Tài liệu Luận văn: “Nguồn gốc và bản chất của ý thức” ppt

Theo quan điểm của CNDVBC khẳng định rằng ý thức làđặc tính và là sản phẩm của vật chất ,là sự phản ánh khách quan vào bộóc con người thông qua lao động và ngôn ngữ .Mác nhấn mạnh rằng t

Luận văn:

“Nguồn gốc và bản chất của ý thức”

A PHẦN MỞ ĐẦU

Bước vào thế kỷ mới, một câu hỏi lớn đang nổi cộm trong tư duy chính trị là: Thế giới sẽ sống như thế nào với nước Mỹ lên ngôi đế chế và nước Mỹ

sẽ hành sử thế nào với phần còn lại của thế giới

Một sự mất cân bằng lớn đang diễn ra trên mọi lĩnh vực < chính trị - kinh tế - văn hoá - nghệ thuật - tôn giáo > dưới một góc độ, trên tầm bao quát vĩ mô nhất, cũng nhưẩn chứa len lỏi dưới mọi tầng nấc vi mô nhất Đây

là nỗi bản khoản, bức xúc tới mức ám ảnh trong đời sống tinh thần của nhân loại Tất cả những vấn đề trên đây sẽđược tần nào sáng tỏ, hệ thống qua việc tìm hiểu, hệ thống về “ý thức và vai trò của nó trong đời sống xã hội"

* Đối với mỗi con người nói riêng và quốc gia trên thế giới tại sao lại không muốn có một xã hội công bằng - văn minh với những con người văn minh, một xã hội không có sự bóc lột, tràđạp Để hiểu rõ vấn đề ta đi sau vào nghiên

cứu đề tài: "Nguồn gốc và bản chất của ý thức Ý nghĩa đối với bản thân

trong việc phát huy tính năng động chủ quan của con người Sự vận dụng của Đảng trong đường lối đổi mới"

xã hội và vai trò xã hội của ý thức

* Chủ nghĩa duy vật biện chứng đã kế thừa, phát triển, khắc tục những quan niệm trên đưa ra định nghĩa khoa học vềý thức

+ Ý thức là sự phản ánh sáng tạo thế giới khách quan vào bộ não người thông qua lao động và ngôn ngữ

+ Ý thức là toàn bộ hoạt động tinh thần của con người bao gồm từ cảm giác cho tới tư duy, lý luận trong đó tri thức là phương thức tồn tại của ý thức

b) Kết cấu của ý thức

Cũng như vật chất có rất nhiều quan niệm vềý thưc theo các trường phái khác nhau Theo quan điểm của CNDVBC khẳng định rằng ý thức làđặc tính và là sản phẩm của vật chất ,là sự phản ánh khách quan vào bộóc con người thông qua lao động và ngôn ngữ Mác nhấn mạnh rằng tinh thần ýthức

là chẳng qua chỉ là cái vật chất được di chuyển vào bộóc con người vàđược cải biến trong đó ý thức là một hiện tượng tâm lý xã hội có kết cấu phức tạp gồm ý thức tri thức ,tình cảm ,ý chí trong đó tri thức là quan trọng nhất ,là phương thức tồn tại của ý thức,vì sự hình thành và phát triển của ý thức có liên quan mật thiết với quá trình con người nhận thức và cải biến giới tự nhiên.Tri thức càng được tích luỹ con người càng đi sâu vào bản chất của sự vật và cải tạo sự vật có hiệu quả hơn ,tính năng động của ý thức nhờđó mà tăng hơn Việc nhấn mạnh tri thức là yếu tố cơ bản quan trọng cóý nghĩa chống quan điểm đơn giản coi ý thức là tình cảm ,niềm tin …Quan điểm đó chính là bệnh chủ quan duy ý chí của niềm tin mù quáng Tuy nhiên việc nhấn mạnh yếu tố tri thức cũng không đồng nghĩa với việc phủ nhận coi nhẹ yếu tố vai trò tình cảm ý chí

