Trình bày về pháp bất thiện trong việc thiện và ngược lại (đặc biệt là đang tham gia khoa phật học từ xa)

BÀI THU HOẠCH CUỐI KỲ HK HỌC VIỆN PHẬT GIÁO MÔN: ĐẠO ĐỨC HỌC PHẬT GIÁO VIỆT NAM TẠI TP HCM Họ tên: Lê Văn Can Pháp danh: Trí Cường Khoa: PHTX - K6 Điểm Bằng số: Bằng chữ: Nhận xét giáo thọ SBD: TX 6031 LỜI CẢM ƠN *** Để hoàn thành thu hoạch xin thành kính tri ân đãnh lễ Hội Đồng điều hành học- Học viện phật giáo Việt Nam Thành Phố Hồ chí Minh chư Giáo Thọ sư hết lịng dạy dỗ, khích lệ, giúp đỡ cho tháng ngày theo học giáo pháp Học viện Đặc biệt xin thành kính tri ân đãnh lễ TT.TS Thích Giác Hồng, người trực tiếp dạy dỗ, hướng dẫn cho thực đề tài Trong trình thực đề tài, sở học non cạn, chắn nhiều thiếu sót Kính mong dạy thêm từ Giáo Thọ Sư chư Tôn Đức Chư thiện hữu TP.HCM, ngày 22/12/2021 Học viên: Trí Cường ĐỀ BÀI Câu 1: Trình bày pháp bất thiện việc thiện ngược lại (đặc biệt tham gia khoa Phật học từ xa) Trả lời: Phạm trù bất thiện thiện phạm trù quan trọng đạo Phật nói riêng tơn giáo khác nói chúng Thiện bất thiện hai mặt đối lập tồn song song người Vì vậy, ranh giới thiện bất thiện nhiều khơng rõ rệt, dễ bị hiểu lầm Trên thực tế, có nhiều người làm từ thiện, hình thức ủng hộ tịnh tài tịnh vật Song làm ơn giúp người thường xem việc thiện giúp người làm chuyện gian dối, phi pháp nên xem việc bất thiện.Để không bị hiểu lầm trước hết phải hiểu rõ bất thiện thiện theo quan điểm Phật giáo nào?Vậy với góc độ người Phật tử có duyên lành ngồi mái trường Học Viện Phật Giáo Việt Nam việc học có pháp bất thiện việc thiện ngược lại gì?Làm để chuyển hóa tâm bất thiện theo giáo lý Phật giáo? Tâm ? Theo văn học Phật giáo có từ ngữ hiểu Tâm : Ý, Thức Tâm Tùy theo nội dung giáo lý nhu cầu xử dụng người ta dùng từ yếu tố nhận thức tinh thần Những ý tưởng suy lường đầu óc gọi "Ý" Cái nhận thức phân biệt tiềm ẩn bên , làm nhà kho cho ý tưởng có chổ dựa để lên gọi "Thức" Cái bao hàm tất hai phần ý thức gọi "Tâm" Vì từ ngữ dùng chung với chặc chẽ, đơi khơng để ý khơng phân biệt được.Có câu chuyện Tổ sư Huệ Khả cầu pháp với ngài Bồ đề đạt Ma tổ sư Thiền Tông Ngài Huệ Khả hỏi Tổ sư Bồ đề đạt ma :Xin hảy An Tâm cho Tổ trả lời : Hãy đưa Tâm ta an cho Huệ Khả thưa : Con tìm Tâm khơng ! Tổ trả lời : Ta an tâm cho ông Như xong Ngài Huệ Khả Tổ sư Thiền Ngài thật giác ngộ Chơn Tâm gì, nên làm Tổ Cịn phàm phu có chơn tâm mà quen sống với vọng tâm.Tại lại quen sống với vọng tâm ? Bởi chẳng biết chơn tâm cả?Ví dụ việc chia sẻ tài liệu hay nội dung zalo, facebook chưa đọc kỹ nội vội vàng bấm nút like ,chia sẻ cho người khác (nếu nội dung ,có lợi việc thiện ngược lại nội dung khơng có đúng,khơng có lợi cho người việc bất thiện).Ví dụ nhà trường chưa có thơng báo hình thức thi cử có số học viên chia sẻ nội dung không dẫn đến tâm lý hoang mang cho học viên khác trước vào phịng thi có số học viên ghi giải mặt bàn,hoặc giở tài liệu,cho cho coi bạn phòng thi ,đây pháp bất thiện việc thiện(bất thiện làm trái với quy định học viên bị lập biên mời khỏi phịng thi lúc buồn đau khổ,thiện muốn học viên thi có kết dẫn đến hai người làm ,điều vui ) Trong kinh giáo giới La Hầu La rừng Ambala số 61 trung kinh ngài dạy: “Này Rahula, Ông muốn làm thân nghiệp gì, phản tỉnh thân nghiệp sau: "Thân nghiệp ta đưa đến tự hại, đưa đến hại người, đưa đến hại hai; thời thân nghiệp bất thiện, đưa đến đau khổ, đem đến báo đau khổ" Này Rahula, phản tỉnh, Ông biết: "Thân nghiệp này, ta muốn làm Thân nghiệp ta đưa đến tự hại, đưa đến hại người, đưa đến hại hai; thời thân nghiệp bất thiện, đưa đến đau khổ, đem đến báo đau khổ" Một thân nghiệp vậy, Rahula, Ông định có làm Này Rahula, sau phản tỉnh, ông biết: "Thân nghiệp ta muốn làm Thân nghiệp ta khơng đưa đến tự hại, khơng đưa đến hại người, khơng đưa đến hại hai; thời thân nghiệp thiện, đưa đến an lạc, đem đến báo an lạc" Một thân nghiệp vậy, Rahula, Ông nên làm”.Bất-thiệntâm gồm có 12 tâm phát sinh ayonisomanasikāra: si-mê biết sai lầm tâm không theo thật-tánh pháp.