CÂU HỎI VÀ HƯỚNG DẪN ÔN TẬP MÔN LỊCH SỬ TRIẾT HỌC – PHẦN PHƯƠNG TÂY ( dành cho thí sinh thi tuyển cao học, NCS chuyên ngành Triết học)

CÂU HỎI VÀ HƯỚNG DẪN ÔN TẬP MÔN LỊCH SỬ TRIẾT HỌC – PHẦN PHƯƠNG TÂY ( dành cho thí sinh thi tuyển cao học, NCS chuyên ngành Triết học) Trình bày khái quát đánh giá hình thức lịch sử chủ nghĩa duy vật Trong trình phát sinh phát triển chủ nghĩa vật trải qua hình thức sau: Chủ nghĩa vật chất phác, ngây thơ (øCNDV tự phát, xét theo sở, trình hình thành lẫn trình độ nó) nước phương Đông(Ấn Độ, Trung Quốc…) Hy Lạp, La Mã cổ đại hình thức chủ nghĩa vật Các nhà triết học bước đầu vượt qua giới quan huyền thoại, màthần thoại hạt nhân nó, giải thích ngun nhân giới từ yếu tố vật chất sẵn có giới (đất, nước, lủa, khơng khí…), xem xét hình thành vật cách tự thân Đạt thành nhờ chủ nghĩa vật từ đời có mối liên hệ hữu với phát triển khoa học, khoa học tự nhiên, dù tình trạng tản mạn, sơ khai, chưa chun biệt hóa Tính chất ấu trĩ (chất phác, ngây thơ) chủ nghĩa vật cổ đại gắn với trình độ nhận thức chung loài người thời kỳ Phần lớn nhận định chủ nghĩa vật vào quan sát trực tiếp, cảm nhận hay suy tưởng triết gia, mà chưa luận chứng chất liệu sống động tri thức khoa học Cách đặt vấn đề “bản nguyên”, hay viên gạch xây nên tòa lâu đài vũ trụ, xét theo quan điểm vật lý học đại, chưa thịa đáng Bên cạnh chịu quy định điều kiện kinh tế, văn hóa xã hội, nhiều nhà vật chưa chấm dứt hẳn ràng buộc giới quan nguyên thủy (vật hoạt luận, vật linh thuyết, nhân hình hóa…) yếu tố huyền học (occultism) Trong lịch sử chủ nghĩa vật chất phác Hy lạp cổ đại, nguyên tử luận vật, Lơxíp sáng lập, Đêmơcrít (và sau này, thời kỳ Hy Lạp hóa có thêm Êpiquya thực nhân hóa nguyên tử luận) phát triển, chiếm vị trí đặc biệt, điển hình cho tư tưởng vật cổ đại Hơn nữa, thông qua nguyên tử luận vật, đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm từ buổi ban đầu trở nên gay gắt, liệt Cuộc đấu tranh làm nên động lực phát triển tư triết học hai ngàn năm qua Đóng góp nguyên tử luận vào hình thức chủ nghĩa vật chỗ, thứ nhất, xác lập tranh phi nhân hình giới, suy đoán nguyên tử bé nhất, bất khả phân, sở tồn biến đổi giới, hư không, bể chứa nguyên tử; thứ hai, giải thích vật, tượng, q trình diễn giới theo tính tất yếu tự nhiên; thứ ba, vận dụng nguyên tử luận vào việc phân tích chất người xã hội, phủ nhận quan điểm tính linh hồn, ủng hộ nhiệt thành dân chủ; thứ tư, kích thích tư khoa học thơng qua cách đặt vấn đề nguyên tử giới hạn giới vật chất V.I Lênin Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán cô đọng đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm hình ảnh “đường lối Đêmơcrít” “đường lối Platơn” Chủ nghĩa vật máy móc - siêu hình (có thể gọi cách đọng Chủ nghĩa vật siêu hình) châu Âu Phục hưng (cuối kỷ XIV – kỷ XVI) cận đại ( kỷ XVII - nửa đầu kỷ XIX) hình thức lịch sử thứ hai chủ nghĩa vật Nó tư tưởng vật việc xác lập tranh vật lý giới nhà khoa học Phục hưng (Copernic, Bruno, Galilei ) đến nhà vật kỷ XVII Anh, Pháp, Hà Lan, Italia, đặc biệt chủ nghĩa vật vô thần Pháp kỷ XVIII với La Mettrie, Diderot, Holbach, Helvétius kết thúc chủ nghĩa vật nhân Feuerbach Đức, trước thay hình thức Về giới quan, tập trung chủ yếu khía cạnh thể luận, tìm hiểu tồn giới tự nhiên, giới vật chất, chủ nghĩa vật thời kỳ phát triển mối liên hệ với khoa học tự nhiên Nhờ biết dựa vào thành tựu khoa học nhà vật xác lập tranh giới, bước đầu đưa nhận định hợp lý tự nhiên, quy luật nó, phát triển tinh thần hoài nghi phê phán chủ nghĩa giáo điều giả khoa học Trong quan niệm vật chất, chủ nghĩa vật kỷ XVII – XVIII có bước phát triển so với thời cổ đại Thay tranh luận nguyên