SƠ đồ cấu TRÚC của HOẠT ĐỘNG và ỨNG DỤNG TRONG HOẠT ĐỘNG TU tập của SINH VIÊN

GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM HỌC VIỆN PHẬT GIÁO VIỆT NAM TẠI TP.HỒ CHÍ MINH  BÀI TIỂU LUẬN TÂM LÝ HỌC ĐẠI CƯƠNG Đề tài: SƠ ĐỒ CẤU TRÚC CỦA HOẠT ĐỘNG VÀ ỨNG DỤNG TRONG HOẠT ĐỘNG TU TẬP CỦA SINH VIÊN Giáo viên hướng dẫn: ThS Ngô Minh Duy Sinh viên thực hiện: Pháp danh: Mã sinh viên: PHTX Lớp: ĐTTX Khóa VII Chuyên ngành: Triết học phật giáo Tp.HCM, năm 2022 GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM HỌC VIỆN PHẬT GIÁO VIỆT NAM TẠI TP.HỒ CHÍ MINH  BÀI TIỂU LUẬN TÂM LÝ HỌC ĐẠI CƯƠNG Đề tài: SƠ ĐỒ CẤU TRÚC CỦA HOẠT ĐỘNG VÀ ỨNG DỤNG TRONG HOẠT ĐỘNG TU TẬP CỦA SINH VIÊN Giáo viên hướng dẫn: ThS Ngô Minh Duy Sinh viên thực hiện: Pháp danh: Mã sinh viên: PHTX Lớp: ĐTTX Khóa VII Chuyên ngành: Triết học phật giáo Tp.HCM, năm 2022 GVHD: ThS Ngô Minh Duy Tâm Lý Học Đại Cương NHẬN XÉT CỦA GIÁO VIÊN HƯỚNG DẪN Ngày….tháng…năm 2022 ThS Ngô Minh Duy MỤC LỤC A B Lời mở đầu Nội dung CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT BỘ MÔN TÂM LÝ 1.1 Sơ lược lịch sử nghiên cứu tâm lý học 1.2 Khái niệm tâm lý học .2 CHƯƠNG 2: CẤU TRÚC TÂM LÝ CỦA HOAT ĐỘNG 2.1 Các khái niệm .3 2.2 Cấu trúc tâm lý hoạt động CHƯƠNG 3:ỨNG DỤNG CỦA CẤU TRÚC TÂM LÝ CỦA HOẠT ĐỘNG TRONG HOẠT ĐỘNG TU TẬP 3.1 Động học tập 3.2 Mục đích học tập 3.3 Điều kiện học tập .6 3.4 Phương thức, đơn vị thực hoạt động học sinh viên C Kết luận 12 D Danh mục tài liệu tham khảo .13 A LỜI MỞ ĐẦU 1.Lý chọn đề tài: Sau thời gian học tập tìm hiểu môn tâm lý học, hiểu tiếp thu số khái niệm, nhận tầm quan trọng ý nghĩa tâm lý học Tâm lý học ln có vị trí to lớn sống hoạt động người Có thể nói thời kì lịch sử, lĩnh vực hoạt động xã hội có đóng góp tâm lý học Tâm lý học ngành khoa học nghiên cứu hành vi, tinh thần tư tưởng người (cụ thể cảm xúc, ý chí hành động) Tâm lý học tâm đến ảnh hưởng hoạt động thể chất, trạng thái tâm lý yếu tố bên lên hành vi tinh thần người Có thể nói tâm lý học giúp tơi nhận thức tốt người sống ngày nay, đặc biệt đời sống tình cảm số nội dung mơn đem lại, phần tơi cảm thấy thích thú q trình học Đó lý yếu điểm mà học viên chọn đề tài “ sơ đồ cấu trúc hoạt động tu tập thân mình, phân tích thành tố sơ đồ mối liên hệ thành tố đó” 2.Phương pháp nghiên cứu: Học viên chọn nghiên cứu với phương pháp chất lượng (Qualitative Method) giúp nghiên cứu tìm hiểu tâm lý người xã hội qua thu thập liệu tìm hiểu cá thể, kiện tác động tâm lý để rút nhiều khía cạnh tâm lý phong phú khác nhau, kết hợp phương pháp phân tích (Anlytical Methold) 3.Nội dung nghiên cứu: Vì kiến thức hạn chế,học viên xâu nghiên cứu sơ đồ cấu trúc hoạt động thân trân bình diện 4.Bố cục tiểu luận: Gồm phần : Mở đầu&Nội dung,Nội dung gồm 03 chương Phần kết luận & Tài liệu tham khảo A NỘI DUNG CHƯƠNG KHÁI QUÁT BỘ MÔN TÂM LÝ 1.1 Sơ lược lịch sử nghiên cứu tâm lý học Thời kỳ cổ đại ,trong di Ấn Độ,Ai Cập,Trung Hoa có quan điểm hồn,phách sau chết thể xác.Đến cuối kỷ thứ 4:Arixtốt(nhà triết học thời kỳ Hy Lạp cổ đại) cho tâm hồn gắn với thể xác,có ba hồn:hồn dinh dưỡng,hồn cảm giác & hồn suy nghĩa.Cuối kỷ thứ 16 đầu kỷ 17 ,R.Đềcác cho vật chất&tâm hồn hai thực thể song song tồn tại.Đến đầu kỷ 18,nhà triết học Volt (người Đức) người sử dụng cụm từ tâm lý học.Năm 1879 nhà triết học tách triết học tâm lý học thành ngành độc lập ,cũng năm nhà tâm lý học Wilhelm Wundt (1832-1920) sinh Neckarau.Ơng sáng lập phịng thí nghiệm tâm lý giới Phịng thí nghiệm Wilhelm Wundt trở thành mơ hình mà theo tổ chức tương tự tạo trường đại học khác khu vực khác toàn cầu.