho tầng lớp tăng lữ nói hầu hết đẳng cấp quan lại xã hội phong kiến sống cách bòn rút cải sức lực người nông dân (ii) Chức trấn áp nông dân người lao động khác Do áp bóc lột nặng nề địa chủ phong kiến, nơng dân người lao động khác luôn phản kháng chống lại Nhiều khởi nghĩa nông dân nổ khắp nơi trình tồn Nhà nước phong kiến Tuy nhiên, tình trạng phân tán, địa phương chủ nghĩa lam cho người nơng dân khó khăn việc liên kết với để chống lại giai cấp địa chủ, chống lại Nhà nước phong kiến Thói quen chịu đựng nông dân từ hệ qua hệ khác làm cho khởi nghĩa nơng dân chủ yếu mang tính chất địa phương (từng vùng, địa phương) có khởi nghĩa nơng dân có quy mơ nước Thêm vào đó, “một giai cấp nơng dân khơng có khả làm cách mạng, chừng họ đứng trước lực lượng có tổ chức vương cơng, q tộc thành thị thơng đồn kết với nhau" Chính thế, Nhà nước phong kiến lãnh chúa phong kiến sử dụng biện pháp, thủ đoạn để đàn áp quần chúng nhân dân Biện pháp phổ biến bạo lực dùng quân đội để đàn áp, chém giết không thương xót nơng dân, ngồi cịn giam cầm, tra tấn, đánh đập nông dân đến chết Trong trường hợp nổ khởi nghĩa nông dân Nhà nước phong kiến, chúa phong kiến chi viện cho nhau, đàn áp dã man nông dân Đi đôi với việc sử dụng bạo lực, Nhà nước phong kiến cịn sử dụng tơn giáo, kết hợp chặt chẽ với tổ chức tôn giáo để khống chế, đàn áp nông dân tinh thần Hình thức phổ biến ngu dân, lừa gạt nơng dân, tuyên truyền giáo dục hệ tư tưởng phong kiến, thần thánh hoá chế độ phong kiến quyền lực, địa vị giai cấp địa chủ phong kiến Các vua chúa phong kiến thường tự cho "thiên tử", "cái bóng" trời, sứ giả thượng đế thừa hành thiên mệnh, thay trời trị dân Trong xã hội phong kiến hình thái ý thức xã hội chịu khống chế tôn giáo thần học Ơ nhiều nước phong kiến có tơn giáo coi quốc giáo buộc người dân phải tin, phải theo Những người có tư tưởng, quan điểm tiến bộ, khoa học trái với quan điểm tơn giáo lợi ích giai cấp thống trị thường bị hại Trong số người nơng dân bị trấn áp phụ nữ lớp người bị trấn áp nhiều nhất, chịu nhiều đè nén áp thiệt thòi (iii) Chức kinh tế - xã hội Nhà nước phong kiến Cũng tất nhà nước khác Nhà nước phong kiến phải thực hoạt động quản lý kinh tếxã hội trì ổn định tạo điều kiện cho xã hội phát triển Trong chừng mực định, Nhà nước phong kiến tham gia vào hoạt động xây dựng bảo vệ đê điều, làm thủy lợi, khai hoang, di dân tới vùng đất mới, đấu tranh chống bệnh tật, nghèo đói, diệt trừ trộm cướp tạo điều kiện để nhân dân yên ổn làm ăn Các Nhà nước phong kiến thường tìm nhiều cách phát triển đất nước, chăm lo bảo vệ lài sản dân, khuyến khích nhân dân tích cực tăng gia sản xuất, đặc biệt sản xuất nông nghiệp Một số nhà nước phong kiến có sách đất đai, tài … có tác dụng thúc đẩy phát triển kinh tế đất nước lợi ích tồn xã hội Tuy nhiên, thấy quan tâm Nhà nước phong kiến đến hoạt động kinh tế - xã hội nhiều trường hợp phụ thuộc vào ý chí chủ quan người cầm quyền - Các chức đối ngoại (i) Chức tiến hành chiến tranh xâm lược xâm