Triết học Chính trị Quan điểm Nhập Đạo Phật Tuy đức Phật không đề cập nhiều trị, Ngài dạy cho hàng đệ tử tu tập đường giải thoát tất lời dạy ngài lợi ích cho chư thiên loài người Chương I Dẫn Nhập Khi Đức Phật cịn thế, Ngài tìm thấy chân lý cõi đời này, sống Và Ngài dùng chân lý phục vụ cho người suốt 45 năm thuyết pháp độ sanh Do vào thời Lý Trần, Phật giáo thể tinh thần nhập thật đậm nét đặt sắc khơng khía cạnh tậm linh giải mà cịn chăm lo đời sống xã hội Quốc Sư Viện Chứng nói rõ nguyên tắt hướng dẫn đời sống nhà trị Phật tử “đã người phụng dân phải lấy muốn dân làm muốn mình, phải lấy ý muốn dân làm ý muốn mình, khơng lãng việc tu học thân” Trần Thái Tơng nói “nhà trị phải thực đạo Phật xã hội” Tuệ Trung Thượng Sĩ nói “trong lịng tục hịa ánh sáng đời bụi bặm” Với tinh thần vơ ngã, cịn tạo cho người giàu lòng vị tha, yếu tố cần thiết với người lãnh đạo muốn đem hạnh phúc thật dự đến cho dân hợp lòng dân Đức Phật dạy Ta tu hành tịnh, giải thoát phải thường nghĩ đến người xung quanh cịn mê lầm, cịn chìm đắm cảnh khổ đau, trói buột lao vào cảnh để cứu độ tất chúng sanh, người hết lịng Phật pháp Nếu nghĩ tịnh giải thốt, cịn thiên hạ dơ bẩn, khổ đau xa lánh họ, lập Vì mục đích cứu độ thiền sư đời Trần không chuyên tu tập để đạt giải thốt, mà cịn đem tinh thần giải “hịa quang đồng trần” làm lợi ích cho nhân dân, xã tắc, giai đoạn đất nước bị ngoại xâm đe dọa Chính người viết chọn đề tài “Triết Học Chính trị Và Quan Điểm Nhập Thế Đạo Phật”, người viết dựa vào sử liệu Phật giáo thời Lý Trần tư tưởng trị xã hội thời để sáng tỏ tính nhập Phật giáo, hay nói cách khác Phật pháp khơng lìa gian mà giác ngộ Chương II Nội Dung Khái niệm triết học trị Triết học trị nghiên cứu vấn đề nhà nước quyền, trị tự do, cơng bằng, tài sản, quyền, luật việc thực thi luật pháp quan thẩm quyền Mục tiêu nghiên cứu triết học trị trả lời câu hỏi: Những yếu tố kể gì? Tại lại phải có chúng? Cái khiến cho quyền hợp pháp? Những quyền tự cần bảo vệ sao? Luật pháp hủy bỏ luật cách hợp lẽ? Trong ngơn ngữ thơng thường, “Triết học trị” có nghĩa quan điểm chung, niềm tin hay thái độ đạo đức cụ thể trị mà không thiết thuộc chuyên nghành triết học Chính trị có hai nghĩa: Những vấn đề điều hành máy nhà nước hoạt động giai cấp, đảng nhằm giành trì quyền điều hành nhà nước: chế độ trị, tình hình trị, hoạt động trị Những hiểu biết mục đích, đường lối nhiệm vụ đấu tranh đảng đơng đảo quần chúng: cơng tác trị, giáo dục ý thức trị [1] Triết Học Xã Hội Triết học xã hội môn triết học nghiên cứu vấn đề quan tâm hành vi xã hội mà thường hành vi người Triết học xã hội đề cập đến nhiều vấn đề từ cá nhân người có ý nghĩa tính hợp