Tựý thức cũng là một yếu tố quan trọng mà CNDT coi nó là một thực thểđộc lập có sẵn trong cá nhân ,biểu hiện xu hướng về bản thân mình ,tự khẳng định cái tôi riêng biệt tách rời xã hội Trái lại CNDVBC tựý thức làý thức hướng về nhận thức bản thân mình thông qua quan hệ với thế giới bên ngoài Khi phản ánh thế giới khách quan con người tự phân biệt mình ,đối lập mình với thế giới đó là sự nhận thức mình như là một thực thể vận động ,có cảm giác ,tư duy có các hành vi đạo đức và vị trí xã hội Mặt khác sự giao tiếp

xã hội và hoạt động thực tiễn xã hội đòi hỏi con người nhận rõ bản thân mình

và tựđiều chỉnh theo các quy tắc tiêu chuẩn mà xã hội đề ra Ngoài ra văn hoá cũng đóng vai trò cái gương soi giúp cho con người tựý thức bản thân

Vô thức là một hiện tượng tâm lý ,nhưng có liên quan đến hoạt động xảy

ra ở ngoài phạm vi của ý thức Có 2 loại vô thức: loại thứ nhất liên quan đến các hành vi chưa được con người ý thức ,loại thứ hai liên quan đến các hành

vi trước kia đãđược ý thức nhưng do lặp lại nên trở thàmh thói quen ,có thể diễn ra tựđộng bên ngoài sự chỉđạo của ý thức.Vô thức ảnh hưởng đến nhiều phạm vi hoạt động của con người Trong những hoàn cảnh đó nó có thểgiúp

con người giảm bớt sự căng thẳng trong hoạt động Việc tăng cường rèn luyện

để biến thành hành vi tích cực thành thói quen ,có vai trò quan trọng trong đời sống

c Nguồn gốc ý thức

* Nguồn gốc tự nhiên

Trước Mác nhiều nhà duy vật tuy không thừa nhận tính chất siêu tự nhiên của ý thức, song do khoa học chưa phát triển nên cũng đã không giải thích đúng nguồn gốc và bản chất của ý thức Dựa trên những thành tựu của khoa học tự nhiên nhất là sinh lýb học thần kinh, chủ nghĩa duy vật biện chứng khẳng định rằng ý thức là một thuộc tính của vật chất nhưng không phải của mọi dạng vật chất mà chỉ là thuộc tính của một dạng vật chất sống có

tổ chức cao là bộóc người Bộóc người là cơ quan vật chất của ý thức Ý thức

là chức năng của bộóc người Hoạt động ý thức của con người diễn ra trên cơ

sở hoạt động sinh lý thần kinh của bộóc người Ý thức phụ thuộc vào hoạt động bộóc người, do đó khi bộóc bị tổn thương thì hoạt động ý thức sẽ không bình thường hoặc bị rối loạn Vì vậy không thể tách rời ý thức ra khỏi hoạt động sinh lý thần kinh của bộóc Ý thức không thể diễn ra, tách rời hoạt động sinh lý thần kinh của bộóc người

Ngày nay sự phát triển mạnh mẽ của khoa học - kỹ thuật hiện đại đã tạo

ra những máy móc thay thế cho một phần lao động tríóc của con người Chẳng hạn các máy tính điện tử, rôbốt “tinh khôn”, trí tuệ nhân tạo Song điều

đó không có nghĩa là máy móc cũng cóý thức như con người Máy móc dù có tinh khôn đến đâu đi chăng nữa cũng không thể thay thếđược cho hoạt động trí tuệ của con người Máy mcó là một kết cấu kỹ thuật do con người tạo ra, còn con người là một thực thể xã hội Máy móc không thể sáng tạo lại hiện thực dưới dạng tinh thần trong bản thân nó như con người Do đó chỉ có con người với bộóc của mình mới cóý thức theo đúng nghĩa của từđó

* Nguồn gốc xã hội

Để cho ý thức ra đời, những tiền đề, nguồn gốc tự nhiên là rất quan trọng, không thể thiếu được, song chưa đủ Điều kiện quyết định cho sự ra đời của ý thức là những tiền đề, nguồn gốc xã hội Ý thức ra đời cùng với quá trình hình thành bộóc người nhờ lao động, ngôn ngữ và những quan hệ xã hội

Ý thức là sản phẩm của sự phát triển xã hội, nó phụ thuộc vào xã hội, và ngay từđầu đã mang tính chất xã hội

Loài vật tồn tại nhờ vào những vật phẩm có sẵn trong tự nhiên dưới dạng trực tiếp, còn loài người thì khác hẳn Những vật phẩm cần thiết cho sự sống thường không có sẵn trong tự nhiên Con người phải tạo từ những vật phẩm ấy Chính thông qua hoạt động lao động nhằm cải tạo thế giới khách quan mà con người mới có thể phản ánh được thế giới khách quan, mới cóý thức về thế giới đó