Đức-Phật dạy rằng: “Này chư tỳ-khưu! Nhưlai không thấy pháp khác làm nhân bất-thiện-pháp chưa phát sinh phát sinh, thiện-pháp phát sinh, bị suy thoái ayonisomanasikāra Này chư tỳkhưu! Người có ayoniso-manasikāra, bất-thiện-pháp chưa phát sinh phát sinh, thiện-pháp phát sinh, bị suy thối.” Kinh Tất lậu số 2-trung kinh Ayonisomanasikāra phát sinh nhân: 1- Pubbe akatapđatā: Khơng tích luỹ phước-thiện kiếp trước, 2- Appaṭirūpadesavāsa: Sống nơi không thuận lợi (khơng có Phật-giáo) 3- Asappurisupanissaya: Khơng gần gũi thân cận với bậc thiện-trí Phật-giáo, 4- Asaddhammassavana: Khơng lắng nghe chánh-pháp bậc thiện-trí, 5- Attamicchāpanidhi: Tâm biết sai lầm pháp Đối lập hoàn toàn phạm trù pháp bất thiện việc thiện phạm trù pháp thiện bất thiện.Như soạn gửi cho đại chúng khơng thấy like,hoặc có người khác lấy soạn gửi cho người khác nói họ soạn khởi tâm sân,làm tiểu luận hỏi xin làm bạn từ lấy ý hay bạn bổ xung vào có điểm cao khen chê ,làm tiểu luận lấy tài liệu tham khảo người khác cố tình khơng trích dẫn nguồn gốc tài liệu rõ ràng cụ thể.Ngồi học có chút kiến thức ,chỉ để trích người khác,khen trê người,tự cao,tự mãn,thùng rỗng kiêu to Trong kinh Ví Dụ Con Rắn số 22 trinh kinh Đức Phật dạy có hai hạng người học pháp: Hạng người ngu si Hạng người trí Người ngu si học pháp đưa người đến khổ đau Nên đức Phật dạy: “Chư Tỷ-kheo, có số người ngu si học pháp, Kinh, Ứng tụng, Giải thuyết, Kệ tụng, Cảm hứng ngữ, Như thị ngữ, Bổn sanh, Vị tằng hữu pháp, Phương quảng Sau học pháp này, họ không quán sát ý nghĩa pháp với trí tuệ Những pháp ấy, ý nghĩa khơng trí tuệ qn sát, nên khơng trở thành rõ ràng Họ học pháp lợi ích, muốn trích người khác, lợi ích, muốn khối biện luận, họ khơng đạt mục tiêu mà học pháp hướng đến Những pháp nắm giữ sai lạc nên đưa họ đến bất hạnh, đau khổ lâu dài Vì vậy? Này Tỷ-kheo, nắm giữ sai lạc pháp”.Hạng người nghe kinh học pháp không thẩm thấu ý nghĩa pháp, khơng có trí huệ qn sát, khơng có tư chơn chánh, chẳng khác chi người ngu si thiếu trí Hạng người ngu học pháp với mục tiêu trau chuốt ngôn ngữ để tranh cãi thua, hý luận nhằm giúp cho cho bậc đám đông nuôi dưỡng tự ngã Chính tinh thần học pháp nên họ khơng thực mục đích an lạc, hạnh phúc chân thật sống làm chủ hải đảo tự thân Bởi họ nắm giữ pháp cách sai lạc nên đưa đến khổ đau Cho nên đức Phật gọi hạng người gọi hạng người ngu si thiếu trí.Hạng người thứ hai hạng người biết học kinh pháp, lời dạy đức Phật cách khéo léo, không nắm giữ sai lạc, người hiểu rõ ràng ý nghĩa chúng đức Phật dạy:“Ở đây, Tỷ-kheo, số Thiện nam tử học pháp, Kinh, Ứng tụng, Giải thuyết, Kệ tụng, Cảm hứng ngữ, Như thị ngữ, Bổn sanh, Vị tằng hữu pháp, Phương quảng Sau học pháp này, họ quán sát ý nghĩa pháp với trí tuệ Những pháp ấy, ý nghĩa trí tuệ quán sát, nên trở thành rõ ràng Họ học pháp khơng lợi ích muốn trích người khác, khơng lợi ích muốn khối biện luận, họ đạt mục tiêu mà học pháp hướng đến Những pháp ấy, khéo nắm giữ, nên đưa họ đến hạnh phúc, an lạc lâu dài Vì vậy? Này Tỷkheo, khéo nắm giữ pháp”.Hạng người trí biết cách học pháp Cho nên họ nghe học kinh, ứng ngữ, giải thuyết… sau học pháp này, họ quán sát ý nghĩa với tâm sáng suốt, không chấp thủ nhằm chuyển hóa tam nghiệp thân ý biến chúng thành nguồn sống mạch máu Chính người thiện nam tử học pháp với tuệ tri, nên họ khơng có tâm trích người khác, khơng có tâm tranh cãi, đấu đá… Người học pháp, hành trì tu tập cách chân chánh Họ học tiếp xúc với lời dạy đức Phật thật tuệ tri.Như học giáo pháp, cần phải có chánh kiến để chuyển hóa pháp bất thiện tâm thức Bất-thiện-nghiệp ác-nghiệp nên diệt cách xuyên suốt lý tác ý nói kinh Kinh Tất Cả Lậu Hoặc(tri kiến, phòng hộ, thọ dụng, kham nhẫn,tránh né, trừ diệt, tu tập) Theo quan niệm đạo Phật xúc chạm giác quan đối tượng tương ứng mà ý thức bắt đầu sanh khởi hoạt động gọi tác ý hay gọi tâm sinh Thông thường, tác ý hay tâm sinh khởi theo hai khuynh hướng, thiện bất thiện, tùy thuộc vào thói quen, tập khí hay nghiệp thức riêng biệt người Nếu người chưa có nhân duyên học tập hiểu sâu giáo pháp Phật có tập khí nặng tham, sân, si ý thức sanh khởi theo chiều hướng đưa đến tà kiến tác ý theo cách khiến bất thiện pháp phát sinh tăng trưởng Kinh Phật gọi phi lý tác ý (ayoniso manasikàra) hay tâm đặt sai hướng.Trái lại, người có học tập hành sâu giáo pháp Phật tâm thức khơng nặng tham, sân, si ý thức sinh khởi theo hướng đưa đến kiến tác ý theo cách khiến thiện pháp sinh khởi tăng trưởng.