An Giang là vùng đất sinh sống của bốn tộc người: Việt, Khơme, Hoa, Chăm. Trong đó, người Chăm là một trong những tộc người sinh sống lâu đời nơi đây, có đời sống văn hóa vật chất và tinh thần rất phong phú; đặc biệt phải kể đến trống Rabana, một loại nhạc cụ truyền thống được người Chăm sáng tạo và sử dụng trong các hoạt động nghi lễ và lễ hội cộng đồng. Bài viết mong muốn góp phần giới thiệu trống Rabana qua hai phương diện: Thành phần cấu tạo nên trống Rabana được người Chăm sáng tạo từ những chất liệu có sẵn tại địa phương, được chế tác dựa trên những kinh nghiệm lưu truyền qua nhiều thế hệ; Trải qua quá trình định cư sinh sống và giao lưu văn hóa (trong đó có tiếp nhận tôn giáo Islam), người Chăm ở An Giang sử dụng trống Rabana để biểu diễn trong một số nghi lễ, lễ hội mang màu sắc tôn giáo Islam. Ngoài chức năng giáo dục ý thức hệ giữ gìn và phát huy bản sắc văn hóa cộng đồng từ việc biểu diễn trống Rabana, đây còn là hoạt động biểu diễn nhằm nối kết cộng đồng, thể hiện được tài năng sáng tạo và hưởng thụ âm nhạc của người Chăm ở An Giang.
Tạp chí Bảo tàng & Nhân học, số - 2022 TRỐNG RABANA TRONG VĂN HÓA CỦA NGƯỜI CHĂM Ở AN GIANG HỒ LƯU PHÚC* Tóm tắt: An Giang vùng đất sinh sống bốn tộc người: Việt, Khơ-me, Hoa, Chăm Trong đó, người Chăm tộc người sinh sống lâu đời nơi đây, có đời sống văn hóa vật chất tinh thần phong phú; đặc biệt phải kể đến trống Rabana, loại nhạc cụ truyền thống người Chăm sáng tạo sử dụng hoạt động nghi lễ lễ hội cộng đồng Thành phần cấu tạo nên trống Rabana người Chăm sáng tạo từ chất liệu có sẵn địa phương, chế tác dựa kinh nghiệm lưu truyền qua nhiều hệ Trải qua trình định cư sinh sống giao lưu văn hóa (trong có tiếp nhận tơn giáo Islam), người Chăm An Giang sử dụng trống Rabana để biểu diễn số nghi lễ, lễ hội mang màu sắc tơn giáo Islam Ngồi giáo dục ý thức hệ việc giữ gìn phát huy sắc văn hóa dân tộc, biểu diễn trống Rabana cịn hoạt động nhằm nối kết cộng đồng, thể tài sáng tạo hưởng thụ âm nhạc người Chăm An Giang Từ khóa: Người Chăm, trống Rabana, nhạc cụ, nghệ thuật biểu diễn Đặt vấn đề * Rabana12là thuật ngữ dùng để loại trống có ý nghĩa quan trọng cộng đồng Chăm An Giang, Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh Rabana cho bắt nguồn từ chữ * Robbana, có nghĩa “Thượng Đế chúng ta”; tham khảo từ: https://jakarta.go.id/artikel/konten/4050/rebana1 23, truy cập ngày 10/9/2021 Trống Rabana nhạc cụ chấp nhận thời Tiên tri Mohammed, sử dụng số nghi lễ đạo Islam (Mohd Hassan Abdullah 2005, 95) thường sử dụng hoạt động thực hành tôn giáo, tín ngưỡng hay dịp cưới hỏi, lễ tết… Mọi hoạt động sinh hoạt văn hóa tinh thần người Chăm xoay quanh tiếng trống Rabana2, trở thành cội nguồn để âm nhạc người Chăm hình thành phát triển Tuy nhiên, trống Rabana đứng trước nguy bị mai có trống Rabana cổ bị hư hại thất lạc theo thời gian, hay đội biểu diễn trống khơng cịn trì biểu diễn thường xuyên Vì thế, việc nghiên cứu trống Rabana nhằm góp phần làm rõ vai trò quan trọng loại nhạc cụ đời sống tinh 83 Hồ Lưu Phúc thần người Chăm; từ đó, gợi ý giải pháp hiệu cho công tác bảo tồn, phục hồi phát triển, giúp phổ biến quảng bá văn hóa nghệ thuật