pháp luật lệ, từ khế ước xã hội tiêu chí cách mạng, từ chức hành động thường ngày tính hiệu mơn khoa học văn hóa, từ thay đổi phân bố nhân người trật tự xã hội cách tổ chức tập thể tổ ong Triết học xã hội hiểu theo nghĩa khác phân môn hẹp chuyên nghiên cứu việc áp dụng nguyên lý chung đạo đức vào việc giải vấn đề tự do, bình đẳng, cơng nhà nước Thơng thường nhà trị đấu tranh giành quyền lợi cho giai cấp hay tổ chức đảng Họ tuyệt tiêu đối phương quyền lợi họ Cịn Phật giáo làm việc phải lợi ích quần chúng lợi ích an lạc cho số đơng Quan điểm trị dựa tinh thần Chính trị phật giáo phải lợi ích chung cho dân tộc, cho đất nước, cho nhân loại giới Điều thấy rõ qua quan điểm trị thiền sư Việt Nam, đặc biệt quốc sư Viên Chứng: “Phàm làm đấng nhân quân, phải lấy ý muốn thiên hạ làm ý muốn tâm thiên hạ làm tâm thiên hạ muốn đón bệ hạ về, bệ hạ không được? Tuy nhiên việc nghiên cứu nội điển xin bệ hạ đừng phút qn” [2] Nói chung, triết học trị xã hội Phật giáo vấn đề hoạt động xã hội liên quan tới thịnh suy ổn định đất nước Tất hoạt động phải lợi ích cho dân tộc, lợi ích cho số đơng Quan điểm trị xã hội phật giáo thời Phật Như ta biết, sau đức Thế Tôn thành đạo cội Bồ Đề, Đức Phật an laic, hạnh phúc cho chư thiên loài người nên Ngài du hóa khắp nơi Trong tâm Ngài khơng có phận biệt giai cấp xã hội Ấn Độ đương thời Ai đủ duyên Ngài hóa độ cho dù người thuộc giai cấp bần hay giai cấp cao quý Theo quan điểm Ngài người vốn khơng có giai cấp “Con người khơng có giai cấp nước mắt mặn dịng máu đỏ” Trong Tăng đồn người có quyền lợi nghĩa vụ Chúng ta thấy Tăng đồn tiểu xã hội, mang tính dân chủ tuyệt đối Mọi người Tăng có quyền biểu đồng ý hay không đồng ý Tăng đưa vấn đề cần giải Vấn đề định tất thành viên Tăng tán thành Điều thấy rõ qua pháp yết ma Về mặt xã hội đức Phật dạy xã hội muốn ổn định trộm cướp, nói dối, bạo động, thù hằn v.v cần phải giúp dân cảnh nghèo đói Bởi nghèo đói ngun nhân xảy trình trạng Vì thế, muốn cải thiện xã hội cần phải cải thiện kinh tế Để cải thiện kinh tế Phật dạy người cầm quyền cần phải làm “Cung cấp hạt giống phương tiện canh tác cho nhà nông Cung cấp vốn cho người kinh doanh đầu tư; trả lương thích đáng cho cơng nhân Đại bố thí cho nhân dân thay lễ tế đàn” [3] Cịn hàng người dân bình thường phải biết quân bình cân đối việc thu chi Phật dạy: số tiền thu nhập cần chia làm bốn phần Phần thứ nhất: phát triển thêm nghề nghiệp Phần thứ hai: tiêu dùng hàng ngày Phần thứ ba: phòng bệnh tật Phấn thứ tư: bố thí, cúng dường Chúng ta thấy lời dạy đức Phật cách 2500 năm đem áp dụng vào đời sống cịn có giá trị cao Hiện hầu hết quốc gia giới áp dụng biện pháp để cải tạo xã hội, giúp