chiếm lãnh thổ mới, mở rộng quyền lực làm giàu tài nguyên, cải dân tộc khác Trong xã hội phong kiến, chiến tranh biện pháp để giải mâu thuẫn, phương tiện để làm giàu mở rộng quyền lực Nhà nước phong kiến tham gia vào chiến tranh dù nghĩa khơng nghĩa, miễn có lợi cho lợi ích giai cấp địa chủ phong kiến nắm quyền, chí có lợi cho cá nhân nhà vua Trong thời kỳ cát cứ, chúa phong kiến gây chiến tiến hành chiến tranh với chúa phong kiến khác Các chiến tranh thời kỳ phong kiến thường kéo dài liên miên có tính chất hủy diệt (giết sạch, đốt sạch) gây thiệt hại lớn người cho nhân dân nước nhân dân dân tộc khác (ii) Chức phòng thủ đất nước bang giao với nước khác Đi đôi với việc tiến hành chiến tranh xâm lược, Nhà nước phong kiến phạm vi khu vực quốc tế ln ln tìm biện pháp tiến hành hoạt động bảo vệ lãnh thổ trước nguy xâm lấn nước Nhiều Nhà nước phong kiến cịn thực sách bang giao hợp tác, phát triển kinh tế, thương mại với nước khác hưng thịnh quốc gia Các hình thức nhà nước phong kiến Về hình thức thể Nhà nước phong kiến phổ biến thể qn chủ Đứng đầu đất nước, thâu tóm quyền hành tối cao tay vua đầy uy lực thiêng liêng Quyền lực nhà nước tay vua thường truyền từ đời sang đời khác Đôi khi, số thành phố quốc gia phong kiến bắt gặp thể cộng hịa phong kiến Hình thức cấu trúc nhà nước Nhà nước phong kiến chủ yếu cấu trúc đơn nhất, đơn tập trung (Nhà nước phong kiến thường xâm chiếm sát nhập nước khác vào lãnh thổ khơng chấp nhận cấu trúc liên bang) đơn chia lẻ Hãn hữu gặp cấu trúc liên bang phong kiến (như Cộng hịa liên bang Gugenơtốp phía Nam nước Pháp kỷ XVI) Về chế độ trị Nhà nước phong kiến, biện pháp chủ yếu để thực quyền lực nhà nước lừa dối bạo lực Nhà nước phong kiến cơng khai hợp pháp hóa việc sử dụng bạo lực để quản lý nhà nước Trong trình phát triển chế độ phong kiến, hình thức Nhà nước phong kiến có nhiều biến dạng khác Ơ nước Châu Âu thường diễn hai thời kỳ phát triển chế độ phong kiến thời kỳ phân quyền cát thời kỳ trung ương tập quyền (i)Nhà nước phong kiến thời kỳ phân quyền cát Nhà nước quân chủ thời kỳ phân quyền cát Nhà nước xuất giai đoạn đầu chế độ phong kiến Giai đoạn này, quyền trung ương cịn yếu, đất nước tồn nhiều lãnh chúa phong kiến lớn nhỏ khác Mỗi lãnh chúa thường chiếm vùng lãnh thổ, thiết lập thực quyền lực riêng vùng lãnh thổ gần Nhà nước riêng Về nguyên tắc, chúa đất phải phục tùng quyền lực vua (hoàng đế), phải làm nghĩa vụ với vua, phải nộp thuế, cống nạp, phối hợp lực lượng với vua để đàn áp nông dân tiến hành chiến tranh chống nước khác Nhưng chúa phong kiến lớn thường bành trướng, tăng cường quyền lực cách tự đặt luật lệ riêng, thu thuế riêng, thành lập lực lượng vũ trang riêng để khống chế lớn mạnh quyền trung ương, khơng chịu thần phục quyền trung ương Do vậy, quyền vua (trung ương) thời kỳ mang tính hình thức, cịn quyền lực thực nằm tay lãnh chúa Ngồi việc chèn ép quyền trung ương, chúa đất chèn ép lẫn Các chúa đất lớn thường bắt chúa đất nhỏ thần phục, chịu chi phối