Quá trình hình thành ý thức không phải là quá trình con người thu nhận thụđộng Nhờ có lao động con người tác động vào các đối tượng hiện thực, bắt chúng phải bộc lộ những thuộc tính, những kết cấu, những quy luật vận động của mình thành những hiện tượng nhất định và các hiện tượng này tác động vào bộóc người Ý thức được hình thành không phải chủ yếu là do tác động thuần tuý tự nhiên của thế giới khách quan, làm biến đổi thế giới đó Quá trình hình thành ý thức là kết quả hoạt động chủđộngu của con người Như vậy, không phải ngẫu nihên thế giới khách quan tác động vào bộóc người

để con người có thức, mà trái lại, con người cóý thức chính vì con người chủđộng tác động vào thế giới thông qua hoạt động thực tiễn để cải tạo thế giới Con người chỉ cóý thức do có tác động vào thế giới Nói cách khác, ý thức chỉđược hình thành thông qua hoạt động thực tiễn của con người Nhờ tác động vào thế giới mà con người khám phá ra những bí mật của thế giới, ngày càng làm phong phú và sâu sắc ý thức của mình về thế giới

Trong quá trình lao động, ở con người xuất hiện nhu cầu trao đổi kinh nghiệm cho nhau Chính nhu cầu đóđòi hỏi sự xuất hiện của ngôn ngữ Ph.Ăngghen viết: “Đem so sánh con người với các loài vật, người ta sẽ thấy

rõ rằng ngôn ngữ bắt nguồn từ trong lao động và cùng phát triển với lao động,l đó là cách giải thích duy nhất đúng về nguồn gốc của ngôn ngữ”

Ngôn ngữ do nhu cầu của lao động và nhờ vào lao động mà hình thành

Nó là hệ thống tín hiệu vật chất mang nội dung ý thức Không có hệ thống tín hiệu này - tức ngôn ngữ, thìý thức không thể tồn tại và thể hiện được Ngôn ngữ, theo C.Mác là cái vỏ vật chất của tư duy, là hiện thực trực tiếp của tư tưởng, không có ngôn ngữ, con người không thể cóý thức Ngôn ngữ (tiếng nói và chữ viết) vừa là phương tiện giao tiếp đồng thời là công cụ của tư duy Nhờ ngôn ngữ con người mới có thể khái quát hoá, trừu tượng hoá, mới có thể suy nghĩ, tách khỏi sự vật cảm tính Nhờ ngôn ngữ, kinh nghiệm, hiểu biết của người này được truyền cho người kia, thế hệ này cho thế hệ khác Ý thức không phải là hiện tượng thuần tuý cá nhân mà là một hiện tượng có tính chất

xã hội, do đó không có phương tiện trao đổi xã hội về mặt ngôn ngữ thìý thức không thể hình thành và phát triển được Như vậy, ngôn ngữ là yếu tố quan trọng để phát triển tâm lý, tư duy và văn hoá con người, xã hội loài người nói chung Vì thế Ph Ăngghen viết: “sau lao động vàđồng thời với lao động là ngôn ngữ đó là hai sức kích thích chủ yếu” của sự chuyển biến bộ não của con người, tâm lýđộng vật thành ý thức

Ý thức ngay từđầu đã gắn liền với lao động ,trong hoạt động sáng tạo cải biến và thống trị tự nhiên của con người vàđã trở thành mặt không thể thiếu của hoạt động đó Tính sáng tạo của ý thức thể hiện ở chỗ nó không chụp lại một cách thụđộng nguyên xi mà gắn liền với cải biến ,quá trình thu nhập thông tin gắn liền với quá trình xử lý thông tin Tính sáng tạo của ý thức còn thể hiện ở khả năng gián tiếp kháI quát thế giới khách quan ở quá trình chủđộng ,tác động vào thế giới đó

Phản ánh và sáng tạo liên quan chặt chẽ với nhau ,không thể tách rời, không có phản ánh thì không có sáng tạo vì phản ánh làđiểm xuất phát là cơ

sở của sáng tạo Đó là MQHBC giữa thu nhận xử lý thông tin ,là sự thống nhất mặt khách quan chủ quan của ý thức