Đầu tiên, cô tập hợp tất người muốn học tâm lý học triết học trường đại học Đức, sau chuyển thành trung tâm dành cho sinh viên tốt nghiệp từ Mỹ Anh, người quan tâm đến nghiên cứu khoa học tâm lý.Sau đó, Phịng thí nghiệm Tâm lý Wilhelm Wundt trở thành Viện Tâm lý học Thực nghiệm (nguyên mẫu viện nghiên cứu đại) 1.2 Khái niệm tâm lý học Theo tiếng Latinh, “Psyche” có nghĩa “linh hồn”, “tinh thần” “Logos” “học thuyết”, “khoa học” Tâm lý học (Psychology) có nghĩa khoa học tâm hồn Như vậy, hiểu cách ngắn gọn, Tâm lý học khoa học nghiên cứu hành vi trình tinh thần Tâm lý học ngành khoa học nghiên cứu hành vi, tinh thần tư tưởng người (cụ thể cảm xúc, ý chí hành động) Tâm lý học tâm đến ảnh hưởng hoạt động thể chất, trạng thái tâm lý yếu tố bên lên hành vi tinh thần người Ngành tập trung vào lồi người, vài khía cạnh động vật nghiên cứu Động vật nghiên cứu chủ thể độc lập, – nhìn gây tranh cãi – nghiên cứu cách tiếp cận đến hiểu biết máy tâm thần người (qua tâm lý học so sánh) Tâm lý học định nghĩa cách rộng rãi “khoa nghiên cứu hành vi tiến trình tâm thần người” Tâm lý học vừa nghiên cứu cách khoa học lẫn phi khoa học.Tâm lý học chủ đạo ngày đa phần đặt tảng thuyết thực chứng, thơng qua phân tích định lượng sử dụng phương pháp khoa học để thử bác bỏ giả thuyết Tâm lý học có khuynh hướng chiết trung, sử dụng tiếp thu kiến thức thu thập từ nhiều ngành khoa học khác để hiểu lý giải hành vi người CHƯƠNG CẤU TRÚC TÂM LÝ CỦA HOAT ĐỘNG 2.1 Các khái niệm Hoạt động tác động qua lại có định hướng người với giới xung quanh, hướng tới biến đổi nhằm thỏa mãn nhu cầu Trong q trình đó, người ln tích cực sáng tạo tác động vào giới khách quan, tạo sản phẩm phía thê giới tạo tâm lý mình.Cấu trúc tâm lý hoạt động phương thức hoạt động bao gồm thảnh tố: động cơ, mục đích, điều kiện, hoạt động, hành động, thao tác Hoạt động thúc đẩy động cơ, hoạt động bao gồm nhiều hành động khác nhau, hành động hướng tới nhiều mục đích, tập hợp mục đích thỏa mãn động Trong hành động có nhiều thao tác, thao tác thực thông qua phương tiện 2.2 Cấu trúc tâm lý hoạt động Cấu trúc tâm lý hoạt động nhà tâm lý học người Nga A.N.Lê-on-chep (19031929) mơ tả qua ví dụ trình lao động tập thể người săn từ thời xa xưa: nhóm đuổi thú, nhóm bắt thú, nhóm khác làm thức ăn, áo mặc… Khi tạo sản phẩm cuối cùng, thỏa mãn nhu cầu sống thành viên tập thể, người có quan hệ trực tiếp, người có quan hệ gián tiếp Nhưng cuối người hưởng thức ăn, áo mặc, cụ thể hóa nhu cầu họ động hoạt động nhóm, cá nhân Ở ta có bên hoạt động, bên động Hoạt động hợp hành động Cái mà hành động nhằm tới gọi mục đích Có thể coi động mục đích chung, cịn mục đích mà hành động đạt tới mục đích phận Hoạt động tập thể người săn nói có mục đích chung kiếm thức ăn Mục đích cụ thể nhóm thứ nhắt đuổi thú về, nhóm thứ hai bắt thú, nhóm thứ ba làm thịt…Có thể coi mục đích chung động xa, mục đích phận động gần Ở ta có bên hành động, bên mục đích.Hành động nhằm giải nhiệm vụ cụ thể định, nhiệm vụ mục đích đặt điều kiện cụ thể định, tức mục đích phận phải cụ thể hóa thêm bước nữa, cụ thể hóa quy định bới điều kiện cụ thể nơi diễn hành động Từ xá định phương thức để giải nhiệm vụ.Các phương thức gọi thao tác Ở ta có bên thao tác, bên điều kiện khách quan cụ thể (phương tiện).Qua phân tích trên, cấu trúc tâm lý hoạt động mơ tả sơ đồ sau: • Chủ thể : người học, học viên • Hoạt động cụ thể : học, ghi nhớ, ơn tập • Hành động : lắng nghe, tư duy, ghi chép… • Thao tác : di chuyển tay, cúi đầu… • Phương tiện : tài liệu, giáo trình… • Mục đích : học để có tri thức • Khách thể : giáo viên • động : hiểu biết vận dụng • mục đích: khơi gợi tiềm người học, đóng góp • hoạt động cụ thể : soạn bài, giảng, tổ chức lớp học… • Phương tiện : giáo án, máy tính, máy chiếu… • Sản phẩm : tri thức, kinh nghiệm Sơ đồ thể quan hệ qua lại động mục đích, động chung – động riêng, mục đích chung mục đích cụ thể Mối quan hệ nảy sinh từ hoạt động Chính q trình hoạt động người tạo nên mối quan hệ qua lại động mục đích Sự nảy sinh phát triển mối quan hệ xuất phát triển tâm lí ý thức nhân cách.Từ phân tích cho thấy, cấu trúc hoạt động có sáu yếu tố chia thành hai hàng:Hàng thứ động – mục đích – điều kiện, thể nội dung, tính chất hoạt động.Giữa yếu tố có mối quan hệ với nhau.