Đây gọi lý tác ý (yoniso manasikàra) hay tâm đặt hướng, nghĩa việc tác ý hay tâm sinh pháp, tinh thần lời Phật dạy, có khả dứt trừ lậu đưa đến đoạn tận khổ đau Chính có khác biệt cách tác ý hay tâm sinh nên đạo Phật chủ trương thực tập lý tác ý hay đặt tâm hướng Về cách thức thực tập, kinh Sabbàsava Trung Bộ nhấn mạnh đến việc phải thường xuyên thân cận gần gũi bậc Thánh hay bậc chân nhân để hướng dẫn học tập Phật pháp cho thật thục Nhờ thường xuyên học tập Phật pháp hay lời khuyên dạy bậc Giác ngộ mà vị Thánh đệ tử biết rõ cần tác ý khơng nên tác ý Vị theo tinh thần lời Phật dạy, khơng để tâm thức duyên theo vọng tưởng liên hệ đến tự ngã thuộc khứ, vị lai hay khiến rơi vào tà kiến hay ngã chấp.Thay vào đó, vị tập trung tác ý thực khổ đau hữu, xem xét nguyên nhân khổ đau, lý đoạn diệt đường đưa đến đoạn diệt khổ đau Nhờ hành trì pháp, nghĩa khéo tác ý khổ, khổ tập, khổ diệt đường đưa đến khổ diệt mà vị Thánh đệ tử diệt trừ kiết sử thân kiến, nghi, giới cấm thủ, tức trói buộc phát sinh chấp ngã, nghi ngờ chấp trước pháp tu sai lầm Bản kinh ghi rõ:“Này Tỳ-kheo, vị Thánh đệ tử nghe nhiều, thấy bậc Thánh, thục pháp bậc Thánh, tu tập pháp bậc Thánh; thấy bậc chân nhân, thục pháp bậc chân nhân, tu tập pháp bậc chân nhân, tuệ tri pháp cần phải tác ý, tuệ tri pháp không cần phải tác ý.Vị này, nhờ tuệ tri pháp cần phải tác ý, nhờ tuệ tri pháp không cần phải tác ý, nên không tác ý pháp không cần phải tác ý tác ý pháp cần phải tác ý Và Tỳ-kheo, pháp không cần phải tác ý vị không tác ý? Này Tỳ-kheo, pháp tác ý mà dục lậu chưa sanh sinh khởi, hay dục lậu sinh tăng trưởng; hay hữu lậu… Hay vô minh lậu chưa sinh khởi, hay vơ minh lậu sinh tăng trưởng Đó pháp không nên tác ý vị không tác ý Và Tỳ-kheo, pháp cần phải tác ý vị tác ý?Này Tỷ-kheo, pháp tác ý mà dục lậu chưa sinh không sinh khởi, hay dục lậu sinh trừ diệt, hay hữu lậu… Hay vô minh lậu chưa sinh không sinh khởi, hay vô minh lậu sinh trừ diệt, pháp cần phải tác ý vị tác ý Nhờ vị không tác ý pháp không cần phải tác ý, tác ý pháp cần phải tác ý nên lậu chưa sinh không sinh khởi lậu sinh trừ diệt Vị lý tác ý: ‘Đây khổ,’ lý tác ý: ‘Đây khổ tập,’ lý tác ý: ‘Đây khổ diệt,’ lý tác ý: ‘Đây đường đưa đến khổ diệt.’Nhờ vị tác ý vậy, ba kiết sử trừ diệt: Thân kiến, nghi, giới cấm thủ” Nhìn chung, lý tác ý pháp môn tu tập liên hệ đến tiến triển tâm thức; thứ nhất, khiến cho tâm tránh rơi vào vọng tưởng dẫn đến tà kiến, chuyên vào thực khổ đau ngũ uẩn để xem xét, tu tập, bước khỏi khổ đau; thứ hai, khiến cho tâm thức sinh khởi vận hành theo chiều hướng đắn, nghĩa khởi nghĩ nhận rõ pháp duyên sinh, vô thường, khổ, vô ngã, dẫn đến rời bỏ tham ái, chấp thủ, thực nghiệm tâm giải Vì vậy, việc thường xuyên thực tập phương pháp lý tác ý tâm thức trở nên chuyên nhất, định tĩnh, hết vọng động, hết tán loạn, trở nên tỉnh giác, sáng suốt, sắc bén, thấy rõ thật duyên sinh, vô thường, khổ, vô ngã hữu, dẫn đến tâm giải theo trình tự “nhàm chán, ly tham, đoạn diệt, thắng trí, giác ngộ, Niết bàn” mô tả kinh thuộc văn tạng Pàli Tóm lại, người học Phật khơng phải học để có nhiều kiến thức, tụng đọc kinh điển, hay mục đích danh tiếng mà quan trọng thấu hiểu lời dạy Đức Phật ứng dụng tu tập để giải thoát tất đau khổ người chung quanh, ứng dụng kiến thức học đời sống thực tế hàng ngày,xa hướng đến giác ngộ giải mục đích chân chánh người học phật.Tránh rời vào trường hợp tỳ kheo Sati, tỳ kheo Arittha nắm giữ pháp cách sai lầm khởi lên ác tà kiến dẫn đến gây lên nhiều tổn đức đau khổ lâu dài,hay tôn giảTôn giả Đề-bà-đạt-đa đệ tử Phật, dùng phần lớn thời gian đời để theo Phật tìm cách phá hoại Phật, chí muốn giết Phật.Như người thầy vĩ đại dạy: “Xả ly tâm niệm ác,chế ngư khơng say sưa,khơng phóng dật pháp,là phúc lành cao thượng "( trích kệ ngơn 6- kinh hạnh phúc) Câu a.Trình bày tinh thần tri ân học viên sống? Trả lời: Lịng biết ơn, hay nói cách khác tri ân người dành cho người vạn loài Chúng ta sinh cõi đời này, mang lấy ân tình Đó cơng ơn sinh thành dưỡng dục cha mẹ, vất vả bao năm để nuôi khôn lớn ngày Ngay thành hơm ta có hy sinh lớp lớp hệ cha ông Truyền thống “uống nước nhớ nguồn”, bao đời truyền thống quý báu, lẽ sống tất chúng ta.Chúng ta thường nghe tri ân khách hàng, tri ân đối tác,tri ân cha mẹ,thầy cô, lại chưa thực hiểu rõ tri ân nghĩa gì? Và tri ân có ý nghĩa nào? Tại cần phải tri ân sống ? Nhất người phật tử thường xuyên nhận lời giáo huấn vị giáo thọ sư,giảng sư,hay giúp động viên từ người thân.Vậy tri ân gì?Tri ân có nghĩa gì?Tri ân gì? Làm để Tri ân ? Trước hết lòng tri ân, hay lịng biết ơn ta ăn ngon, uống dòng nước mát trong, ngào ta nên biết ơn người khổ cơng vun trồng xây đắp, để hơm ta có hoa thơm, quả, nước mát để uống, thứ khơng dưng mà có được.Những hưởng có người phải vất vả bỏ mồ hơi, cơng sức để có hơm Vì vậy, việc thành kính, tri ân biết ơn người việc nên làm Đạo Phật trình bày mối tương quan chằng chịt sống nguyên lý gọi “duyên sinh”.Theo nguyên lý duyên