Chăm tới đơng đảo cơng chúng Ngồi ra, việc nghiên cứu, tìm hiểu trống Rabana phù hợp với chủ trương, sách Đảng Nhà nước nêu Hội nghị lần thứ Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa VIII bảo tồn sắc văn hóa dân tộc: “Nền văn hóa xây dựng văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc; Nền văn hóa thống mà đa dạng cộng đồng dân tộc Việt Nam Trong đó, xác định coi trọng công tác bảo tồn, kế thừa, phát huy giá trị văn hóa truyền thống, văn hóa cách mạng, bao gồm văn hóa vật thể phi vật thể” (Ban chấp hành Trung ương Đảng 2014, 8) Bài viết sử dụng phương pháp nghiên cứu định tính phương pháp qua hoạt động: diền dã, vấn sâu, tham dự nghi lễ, lễ hội cộng đồng người Chăm An Giang (Làng Chăm Châu Phong, ấp Phũm Soài, xã Châu Phong, thị xã Tân Châu ấp Lama, xã Vĩnh Trường, huyện An Phú) Tổng quan đời sống văn hóa âm nhạc người Chăm An Giang Trước đây, sinh sống khu vực miền Trung, người Chăm trì âm nhạc độc đáo với nhạc cụ phong cách biểu diễn đa dạng Khi di cư đến An Giang, tư âm nhạc 84 người Chăm có thay đổi ảnh hưởng tiếp nhận tôn giáo Islam, dẫn đến đời sống văn hóa âm nhạc Chăm An Giang có phần khác so với người Chăm Ninh Thuận, Bình Thuận Người Chăm An Giang thích hát đoạn kinh Koran phổ nhạc, số hát có âm hưởng nhạc Việt pha chút ngữ điệu Islam cho phù hợp sinh hoạt tôn giáo cộng đồng (Phú Văn Hẳn 2021, 54) Tơn giáo Islam1 có quy định riêng sử dụng âm nhạc Âm nhạc Islam mang mục đích giải trí khuyến khích người làm điều tốt, loại bỏ điều gian ác, xấu xa tàn bạo; khuyến khích người theo đạo, khơng phép cờ bạc, sống phóng túng… Hơn nữa, tín đồ Islam lúc phải tuân theo giáo luật Islam nên âm nhạc không vi phạm đạo luật Syara2 như: phụ nữ khơng ăn mặc hở hang, lắc hơng… Ngồi ra, người sử dụng nhạc cụ mà người đồng đạo trước sử dụng, không sử dụng nhạc cụ lạ, nhạc cụ phải mang tính hỗ trợ cho người chơi người nghe, Tín đồ theo Islam tin tưởng thượng đế Allah Allah người Chăm toàn có khả chi phối hoạt động người mn lồi Họ tin Nabi Mohammed thiên thần (malaikat) Đối với họ, Nabi Mohammed người Allah giao nhiệm vụ xuống trần gian truyền bá đạo Islam, quan sát hành động người báo lại cho Thượng đế biết tất hành vi ngày phán xét cuối (Th van Baaren, 2002, 13-15) Luật đạo Islam Tạp chí Bảo tàng & Nhân học, số - 2022 khơng có yếu tố ngoại lai mang tính phi Islam nhạc cụ Nghĩa là, nhạc cụ sử dụng tùy thuộc vào nhu cầu người dùng nó, sử dụng nhạc cụ cho phép theo luật đạo (Abdurrahman al-Baghdadi 2006, 50) Chính thế, đạo Islam khơng có quy định âm nhạc bị cấm sử dụng, có quy định chặt chẽ việc sử dụng âm nhạc nhằm tránh ngược lại với giáo luật đạo Islam Cộng đồng Chăm theo đạo Islam An Giang từ lâu có mối quan hệ rộng rãi với cộng đồng Islam khu vực Đông Nam Á giới (Phú Văn Hẳn 2019, 11) trống Rabana người Chăm tiếp nhận trình giao lưu văn hóa với người Mã Lai1 Loại nhạc cụ gắn với trình hình thành đạo Islam bán đảo Ả-rập, thương nhân nhà Người Mã Lai hay người Malay dân tộc nói tiếng Mã Lai, chủ yếu sinh sống bán đảo Mã Lai số khu vực ven biển phía đơng đảo Sumatra, khu vực cực Nam Thái Lan, bờ biển phía Nam Myanmar, quốc đảo Singapore, khu vực ven biển đảo