người dân thoát cảnh nghèo đói Mặt khác, muốn cho đất nước hùng mạnh đức Phật dạy cho bậc đế vương lúc thập vương pháp Đây mười điều mà nhà vua quần thần cần phải thực để đem lại hạnh phúc cho nhân dân Vua độ lượng, bác ái, bố thí, khơng khát ái, khơng tham lam tiền của, tài sản Giữ giới: không sát sinh, khơng bóc lột, khơng trộm cướp, khơng tà dâm, khơng nói dối, khơng say sưa Hy sinh tất cho lợi ích dân chúng Vị (vua) sẵn sàng từ bỏ tiện nghi cá nhân, danh tiếng sống Thành thật liêm khiết Hiền từ hòa Khắc khổ nếp sống Không sân hận, không tư thù Nhẫn nhục trước khó khăn, trích mà khơng để bình tĩnh Bất hại: khơng hại người, đề cao hịa bình, ngăn chặn chiến tranh bạo động phá hoại sống 10 Không chống lại ý muốn nhân dân, thuận ý dân Chúng ta thấy điều thứ thể tinh thần hy sinh lợi ích cá nhân lợi ích cho dân chúng Có thật vị vua, quan tốt, xây dựng dất nước vững mạnh Thực tế xã hội ngày cho thấy, người cầm quyền mà lo phục vụ quyền lợi cá nhân mà không nghĩ tới lợi ích chung đất nước, nhân dân họ làm cản trở đình trệ phát triển đất nước Các cơng trình xây dựng quốc gia bị rút ruột làm cho công trình chất lượng khơng thể sử dụng bệnh viện Vĩnh Long xây dựng vừa xong chưa khánh thành mà lại xuống cấp phải sửa chữa Đã làm tốn tiền thời gian nhân dân Bên cạnh đó, để đất nước vững mạnh đức Phật dạy thêm bảy pháp bất thối Bảy điều làm cho xã hội cường thịnh Tụ họp tụ họp đông đảo với Tụ họp niệm đoàn kết giải tán làm việc niệm đoàn kết Sống pháp luật, sống với truyền thống dân Vajji ban hành thuở xưa Tơn sùng kính trọng đảnh lễ cúng dường bậc trưởng lão nghe theo lời dạy vị Khơng có bắt cóc cưỡng ép phụ nữ thiếu nữ phải sống với Tơn sùng kính trọng đảnh lể cúng dường tự miếu Vajji tỉnh thành tỉnh thành, không bỏ phế cúng lễ làm với quy pháp Bảo hộ che chở, ủng hộ pháp vị AlaHán Vajji vị ALaHán dược sống an lạc Bảy điều nhà Trần áp dụng cách triệt để Khi quân nguyên sang xâm lược nước ta nhà Trần mở tập họp bô lão thăm dò ý kiến họ Cuộc họp mà xưa gọi “Hội Nghị Duyên Hồng” làm nện kỳ tích cho dân tộc Do thấm nhuần tư tưởng trị nước Phật giáo tạo nên sức mạnh giúp nhà Trần ba lần đánh bại quân Nguyên, đội quân mà bách chiến bách thắng từ Âu sang Á phải cuối đầu thất bại nước nhỏ bé Đức Phật dạy phép trị nước cho vua chúa khơng ngồi lợi ích an lạc quần chúng nhân dân Ngài khơng lợi ích riêng cho cá nhân hay giai cấp Tuy có dạy trị đức Phật người đứng bên ngồi hướng dẫn khơng trực tiếp tham gia vào trị Khổng Tử, Tuân Tử v.v quan điểm Phật rõ ràng khơng tham gia trị mà hướng dẫn đệ tử tu tập giải “Giáo pháp ta có vị, vị vị giải thốt” Quan điểm trị xã hội thời Lý Trần Vào thời điểm