sinh, tất vật, tượng khơng thể tự sinh khởi Sự sinh khởi vật, tượng kết hợp số nhân duyên định đó, nhân duyên số lại kết hợp số nhân duyên khác Và mối tương quan nối dài không giới hạn nên xét đến tất vật, tượng vũ trụ pháp giới có liên quan với nhau, nương theo mà sinh khởi tồn Giáo điển nhà Phật khái quát ơn nghĩa đời thành bốn ơn sâu nặng: Ơn cha mẹ sanh dưỡng, ơn chúng sanh vạn loại, ơn quốc gia xã hội, ơn Tam bảo thiêng liêng Người đệ tử Phật cần biết ơn đền ơn người đời kính trọng,được người trí tán thánh Cho nên nói, biết ơn đền ơn hạnh Phật Những người Phật tìm cội nguồn đạo đức tâm linh, khơng thể thiếu sót hay chểnh mảng đền đáp bốn ơn Những “chúng sanh biết báo đền” thường Đức Phật ngợi khen: “Một thời Phật nước Xá-vệ, rừng Kỳ-đà, vườn Cấp Cô Ðộc.Bấy Thế Tơn bảo Tỳ-kheo:Nếu có chúng sanh biết báo đền, người đáng kính, ân nhỏ cịn chẳng quên ân lớn Cho dù người rời nơi ngàn do-tuần, trăm ngàn do-tuần mà chẳng xa, khơng khác gần Ta Vì sao? Tỳ-kheo nên biết, Ta thường khen ngợi người biết báo đền.Có chúng sanh chẳng biết báo đền, ân lớn chẳng nhớ hà nhỏ Người chẳng gần Ta, Ta chẳng gần người Ngay cho họ đắp Tăng-già-lê sát bên Ta, người xa Vì sao? Ta thường chẳng nói người khơng báo đền Thế nên, Tỳ-kheo, nghĩ báo đền, học không báo đền Như thế, Tỳ-kheo, nên học điều này.Bấy Tỳ-kheo nghe Phật dạy xong, vui vẻ làm [1].Sự sống hình thành từ mối quan hệ chằng chịt tinh thần đạo lý duyên sinh Nhờ thấy rõ nhân duyên sinh nên biết ta khơng thể tồn tại, cần phải hàm ơn tất từ hữu tình vơ tình Chúng ta sống hạnh phúc đời nhờ cha mẹ sanh dưỡng, nhờ người trợ duyên nâng đỡ, nhờ đất nước chở che, nhờ Tam bảo soi đường.Chúng ta cần biết ơn sinh thành dưỡng dục công lao vất vả cha mẹ sinh ta, lo lắng cho ta từ nằm nơi ta trưởng thành, nên vóc nên hình Khi trưởng thành khơng quên công lao to lớn mà ba mẹ dành cho mình, phận làm phải báo đáp, hiếu kính với cha mẹ lúc tuổi già, đạo làm con, lòng tri ân, biết ơn cần có người.Tấm gương đức từ phụ Thích Ca Mâu Ni lên cung trời đao lợi thuyết pháp cho thân mẫu ngài để trả ơn sinh thành,hay việc Đức Phật độ cho cha di mẫu,vợ, con,những người người hoàng tộc,chúng sanh , hay gương hiếu hạnh cua tôn giả Mục Kiền Liên gương sáng cho hàng học học học tập noi theo Cho nên, cha mẹ phải hiếu kính, chúng sanh phải thương yêu quý trọng, đất nước phải trung thành, Tam bảo phải tín thuận điều mà Phật tử cần nghĩ đến thực thi đời sống hàng ngày Đức Phật khuyến cáo, mang danh Phật tử, chí xuất gia nữa, “Chẳng biết báo đền, ân lớn cịn chẳng nhớ hà nhỏ Người chẳng gần Ta, Ta chẳng gần người Ngay cho họ đắp Tăng-già-lê sát bên Ta, người xa”.Bên cạnh đó,chúng ta trưởng thành khơn lớn học nhiều điều hay lẽ phải thầy cô giáo dạy dỗ, thầy cô không chỉ bảo ta tri thức điều hay lẽ phải mà dạy cho biết làm người, biết đối nhân xử sống.Chính tri ân thầy giáo việc nên làm, ngày biết ơn, lòng tri ân hiểu theo nhiều khía cạnh, góc độ khác Nó thể qua thái độ sống thành kính với cha mẹ, thầy cơ, lớp người trước mình, người có cơng với cách mạng Xung quanh thấy lòng biết ơn, lịng tri ân biểu thơng qua hành động khắp nơi, nhận thức sâu sắc mà người cần làm cần ghi nhớ làm người sống xã hội.Sau thành đạo Đức Phật muốn thuyết pháp ,lúc ngài nghĩ đến hai vị thầy ( Vị Thầy đạo sĩ Àlàra Kàlama ngài chứng tầng thiền Thức Vô Biên Xứ) Vị Thầy thứ hai đạo sĩ Uddaka Ràmaputta ngài chứng Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ định.Tuy hai vị thầy không đáp ứng mục tiêu cầu đạo ngài rõ ràng hai vị giúp ngài trải nghiệm nhiều đường giác ngộ ,vì tục ngữ có câu: “Một chữ thầy nửa chữ thầy” Câu châm ngôn bao hàm ý nghĩa sâu sắc nhắc nhở người ta phải biết ơn người Thầy Hãy nhớ đến người thầy, người cô dạy cho bạn nhiều điều sống hàng ngày.Chừng chưa đủ,khi bưng bát cơm dẻo thơm, trắng ngần lên để ăn cần phải biết ơn người vun trồng hạt gạo tinh khiết để có hưởng thụ Đó mồ hôi, công sức, nước mắt người nông dân nắng hai sương đồng ruộng Họ phải thức khuya dậy sớm vun trồng, cấy hái, trông ngày trông đêm để làm hạt gạo trắng ngần thơm ngon Chúng ta hôm nay, may mắn sinh vào thời bình, khơng cịn tiếng bom rơi, đạn lạc Ta thụ hưởng trọn vẹn công lao người xưa phút giây sống này, thật, khơng cịn q giá hơn, xúc động Nếu chưa cảm thấy hịa bình Việt Nam cao cả, trân q người gieo nhân sinh vào quốc độ khơng hịa bình nhiều đời sau nữa, để học lại học đạo đức Lòng biết ơn Yêu chuộng hòa bình Xin cảm ơn anh hùng, thương binh liệt