Borneo (bao gồm Brunei, Tây Kalimantan, vùng ven biển Sarawak Sabah, đảo nhỏ nằm khu vực - tập hợp lại thành Alam Melayu) Các khu vực cư trú chủ yếu người Mã Lai ngày phần lãnh thổ nhiều quốc gia khác nhau: Malaysia, miền Tây Indonesia, Singapore, Brunei, miền cực Nam Myanmar miền Nam Thái Lan; tham khảo từ: https://vi.wikipedia.org/wiki/Ng%C6%B0%E1 %BB%9Di_M%C3%A3_Lai, truy cập ngày 10/9/2021 truyền đạo Islam mang đến khu vực Đông Nam Á giai đoạn đầu xây dựng cộng đồng Islam khu vực Trống Rabana lúc đầu dùng để biểu diễn nghi lễ Islam, sau diện lễ hội cộng đồng tộc người theo Islam Đông Nam Á (Mohd Hassan Abdullah 2005, 85) Sau tiếp nhận nhạc cụ này, người Chăm biến đổi để phù hợp với đời sống văn hóa cộng đồng Chính thế, nhạc cụ du nhập lại có nét riêng biệt, từ hình dáng, số lượng biên chế phong cách biểu diễn mang đậm văn hóa Chăm An Giang Khi ứng xử với môi trường tự nhiên xã hội, người Chăm sáng tạo nhạc cụ dân tộc…, có nhạc cụ cịn lưu truyền cộng đồng Chăm vùng An Giang Rabana (bộ cái, 11 cái) Jumak2 Với nhạc cụ, có nguồn gốc từ Ấn Độ từ Ả-rập mang đến khu vực Mã Lai, sau người Chăm tiếp nhận, hầu hết người Chăm sáng tạo chất liệu có chỗ với giá trị văn hóa âm điệu đặc thù riêng độc đáo nhầm lẫn với âm nhạc dân tộc khác Rabana Jumak khơng thể thiếu sinh hoạt văn hóa người Chăm (Phú Văn Hẳn 2018, 51) Nghệ thuật chế tác trống Rabana Khác với nghề làm trống người Kinh (họ thường lập nên làng nghề, phường hội), nghề làm trống người Trống dẫn hay trống cái, nằm biên chế trống Rabana 85 Hồ Lưu Phúc Chăm An Giang mang tính riêng lẻ tự phát, xuất phát từ nhu cầu sử dụng trống hoạt động tơn giáo, tín ngưỡng sinh hoạt văn hóa đời thường Nghệ nhân làm trống Rabana đồng thời nghệ sĩ chơi trống Đặc điểm vừa có ưu điểm, vừa có nhược điểm Ưu điểm là, tự chơi trống nên họ biết đâu trống có chất lượng âm tốt Nhược điểm là, mục đích làm trống nhằm phục vụ nhu cầu cộng đồng người Chăm nên nghề làm trống thường mang tính nhỏ lẻ, tự phát Ngồi ra, người có kinh nghiệm làm trống cao tuổi mất; đó, nay, niên thường rủ làm ăn xa, khơng có thời gian không quan tâm tới nghề làm trống Những điều khiến cho nghề làm trống ngày bị mai một, gần bị thất truyền Về nguyên liệu, người Chăm chủ yếu sử dụng vật liệu có sẵn địa phương để thuận lợi cho việc tìm kiếm vận chuyển như: gỗ, dây mây, da Đặc biệt, da để làm trống Rabana da dê bò mổ lễ hội cộng đồng Chính nguyên vật liệu làm cho trống Rabana có đặc điểm riêng biệt so với trống Rabana số tộc người khác Đông Nam Á Về biên chế trống Rabana, tăng/giảm số lượng tùy theo nhu cầu sử dụng, thông thường 12 trống, bao gồm: trống Jumak có nhiệm vụ làm trống giữ nhịp (trống cái) nhiều trống Rabana 86 Về quy trình, bao gồm công đoạn sau: i) Làm thành trống1: Thành trống có dạng hình trụ trịn, đường kính mặt có kích thước lớn đường kính mặt thành trống Sau đo đạc kích thước mặt gỗ, người thợ tiến hành đục rỗng phía cho độ dày thành trống lại khoảng - 3cm bào nhẵn tạo độ láng mịn cho thành trống ii) Quét sơn thành trống: để tạo độ láng mịn chống mối mọt iii) Bịt da trống: Da bò hay da dê đem ngâm với muối căng để phơi nắng Dần mặt da công đoạn quan trọng