Động cụ thể hóa thành mục đích.Mục đích lại quy định việc lựa chọn đối tượng tác động mà từ ảnh hưởng đến việc xác định điều hoạt động.Hàng thứ hai hoạt động – hành động – thao tác, thể phương thức đơn vị thực hoạt động.Một hoạt động thực nhiều hành động.Một hành động lại tiến hành nhiều thao tác CHƯƠNG ỨNG DỤNG CỦA CẤU TRÚC TÂM LÝ CỦA HOẠT ĐỘNG TRONG HOẠT ĐỘNG TU TẬP 3.1 Động học tập Các yếu tố hoạt động học hình thành hoạt động học.Nói đến hình thành hoạt động học, trước hết phải nói đến hình thành động học tập.Hoạt động học với chủ thể sinh viên, đối tượng tri thức kinh điển,giáo lý,phương pháp tu tập quán , với mục tiêu cuối thấy pháp thể nhập pháp an lạc giác ngộ giải thoát cho người học Sinh viên tiến hành hoạt động học, chiếm lĩnh tri thức ,kiến thức phật học tri thức ,trí tuệ thúc đẩy tiếp tục trình tu tập(văn,tư ,tu) Động hoạt động học tập sinh viên thân tri thức, kĩ năng, kĩ xảo mà giáo dục nhà trường mang lại Đặc biệt, sinh viên, động học tập chia thành hai loại: động hoàn thiện tri thức động quan hệ xã hội Thuộc loại động hồn thiện tri thức lịng ham mê, khát khao mở rộng tri thức, say mê với môn học… Hoạt động học tập thúc đẩy động này, không chứa mâu thuẫn bên địi hỏi phải có nỗ lực ý chí để đạt nguyện vọng khơng phải hướng vào đấu tranh với thân Động quan hệ xã hội thưởng phạt đe doạ, áp lực gia đình, nhà trường, cơng việc, danh vọng mong đợi hạnh phúc… mức độ sinh viên, động mang tính cưỡng bách, có lúc xuất vật cản cần khắc phục để vượt qua đạt mục đích Xét mặt lý luận, hoạt động thúc đẩy động định Hoạt động học hướng đến tri thức khoa học, ( tức đối tượng hoạt động học) trở thành động hoạt động Động hoàn thiện tri thức động hoạt động học tập.Khi động hồn thiện tri thức đáp ứng đồng nghĩa với động quan hệ xã hội thoả mãn Cả hai loại động xuất trình học tập hoàn cảnh cụ thể, tùy điều kiện sinh viên mà động hay động trở nên chiếm ưu 3.2 Mục đích học tập Mục đích hiểu mà hành động diễn hướng tới.Với sinh viên, động thúc đẩy học tập tiến hành hoạt động học.Mục đích hoạt động học sinh viên hướng tới khái niệm, giá trị, chuẩn mực… cử chỉ,oai nghi tế hạnh người xuất gia cụ Mục đích hình thành phương pháp tu tập chân dần tinh tu tập đời sống.Đặc trưng học tập học sinh, sinh viên chỗ: khác với lao động, học tập không làm thay đổi đối tượng tác động mà thay đổi thân Sinh viên học tập để tiếp thu kiến thức phật học, hình thành kỹ năng, kỹ xảo, phát triển phẩm chất nhân cách người xuất gia Xuất gia theo nghĩa đen khỏi nhà Nhưng đầy đủ xuất gia mang ba ý nghĩa Xuất tục gia: cho người lịng vứt áo đi, từ bỏ tình cảm, lịng thương u thân quyến thuộc mình, chấp nhận tìm đạo, chân lý, đường chân lý, hay để phụng Xuất phiền não gia: qua trình tu tập người điều phục tất phiền não: tham, sân, si, ích kỷ, đố kỵ, thù hận, ghen tuông, thủ đoạn, lừa đảo, mánh mung, … tất thói hư tật xấu này, mà người tu tập cần phải điều phục Xuất tam giới gia: Và chấm dứt phiền não vượt chi phối, ràng buộc ba cõi: dục giới, sắc giới, vô sắc giới Đây từ ngữ chun mơn có phân tích mơ hồ lắm, đại khái để giải thoát khỏi đời này, gọi chung xuất tâm giới gia Tu đường hy sinh, không trốn chạy Ở không thiếu nợ mà tu, không tệ bạc mà tu, khơng trốn chạy điều gì, trước hết muốn tu người phải hy sinh.Người tu trước hết hy sinh cho gia đình, hy sinh tình cảm riêng, hy sinh nguồn hy vọng gia đình bên cạnh phải đủ lĩnh hy sinh tất nhu cầu riêng tư thân Có phải người tu hy sinh tất nhu cầu thân không? Người tu ăn gì? Mặc gì? Nhu cầu nhà tu gì? Như thấy phải hy sinh nhu cầu thân.Thậm