Sự thần phục chúa đất thường mang tính cá nhân Các địa chủ nhỏ, yếu bị chèn ép, sợ bị xâm lược, sợ nông dân dậy thường phải cầu cạnh che chở địa chủ lớn tơn sùng người làm chúa Địa chủ nhỏ chúa che chở phải thừa nhận cho chúa có quyền siêu việt đất đai (ii) Nhà nước phong kiến thời kỳ trung ương tập quyền Do phát triển xã hội phong kiến, đặc biệt phát triển kinh tế sản xuất hàng hóa, lớn mạnh đô thị làm cho nhu cầu sản xuất trao đổi hàng hóa tăng nhanh Điều địi hỏi phải có thống đất nước, xóa bỏ tình trạng cát cứ, phân tán, tình trạng thuế quan nặng nề phức tạp từ lãnh địa sang lãnh địa khác, tạo điều kiện cho kinh tế phát triển Để tránh chèn ép chúa đất lớn, tầng lớp thị dân, chúa đất vừa nhỏ ủng hộ việc tập trung quyền lực mạnh vào tay vua để vua che chở, bảo vệ Bản thân vua để đấu tranh chống lại chúa đất phong kiến lớn buộc phải dựa vào nhà thờ, chúa đất vừa nhỏ tầng lớp thị dân để củng cố quyền Thêm vào nhu cầu đấu tranh chống giặc ngoại xâm, chống dậy nông dân địi hỏi phải có quyền trung ương hùng mạnh đủ khả để giải cơng việc nói Tất ngun nhân dẫn đến quyền vua ngày củng cố, số lượng quân đội vua ngày đông trang bị đại Quyền lực bước tập trung vào tay vua hình thành nên Nhà nước phong kiến trung ương tập quyền Giai đoạn đầu thời kỳ trung ương tập quyền xuất hình thức nhà nước phong kiến quân chủ đại diện đẳng cấp Nắm giữ quyền lực tối cao đất nước vua quan đại diện cho đẳng cấp ủng hộ vua (như Hội nghị quốc dân Nga, Hội nghị tam cấp Pháp hay Nghị viện Anh ) Cơ quan đại diện đẳng cấp bao gồm đại biểu giới quý tộc, tăng lữ, sư sãi thị dân Cơ quan đại diện đẳng cấp chủ yếu góp ý với vua vấn đề chiến tranh, hồ bình, ấn định loại thuế Khi củng cố tăng cương quyền lực mạnh, vua thường coi nhẹ, xem thường vai trò quan đại diện đẳng cấp Vào giai đoạn cuối chế độ phong kiến, vua dựa vào sức mạnh quân đội thường trực bước thâu tóm quyền lực nhà nước tay mình, thiết lập nên Nhà nước phong kiến quân chủ tuyệt đối (chuyên chế) Vua trực tiếp ban hành pháp luật, bổ nhiệm quan lại, thu chi ngân sách nhà nước, định vấn đề quan trọng đất nước Triều đình trở thành trung tâm sinh hoạt trị nước Nếu giai đoạn đầu, hình thành Nhà nước phong kiến trung ương tập quyền có tác dụng tích cực, thúc đẩy phát triển đất nước kinh tế, trị, quân giai đoạn sau mà đặc biệt giai đoạn xuất Nhà nước phong kiến quân chủ chuyên chế cản trở phát triển phương thức sản xuất tiến - phương thức sản xuất tư chủ nghĩa Vua trở thành kẻ thi hành sách tập đồn q tộc phong kiến phản động cản trở phát triển tầng lớp thị dân tiền thân giai cấp tư sản (iii) Cộng hòa phong kiến Với phát triển thủ công nghiệp thương nghiệp, thành phố xã hội phong kiến ngày lớn mạnh quy mô tiềm lực Phần lớn thành phố phong kiến lệ thuộc vào lãnh chúa phong kiến lệ thuộc trực tiếp vào vua Cũng có trường hợp thành phố vừa lệ thuộc vào vua lại vừa phụ thuộc vào giáo chủ Với phát triển thành phố nhà nước phong kiến bước đấu tranh với vua chúa phong kiến đòi quyền tự số vấn đề định bầu quan đại diện để quản lý thành phố, thành tập lực lượng vũ trang để canh phòng, tổ chức tịa án riêng, chí có đồng tiền riêng phép thu số loại thuế Q trình phát triển thành phố xã hội phong kiến bước hình thành mơ hình thề cộng hồ phong kiến tự trị nhà nước phong kiến Các thành có vài chế đính thể cộng hịa (bầu cử quan tự trị, cơng dân bình đẳng ) thực chất thuộc chế độ phong kiến phận lãnh địa, lãnh thổ phong kiến Tuy nhiên, nhiều thành phố, công thương nghiệp phát triển mạnh mẽ tạo điều kiện cho hình thành phát triển quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa lòng xã hội phong kiến Bộ máy nhà nước phong kiến Nhà nước phong kiến với thể quân chủ phổ biến nên máy nhà nước phong kiến ln mang nặng tính qn tập trung quan liêu gắn liền với chế độ đẳng cấp xã hội phong kiến Trong máy nhà nước phong kiến, trung ương có triều đình Đứng đầu triều đình vua (quốc vương) thâu tóm gần toàn quyền lực nhà nước Vua coi người thay trời trị dân Quyền lực vua cao quyền lực giai cấp phong kiến thống trị mà vua người đại diện Vua người ban hành pháp luật, người tổ chức thi hành pháp luật đồng thời người xét xử tối cao Các quan lại vua bổ nhiệm, cắt cử Triều đình tổ chức để giúp vua cai quản đất nước Tất quan nhà nước phải báo cáo phải chịu trách nhiệm trước vua Bộ máy quyền địa phương vua bổ nhiệm chịu trách nhiệm trước vua Trong thời kỳ phân quyền cát cứ, lãnh địa lãnh chúa tổ chức cho máy riêng gồm lực lượng vũ trang riêng, quan giúp việc lãnh chúa quản lý công việc lãnh địa Nhà nước phong kiến nhiều xem nhà vua nên máy nhà nước phong kiến nhiều khơng có phân định rành mạch công việc nhà nước (phục vụ đất nước) với công việc riêng vua (phục vụ cá nhân nhà vua) Stress trạng thái thể phản ứng để đối phó với hồn cảnh/điều kiện ; hậu kiện, tác động không mong muốn đe doạ từ môi trường bên Stress kiểu đáp ứng cá nhân , tạo có kiện kích thích (yếu tố bên bên ngồi) làm đảo lộn cân sinh thể Những đáp ứng cá nhân tổ hợp phản ứng đa dạng sinh lí, cảm xúc, nhận thức ứng xử Nói cách khác, làm bạn thích miễn giúp thư giãn bạn thoải mái, khiến tâm trí bạn bận rộn để khơng suy nghĩ tiêu cực Ví dụ như: bộ, vẽ, tập thể thao,… có hiệu với số người Như để tránh tình trạng kiệt sức bạn cần phải biết lắng nghe thể bạn mong muốn bạn Mỗi người khác tình vậy, khơng hiểu bạn tốt bạn 2) Sự áp dụng ngun tắc phân chia quyền lực nhà nước trong tổ chức và  hoạt động của bộ máy nhà nước tư sản  a) Lý do phải áp dụng tư tưởng phân quyền  Thứ nhất, cùng với sự phát triển của xã hội thì các lĩnh vực quản lý của nhà  nước ngày càng mở rộng dẫn đến tình trạng cơng việc nhiều, nặng nề, đa dạng  và phức tạp. Một cá nhân hay một cơ quan khơng thể thực hiện được cho nên  phải phân chia hay phân cơng cho nhiều cơ quan cùng thực hiện. Thêm vào đó,  sự địi hỏi của xã hội đối với nhà nước ngày càng cao cho nên cách thức tổ chức  phải khoa học hơn. Phân chia quyền lực chính là một cách tổ chức nhà nước  khoa học vì nó làm cho hoạt động của các cơ quan nhà nước khơng trùng lặp,  chồng chéo hoặc loại trừ nhau.  