Ý thức chỉđược nảy sinh trong lao động ,hoạt động cải tạo thế giới của con người.Hoạt động đó không thể là hoạt động đơn lẻ mà là hoạt động xã hội ý thức trước hết là thức của con người về xã hội và hoàn cảnh và những gìđang diễn ra ở thế giới khách quan về mối liên hệ giữa người và người trong quan hệ xã hội.Do đóý thức xã hội hình thành và bị chi phối bởi tồn tại xã hội

và các quy luật của tồn tại xã hội đó …ý thức của mỗi cá nhân mang trong lòng nóý thức xã hội ,Bản tính xã hội của ý thức cũng thống nhất với bản tính phản ánh trong sáng tạo.Sự thống nhất đó thể hiện ở tính năng động chủ quan của ý thức ,ở qaun hệ giữa nhân tố vật chất và nhân tốý thức trong hoạt động cải tạo thế giới quan của con người

2 Tính độc lập tương đối của ý thức xã hội

a Ý thức xã hội thường lạc hậu so với tồn tại xã hội

Ý thức xã hội thường lạc hậu so với tồn tại xã hội àa do những nguyên nhân sau đây:

- Một là, do bản thân ý thức vốn là cái phản ánh tồn tại xã hội Sự biến đổi của tồn tại xã hội thường diễn ra với tốc độ nhanh màý thức xã hội không

phản ánh kịp và trở nên lạc hậu Hơn nữa, ý thức xã hội là cái phản ánh tồn tại

xã hội cho nên nó chỉ biến đổi sau khi tồn tại xã hội đã biến đổi

- Hai là, do tính chất bảo thủ của một số hình thái ý thức xã hội cụ thể

và những tư tưởng chứa đựng trong các hình thái đó (thí dụ tư tưởng tôn giáo, những quan niệm và chuẩn mục đạo đức, những tập tục v.v )

- Ba là, ý thức xã hội luôn gắn với lợi ích của những nhóm, những tập đoàn người, những giai cấp nhất định trong xã hội Vì vậy những tư tưởng cũ, lạc hậu thường được các lực lượng xã hội phản tiến bộ lưu giữ và truyền bá nhằm chống lại các lực lượng xã hội tiến bộ

b Ý thức xã hội có tính kế thừa trong sự phát triển

Quan điểm của triết học Mác - Lênin về tính kế thừa của ý thức xã hội cóý nghĩa to lớn đối với sự nghiệp xây dựng nền văn hoá tinh thần của xã hội

Lênin viết: “Văn học vô sản phải là sự phát triển lôgích của tổng số kiến thức mà loài người đã tích luỹđược dưới ách thống trị của xã hội tư bản,

xã hội của bọn địa chủ và xã hội của bọn quan liêu”

Chúng ta khẳng định: Trong điều kiện kinh tế thị trường và mở rộng giao lưu quốc tế phải đặc biệt quan tâm gìn giữ và nâng cao bản sắc văn hoá dân tộc, kế thừa và phát huy truyền thống đạo đức, tập quán tốt đẹp và lòng tự hào dân tộc, tiếp thu tinh hoa các dân tộc trên thế giới, làm giàu đẹp thêm nền văn hoá Việt Nam

c Ý thức xã hội tác động trở lại tồn tại xã hội

Ăngghen viết:” Sự phát triển về chính trị, phát luật, triết học, tôn giáo, văn hoá, nghệ thuật v.v dựa vào sự phát triển kinh tế Nhưng tất cdả những

sự phát triển đóđều tác động lẫn nhau và cùng tác động đến cơ sở kinh tế”

Mức độảnh hưởng của tư tưởng đối với sự phát triển xã hội phụ thuộc vào những điều kiện lịch sử cụ thể: vào tính chất của các mối quan hệ kinh tếmà trên đó tư tưởng nảy sinh; vào vai trò lịch sử của giai cấp mang ngọn cờ

tư tưởng; vào mức độ phản ánh đúng đắn của tư tưởng trong quần chúng Cũng do đóởđây cần phân biệt vai trò của ý thức tư tưởng tiến bộ vàý thức tư tưởng phản tiến bộđối với sự phát triển xã hội

Chủ nghĩa duy vật lịch sử không những đối lập với chủ nghĩa duy tâm trong sự tuyệt đối hoá vai trò của ý thức xã hội, mà còn bác bỏ cả quan điểm của chủ nghĩa duy vật tàm thường (hay chủ nghĩa duy kinh tế) phủ nhận tác dụng tích cực của ý thức xã hội trong đời sống xã hội