chí mặt tình cảm phải kiềm chế tình cảm riêng thân người Đừng nghĩ nhà tu khơng có tình cảm, đời ngồi người điên bậc chứng thánh khơng khơng có tình cảm nhà tu phải biết kiềm chế tình cảm riêng để chung, qua trình tu hành phải đủ lĩnh vượt qua nhu cầu sớm tốt, có khả tự chủ cao hay Chứ đừng nói tu khơng có tình cảm Khi Thái tử Tất Đạt Đa chứng kiến cảnh đau khổ thường tình kiếp nhân sinh dạo bốn cửa thành, Thái Tử xin phép vua cha xuất gia bị ngăn cản Người bốn điều kiện cha đáp ứng khơng tu Đó là: Làm cho trẻ không già Làm cho mãnh không đau Làm cho sống hồi khơng chết Làm cho người hết khổ Cho nên đức Phật tu tình yêu thương rộng lớn, Ngài phải hy sinh tình cảm cá nhân ngài Tổ Quy Sơn dạy: “Phù xuất gia giả, phát túc siêu phương, tâm hình dị tục, thiệu long Thánh chủng, trấn nhiếp ma quân, dụng báo tứ ân, bạt tế tam hữu”.Phù xuất gia giả: phàm người xuất gia, người xuất gia.Phát túc siêu phương: giở chân cất bước đến chân trời cao rộng.Tâm hình dị tục: thân tâm phải khác người đời, tâm khơng thấy thân có khác người đời chưa? Nhìn đầu, nhìn áo biết khác rồi.Thiệu long Thánh chủng: nối hạt giống, hay đường bậc Thánh.Trấn nhiếp ma quân: nhiếp phục xấu, dỡ, tệ, ma quân.Dụng báo tứ ân: để đền đáp bốn ân: tam bảo, cha mẹ, quốc gia, đàn na thí chủ.Bạt tế tam hữu: cứu tất mn lồi Như thấy người xuất gia người bước đường cao rộng, đường sống tất người, đường bắt đầu bước vào hy sinh mà khơng có nhu câu riêng cho thân Đó người đạo đức, giàu lòng vị tham thương yêu chúng sanh mà phải trân trọng, kính mến ủng hộ bước đường tu tập họ 3.3 Điều kiện học tập Điều kiện đóng vai trị quan trọng hoạt động học tập.Nếu khơng có điều kiện học tập bên ngồi tài liệu, dụng cụ học tập, giảng giải thầy cơ… vận động thân người học sinh viên khó tự tiến hành hoạt động tái tạo tri thức Và kể đủ điều kiện sau trường hoạt động học tập sinh viên tiếp tục hình thức hay hình thức khác Trong q trình cần cầu “vơ thượng an ổn khỏi khổ ách”- Niết-bàn, người xuất gia thường cần phải xét đến việc tìm kiếm nơi chốn tu học tương đối thích hợp thuận lợi cho mục tiêu tiến tâm linh Kinh Thánh cầu (Ariyapariyesanasutta) mô tả sau chia tay năm người bạn đồng tu khổ hạnh, Đức Gotama du hành đến tụ lạc Uruvela Gayà Tại đây, Ngài thấy địa điểm khả ái, khóm rừng thoải mái, có sơng sáng chảy gần, với chỗ lội qua dễ dàng khả ái, xung quanh có làng mạc bao bọc dễ dàng khất thực Ngài tự nhủ: “Thật địa điểm khả ái, khóm rừng thoải mái, có sơng sáng chảy gần, với chỗ lội qua dễ dàng khả ái, xung quanh có làng mạc bao bọc dễ dàng khất thực Thật chỗ vừa đủ cho Thiện nam tử tha thiết tinh cần tinh tấn” Và Ngài định dừng lại để tinh tu hành Về sau, vùng đất trở thành Thánh địa đạo Phật với tên gọi Boddhgayà, địa danh tiếng đánh dấu chỗ Đức Phật định dừng chân tu tập chứng đạo Thông tin cho hay Đức Phật tìm thấy nơi chốn xem “lý tưởng” cho tu tập Đó môi trường tương đối hội đủ điều kiện thuận lợi đưa đến thành công Ngài phương diện tu tiến tâm linh Tại đây, có làng mạc bao bọc chung quanh tiện cho Ngài khất thực ngày, lại có cảnh quan thiên nhiên thích hợp cho việc tu thiền, hai yếu tố ngoại duyên xem cần thiết cho thực hành đạo giải thoát Cố nhiên, Ngài lưu trú để tinh tu thiền thời gian 49 ngày sau chứng đắc đạo giác ngộ Xuất phát từ kinh nghiệm tu chứng thân, Đức Phật mong cho học trị có mơi trường thuận lợi cho nghiệp tu học đạo lý giác ngộ Theo kinh nghiệm Ngài mơi trường tu học thuận lợi khơng thoải mái tiện ích đời sống vật chất mà quan trọng phải đáp ứng yêu cầu tiến triển đạo đức giải thoát tâm linh cho người sinh hoạt Vì vậy, bên cạnh việc nỗ lực kiến tạo mơi trường tu học có điều kiện sinh hoạt thuận tiện thiết lập tinh xá có khoảng cách khơng xa thị trấn hay thôn làng, Đức Phật quan tâm nhiều đến công tác giảng dạy xây dựng chương