Thứ hai, các cơng việc của nhà nước là cần thiết cho xã hội nhưng lại do  con người đảm nhiệm mà con người thường có xu hướng lạm quyền, vụ lợi hoặc  làm sai khi có điều kiện vì thế cần có cơ chế kiềm chế, kiểm sốt họ.  Như vậy phân quyền là một kĩ thuật tất yếu của việc tổ chức một nhà nước  dân chủ tư sản.  b) Sự thể hiện và áp dụng tư tưởng phân quyền trong thực tế phụ thuộc vào  nhiều yếu tố  Sự thể hiện và áp dụng ngun tắc phân chia quyền lực trong thực tế có  sự biến dạng rất lớn tuỳ theo từng nhà nước và phụ thuộc vào nhiều yếu tố.  Thứ nhất là hình thức chính thể của nhà nước, sự áp dụng tư tưởng phân  quyền ở nhà nước Cộng hồ Tổng thống khác với Cộng hồ đại nghị hay Cộng  hồ hỗn hợp. Cho nên có thể coi các biểu hiện của sự phân quyền là một trong  những tiêu chí phân biệt các hình thức chính thể nhà nước.  Thứ hai là hình thức cấu trúc nhà nước, nhà nước Liên bang khác với nhà  nước đơn nhất. Ta khơng chỉ chú ý sự phân quyền giữa các cơ quan trung ương  của chính quyền Liên bang mà cả giữa chính quyền Liên bang với chính quyền  bang.  Thứ ba là chế độ chính trị, tư tưởng phân quyền chỉ được thể hiện và áp  dụng trong chế độ dân chủ chứ khơng áp dụng trong chế độ độc tài, chun chế.  Cuối cùng ngun tắc phân quyền có thể phụ thuộc vào truyền thống dân  tộc, lịch sử tồn tại cũng như tình hình chính trị thực tế của mỗi nước.  c) Mức độ áp dụng ngun tắc phân chia quyền lực  Học thuyết phân chia quyền lực đang ngày có ảnh hưởng sâu rộng và  hiện nay được áp dụng rộng rãi ở nhiều quốc gia trên thế giới theo hai hướng là  “rắn” và “mềm” hay nói cách khác là phân chia quyền lực một cách “rạch rịi”  hay “mềm dẻo”. Tuỳ vào thực tế của mỗi quốc gia mà mức độ áp dụng ngun  tắc này có sự khác biệt. Có thể là cứng rắn trong chính thể cộng hồ tổng thống  (chính phủ phải chịu trách nhiệm trước nhân dân, như: Hoa Kỳ, Philipines, )  hay mềm dẻo trong chính thể đại nghị (chính phủ phải chịu trách nhiệm trước  quốc hội, như: Anh, Nhật, ) hoặc trung gian giữa hai mức độ ấy trong chính thể  cộng hồ hỗn hợp (chính phủ vừa phải chịu trách nhiệm trước nhân dân vừa phải  chịu trách nhiệm trước quốc hội, như ở các nước Pháp, Nga, )  Nhà nước tiêu biểu cho việc áp dụng ngun tắc phân chia quyền lực rạch  rịi đó là Hoa Kỳ. Ta sẽ phân tích sự áp dụng ngun tắc phân chia quyền lực  cứng rắn trong chính thể cộng hồ tổng thống thơng qua Hoa Kỳ.Hiến pháp Hoa  Kỳ quy định tất cả các quyền lập pháp đều thuộc về quốc hội bao gồm thượng  viện và hạ viện. Việc thiết lập 2 viện với cơ chế kiềm chế nhau giữa chúng sẽ  làm giảm bớt ưu thế của cơ quan lập pháp để nó cân bằng với bộ máy hành pháp.  Một đạo luật chỉ được coi là thơng qua nếu có đủ số phiếu thuận của cả 2 viện,  và sau khi được thơng qua, các dự luật ấy đều được trình được lên tổng thống.  