bắt buộc phải làm để da cứng mặt trống khơng đều, chỗ dày chỗ mỏng, đánh lên tiếng trống không vang Mặt da có lơng bịt phía trên, mặt ruột phía Khi làm, người ta dùng búa đinh đục lỗ xuyên qua da iv) Đan mây: Mây sau xử lý qua công đoạn ngâm nước phơi khô dẻo nên dễ uốn, tạo chắn cho trống Người thợ xỏ dây mây vào lỗ đục sẵn mặt da tiến hành kéo căng xuống, sau buộc chặt lại vào vòng dây mây2 uốn tròn đáy trống v) Làm kê: Các kê làm gỗ, có chiều dài khoảng 5cm Kích thước phổ biến mà đo đạc trình điền dã: đường kính mặt 33cm, mặt 31cm, chiều cao thành trống từ - 8cm, độ dày thành trống từ - 3cm Vịng song mây có kích thước đường kính với kích thước đường kính mặt thành trống Rabana Tạp chí Bảo tàng & Nhân học, số - 2022 Tùy theo kích thước trống lớn hay nhỏ mà quy định số lượng kê1 Thợ làm trống dùng búa đóng chèn kê vào thành trống song mây để nâng thành trống cao lên, đồng thời dây mây căng hơn, tạo độ chắn Hơn nữa, phận làm tăng/giảm âm thanh, hay gọi quy trình điều âm cao/thấp vi) Thẩm định tơng âm trống gồm thao tác sau: - Tông Tak: Tay phải khép lại với nhau, dùng phần ngón tay để đánh vào phía bên ngồi mặt trống (vị trí gần với viền trống) - Tơng Gum: Dùng đầu ngón tay đánh vào vị trí phía bên ngồi mặt trống (vị trí gần với viền trống) - Tơng Dum: Khép ngón tay lại với đánh vào phần phía gần với trọng tâm mặt trống - Tông Pak: Thả lỏng ngón tay vừa phải, dùng đầu ngón tay thực thao tác tát/vỗ vào mặt trống Nghệ thuật biểu diễn trống Rabana 4.1 Không gian biểu diễn Khu vực biểu diễn trống Rabana nơi diễn lễ hội truyền thống cộng đồng người Chăm An Giang Không gian hình thành cách tự thân, xuất phát từ nhu cầu sinh hoạt tinh thần họ Đó là: - Thánh đường Islam: Thời gian trước đây, trống Rabana thường sử dụng để đệm cho kinh cầu Một trống thường có số lượng từ - 12 kê nguyện thánh đường Islam Sự diện loại hình nghệ thuật thường xuyên thấy ngày lễ Selawat2 - Nhà riêng: Trống Rabana biểu diễn nhà riêng, gắn với nghi lễ gia đình Do phịng khách coi phần quan trọng nhà, nơi diễn sinh hoạt văn hóa gia đình nên xây dựng, người Chăm ý tới việc thiết kế không gian nơi đảm bảo yếu tố rộng rãi, thống mát, mang tính thẩm mĩ cao Vào dịp nghi lễ quan trọng (phổ biến đám cưới), chủ nhà thường mời đội trống Rabana đến biểu diễn Sự diện đội trống nghi lễ gia đình khơng góp phần làm cho buổi lễ ngày hơm trở nên trang trọng, mà phần biểu diễn sôi nổi, vui tươi đội trống cho thấy tiếp đãi nồng hậu gia chủ - Sân khấu: Các hoạt động sinh hoạt văn hóa người Chăm An Giang ngày Nhà nước, quyền địa phương quan tâm tạo điều kiện tổ chức định kỳ Ngày hội văn hóa, thể thao du lịch đồng bào Chăm3 diễn theo định kỳ hai năm lần kiện nhiều người Chăm hưởng ứng tham gia với nhiều hoạt động giao lưu văn hóa, văn nghệ Lễ kỷ niệm ngày sinh cầu bình an cho Nabi Mohammed (Th van Baaren, 2002, 205) Tham khảo từ: https://baoangiang.com.vn/soi-noi-ngay-hoivan-hoa-the-thao-va-du-lich-dong-baocham-an-giang-a226100.html 87 Hồ Lưu Phúc Đây hội để nghệ thuật biểu diễn trống Rabana nhiều người biết đến Không gian biểu diễn trống Rabana khơng cịn bó hẹp phạm vi thánh đường hay nhà riêng nữa, mà sân khấu lớn với