trình tu học cho Tỷ-kheo sở Phật chủ trương kiến tạo môi trường thực nghiệm tâm linh cho nhân cách khai sáng giới đức, tâm đức, tuệ đức lòng người, nhấn mạnh đâu có giới-định-tuệ chói sáng có hiểu biết, có tình thương, có tự do, giải thốt, có hạnh phúc an lạc Ngài đánh giá cao mơi trường tu học có đầy đủ giới, định, tuệ, giải thoát giải thoát tri kiến, nghĩa nơi có Thánh giả giác ngộ lưu trú hành đạo ; chưa đầy đủ giới hạnh học tập đầy đủ giới hạnh; chưa đầy đủ thiền định học tập đầy đủ thiền định; chưa đầy đủ trí tuệ học tập đầy đủ trí tuệ; chưa đầy đủ giải thoát học tập đầy đủ giải thoát; chưa đầy đủ giải thoát tri kiến học tập đầy đủ giải thoát tri kiến Do tính chất hạn chế định pháp gian (người, vật, môi trường…), Ngài cho phép Tỷ-kheo tự tìm kiếm nơi cư trú tu học thích hợp riêng nhắc nhở họ phải biết xem xét cân nhắc cho thật kỹ điều kiện để có lựa chọn thích đáng Ngài nêu bốn mơi trường tu học có điều kiện khác nhau: Một mơi trường vừa thiếu thốn vật chất vừa không thuận lợi cho tu tiến tâm linh Một môi trường đầy đủ vật chất không thuận lợi cho tu tiến tâm linh Một môi trường thiếu thốn vật chất thuận lợi cho tu tiến tâm linh Một môi trường vừa đầy đủ vật chất vừa thuận lợi cho tu tiến tâm linh Chúng ta học qua lịng từ bi Đức Phật?Người xuất gia nên suy xét cân nhắc bốn môi trường vừa nêu để có định xác đáng nơi chốn tu học mình? Sau phân tích mang tính gợi ý Đức Phật:“Chư Tỷ-kheo, đây, Tỷ-kheo sống khu rừng Tỷ-kheo sống khu rừng này, niệm chưa an trú không an trú, tâm tư chưa định tĩnh không định tĩnh, lậu chưa hoàn toàn đoạn trừ khơng hồn tồn đoạn trừ, vơ thượng an ổn, khỏi ách phược chưa chứng đạt không chứng đạt, vật dụng cần thiết cho đời sống mà người xuất gia cần phải sắm đủ, y phục, đồ ăn khất thực, sàng tọa, dược phẩm trị bệnh, vật dụng kiếm cách khó khăn Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo cần phải suy nghĩ: “Ta sống khu rừng này; ta sống khu rừng này, niệm chưa an trú không an trú, tâm tư chưa định tĩnh không định tĩnh, lậu chưa hồn tồn đoạn trừ khơng hồn tồn đoạn trừ, vô thượng an ổn, khỏi ách phược chưa chứng đạt không chứng đạt, vật dụng cần thiết cho đời sống mà vị xuất gia cần phải sắm đủ, y phục, đồ ăn khất thực, sàng tọa, dược phẩm trị bệnh, vật dụng kiếm cách khó khăn” Này Tỷ-kheo, Tỷ-kheo phải từ bỏ rừng ấy, không lại, lúc ban ngày hay lúc ban đêm.Chư Tỷ-kheo, đây, Tỷ-kheo sống khu rừng Tỷ-kheo sống khu rừng này, niệm chưa an trú không an trú, tâm tư chưa định tĩnh không định tĩnh, lậu chưa hồn tồn đoạn trừ khơng hồn tồn đoạn trừ, vô thượng an ổn, khỏi ách phược chưa chứng đạt không chứng đạt, vật dụng cần thiết cho đời sống mà người xuất gia cần phải sắm đủ, y phục, đồ ăn khất thực, sàng tọa, dược phẩm trị bệnh, vật dụng kiếm cách khơng khó khăn Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo cần phải suy nghĩ sau: “Ta sống khu rừng Khi ta sống khu rừng này, niệm chưa an trú không an trú… vật dụng kiếm cách khơng khó khăn Nhưng khơng phải y phục mà ta xuất gia, từ bỏ gia đình sống khơng gia đình, khơng phải đồ ăn khất thực… khơng phải sàng tọa… khơng phải dược phẩm trị bệnh mà ta xuất gia, từ bỏ gia đình, sống khơng gia đình Nhưng ta khu rừng này, niệm chưa an trú không an trú… vô thượng an ổn, khỏi ách phược không chứng đạt” Này Tỷ-kheo, Tỷ-kheo với suy tính này, phải từ bỏ ngơi rừng ấy, không lại Chư Tỷ-kheo, đây, Tỷ-kheo sống khu rừng Tỷ-kheo sống khu rừng này, niệm chưa an trú an trú, tâm tư chưa định tĩnh định tĩnh, lậu chưa hoàn toàn đoạn trừ hoàn tồn đoạn trừ, vơ thượng an ổn, khỏi ách phược chưa chứng đạt chứng đạt, vật dụng cần thiết cho đời sống người xuất gia cần phải sắm đủ, y phục, đồ ăn khất thực, sàng tọa, dược phẩm trị bệnh, vật kiếm cách khó khăn Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo cần phải suy nghĩ sau: “Ta sống khu rừng Khi ta sống khu rừng này, niệm chưa an trú an trú… vô thượng an ổn, khỏi ách phược chưa chứng đạt chứng đạt… vật dụng kiếm cách khó khăn Nhưng khơng phải y phục mà ta xuất gia, từ bỏ gia đình, sống khơng gia đình, khơng phải ăn khất thực… khơng phải sàng tọa… khơng phải dược phẩm trị bệnh mà ta xuất gia, từ bỏ gia đình, sống khơng gia đình Nhưng ta khu rừng này, niệm chưa an trú an trú… vô thượng an ổn, khỏi ách phược chưa chứng đạt chứng đạt” Này Tỷ-kheo, Tỷ-kheo với suy tính này, phải lại khu rừng ấy, không bỏ đi.Chư Tỷ-kheo, đây, Tỷ-kheo sống khu rừng Tỷ-kheo sống khu rừng này, niệm chưa an trú an trú, tâm chưa định tĩnh định tĩnh, lậu chưa hoàn toàn đoạn trừ hồn tồn đoạn trừ, vơ thượng an ổn, khỏi ách phược chưa chứng đạt chứng đạt, vật dụng cần thiết… kiếm cách không khó khăn Chư Tỷ- kheo, Tỷ-kheo cần phải suy nghĩ sau: “Ta sống khu rừng Khi ta sống khu rừng này, niệm chưa an trú an trú… vô thượng an ổn, khỏi ách phược chưa chứng đạt chứng đạt, vật dụng cần thiết… kiếm cách khơng khó khăn” Chư Tỷ-kheo, Tỷ-kheo phải lại khu rừng trọn đời, không rời bỏ” Nhìn chung, phân tích cho thấy người xuất gia có quyền chọn cho nơi chốn tu học cần phải phân biệt rõ loại môi trường khơng thích hợp với lý tưởng tu học người xuất gia loại môi trường thật cần thiết cho mục tiêu tu học Hai mơi trường đầu hẳn nhiên khơng thích hợp cho người xuất gia lưu trú tu học, chúng không giúp cho người xuất gia thăng tiến tâm đức tuệ đức (các niệm chưa an trú không an trú, tâm tư chưa định tĩnh không định tĩnh), không giúp cho người xuất gia đoạn trừ lậu hoặc, chứng đắc Niết-bàn (vô thượng an ổn khỏi khổ ách) Chỉ có hai mơi trường sau thật thích hợp cần thiết cho người xuất gia lưu trú, chúng đáp ứng mục tiêu tu học người xuất gia, nghĩa có khả giúp cho người xuất gia phát triển chánh niệm, chánh định, hướng đến đoạn trừ lậu hoặc, chứng đắc Niết-bàn, sống tu học Điều đáng ý việc lựa chọn môi trường hay nơi chốn tu học, người xuất gia phải luôn ý thức rõ lý tưởng tu học phải đặt mục tiêu giải lên hàng đầu Lẽ tất nhiên, người xuất gia khơng phải mục đích cải vật chất mà xuất gia học đạo; đó, mơi trường tu học đầy đủ thiếu thốn vật chất điều đáng bận tâm nhiều vị Đức Phật khuyên nhắc Tỷ-kheo phải thừa tự Pháp Ngài, có thừa tự tài vật Chính mà yếu tố đáng cân nhắc nhiều xem mơi trường có thực giúp cho người xuất gia thăng tiến giới đức, tâm đức, tuệ đức, giải thoát giải thoát tri kiến đức hay không Nếu môi trường mà hội đủ hai yếu tố, nghĩa vừa thoải mái mặt vật chất vừa có khả giúp cho người xuất gia phát triển giới đức, tâm đức, tuệ đức, giải giải tri kiến đức, mơi trường tối ưu mà theo lời Phật người xuất gia phải sống mà tu học trọn đời, khơng bỏ đi, dầu có bị xua đuổi.Giả sử mơi trường có khả giúp cho người xuất gia tiến triển giới đức, tâm đức, tuệ đức, giải thoát giải thoát tri kiến đức lại khó khăn thiếu thốn vật chất người xuất gia cần phải kham nhẫn lại mà tu học, khơng nên rời bỏ; mục đích tu học người xuất gia tăng trưởng giới đức, tâm đức, tuệ đức, thực chứng giải thoát giải tri kiến đức, khơng phải lý sinh sống hàng ngày 3.4 Phương thức, đơn vị thực hoạt động học sinh viên Phương thức, đơn vị thực hoạt động học tập sinh viên thể hoạt động, hành động thao tác theo sơ đồ cấu trúc chung hoạt động Như nói trên, hoạt động học nhìn tâm lý học hoạt động nhằm chiếm lĩnh tri thức, kỹ năng, hình thành cá nhân kiến thức phật học, lực cá nhân phù hợp thực tiễn.Hoạt động học động thúc đẩy tiến hành nhiều hành động Trong hành động lại thực nhiều thao tác khác (động tác thực theo trình tự giới –định- tuệ).