Nếu tổng thống ký phê chuẩn thì dự luật sẽ trở thành luật cịn nếu khơng phê  chuẩn thì sẽ gửi trả lại viện đã khởi xướng để xem lại, nếu được thơng qua, dự  luật sẽ được chuẩn sang viện kia xem xét. Tổng thống cũng đảm nhiệm một  chức năng tuyệt đối là có quyền hành pháp, tổng thống vừa đứng đầu nhà nước  vừa đứng đầu bộ máy hành pháp, vừa thực hiện chức năng của ngun thủ quốc  gia, vừa thực hiện chức năng của thủ tướng chính phủ, lại gần như độc lập với  Quốc hội. Tổng thống do nhân dân bầu ra và khơng phụ thuộc vào bầu cử Quốc  hội. Tổng thống có quyền thành lập chính phủ và chính phủ chỉ chịu trách nhiệm  trước Tổng thống chứ khơng chịu trách nhiệm trước Nghị viện. Tổng thống  khơng có quyền giải tán Quốc hội và Quốc hội cũng khơng có quyền bỏ phiếu  bất tín nhiệm Tổng thống. Tổng thống Hoa Kỳ thực hiện mọi nhiệm vụ quyền  hành một cách độc lập, Tổng thống cũng độc lập với các thành viên khác của  chính phủ nhờ quyền hồn tồn quyết định các chính sách của chính phủ khơng  cần qua nội các. Tóm lại, Tổng thống hồn tồn nắm quyền điều hành và quản lý  mọi lĩnh vực của đất nước. Trong lĩnh vực tư pháp, Tồ án là chủ thể nắm  quyền. Tồ án độc lập với chính quyền lập pháp và hành pháp, hơn thế nữa cịn  độc lập với dân chúng. Vì nó khơng được nhân dân bầu và khơng phải chịu trách  nhiệm gì trước nhân dân. Thẩm phán được hình thành bằng con đường bổ nhiệm  và sau khi được bổ nhiệm, thẩm phán sẽ giữ chức vụ suốt đời nếu vẫn giữ đức  hạnh xứng đáng. Các nhánh quyền lực ở nhà nước Hoa Kỳ ln kiềm chế và đối  trọng lẫn nhau thể hiện ở những ràng buộc nhất định giữa Quốc hội với Tổng  thống. Quốc hội nếu khơng đồng ý với một quyết sách nào đó của Tổng thống  thì sẽ khơng thơng qua ngân sách dự tính cho quyết sách đó và như vậy Tổng  thống sẽ khơng thực hiện được quyết sách của mình. Các nhân vật quan trọng  trong bộ máy hành pháp và tư pháp do Tổng thống bổ nhiệm nhưng phải được  Thượng viện phê chuẩn. Nếu lạm dụng quyền lực hoặc vi phạm pháp luật Tổng  thống có thể bị xét xử theo thủ tục đàn hạch, theo đó Hạ viện sẽ buộc tội,  Thượng viện sẽ xét xử và Tổng thống cũng có thể bị cách chức trước thời hạn.  Ngược lại, Tổng thống cũng có thể kiềm chế Quốc hội bằng quyền phủ quyết  (veto). Do cách thức tổ chức mà giữa ba cơ quan cao nhất của nhà nước Hoa Kỳ  có sự độc lập với nhau. Bất cứ quyết định nào, nếu theo đúng tinh thần của Hiến  pháp thì dù là quyết định của ngành hành pháp hay tư pháp cũng phải có hiệu  lực y như quyết định của ngành lập pháp. Nói chung ở mức độ phân quyền cứng  rắn của một số nước, sự độc lập với nhau trong hoạt động của các cơ quan được  đảm bảo bởi sự khơng chung nhân viên giữa chúng. Tuy nhiên, chúng khơng  hồn tồn tách biệt, cơ lập và khơng phụ thuộc lẫn nhau.  