sĩ, người khuất, người Tất chói sáng đêm, chứng thép đất nước xuyên suốt 4000 năm chưa biết ngơi nghỉ, chưa ta cam chịu đầu hàng, tất cả, nói lên điều, người Việt Nam, dân tộc Việt Nam, thật hiền hịa, thật u chuộng hịa bình Dân tộc ta vững mạnh hơn, ai sống với đạo lý, tình thương, lời Phật dạy tinh tham thiền, để làm chỗ dựa cho rất nhiều quốc gia nơi mà tương lai giới phải quy ngưỡng tìm về, bỏ qua vị kỉ, màu da, sắc tộc, tơn giáo, đẳng cấp để nói chuyện với giáo lý cao siêu Phật Đà dạy, Vô Ngã , Tứ Diệu Đế, Bát Chánh Đạo, công phu thiền định mà ngày trước, Đức Phật vĩ đại, tuyệt vời nhờ mà thành tựu Phật Đạo Hàng năm, đất nước ta có ngày tri ân dành cho vị anh hùng thương binh liệt sỹ 27-7, ngày thầy cô giáo 20-11, ngày thầy thuốc Việt Nam 272, ngày quân đội nhân dân Việt Nam 22-12…Tất ngày nhằm tri ân, thể lòng biết ơn tồn xã hội với người ln hy sinh, công hiến cho quê hương cho tổ quốc Với người trẻ hệ sau, cần phải ghi nhớ trách nhiệm với thân để cố gắng phấn đấu học tập,lao động Phải ghi nhớ công lao to lớn hệ trước tri ân, biết ơn họ có hưởng ngày hơm Gần hai năm nay,Đất nước ta giới đau lòng chứng kiến thảm cảnh khiến rơi vào tình trạng nghiêm trọng, với cảnh bệnh viện khơng cịn giường trống thi thể xếp hàng dài trước sở hỏa táng… bên cạnh ta thấy hy sinh đóng góp lực lượng y bác sĩ,những lực lượng tuyến đầu họ ngày đêm vất vả dành dật sống chí có người nhiễm bệnh ngã xuống,những lực lượng tuyến đầu chống dịch chiến sĩ cơng an qn đội,tình nguyện viên,những mạnh thường quân giúp đỡ đại dịch vừa qua.Thế nhưng, số người hôm lại ngược lại với truyền thống ấy, vong ân, bội nghĩa, vô ơn với người giúp ta, ông cha ta gọi kẻ câu tục ngữ “Vơ ơn bạc nghĩa” phải mạnh dạn phê phán người có thái độ Cho nên, cha mẹ phải hiếu kính, chúng sanh phải thương yêu quý trọng, đất nước phải trung thành, Tam bảo phải tín thuận điều mà Phật tử cần nghĩ đến thực thi đời sống hàng ngày Đức Phật khuyến cáo, mang danh Phật tử, chí xuất gia nữa, “Chẳng biết báo đền, ân lớn chẳng nhớ hà nhỏ Người chẳng gần Ta, Ta chẳng gần người Ngay cho họ đắp Tăng-già-lê sát bên Ta, người xa”.Là phật tử phải giữ giới,tu tập để chuyển hóa trạng thái tâm bất thiện,giúp người,giúp đời,giúp đạo ví dụ: ăn cơm thực tập chánh niệm mà HT Thích Nhất Hạnh hướng dẫn: Thức ăn tặng phẩm đất, trời, mn lồi công phu lao tác Xin nguyện ăn chánh niệm với lòng biết ơn để xứng đáng thọ nhận thức ăn Khi ăn, xin nhớ nhận diện chuyển hóa tâm hành xấu, tật ăn uống khơng có chừng mực Xin nguyện ăn để giảm thiểu khổ đau mn lồi, bảo hộ trái đất chấm dứt nguyên nhân gây biến đổi khí hậu bất thường Vì muốn xây dựng tăng thân, ni dưỡng tình huynh đệ chí nguyện độ đời nên chúng xin thọ nhận thức ăn này.[2] Ăn, uống, chơi, vui vẻ động vật, người động vật, người không động vật mà cịn có trách nhiệm nghĩa vụ với người,chúng ta nên giữ gìn quý trọng sống ngắn ngủi Hiểu việc giữ gìn thời gian, điều kiện hồn cảnh mà có, tận dụng tốt thứ đó, phát huy hiệu cao nhất, thực người hiểu việc hưởng thụ sống.Một số người biết lợi ích trước mắt, việc đem lại lợi ích cho họ, họ nghĩ đến việc giúp đỡ, cịn khơng có lợi với họ, khơng có liên quan đến họ, họ khơng tham gia, khơng thèm giúp đỡ, họ q tự tư, nhìn thiển cận thực dụng.Nếu mở rộng lịng mình, thay đổi quan niệm, nghĩ đến lợi ích cộng đồng, biến thực trở thành thực tế Biết quý trọng tại, sống, quý trọng thời gian quý báu, coi trọng môi trường sống, cố gắng khơng ngừng tạo phúc cho người xã hội Lúc thực khơng cịn xấu xa Đáng tiếc có nhiều người sống cõi đời với lo buồn, hối hận kiêu ngạo, sống mộng tưởng hồi niệm, chìm đắm cơng lao hiển hách q khứ, biết hồi niệm mà trải qua nào, làm gì, đắc ý đâu Có người hồn tồn phó thác sinh mạng lên vai họ, hi vọng thành cơng, khoe khoang người thơng minh, lanh lợi Cả ngày biết nói chuyện khơng đâu với bạn bè, với họ ngày tháng trôi qua Vậy tận dụng thời gian để làm việc thiện, cơng việc cơng ích, phục vụ xã hội, quan tâm đến người? Như không làm hết trách nhiệm mà cịn khơng để thời gian trơi lãng phí.Cuối quan trọng khơng ân Đó tri ân, ơn Tam bảo lớn tất cơng ơn đời Vì nhờ nương theo Phật – Pháp - Tăng biết tu hành, biết tội phước, nhân mà hành trì theo lộ trình Đức Phật Hiện vui vẻ, thoát khổ Vị lai an lạc, giải Sự việc nói đến kinh điển sau: "Thật vậy, Ananda! Thật vậy, Ananda! Này Ananda, nhờ người, mà người khác quy y Phật, quy y Pháp, quy y Tăng, thời Ananda, Ta nói người khơng có đền ơn xứng đáng người đảnh