Đối với việc học sinh viên, động hoàn thiện tri thức hay động quan hệ xã hội quan trọng Động thúc đẩy hoạt động diễn theo nhiều hành động khác nhau: sinh viên lên lớp nghe giảng, sinh viên lên thư viện đọc sách, sinh viên học cũ củng cố kiến thức… hành động phận cấu thành hoàn chỉnh hoạt động, thể tính tích cực bên bên ngồi cá nhân: sinh viên cử động có chủ định tìm kiếm, trau dồi kiến thức, đồng thời xuất hiện tượng tâm lý bên để nhìn nhận, hệ thống lại tri thức có được, mở rộng hiểu biết suy đoán thân – chi phối mục đích học tập người học.Hành động tiến hành nhiều thao tác Sinh viên muốn lên thư viện phải có thao tác tra cứu danh mục tài liệu, nhìn, ghi chép,hay thực hành thiền quán,như lý tác ý để lắng tâm Việc sinh viên lựa chọn thao tác phụ thuộc điều kiện cụ thể sinh viên thời điểm đó, phụ thuộc đối tượng tác động sinh viên gì, phương diện nào.Tóm lại, nội dung, tính chất hoạt động học tập sinh viên có quan hệ gắn bó chặt chẽ phương thức hoạt động học tập Quan hệ phản ánh quan hệ nội dung hình thức hoạt động Động cơ, mục đích chi phối chọn lựa phương thức tiến hành hoạt động.Ngược lại trình tiến hành hoạt động làm hình thành động mục đích mới.Đem quan hệ nội dung – hình thức ứng dụng học tập, sinh viên có nhìn tồn diện rõ nét định hướng, phương pháp học tập tu tập Vì việc học tập sinh viên mang tính độc lập cao, cốt lõi tự ý thức động mục đích, biện pháp học tập, vậy, việc bao quát toàn kết cấu hoạt động học có vai trị cần thiết Song thực tế, hoạt động học tập mang nhiều hành động có phần riêng lẻ, nên khơng phải sinh viên có nhìn nhận đắn Nếu động cơ, mục đích tốt, việc học diễn theo hướng tích cực: sinh viên ý tới giảng, tự giác tham gia xây dựng học, trao đổi thảo luận, ghi chép, có khả hiểu trình bày lại giảng theo suy nghĩ nhận thức mình… Học tập sinh viên mang tính độc lập cao, cần xác định động mục đích học tập đắn tự sinh viên thay đổi vị trí mình, từ đối tượng tiếp nhận tri thức thành chủ thể tìm kiếm tri thức.Về mặt tu tập phải phòng hộ căn,chánh niệm thân thọ,tâm pháp từ phát triển định niệm thấy pháp duyên sanh(sanh-diệt-vô thường-khổ-vô ngã).Như việc tìm hiểu phân tích cấu trúc tâm lý hoạt động giúp biết ứng dụng hoạt động học tập tu tập Muốn việc học có hiệu phải hiểu chất hoạt động học, từ vạch phương hướng cách thức học hiệu quả, quan trọng nhất, hình thành cho thân lực chun mơn, phục vụ sống người tương lai Có thể thấy, tâm lý học đóng vai trị quan trọng nhìn nhận giải vấn đề không đơn giản dừng lại phân tích cấu trúc hoạt động học tập trên, mà lĩnh vực khác Chướng ngại tu hành : * Chướng ngại thứ : Sự cản trở từ người thân : 10 Khi vị hiểu biết giáo lý Đức Phật dạy, tự tìm thấy hướng cho mình, để tiến đến đường cao đẹp, hạnh phúc, thoát tục….Tuy nhiên người thân quý vị, họ đâu có biết điều ấy, họ thấy vị làm điều kỳ quặc, lạ đời.Thế họ sức ngăn cản, chống đối, để không cho quý vị tu nữa.Sự cản trở này, vừa cho thấy quý vị bị trả nghiệp khứ, vừa thử thách tâm đạo vị, xem coi có kiên cố hay khơng * Chướng ngại thứ hai : Chưa quen với nếp sống mô phạm tu hành :Khi chưa biết tu hành, lối sống hay bị bng lung, phóng dật, thường thích làm theo nhu cầu, hay cảm xúc cá nhân,…Mà có kiểm sốt.Và khép lối sống mơ phạm, đạo đức để tu, lúc đầu chưa quen, thấy bị gị bó, hay thấy thiếu thiếu đó,…… Ví dụ :Tu khơng có nói tục, khơng chửi thề, khơng rượu bia, khơng nói xấu sau lưng người khác… Rồi phải tập ăn chay đạm bạc, ngày cịn phải sớm khuya cơng phu tu niệm,… Mà nhiều người thiếu ý chí, nghiệp hưởng thụ cịn mạnh, họ bỏ tu, để trở lại lối sống ăn chơi đời thường trước đây… * Chướng ngại thứ ba : Bệnh tật, hay tai nạn xuất hiệnNhững nghiệp ác khứ mà quý vị gieo, khơng cho tu hành cách yên ổn, mà thường trổ thời gian đầu tu tập.Thậm chí người nghiệp nặng, cịn trổ nhiều lần đời * Chướng ngại thứ tư : Hiểu giáo pháp để thâm nhập giáo pháp.Việc hiểu giáo pháp, hiểu rõ lời Phật dạy dễ dàng gì.Một phần khó ngơn ngữ dùng kinh điển, phần tập khí xấu ác nhiều đời, … Làm