chứng kiến nhiều người Lúc này, người biểu diễn trống Rabana nghệ sĩ có phong cách chun nghiệp mang tính cao 4.2 Thời gian biểu diễn Việc biểu diễn trống Rabana khơng có quy định dành riêng cho nghi lễ, lễ hội nào, mà phụ thuộc vào thời gian tổ chức mời gọi chủ nhà Tuy nhiên, thường thời điểm mà người Chăm tụ họp để thực nghi thức cầu nguyện, sau tổ chức sinh hoạt văn hóa cộng đồng, việc biểu diễn trống Rabana hoạt động biểu diễn nghệ thuật thiếu người Chăm An Giang Nhìn chung, trống Rabana thường biểu diễn lễ cưới người Chăm Sau dâu rể hồn thành xong nghi thức hôn lễ, họ ngồi giường cưới, trò chuyện ăn uống với khách mời Lúc này, đội trống Rabana bắt đầu trình diễn Lời ca tiếng hát hòa với tiếng trống nhịp nhàng khiến cho khơng khí lễ cưới trở nên rộn ràng không phần trang nghiêm, lịch thiệp Bên cạnh đó, trống Rabana cịn người Chăm biểu diễn sau kết thúc tháng Ramadan1 Vào ngày cuối Tháng theo lịch Islam Trong suốt tháng lễ này, tất tín đồ đạo Islam 88 tháng Ramadan, nghi lễ Roya Iadil Fitrah2 tổ chức trọng thể để mừng cho cá nhân, gia đình cộng đồng vượt qua thử thách tháng vừa qua Lúc này, người Chăm tập trung thánh đường Islam để cầu nguyện, sau thăm hỏi người Khơng khí ngày diễn vui tươi hưởng ứng đông đảo cộng đồng Chăm Mọi người thường tập trung nhà riêng, tổ chức ăn uống, trò chuyện, ca hát đánh trống Rabana Hàng năm, đến ngày 12 tháng Rabiul Awal3, cộng đồng người Chăm An Giang tổ chức lễ kỷ niệm ngày sinh Nabi Mohammed4 Jammaah5 Nabi Mohammed Islam cho người khai sáng truyền lại tín ngưỡng tốt đẹp đời thực nghiêm túc quy định: không ăn, không uống, không hút thuốc…, nghĩa khơng đưa thứ vào miệng, áp dụng vào ban ngày (tính từ lúc mặt trời mọc đến mặt trời lặn) Tuy nhiên, người ốm, phụ nữ có thai, trẻ em tuổi ngoại lệ (Nguyễn Mạnh Cường, 2010, 229) Roya Edil Fitri đại lễ người theo Islam, tổ chức kết thúc tháng Ramadan Sau cầu nguyện ngày này, người ăn uống chúc mừng vượt qua tháng Ramadan (Th van Baaren, 2002, 201-203) Tháng theo lịch Islam Người sáng lập đạo Islam, vị tiên tri hay sứ giả Thượng đế Allah đạo Islam Đơn vị cư trú, đồng thời đơn vị kinh tế, văn hóa xã hội cổ truyền mang tính tự quản người Chăm An Giang Tạp chí Bảo tàng & Nhân học, số - 2022 Người Chăm thường nhắc nhở thực lời dạy bảo Nabi Mohammed Theo truyền thống, trống Rabana sử dụng để đệm cho nghi thức cầu nguyện Selawat (cầu bình an cho Nabi Mohammed) Tuy nhiên, ngày nay, khơng cịn sử dụng phổ biến thánh đường cung nhằm giúp người thưởng thức dễ quan sát hình ảnh đội trống đẹp 4.3 Người biểu diễn Theo truyền thống, hầu hết người biểu diễn trống Rabana đàn ông am hiểu loại nhạc cụ Do nghệ thuật biểu diễn trống Rabana kết hợp vỗ trống ca xướng nên việc tuyển chọn thành viên vào đội trống phải đảm bảo thành thạo giai điệu hát tiếng Ả-rập hay tiếng Chăm khơng có hỗ trợ ký âm nốt nhạc1 4.4 Đội hình biểu diễn Thông thường, lễ cưới nhà riêng người Chăm, thành viên tham gia biểu diễn trống Rabana thường ngồi xếp thành hai hàng song song đối diện với nhau, ngồi thành vòng tròn để thuận lợi việc quan sát thành viên khác kịp thời điều chỉnh lúc trình diễn Các cách xếp đội hình biểu diễn phải tùy