lễ, đứng đậy, chấp tay, làm việc thích hợp dâng cúng cúng dường y, đồ ăn khất thực, sàng tọa, dược phẩm trị bệnh.Nếu nhờ người mà người khác từ bỏ sát sanh, từ bỏ lấy không cho, từ bỏ tà hạnh dục, từ bỏ nói láo, từ bỏ đắm say loại rượu men, rượu nấu, thời Ananda, Ta nói người khơng có đền ơn xứng đáng người dược phẩm trị bệnh.Này Ananda, nhờ người mà người khác đầy đủ tịnh tín bất động Phật, Pháp, Tăng, đầy đủ giới luật, thời Ananda, Ta nói người khơng có đền ơn xứng đáng người dược phẩm trị bệnh.Này Ananda, nhờ người mà người khác khơng có nghi ngờ Khổ, khơng có nghi ngờ Khổ tập, khơng có nghi ngờ Khổ diệt, khơng có ngờ Con Ðường đưa đến khổ diệt, thời Ananda, Ta nói người khơng có đền ơn xứng đáng người dược phẩm trị bệnh."[3] Tóm lại,vẫn biết đời giả tạm, thứ trôi qua theo lẽ vô thường , biết ơn đền ơn đời trở nên vơ ấm áp, chan chứa nghĩa tình Tri ân tảng đạo đức người đệ tử Phật Lộ trình tu học vốn dài xa dễ dàng, nên cơng hạnh làm tầm tay mình: Ln nhớ ơn dốc lòng đền đáp, từ ơn nhỏ ơn lớn không quên.Biết tri ân,hiểu thực tập tri ân việc cần thiết người nói chúng người Phật phương thuốc tâm linh giúp từ phàm nhân trở thành thánh nhân Đức Đạt Lai Lạt Ma nói: “Các gốc rễ tất việc tốt đến từ nguồn gốc hiểu rõ giá trị lòng tốt” Hiểu rõ hành động để mang lại nhiều điều tốt đẹp sống trách nhiệm người Bởi vậy, sống biết ơn người khác lối sống cao thượng cần đề cao tơn vinh sống này.Hay cố HT Thích Phổ Tuệ có nói: “Sống năm, khơng phải thước đo giá trị đời người Vấn đề sống để thực sứ mệnh gì, mang lại lợi ích cho Đời, cho Đạo Ngài Trần Nhân Tơng đời có 51 năm, Ngài Pháp Loa có 47 năm mà cơng nghiệm bất khả tư nghì Tơi trụ đến may trăm năm, chùa gần trăm năm, nghiệp tu hành, nuôi thân chủ yếu nghề làm ruộng, chưa dám lạm dụng bát gạo, đồng tiền tín thí thập phương, chư Phật, chư Tổ cho gọi thơi” Câu Trình bày cách tiếp cận thân đến với khoa Phật học từ xa cách vượt khó thân trình học tập Trả lời: Chúng ta thường hay nghĩ người khác may mắn mình, cịn thân khơng họ, lấy lý để “biện hộ” cho thành tựu mà chưa đạt Vậy may mắn có tự đến với bạn hay bạn phải tự tìm kiếm may mắn xung quanh mà chưa đến với bạn? Khi bất ngờ nhận niềm vui vơ tình nhặt tiền, trúng số, nhận thưởng,… người thường cho gặp may mắn Nhưng thực chất may mắn gì? Mỗi người có cách định nghĩa may mắn khác May mắn điều bình dị sống qua cách nhìn nhận chủ quan người Bạn sinh gia đình giả, có bố mẹ yêu thương bạn nghĩ may mắn Bạn thi gặp đề trúng tủ bạn nghĩ may mắn Bạn vừa đủ điểm để đậu vào trường đại học mong muốn bạn nghĩ may mắn Bạn có cơng việc ổn định với mức lương vừa đủ sống bạn nghĩ may mắn May mắn có hai dạng: may mắn ngẫu nhiên may mắn người tạo ra.Vậy cá nhân có nhân duyên may mắn đến với khoa Phật học từ xa?Trong q trình học có gặp khó khăn khơng có khó khăn,con làm để vượt qua khó khăn ấy? Trong lần chùa quét lá, chùa mà lúc dảnh tới tụng kinh với quý thầy,quý sư cô Tại gặp vị sư trẻ Vị sư nghe từ anh bảo vệ hay vô chùa quét có tới tụng kinh nên muốn gặp để hỏi thăm Khi tiếp xúc, có ấn tượng vị sư cô trẻ với nụ cười hiền hậu, đơn giản, mộc mạc Qua lần tiếp xúc, biết vị sư học cử nhân Phật học từ xa khóa 5, nên gợi ý lên mua hồ sơ đăng ký học Nhận thấy chi phí học phí khơng cao lắm,và tính tò mò nên đăng ký nộp hồ sơ nhập học Điều kỳ lạ thời gian đó, tự nhiên cảm thấy khao khát làm sinh viên,được gần gũi người xuất gia.Con nhớ đến có lần có hỏi q thầy học trường trung cấp phật học bên quận ,trường đào tạo tăng ,ni không nhận học viên cư sĩ,con tự hỏi phải nhân duyên? Nghĩ nên nói với vị sư cơ, đề nghị rằng, học nhờ sư giúp việc học.Sư nhận lời, khiến vui xúc động đến phát khóc.Có thể nói, việc gặp sư bước ngoặt lớn đời đến với phật pháp.Sau ba lần lại ba lần có hai lần trời mưa lớn với thiếu sót hồ sơ lúc tự nhủ tất thử thách cuối hồ sơ học viện chấp nhận Khi học xa lên khơng có hội tới trường ,bài lại nhiều,mà tính chất cơng việc bận rộn,lại chưa có kiến thức phật pháp nhiều lên học môn liên quan tới phật giáo lo ngại việc thi cử lúc cảm thấy chán trường trở lên lười biếng , thi nhận điểm kiểm tra, lo sợ thi cử,sợ xấu hổ với người muốn trì hỗn việc học lại.Lúc đặt nhiều câu hỏi sao,lý khơng được,tại bạn học khơng Con xem vài clip tạo động lực cho thân may mắn Con đọc báo viết về gương học sinh nghèo vượt khó, vượt qua nghịch cảnh đời không chịu khuất phục trước sống nghèo khổ, thiếu thốn vật chất lẫn tinh thần, họ có niềm tin để vượt qua, nỗ lực phấn