này, thấy vị Thiền sư có tiếng tăm tham gia vào trị Mục đích Ngài bảo vệ hịa bình cho đất nước hầu đem lại hanh phúc an lạc cho chúng sanh Các Ngài cống hiến sức lực trí tuệ cho đất nước Ngài khơng có ý làm quan, xong việc chùa tiếp tục tu hành, vinh hoa phú quý bỏ tai Các Ngài làm việc tinh thần vô trụ, vô chấp “Nhạn trường không Ảnh trầm hàn thủy Nhạn vơ di tích chi ý Thủy vơ lưu ảnh chi tâm” Tiếp nối phát huy lời Phật dạy “Vì lợi ích cho quần sanh, hạnh phúc an lạc cho chư thiên loài người” vị Thiền sư thời Lý Trần định hướng cho triết lý sống Sống cống hiến cho dân tộc, cho đất nước, cho đạo pháp, khơng cá nhân hay dịng tộc Triết lý sống “Nó đặt nghĩa lớn dân tộc đạo pháp lên quyền lợi nhỏ nhen cá nhân dịng họ, từ trở thành triết lý hành động mẫu mực có ảnh hưởng to lớn đến cách ứng xử nhiều người Phật tử Việt Nam sau Nó giúp cho họ có thái độ đắn, lúc đất nước trải qua giai đoạn khó khăn, rối ren cần có sách thích hợp”[4] Các Ngài sống theo tinh thần kinh Kim Cang “Tất pháp Phật pháp” Ngài lăn xả vào đời phục vụ cho đất nước đóng góp cho dân tộc Đặc biệt triết lý hành động Ngài Khuông Việt: “Triết lý hành động Khuông Việt dựa nhận thức luận coi đời nơi giải nhận thức Thế giới giác ngộ hành động Phật giáo khơng nằm bên ngồi đời, người khơng cần tìm giới khác Điều giải thích cho ta Khng Việt ung dung tích cực tham gia vào việc nước, việc dân có đóng góp to lớn cho nghiệp bảo vệ độc lập tổ quốc, để lại gương sáng ngời cho nhiều hệ sau noi theo” [5] Khuông Việt Pháp Thuận mạnh dạng tham gia vào mặt trận ngoại giao giúp Lê Hồn đón phái đồn ngoại giao Trung Quốc Lý Giác đứng đầu xứ qua nước ta “Năm Đinh Hợi thiên phúc thứ (987) mùa xuân (…) nhà Tống lại sai Lý Giác đến chùa Sông Sách, vua sai pháp sư tên Thuận giả làm giang lệnh đón Giác giỏi làm văn chương (…) đến sứ quán, đem thơ tặng (…) Thuận đem thơ dâng Vua cho gọi Ngô Khuông Việt đến xem Khuông Việt nói: thơ tơn trọng bệ hạ với chúa khơng khác, vua khen ý đó, sai tặng thưởng nhiều Khi Giác giả từ về, vua xuống chiếu cho Khuông Việt viết khúc nhạc để tiễn đưa” [6] Như vậy, khơng có Khng Việt tham gia vào mà cịn có vị khác Đỗ Pháp Thuận Giai thoại tiếp rước sứ Pháp Thuận để lại cho đời thơ tuyệt tác Pháp Thuận giả làm người lái đò rước sư sứ Tàu người đò dọc tới Ninh Thuận thấy đôi ngỗng trắng bơi dòng nước xanh, Lý Giác thấy cảnh sinh tình liền đọc: “Nga nga lưỡng nga nga Ngưỡng diện hướng thiên nha” Tạm dịch: “ Song song ngỗng đơi Ngưỡng mặt ngó ven trời” Khi ấy, Lý Giác đương tìm cách để tiếp hai câu thơ lái đò sau, tay cầm chèo bơi mà miệng đọc: “Bạch mau phơi lục thủy Hồng trạo bãi ba” Tạm dịch: “Lơng trắng phơi dịng