Nhà nước Anh là nhà nước tiêu biểu cho chính thể đại nghị. Trong chính  thể qn chủ đại nghị, nghị viện là cơ quan có vai trị tối cao. Chính vì sự tối cao  này mà mơ hình tổ chức của nhà nước được gọi là chính thể đại nghị. Nghị viện  có quyền giải quyết mọi vấn đề của nhà nước, hay chí ít thì những vấn đề của  nhà nước phải được giải quyết dựa trên cơ sở của nghị viện. Nhà vua hay nữ  hồng bị tước bỏ dần dần mọi quyền năng. Nhà vua hầu như khơng tham gia vào  giải quyết các cơng việc của nhà nước và được tuyệt đối hố trở thành một nhân  vật siêu phàm, tượng trưng cho sự độc lập vĩnh hằng của dân tộc. Ở Anh, Hệ  thống nghị viện tạo điều kiện thuận lợi cho tiến trình thơng qua các dự luật, bởi  vì nhánh hành pháp trực tiếp hoặc gián tiếp phụ thuộc vào sự ủng hộ của nhánh  lập pháp, và thường cấu thành bởi các thành viên quốc hội. Hồng đế hay nữ  hồng bổ nhiệm Thủ tướng nhưng việc bổ nhiệm này chỉ mang tính hình thức vì  người được bổ nhiệm đã được quyết định là người đứng đầu đảng chiếm đa số  trong nghị viện (hạ viện). Sau đó thủ tướng tuyển chọn bộ trưởng để lãnh đạo  các bộ ngành của chính phủ. Nhánh hành pháp (được gọi là chính phủ) chịu  trách nhiệm với Nghị viện – một nghị quyết bất tín nhiệm được thơng qua bởi  Nghị viện sẽ có thể buộc chính phủ hoặc phải từ chức hoặc phải giải tán Nghị  viện và tổ chức tổng tuyển cử. Về lập pháp, Nghị viện là trung tâm của hệ thống  chính trị tại Liên hiệp Vương quốc Anh, cũng là định chế lập pháp tối cao.  Chính phủ được Nghị viện thành lập và chịu trách nhiệm trước Nghị viện. Ở  Anh tư pháp chủ yếu thuộc về tồ án và một phần thuộc về Nghị viện. Tư pháp  và hành pháp tương đối độc lập. Lập pháp và hành pháp thì khơng hồn tồn độc  lập mà có sự cộng tác, đan xen, hồ nhập và chịu trách nhiệm lẫn nhau. Lập  pháp có thể lật đổ hành pháp và ngược lại, hành pháp có thể giải tán lập pháp  trước thời hạn và giữa hai cơ quan này có sự chung nhân viên với nhau. Song sự  phân chia quyền lực, phạm vi quyền hạn và mối quan hệ giữa các cơ quan trên  khơng cố định mà có sự thay đổi theo xu hướng chuyển dần quyền lực của cơ  quan này sang cơ quan kia và ngược lại. Nhìn chung nhà nước chính thể đại nghị  thể hiện sự phân quyền mềm dẻo ở chỗ hành pháp khơng hồn tồn độc lập mà  có mối liên hệ mật thiết, thường xun với lập pháp do sự chịu trách nhiệm  trước lập pháp và sự chung nhân viên giữa hai cơ quan này. Tư pháp cũng khơng  hồn tồn độc lập trong tổ chức, hành động với lập pháp. Ở chế độ này khơng có  sự tách biệt hồn tồn mà có sự liên hệ thường xun qua lại giữa lập pháp với  hành pháp.  Tiêu biểu cho chính thể cộng hồ hỗn hợp là nhà nước Pháp. Ở Pháp, lập  pháp thuộc về nghị viện, hành pháp thuộc về tổng thống và chính phủ, cịn  quyền tư pháp thuộc về hệ thống tịa án. Nghị viện có hai chức năng cơ bản là  lập pháp và giám sát hoạt động của chính phủ. Quan hệ giữa lập pháp và hành  pháp mật thiết hơn so với chính thể cộng hịa tổng thống. Cùng với tổng thống  và chính phủ, hội đồng bảo hiến trở thành thế lực thứ 3 hạn chế quyền lực của  nghị viện. Hội đồng bảo hiến có chức năng đảm bảo tính hợp pháp của việc bầu  cử nghị sĩ hai viện khi có sự khiếu nại, vai trị kiềm chế lập pháp của Hội đồng  bảo hiến phần nào giống với vai trị của tịa án tối cao ở Mỹ và tịa án Hiến pháp  ở