đấu học tập thật giỏi để trở thành người thành cơng, nghèo đổi đời mình, hướng tới tương lai tươi sáng hơn.Con nghĩ đến em trang lứa, bố mẹ sắm xe đạp điện, ngồi lên không nhiều công sức thời gian để đến trường nhiều em gia đình có điều kiện mua xe phân khối lớn nhỏ đến trường, lại trân trọng điều có lại chểnh mảng học hành, đua địi thói hư, tật xấu Chính mà cá nhân lại thấy cảm mến em Mỗi gương vượt khó mang đến cho học quý giá, câu chuyện thúc đẩy, cổ vũ tinh thần, từ suy nghĩ tích cực tự nhủ cố gắng học Trước tiên xếp lại thời gian biểu hàng ngày mình,thời gian làm việc,thời gian học,nghỉ ngơi Con lên website học viện tải file mp3 chép vào thẻ nhớ điện thoại tranh thủ rửa chén,rặt đồ,nằm nghỉ mở lên nghe chỗ không hiểu ghi ngày mai có dịp hỏi 10 học viên lớp.Những tài liệu môn học file world nhiều lên dành thời gian xếp lại ý mà thấy cần thiết in để đọc,khi có đề cương ơn thi chủ động soạn liền tham khảo gửi bạn coi dùm ,chủ động ơn trước.Ngồi thường xuyên tham gia buổi học zoom lớp tổ chức từ việc học khơng cón cảm thấy khó khăn trước Nhờ sang học kỳ II kết điểm thi có tốt học kỳ I ,nếu học kỳ trước thi lại môn sang kỳ sau thi lại môn nghĩ cảm thấy vui tụ nhủ cố gắng làm trước hết không để thi lại mơn ,sau đem kinh nghiệm học chia sẻ cho bạn gặp trường hợp vậy.Khơng thân cố gắng thay đổi cách học,việc học ,cá nhân có may mắn chọn mơn kinh trung thay mơn TNPP Tiếng Anh Khi học lời kinh cho gần gũi với lời dạy Đức Phật ,cùng với giảng sâu sắc,ý nghĩa giáo thọ Con thay đổi chút hiểu phật pháp(như vấn đề ăn chay,ăn mặn,phật A di đà ,niệm phật mà trước có nghe vị giảng sư giảng người kiểu dấn đến hoang mang),con cố gắng đem lời dạy kinh ứng dụng sống bảy phương pháp đoạn trừ phiền não(kinh tất lậu hoặc) hay kinh niệm xứ thấy sống hàng ngày gặp nghịch cảnh thấy trạng thái tâm ,hành động,lời nói bất thiện trái với lời phật dạy cố gắng điều chỉnh lần sau.Kết khơng dám tự nhận số người cơng sở số khác đạo tràng có nói:Từ thấy em học em có khác,làm thấy nhẹ nhàng.Đây có lẽ yếu tố quan trọng để có động học nhiều ,dù biết lời nhận xét hay không thân mình thấy có nhiều phút giây an lạc ,từ học bớt xem ti vi,đi uống cà phê nói chuyện phù phiếm,thay vào đọc bài,học kinh,tập thiền “Hạnh phúc điểm đến mà hành trình đi” Câu nói vơ đắn mang nhiều ý nghĩa sâu xa Trong sống, phải trải qua nhiều khó khăn, gian khổ, vượt qua thử thách đó, ta đến bến bờ hạnh phúc Bởi nói: đời người hành trình vượt qua thử thách Xã hội phát triển, người không cố gắng vươn lên, nỗ lực, cố gắng bị thụt lùi sau sớm muộn bị đào thải khỏi vòng xoay xã hội Mỗi người cần phải có ước mơ có ý chí vươn lên, sống tốt trở thành cơng dân có ích giúp đất nước giàu đẹp Trên đường chinh phục ước mơ, thành cơng gặp nhiều khó khăn vấp ngã, sau đứng lên sau vấp ngã, khó khăn rút nhiều học quý giá cho thân, từ tích lũy kinh nghiệm sống, hồn thiện Có nhiều gương thành công mà cần học tập khơng thể khơng nhắc đến Đức phật, người vượt qua nhiều khó khăn gian khổ để mang lại hạnh phúc cho chúng sanh ,nhân loại Quan sát đời Đức Phật từ thuở thiếu thời năm hai mươi chín tuổi, thấy nơi Đức Phật người đặc biệt so với người khác Cuộc sống Ngài có tất mà người ham muốn suốt đời tìm kiếm thứ khơng cám dỗ Ngài.Từ vị Đông cung thái tử người từ vua chúa quan lại đến hàng dân dã thảy yêu kính ngưỡng mộ, sống cảnh nhung lụa lầu son gác tía, vợ đẹp xinh tương lai người kế thừa vương vị, cai trị vùng trù phú Ca-tỳ-la-vệ, Ngài trở thành người không chút quyền uy lực, không bà thân thích, khơng sở hữu vật chất nào, mai sống nhờ vào lịng hảo tâm người Sau xuất gia, Ngài đến Khổ hạnh lâm 11 quãng thời gian dài nỗ lực tu tập mệt mỏi không tiếc thân mạng Có lúc Ngài nhịn ăn hàng tuần; có lúc đêm qua đêm khác Ngài chưa chợp mắt; có lúc Ngài ngồi gai bố nóng hừng hực sa mạc hay đêm tối đột ngột thay đổi thời tiết sương lạnh rét buốt kinh hồn; có lúc đêm khuya vắng tiếng gào thét ma vương tìm cách hù dọa, hay ban ngày loài cọp beo rắn rít muỗi mịng tìm cách quấy phá Sức khổ hạnh Ngài vượt mức tinh cần, tàn phá thân thể Đâu cịn hình bóng cao lớn với khn mặt sáng rực nước da vàng mịn màng óng ả vị hoàng tử Tất-đạt-đa ngày xưa, mà cịn vị đạo sĩ với hình trạng thật khiếp sợ Ngài da bọc xương với xương đầu nhọn lên, da đầu nhăn nhúm, hai bên má hóp sâu, cặp mắt hai hố thẳm, đốt xương ngực xương sườn rõ cái, bụng ép lại cố thóp chặt, hai tay hai chân sậy Giữa tình trạng đầy nguy ngập lại xảy bao cảnh chướng