biếc Sóng xanh chân hồng bơi” Nhờ mà sứ giả nước Tàu xem vua ta ngang với vua họ nên họ khơng dám dịm ngó xâm lược nước ta Chúng ta biết chuyến sứ họ qua thăm dị tình hình nước ta Nước ta có ổn định có nhân tài hay khơng để thực ý đồ xâm lược đô hộ ta Vua ta lúc sáng suốt chọn người, cịn phần Pháp Thuận hồn thành xuất sắc nhiệm vụ mà vua nhân dân giao phó làm cho sứ Tàu phải kính phục sát đất Lê Hồn kính trọng Pháp Thuận, ơng thường đem việc nước tham vấn Ngài Thời gian sau đất nước gặp nhiều khó khăn thù giặc ngồi, Lê Đại Hành đến tham vấn thiền sư Pháp Thuận vận nước, lúc Pháp Thuận đáp: “Vận nước mây Trời nam mở thái bình Vơ vi điện cát Xứ xứ hết đao binh” [7] Chúng ta thấy tư tưởng trị Pháp Thuận thật rõ ràng Nhà nước phải nương vào dân, vận nước ngắn dài tùy thuộc vào dân Người lãnh đạo biết thu phục lòng dân, biết đồn kết với dân nhà nước giữ vững lâu dài Ở thời điểm có Thiền sư Vạn Hạnh mạnh dạng tham gia vào đất nước “Năm thiên Phúc thứ (981) Hầu Nhân Bảo nước Tống đến cướp, đóng quân Cương Giáp Lạng Sơn Vua mời sư đến đem chuyện thắng bại hỏi Sư đáp: bảy ngày giặc lui Sau thế” [8] Vạn Hạnh trực tiếp tham gia trị thành tựu tuyệt hảo xây dựng triều Lý triều đại huy hồng nhất, sáng chói nhất, nhân đạo lịch sử Việt Nam Vạn Hạnh dấn thân vào hoạt động trị để đem lại ảnh hưởng tốt đẹp cho nhà Lý Nhà Lý bắt đầu giai đoạn tự chủ dân tộc thực lịch sử Việt Nam, Vạn Hạnh người gây ý thức hệ dân tộc, đặt mống tâm linh người Việt Nam, thể ưu việt cá tính đặc chất Phật giáo dân tộc Việt Nam Dù có dấn thân hay khơng thiền sư Việt Nam đem đạo phụng đời, phụng dân tộc quốc gia Có thể nói tư tưởng yêu nước Vạn Hạnh mạnh, tích cực làm cố vấn cho Lê Đại Hành việc xây dựng đất nước, sẵn sàng ủng hộ nhà Tiền Lê, vị cuối nhà Tiền Lê đánh vai trò lãnh đạo Ngài quay sang ủng hộ triều Lý Quan điểm trị Vạn Hạnh phải đấu tranh đất nước có người làm chủ Khi đất nước có người làm chủ Phật giáo có hội phát triển hưng thạnh Lợi ích Phật giáo phụ thuộc vào lợi ích dân tộc Phật giáo phát triển bên ngồi dân tộc khơng thể hưng thịnh dân tộc chủ quyền.Việc Vạn Hạnh phấn đấu để yểm trợ tạo điều kiện cho Lý Công Uẩn làm chủ đất nước thể quan điểm nêu Khi nói tới Vạn Hạnh biết ơng có vai trị lớn việc lập nên nhà Lý Lúc Lê Long Đĩnh hoành hành bá đạo, xem mạng sống người cỏ rác, không xứng đáng bậc minh quân Vạn Hạnh muốn thay đổi chủ nhằm xây dựng lại nước đại Việt hùng mạnh Theo nhãn quan Vạn Hạnh quan sát khơng có khả Lý Công Uẩn Hơn nữa, Lý Công Uẩn xuất thân từ già lam, người tài đức Vạn Hạnh dạy dỗ từ nhỏ Do vậy, Vạn Hạnh xếp cho Lý Cơng Uẩn lên ngơi Ơng chuẩn bị chu đáo, trước tiên ông bày sấm ký để