Đức. Quyền hành pháp do chính phủ mà thực chất là tổng thống nắm. Vị trí  của Tổng thống hiện tại là mơ hình kết hợp giữa vị trí của Tổng thống Mỹ và  Tổng thống Đức. Tổng thống có quyền hoạch định chính sách quốc gia, chủ tọa  đồng bộ trưởng để thơng qua chính sách này, có quyền ân xá, bổ nhiệm thủ  tướng, các đại sứ, các chức vụ dân sự. Quyền tư pháp do hệ thống tịa án nắm, ở  pháp có hai hệ thống tịa án, tịa án thường và tịa án hành chính, cùng với đó cịn  có các tịa án đặc biệt như tịa án thương mại, lao động, bảo hiểm xã hội. Kiểm  sốt hoạt động cơ quan tư pháp là hội đồng thẩm phán tối cao do tổng thống là  chủ tọa. Nhìn chung ở chính thể Cộng hồ hỗn hợp, sự độc lập của hành pháp  với lập pháp cao hơn trong chính thể Cộng hồ đại nghị nhờ khơng có sự chung  nhân viên giữa chúng nhưng lại thấp hơn trong chính thể Cộng hồ Tổng thống  vì Chính phủ và Quốc hội có mối quan hệ khá chặt chẽ với nhau trong q trình  làm luật. Chính phủ chịu trách nhiệm trước Quốc hội và Quốc hội có thể lật đổ  Chính phủ. Ngược lại, Quốc hội cũng có thể bị giải tán trước thời hạn.  III. Kết luận  Ngun tắc phân quyền đặt nền móng cho sự hình thành các thể chế tự do,  dân chủ, tiến bộ đánh dấu sự chấm dứt chế độ độc tài, chun chế. Điều 16  “Tun ngơn về các quyền của con người và của cơng dân” năm 1789 của Pháp  đã viết: “Một xã hội trong đó khơng đảm bảo việc sử dụng các quyền và khơng  thực hiện sự phân quyền thì khơng có Hiến pháp”. Hay điều 34 Hiến pháp  Ruanda đã ghi: “Sự phân chia và hợp tác giữa các quyền lập, hành, tư pháp là  thiêng liêng và được điều chỉnh trong Hiến pháp”. Việc trao quyền lực của nhân  dân cho các nhánh quyền lực nhà nước khác nhau đã hình thành nên q trình  phân cơng lao động quyền lực nhằm tạo sự chun mơn hố chức năng, nhiệm  vụ của mỗi nhánh quyền lực, tăng hiệu quả và tác dụng của chính quyền, khẳng  định vị trí, vai trị của mỗi ngành trong cơ chế thực thi quyền lực nhà nước.  Ngồi ra cịn tránh được sự lạm quyền, loại trừ nguy cơ quyền lực tập trung vào  tay cá nhân hay một cơ quan quyền lực nào đó.  ... đồng thời t? ?? ch? ?c kinh t? ?? (c? ?c t? ?? ch? ?c t? ?n giáo c? ? nhi? ?t đ? ?t đai t? ?i sản quý kh? ?c) , t? ?? ch? ?c trị (c? ?c t? ?? ch? ?c t? ?n giáo c? ? quyền đ? ?t lu? ?t lệ riêng, c? ? quyền thu thuế, c? ? đội qn vũ trang, c? ? t? ?? án... trái đ? ?t xoay quanh m? ?t trời” - C? ?c t? ?nh ch? ?t chân lý Mọi chân lý c? ? t? ?nh khách quan, t? ?nh t? ?ơng đối, t? ?nh tuy? ?t đối t? ?nh c? ?? thể + T? ?nh khách quan chân lý nói: t? ?nh phù hợp tri th? ?c th? ?c khách... thống? ?c? ? thể bị x? ?t? ?xử theo thủ? ?t? ? ?c? ?đàn hạch, theo đó Hạ viện sẽ bu? ?c? ?t? ??i,  Thượng viện sẽ x? ?t? ?xử và? ?T? ??ng thống? ?c? ?ng? ?c? ? thể bị? ?c? ?ch ch? ?c? ?trư? ?c? ?thời hạn.  Ngư? ?c? ?lại,? ?T? ??ng thống? ?c? ?ng? ?c? ? thể kiềm chế Qu? ?c? ?hội bằng quyền phủ quy? ?t? ? (veto). Do? ?c? ?ch th? ?c? ?t? ?? ch? ?c? ?mà giữa ba? ?c? ? quan cao nh? ?t? ?c? ??a nhà nư? ?c? ?Hoa? ?K? ??