ngại, loài ma đến khuyên Ngài từ bỏ lối tu trở sống cảnh xa hoa hưởng thụ Thế mà Ngài khơng chút sờn lịng nhụt chí khẳng định sức kiên trì lập trường vững đường tu hành giác ngộ Tuy nhiên, sống cịn có nhiều người sống khơng có ước mơ, khơng biết phấn đấu vươn lên, ỷ lại, dựa dẫm vào người khác, khơng biết tự làm chủ sống vấp ngã nản chí,… người khơng có thành cơng, sớm bị xã hội đào thải; đáng bị xã hội trích, phê phán Mỗi cần có suy nghĩ hành động đắn để sống thêm tốt đẹp sớm đạt thành công mong muốn.Hiện nay, hầu hết người giới theo đuổi thỏa mãn vật chất, nhiên sống vật chất làm cho ngũ quan bị kích thích, tê liệt, khơng thể khiến cho trái tim sạch, khiến cho cảm thấy tồn vẹn Bởi hưởng thụ kích thích vật chất tạm thời, an ủi thống chốc, qua để lại khoảng trống vô biên tâm hồn Để bù đắp khoảng trống đó, Có người dùng nghệ thuật để nâng cao tinh thần, có người dùng tư tưởng quan niệm triết học để làm phong phú cho Nhưng coi nhà họa sỹ, nhà tư tưởng, nhà triết học, họ vẽ tranh, đọc sách, dạy học hay thưởng thức tác phẩm nghệ thuật, lịng cảm thấy thỏa mãn, tưởng tượng, suy luận, viết văn giảng giải, cảm thấy tràn đầy tự tin, nội dung thật phong phú, rời xa thứ đó, họ cảm thấy trống rỗng,nhiều người lao vào chơi rượu chè, cờ bạc, cá độ bóng đá thiêu thân lao vào đống lửa, cuối trở thành kẻ nô lệ vật chất Cứ vậy, người từ sinh đến chết, cảm thấy trống rỗng lịng mà ln theo đuổi thỏa mãn vật chất, theo đuổi thấy trống rỗng Có người dùng nghệ thuật để nâng cao tinh thần, có người dùng tư tưởng quan niệm triết học để làm phong phú cho Nhưng coi nhà họa sỹ, nhà tư tưởng, nhà triết học, họ vẽ tranh, đọc sách, dạy học hay thưởng thức tác phẩm nghệ thuật, lịng cảm thấy thỏa mãn, tưởng tượng, suy luận, viết văn giảng giải, cảm thấy tràn đầy tự tin, nội dung thật phong phú, rời xa thứ đó, họ cảm thấy trống rỗng.Theo quan điểm nhà tôn giáo, đời sống tâm linh thứ quý báu khiến cho sống tinh thần trở nên đầy đủ phong phú Con người không bị trống rỗng khơng cảm thấy đơn.Vì cần có niềm tin tơn giáo tốt Nhưng niềm tin không 12 phải thứ hư vơ,chúng phải có thơng qua q trình thực tiễn học tập lĩnh hội sâu sắc giáo pháp Tóm lại,mọi thứ diễn sống kết chuỗi hành động mà làm khứ Giả sử bạn thức đêm tuần hay tháng kết bạn chẳng có ngày làm giờ, hiệu làm việc giảm sút, khối lượng công việc không đổi khó hồn thành từ bị trừ lương hay chí bị đuổi việc Lúc bạn nghĩ đen đủi cần tìm cách giải đen Thế nhưng, hiểu chất vấn đề, bạn có cịn thấy đen đủi không? Khi mà vấn đề bạn thực nên, thứ khả kiểm sốt bạn bạn làm cho may mắn Khi bạn gặp phải tình éo le, đen đủi sống, đừng kêu ca, xem làm bắt đầu thực Giống người ta hay nói: “Một cánh cửa đóng lại mở nhiều cánh cửa mới”, may mắn hay không nhìn nhận, đừng mong chờ may mắn tự động đến với mình, tìm người biết cố gắng, nỗ lực mà thôi.Qua việc học vừa thương vừa kính q thầy lớn tuổi dù gặp nhiều khó khăn siêng học tập, cảm thấy mang ơn thầy vô Nếu không gặp thầy có lẽ khơng biết Phật pháp Cái ơn sư cô hướng dẫn đến với khoa Phật học từ xa lớn Con nguyện đời sau trở lại làm người, gặp Phật pháp để tiếp tục tu học.Con xin tri ân từ bỏ vĩ đại Đức Phật,Cố HT Thích Minh Châu người đặt móng cho Học Viện Phật Giáo Việt Nam đời phát triển,con xin cảm ơn tới tất vị giáo thọ sư nhiệt tâm trao truyền cho chúng kiến thức Phật pháp để chúng làm hành trang đường giác ngộ,giải thoát.Cuối xin gửi lời tri ân tới Quý thầy,cô anh, chị văn phòng Học Viện giúp đỡ chúng nhiều cơng việc học.Con kính chúc tất người luôn mạnh khỏe,thân tâm thường an lạc Chú thích [1].Kinh Tăng A-hàm, tập I, phẩm Thiện tri thức, VNCPHVN ấn hành, 1997, tr.342 [2].Quán niệm trước ăn, https://langmai.org/tang-kinh-cac/loi-quan-nguyen/quanniem-truoc-khi-an/ [3].Trung Bộ Kinh Majjhima Nikaya 142.Kinh Phân biệt cúng dường (Dakkhinàvibhanga sutta) Hết 13 ... Asaddhammassavana: Không lắng nghe chánh -pháp bậc thiện- trí, 5- Attamicchāpanidhi: Tâm biết sai lầm pháp Đối lập hoàn toàn phạm trù pháp bất thiện việc thiện phạm trù pháp thiện bất thiện. Như soạn gửi cho đại... ,đây pháp bất thiện việc thiện (bất thiện làm trái với quy định học viên bị lập biên mời khỏi phòng thi lúc buồn đau khổ ,thiện muốn học viên thi có kết dẫn đến hai người làm ,điều vui ) Trong kinh... đá… Người học pháp, hành trì tu tập cách chân chánh Họ học tiếp xúc với lời dạy đức Phật thật tuệ tri.Như học giáo pháp, cần phải có chánh kiến để chuyển hóa pháp bất thiện tâm thức Bất- thiện- nghiệp