thu phục lịng dân việc làm ông thuận theo ý trời “Thụ cha cha Mộc biểu thanh Hòa đao mộc lạc Thập bát tử thành” [9] Bên cạnh Vạn Hạnh cịn thuyết phục triều thần nhà Lê ủng hộ Lý Công Uẩn Như Đào Mộc Cam đảo chánh vẹn tồn, khơng đỗ máu Vạn Hạnh chuẩn bị từ trước Sau đảo thành cơng, Vạn Hạnh Lý Công Uẩn liền lên kế hoạch dời đô Kế hoạch trước để triều thần nhà Lê cịn trung thành với chủ gây bất lợi nhà nước chưa nắm vững vương quyền tạo nước lâu dài cho cháu đời sau Ta thấy, Vạn Hạnh bậc kỳ tài trị Ơng biết tiến thối thời để giữ vững nghiệp thịnh trị đất nước suốt trăm năm Vì vua Lý Nhân Tông ca ngợi ông “Vạn Hạnh dung tam Chân phù cổ sấm ký Hương quan danh cổ pháp Trụ tích trấn vuong kỳ” [10] Điều đáng kính phục sau hồn thành kế hoạch mình, Vạn Hạnh khơng giữ quyền cao chức trọng mà trở chùa tiếp tục sống đạm bạc Trong Thái Tổ đệ tử ơng, nghiệp nhà Lý có tay ông đặt Điều thể tính vơ trụ, vơ chấp ơng Vạn Hạnh thật xứng đáng bậc thánh tăng đương thời đáng người hậu noi theo Tư tưởng trị, trị nước thiền sư bày rõ ràng, sáng làm tảng trị nước cho dù thời đại Như thiền sư Viên Thông giải bày với vua Lý Thần Tông lẽ trị loạn hưng vong đất nước Thiên hạ đồ vật để vào nơi n n, vào nơi nguy nguy, cốt trông chỗ sở hành nhà vua, có đức hiếu sinh thấm vào lịng dân dân u cha mẹ, ngóng trời trăng “ấy dắt thiên hạ vào nơi yên đó, lại trị loạn nơi trăm quan, ngơi trị khơng ngơi loạn Tơi trải xem bậc đế vương đời trước chưa có khơng dùng bậc quân tử mà hưng, không dùng bậc tiểu nhân mà vong, mà đến mai chiều đâu, tự lại Trời đất khơng thể thay nóng đổi rét liền mà mùa xuân, mùa thu Bậc vua chúa làm hưng hay vong liền mà thiện hay ác Bậc thánh vương xưa biết bắt chước đức trời không nghỉ để sửa mình, bắt chước đức, đất khơng nghỉ để u người Sửa thận trọng bề trong, run sợ giẫm băng mỏng Yêu dân kính kẻ dưới, hãi hùng cởi ngựa nắm day cương mục, theo lối hưng, trái vong Sự hưng vong sinh thôi”.[11] Qua thấy, tư tưởng trị thời Lý, Trần khơng khác tư tưởng độ sanh thời Phật Tất lợi ích hạnh phúc cho quần sanh Tùy thời mà vị thiền sư có cách thể khác nhau, khơng ngồi mục đích đem lại an lạc hạnh phúc đến với người Như quốc sư Viên Chứng dạy Trần Thái Tơng ơng trốn khởi hồng cung tìm quốc sư triều thần đến mời ông ông không chịu Ngài Viên Chứng nói: “Phàm làm đấng nhân quân, phải lấy ý muốn thiên hạ làm ý muốn tâm thiên hạ làm tâm thiên hạ muốn đón bệ hạ về, bệ hạ không được? Tuy nhiên, việc nghiên cứu nội điển xin bệ hạ đừng phút quên”[12] Các Ngài theo tư tưởng “tùy duyên bất biến” mà độ đời làm lợi ích cho đời Tư tưởng trị xã hội Phật giáo đại Trong bối cảnh đại, đất nước sống cảnh hịa bình n