thuộc vào không gian rộng hay hẹp để lựa chọn cách thức ngồi cho phù hợp Ngoài ra, biểu diễn sân khấu, đội trống Rabana thường ngồi theo hình vịng Đội trống Rabana biểu diễn nhà người Chăm xã Châu Phong, Tân Châu, An Giang (Ảnh: Roset Mohamed, chụp ngày 9/2/2022) 4.5 Tư biểu diễn Người biểu diễn trống Rabana lựa chọn tư ngồi đứng cho phù hợp thoải mái Tuy nhiên, văn hóa người Chăm An Giang, hoạt động sinh hoạt tiếp khách, ăn uống, họ chọn cách ngồi xếp Cho nên, biểu diễn trống, tư ngồi thường lựa chọn Trống đặt gọn lòng đặt tựa lên bên chân người biểu diễn, mặt trống Rabana phải ln hướng phía trước 4.6 Nội dung hát Một số hát biểu diễn trống Rabana thường mang âm hưởng Islam Chúng vốn bắt nguồn từ khu vực Ả-rập gọi Nasheeds Selawat2 Nasheeds thánh ca, Các hát sử dụng phổ biến cộng đồng Islam giới Đặc điểm nhận biết hát câu hát với giai điệu giống người hát lặp lặp lại nhiều lần Các sách ghi chép hát thường khơng có ký âm nốt nhạc mà có nội dung; vậy, bắt buộc người Chăm phải tập luyện ghi nhớ giai điệu 89 Hồ Lưu Phúc Selawat thơ thường người biểu diễn ngâm hay xướng kết hợp trống Rabana Nội dung Nasheeds Selawat chủ yếu đạo Islam, gồm ba nội dung chính: ca ngợi thượng đế Allah công trạng Nabi Mohammed, truyền bá đạo Islam Ngồi bái hát liên quan đến tơn giáo, người Chăm sử dụng dân ca Chăm mang âm hưởng vui tươi, phản ánh đời sống lao động thường ngày Chức trống Rabana đời sống văn hóa người Chăm 5.1 Trống Rabana diện nghi lễ cộng đồng Trống Rabana thường biểu diễn số nghi lễ, lễ hội cộng đồng Chăm, “hầu hết nhạc cụ truyền thống dân tộc Chăm tạo trước chủ yếu để phục vụ nghi lễ để giải trí, vui chơi đơn thuần” (Phú Văn Hẳn 2018, 128) Tiếng trống Rabana kết hợp với lời ca làm cho khơng khí buổi lễ thêm trang trọng Nguồn gốc ban đầu trống Rabana cho thấy, nhạc cụ thường sử dụng hoạt động tôn giáo Islam gắn liền với vòng đời người Do vậy, chúng trình diễn thánh đường Islam hay nhà riêng Đây xem “nghệ thuật thiêng liêng”, phần nghi lễ, đơi khi, hình thức biểu diễn phương tiện truyền thông hữu hiệu để truyền đạo Islam (Agus Iswanto 2019, 223) 90 5.2 Trống Rabana sợi dây nối kết cộng đồng Chăm Những tiếng trống Rabana vang lên nghi lễ, lễ hội khơng “đánh thức” ký ức văn hóa dân tộc Chăm, mà làm nảy nở nhân tố phù hợp, giúp cộng đồng Chăm phát triển Những ký ức văn hóa hữu, tri thức kinh nghiệm tộc người tái sinh thăng hoa để làm giàu đẹp thêm sắc văn hóa Chăm An Giang Tiếng trống Rabana bàn tay mạnh mẽ đánh lên cách đặn, uyển chuyển cho thấy sức mạnh tập thể, sợi dây vơ hình kết nối cộng đồng Tiếng trống có lúc tạo âm hùng hồn, bay bổng, dồn dập, với tinh thần mạnh mẽ người Chăm vùng đất mới, biết đấu tranh cho sống bình n; có lúc nhẹ nhàng, trầm lắng với ước vọng sống bình yên, mưu cầu hạnh phúc giản đơn 5.3 Trống Rabana sáng tạo hưởng thụ âm nhạc người Chăm Người Chăm tiếp nhận trống Rabana qua q trình giao lưu văn hóa với người Mã Lai “người Chăm An Giang Campuchia q trình sinh sống có mối quan hệ thường xuyên với người Mã Lai nên có giá trị văn hóa giống nhau, người Chăm tiếp nhận trống Rabana người Mã Lai”1 Tuy nhiên, q trình ứng xử với mơi trường Phỏng vấn TS Phú Văn