ngăn che hiểu biết, ngăn che trí sáng tâm quý vị * Chướng ngại thứ năm : Gặp phải tà sư.Trong tâm vị có tà kiến, khứ lại mắc nợ người tu mà tà.Chúng kết hợp, chiêu cảm, đưa đẩy để quý vị gặp phải tà sư * Chướng ngại thứ sáu : Tâm lăng xăng dao động, nhiều vọng tưởng, khó nhiếp phục Vì vơ lượng kiếp qua, đầu óc quen với suy nghĩ, tâm ý theo dục mà lăng xăng, loạn động….Nay hành trì pháp mơn tu, để thu nhiếp thân tâm, ý nghĩ lăng xăng loạn động ấy… Cứ theo thói quen mà khởi lên, làm cho quý vị khó nhiếp phục * Chướng ngại thứ bảy : Không phân biệt thật giả.Những ảo giác hay cảnh tượng xuất tâm mà khó phân biệt đâu thật, đâu giả :Khi tâm bắt đầu có định tĩnh, ảo giác xuất hiện, với hình ảnh âm ….Khi ngồi tĩnh tọa vậy, quý vị có thấy hào quang, hay thấy ánh sáng lạ, đẹp, thấy Phật, thấy Bồ tát hay thấy Quỷ, Thần,….Nhưng đừng vội mừng, mà chạy theo hay đuổi bắt Vì có hình ảnh ấy, sản phẩm vô thức tạo ra, hay có chúng ma tạo ra….Kể chướng ngại để làm cho sợ thối lui.Mà cần có chuẩn bị trước măt tâm lý, cần có cẩn thận, chu đáo khiêm tốn tu hành.Có đường tu đích an toàn 11 C.KẾT LUẬN Cơ sở Tâm lý học Marxist xác định tâm lý có sẵn người khơng phải sản phẩm sản sinh cách giảnđơn - túy từ quan người theo kiểu khép kín Những nghiên cứu tâm lý cho thấy vật chất thứ nhất, tâm lý thứ hai, tồn định tâm lý Những luận điểm tâm lý người cho thấy tâm lý người có nguồn gốc từ giới khách quan bên Nội dung tâm lý nội dung thực khách quan phản ánh vào não cải biến ấy.Mặt khác, giới khách quan hữu, hệ thống kinh nghiệm lịch sử, xã hội định tâm lý người Bằng hoạt động giao tiếp, người biến kinh nghiệm xã hội lịch sử thành riêng mà tâm lý Nếu người khơng hoạt động giao tiếp khơng thể có kinh nghiệm, khơng thể có kiến thức kỹ tương ứng chắn khơng thể có tâm lý hay khơng thể có phát triển mặt tâm lý Nói khác đi, nội dung hoạt động giao tiếp chuyển thành nội dung đời sống tâm lý người Đó chuẩn mực, nguyên tắc, yếu tố thuộc luân lý, đạo đức nhiều vấn đề khác trở thành nội dung đời sống hay nội dung tâm lý người.Hơn nữa, hoạt động giao tiếp cấu với cấu trúc hoạt động tương quan giới xung quanh người có tương tác tích cực để tạo dấu ấn phát triển tâm lý Từ tương tác với môi trường người khác hoạt động giao tiếp, người nâng lên tầm cao mới, mức độ phát triển tương ứng từ tạo mang dấu ấn phát triển tâm lý Ngay trình hoạt động giao tiếp, người chủ động lĩnh hội, chủ động tích lũy chủ động đổi thay cách thích ứng, lực đẩy thúc hay thúc đẩy tâm lý người phát triển.Nói khác đi, cấu trúc sơ đồ hoạt động vừa động lực hình thành phát triển tâm lý đồng thời tâm lý người sản phẩm hoạt động giao tiếp 12 TÀI LIỆU THAM KHẢO GS.TS Nguyễn Quang Uẩn (chủ biên), Giáo trình tâm lý học đại cương, NXB Đại học sưu phạm TS Nguyễn Thị Huệ (chủ biên), Hỏi đáp môn tâm lý học đại cương, NXB Đại học quốc gia Hà Nội Bộ Giáo dục Đào tạo (1995), Tâm lý đại cương (Dùng cho trường Đại học Cao đẳng Sư phạm), Hà Nội Bộ Giáo dục Đào tạo (1998), Tâm lý học đại cương (Dùng cho trường Đại học Cao đẳng Sư phạm), Hà Nội TS Đinh Phương Duy (2007), Tâm lý học, NXB Giáo dục Nguyễn Ngọc Phú (2004), Lịch sử Tâm lý học, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội 13 ... ĐẠI CƯƠNG Đề tài: SƠ ĐỒ CẤU TRÚC CỦA HOẠT ĐỘNG VÀ ỨNG DỤNG TRONG HOẠT ĐỘNG TU TẬP CỦA SINH VIÊN Giáo viên hướng dẫn: ThS Ngô Minh Duy Sinh viên thực hiện: Pháp danh: Mã sinh viên: PHTX Lớp: ĐTTX... đơn vị thực hoạt động học sinh viên Phương thức, đơn vị thực hoạt động học tập sinh viên thể hoạt động, hành động thao tác theo sơ đồ cấu trúc chung hoạt động Như nói trên, hoạt động học nhìn... HOẠT ĐỘNG TRONG HOẠT ĐỘNG TU TẬP 3.1 Động học tập Các yếu tố hoạt động học hình thành hoạt động học.Nói đến hình thành hoạt động học, trước hết phải nói đến hình thành động học tập .Hoạt động