ổn, kinh tế phát triển, đà hội nhập với kinh tế giới Giới Tăng sĩ làm gì, làm làm nhân dân ấm no hạnh phúc cho đất nước giàu mạnh sánh vai với cường quốc năm châu Như biết tôn giáo nơi tập hợp quần chúng Hơn nữa, Phật giáo gắn liền với lịch sử dân tộc hai ngàn năm Dân tộc, đất nước thịnh Phật giáo phát triển, cịn đất nước suy Phật giáo bị ảnh hưởng Nói hơn, người Việt Nam gắn liền với Phật giáo Việt Nam, hầu hết nhân dân Việt Nam Phật tử ông cha họ Phật tử Với điều kiện thuận lợi Phật giáo phải biết kêu gọi đồng bào Phật tử phải đoàn kết thương yêu chia sẻ giúp đỡ lẫn Có đồn kết, có tình thương có đủ sức mạnh thể chất tinh thần chống lại âm mưu ngoại bang dòm ngó để chống phá hịa bình độc lập “Đoàn kết, đoàn kết đại đoàn kết; thành công, thành công, đại thành công” Lịch sử chứng minh cho ta thấy, có tinh thần đồn kết đời Trần có đủ sức mạnh ba lần đánh bại quân Nguyên viết lên trang sử hào hùng cho dân tộc nói chung cho Phật giáo nói riêng Mặt khác, năm (2008) nước ta lần đăng cai tổ chức đại lễ Phật Đản Liên Hiệp Quốc, hỗ trợ phủ Đại lễ mang ý nghĩa trị lớn, Phật giáo tổ chức đại lễ thành cơng giúp cho trị nước nhà ổn định Khi Phật cịn Ngài không cho hàng đệ tử xuất gia làm kinh tế trị thời điểm nay, xã hội phụ thuộc vào kinh tế thị trường Có kinh tế phát triển vững mạnh nhân dân sống ấm no hạnh phúc, giáo hội Phật giáo Việt Nam nên có định hướng phát triển kinh tế Vả lại, có kinh tế thực Phật phát triển Phật giáo sâu rộng vào tầng lớp nhân dân Tuy nhiên, làm kinh tế hay việc phải phát xuất từ tâm niệm lợi ích cho quần sanh Nếu thiếu tâm niệm bị gốc Cho dù mang hình thức Phật giáo mà làm lợi ích cá nhân mà khơng nghĩ tới lợi ích người khác chẳng cịn ý nghĩa người Phật làm Phật Vì an lạc, lợi ích cho quần sanh quan điểm sống Phật giáo xuyên suốt từ xưa đến Muốn thực lý tưởng thân người Phật phải rèn luyện cho đầy đủ giới đức, tự hoàn thiện thân, phục vụ chúng sanh với tinh thần vô trụ, vô chấp Mặt khác giáo hội Phật giáo việt nam cần phải bồi dưỡng đào tạo nhân tài, đào tạo cho lớp Tăng Ni trẻ có đầy đủ kiến thức học lẫn Phật học Tuy nhiên cần phải trọng mặt đạo đức Thiếu đạo đức, đặc biệt người tu sĩ giá trị người tu Từ xưa cổ đức thấy rỏ điều nên dạy: “giới luật mạng mạch Phật pháp, giới luật Phật pháp còn” Cho nên giáo hội Phật giáo Việt Nam cần phải định hướng cho hệ Tăng Ni trẻ Đào tạo nhân tài cho Phật giáo đào tạo nhân tài cho đất nước nhân tài linh đất nước Ngày xưa tổ tiên ta đào tạo nhiều bậc anh tài xuất thân từ Phật giáo như: Thiền sư Mãn Giác, Đỗ Pháp Thuận, Vạn Hạnh, Lý Công Uẩn vị thay đổi lịch sử, nắm lấy vận mênh đất nước Vì khẳng định nhân tài tinh hoa kết tinh