Như vậy, nguyên lý của chủ nghĩa duy vật lịch sử về tính độc lập tương đối của ý thức xã hội và của đời sống tinh thần xã hội nói chung, bác bỏ mọi quan điểm siêu hình, máy móc, tầm thường về mối quan hệ giữa tồn tại xã hội vàý thức xã hội

II.ÝNGHĨA, VAITRÒCỦAÝTHỨCTRONGĐỜISỐNGXÃHỘI

Nhận thấy ý thức con người được phản ánh thông qua những tình thái ý thức xã hội, mà những tình thái đó có tác động trực tiếp tới đời sống xã hội con người Đặc biệt trong vấn đề về tư tưởng chính trị pháp quyền - tình cảm

- tri thức vì vậy ta hãy xét tới sự tác động hay vai trò những tình thái ý thức

xã hội này trong đời sống xã hội con người

1 Tư tưởng chính trị và pháp quyền

Tình thái ý thức chính trị xuất hiện trong xã hội có giai cấp và nhà nước nó phản ánh các quan hẹe chính trị, kinh tế xã hội giữa các giai cấp, các dân tộc và các quốc gia Nó thể hiện thái độ các giai cấp đối với quyền lực nhà nước

Chiến tranh vùng vịnh, chiến tranh cô xô vô nổ ra cùng tới một con kịch phát chưa từng có của chủ nghĩa hẹp hòi, tôn giáo cực đoan lan tràn khắp nơi và rồi ánh bình mình của thế kỷ XXI đã nhuốm màu bạo lực với sự kiện ngày 11 -9 -2001 và tiếp nối ngay sau đó là cuộc chiến tranh Atgamixtan cuộc chiến tranh Mỹ sắp giáng xuống đầu nhân dân I rắc không chỉ và vấn đền quan hệ song tương giữa một quốc gia dầu lửa bị xếp vào “trục ma quy” với

siêu cường duy nhất trên thế giới mà còn là vấn đề thế giới đang phải đối đầu với chủ nghĩa đơn thương độc đoán Mỹ

Đã từ lâu Mỹ và một số quốc gia trên luôn đặt thế giới vào tâm trạng phập phồng bất an Nhưng Mỹ và các quốc gia đó không nhận thức được hậu quả hay do cố tình không nhận thấy được hậu quả tất yếu mà Mỹ và các quốc gia đó do áp đặt quân sự và các chính sách kinh tế khác, trên các quốc gia (như GHDCND Triều Tiên, Irắc, Afganixtan)

“135 lịch sử kinh hoàng nước Mỹ 11 / 9 /01 đã làm chấn động địa cầu

Và câu hỏi đặt ra là nguyên nhận thảm hoạ này do đâu? Hậu quảđể lại sau thảm hoạ trở thành những nguyên nhân của những sự biến mới trên trường quốc tế là gì?

Hành động tiến công của những tên không tặc khủng bố nhằm vào nước Mỹ có phải làđiều tất nhiên? Và những đòn tấn công đó vào nước Mỹ thông qua những cái ngẫu nhiên Mỹđã bất chấp những cái tồn tại khách quan luôn phá vỡ những quy ước chung và hành động theo ý thức thuộc cái riêng

mà mình muốn Và cuộc khủng bố nổ ra lẽđương nhiên là lời cảnh báo buộc

Mỹ phải xem xét lại chính mình về mọi mặt chính trị, quân sự ngoại giao Mỹ nên tôn trọng những hiệp định chung đãđược thoả thuận trong các tổ chức mang tính quốc tế như Liên hợp quốc và liệu rằng những đòn trảđũa của Mỹđánh vào Irắc có thêm một lần phạm phải sai lầm chủ quan nữa chăng

2 Hình thái ý thức trong đạo đức - phong tục - tập quán

a) Sự tựý thức về lương tâm, danh dự và lòng tự trọng, v.v phản ánh khả năng tự chủ của con người, là sức mạnh đặc biệt của đạo đức, là nét cơ bản biểu hiện cái thiện trong con người, và cũng là biểu hiện tố chất nhân văn của con người Với ý nghĩa đó, ý thức đạo đức là nhân tố quan trọng của tiến

bộ xã hội, của sự nhân đạo hoá xã hội Và cũng do đó, các quan niệm về thiện vàác, về hạnh phúc, công bằng, lương tâm, danh dự, lòng tự trọng trở thành