Hẳn, Viện Khoa học xã hội vùng Nam Bộ, ngày 30/8/2020 Tạp chí Bảo tàng & Nhân học, số - 2022 tự nhiên xã hội khiến cho tư âm nhạc cách sử dụng nhạc cụ người Chăm An Giang có nhiều biến đổi, qua thể khả sáng tạo linh hoạt họ Mặt khác, tư sáng tạo thể cách chơi trống, có cách đánh khác tùy theo nội dung thể Người biểu diễn linh hoạt theo tiết mục, có lúc đánh tiết tấu nhanh thể tươi vui, có lúc đánh tiết tấu chậm thể trầm tư sâu lắng Thay lời kết Thông qua viết này, tác giả mong muốn đóng góp số thơng tin nghệ thuật tạo nghệ thuật biểu diễn trống Rabana người Chăm An Giang, qua cho thấy vai trò trống Rabana đời sống văn hóa Chăm Văn hóa Chăm An Giang tranh sinh động rõ nét chứng minh cho trình người Chăm định cư vùng đất Trong q trình sinh sống, ứng xử với mơi trường tự nhiên xã hội họ tạo nét văn hóa vật chất tinh thần sống động, phong phú với nhiều mảng màu văn hóa đặc trưng tộc người Trống Rabana trở thành biểu tượng văn hóa tinh thần, dấu ấn văn hóa tiêu biểu cộng đồng người Chăm An Giang TÀI LIỆU THAM KHẢO Abdurrahman al-Baghdadi (2006), Seni Dalam Pandangan Islam, Gema Insani, Jakarta Agus Iswanto (2019), Understanding Hadrah Art As The Living Al Qur’an: The Origin Performance And Worldview, Balai Penelitian dan Pengembangan Agama Semarang Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama, Indonesia Ban Chấp hành Trung ương Đảng (2014), Nghị số 33-NQ/TW ngày 09/06//2014 xây dựng phát triển văn hóa, người Việt Nam đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước, Hà Nội Nguyễn Mạnh Cường (2010), Văn hóa lối sống người theo Hồi giáo, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội Phú Văn Hẳn (2021), Người Chăm phát triển hội nhập, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Phú Văn Hẳn (2019), Văn hóa người Chăm Nam Bộ, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Phú Văn Hẳn (2018), Nghệ thuật biểu diễn người Chăm, Hội Văn hóa nghệ thuật dân tộc thiểu số Thành phố Hồ Chí Minh, Thành phố Hồ Chí Minh Đàng Năng Hịa (2019), Âm nhạc dân gian Chăm, Bảo tồn phát triển, Nxb Tri thức, Hà Nội Mohd Hassan Abdullah (2005), Kompang: An Organological And Enthnomusicalogical Study of a Malay Frame Drum, International Centre for Music Studies, The University of Newcastle upon Tyne, Australia 10 Võ Văn Thắng Dương Phương Đông (2020), “Âm nhạc truyền thống đương đại người Chăm An Giang”, Tạp chí Khoa học quốc tế AGU, Số 26, tr 98-111 11 Th van Bareen (2002), Hồi giáo, Trịnh Huy Hóa dịch, Nxb Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh 91 Hồ Lưu Phúc 92 ... 5.3 Trống Rabana sáng tạo hưởng thụ âm nhạc người Chăm Người Chăm tiếp nhận trống Rabana qua trình giao lưu văn hóa với người Mã Lai ? ?người Chăm An Giang Campuchia trình sinh sống có mối quan... Rabana người Chăm An Giang, qua cho thấy vai trị trống Rabana đời sống văn hóa Chăm Văn hóa Chăm An Giang tranh sinh động rõ nét chứng minh cho trình người Chăm định cư vùng đất Trong trình sinh... hát liên quan đến tơn giáo, người Chăm cịn sử dụng dân ca Chăm mang âm hưởng vui tươi, phản ánh đời sống lao động thường ngày Chức trống Rabana đời sống văn hóa người Chăm 5.1 Trống Rabana diện