đất nước dân tộc Hơn nữa, đức Phật không đem hạnh phúc an lạc cho người cải cách xã hội mà phải cải tạo tâm thức Hạnh phúc an lạc thật người không tìm cầu bên ngồi mà được, mà cần phải chuyển hóa tâm thức “Con đường đưa đến thủ đắc vật chất đường đưa đến Niết Bàn đường khác” Đức Phật dạy muốn chấm dứt khổ đau phải đoạn trừ tham Chính tham mà người phải trơi lăn vịng sanh tử từ vơ thủy cịn mãi sau “Sự tham đưa đến tái sanh, câu hữu với hỷ tham, tìm cầu hỷ lạc chỗ chỗ kia; dục ái, hữu ái, vô hữu Này chư hiền khổ tập thánh đế” [13] Mà đường đoạn trừ tham ái, chấm dứt khổ đau chứng nhập Niết Bàn đường Bát Chánh Đạo “Thế khổ diệt thánh đế? Đó Thánh đạo tám ngành, tức chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm chánh định” [14] Sự đoạn trừ khổ đau chứng nhập Niết Bàn mục đích tối hậu mà Phật giáo hướng đến “Chư Phật đời đại nhân duyên, khai thị chúng sanh ngộ nhập Phật tri kiến” Chương III Kết Luận Thời Phật thế, suốt đời, Ngài lợi ích cho quần sanh mà khơng ngại gian khổ, thời tiết khắc nghiệt, đầu trần chân đất khắp xứ An mà giáo hóa chúng sanh Ngài ngăn chặn chiến hai quốc gia tranh giành dịng sơng Đức Phật cống hiến đời cho hạnh phúc nhân loại Cho dù vị nào, thứ dân hay cấp lãnh đạo Phật giáo lợi ích cho số đơng, lợi ích cho đất nước dân tộc Khơng lợi ích cá nhân mà làm tổn hại cho đất nước Lịch sử chứng minh điều này, qua thời đại Lý Trần Thời đại vua chúa cai trị đất nước theo tư tưởng lợi ích cho quần sanh Phật giáo mà xây dựng đất nước hùng mạnh viết nên trang sử vàng son đất nước Tuy đức Phật khơng đề cập nhiều trị, Ngài dạy cho hàng đệ tử tu tập đường giải thoát tất lời dạy ngài lợi ích cho chư thiên lồi người Cũng tinh thần này, mà chư Tổ hay vị Thiền sư mạnh dạng vấn thân vào đường trị để phục vụ nhân sanh Cứu giúp nhân sanh khỏi cảnh dầu sôi lửa bổng chiến tranh, giữ vững độc lập tự cho đất nước Các ngài hành động khơng lợi ích cho riêng mà lợi ích chung trăm họ Do mà tạo đường trị phật giáo, đường đường phục vụ chúng sanh, “phục vụ chúng sanh cúng dường chư Phật” TN Liên Thảo ... lợi ích an lạc cho số đơng Quan điểm trị dựa tinh thần Chính trị phật giáo phải lợi ích chung cho dân tộc, cho đất nước, cho nhân loại giới Điều thấy rõ qua quan điểm trị thiền sư Việt Nam, đặc... chung, triết học trị xã hội Phật giáo vấn đề hoạt động xã hội liên quan tới thịnh suy ổn định đất nước Tất hoạt động phải lợi ích cho dân tộc, lợi ích cho số đơng Quan điểm trị xã hội phật giáo... cá nhân hay giai cấp Tuy có dạy trị đức Phật người đứng bên hướng dẫn khơng trực tiếp tham gia vào trị Khổng Tử, Tuân Tử v.v quan điểm Phật rõ ràng khơng tham gia trị mà hướng dẫn đệ tử tu tập