giới, nhà vật tiếp cận giới vật chất từ góc độ thể luận, lý giải vấn đề sở khái quát hóa tồn tính vật chất vũ trụ, tự nhiên, đến tư tưởng tính thống vật chất giới Đềcác (Descartes) Vật lý học tuyên bố :”Hãy cho vật chất, xây nên giới” Xpinôda (Spinoza) xem thực thể (substance) “nguyên nhân tự nó” (causa sui); nhà vật khác nói tính tích cực nội vật chất Đặc biệt nhà vật Pháp kỷ XVIII La Mếtri (La Mettrie), Điđơrô (Diderot), Hônbách (Holbach) … thơng qua cách hiểu tính quy luật tự thân tính vĩnh viễn, khơng sáng tạo vật chất, tìm hiểu hình thức vận động vật chất, xem vận động thay đổi nói chung, đến gần với hình thức đại chủ nghĩa vật Về nhận thức luận, tinh thần hoài nghi phê phán làm nên giá trị chủ nghĩa vật đấu tranh chống triết học kinh viện tư phản khoa học Bêcơn (F Bacon) phê phán “ảo tưởng”, hay “bóng ma” nhận thức, vạch thực chất quân chủ, tức uy quyền sinh hoạt khoa học, đả phá triết học kinh viện; Hốpxơ (T.Hobbes) loại trừ Thượng đế khỏi đối tượng nghiên cứu, quy đối tượng “vật thể”, từ vật thể tự nhiên đến vật thể xã hội; Lốccơ (J.Locke) nhà vật Pháp kỷ XVIII giương cao cờ đấu tranh chống thần quyền, phê phán trật tự xã hội “phi lý”, “phi nhân tính” Phê phán cũ, nhà vật xác lập phương pháp nhận thức khoa học giúp người khẳng định quyền lực trước tự nhiên Cũng triết học nói chung, phạm vi chủ nghĩa vật hình thành hai khuynh hướng bản, phụ thuộc vào cách tiếp cận khoa học trình độ nhận thức thời đại Khuynh hướng kinh nghiệm (trường phái Anh) dựa kết khoa học tự nhiên thực nghiệm, nhấn mạnh vai trò cảm giác, kinh nghiệm nguồn gốc tri thức, trọng nấc thang “trực quan cảm tính” nhận thức, chủ trương phương pháp quy nạp; khuynh hướng lý dựa kết khoa học tự nhiên lý thuyết tốn học, nhấn mạnh vai trị “trí tuệ tự thân”, hay “trực giác trí tuệ”, trọng nấc thang “tư trừu tượng” nhận thức, chủ trương phương pháp diễn dịch – toán học Về vấn đề nhân sinh,, xã hội, phần lớn nhà vật nhà nhân văn, khai sáng tiêu biểu thời đại Bêcơn đề cao sức mạnh khoa học, gợi mở xã hội lý tưởng tôn vinh quyền lực tri thức (tuyên bố “tri thức quyền lực”), Hơpxơ nhấn mạnh tính chất pháp quyền nhà nước vỏ bọc hình ảnh Leviathan – Đấng chúa tể hùng mạnh, Lôccơ nêu lên nguyên tắc phân quyền, đặt móng cho chủ nghĩa tự quan điểm khoan dung tôn giáo, nhà vật Pháp kỷ XVIII giương cao cờ “Tự – Bình đẳng – Bác ái”, làm sâu sắc thêm tư tưởng phân quyền, cụ thể hóa nguyên tắc thống quyền người quyền công dân Các nhà vật tác phẩm tham gia vào q trình thiết lập mơ hình “nhà nước hợp lý tính”, đề cao hình ảnh” người lý trí” giá trị nhân văn chủ đạo Bên cạnh điều kiện lịch sử kỷ XVII – XVIII tác động đến phổ biến tính chất máy móc, siêu hình, quan niệm tâm lịch sử nhiều nhà vật Về giới quan, thống trị học ảnh hưởng đến cách thức tư đa phần nhà vật Dưới tác động học xu tốn học hóa tư , nhà triết học ( nhà triết học kỷ XVII ) quy trình tự nhiên vào dạng vận động cổ điển vận động học (vận động hiểu chuyển dịch, thay vị trí vật thể khơng gian), xem người thiết chế xã hội hệ thống máy móc phức tạp (cơng thứùc: “con người - cỗ máy”), đồng vật chất với vật thể (Hốpxơ, Đềcáctơ…), với nguyên tử, hay với chất giả định mang loại trường, Tính chất máy móc tất yếu gắn với tính chất siêu hình, nghĩa nỗ lực đào sâu mặt, thuộc tính vật , khám phá chất sâu kín vạn vật (siêu hình), nhà triết học vật xem xét chúng trạng thái tách biệt, ngưng đọng, chưa vạch cách thấu đáo mối liên hệ, tác động, chuyển hóa lẫn chúng, khơng đưa lời giải đáp hợp lý nguồn gốc động lực vận động phát triển Ở góc độ nhận thức luận phân cực khuynh hướng kinh nghiệm khuynh hướng lý cho thấy tính cực đoan, phiến diện triết học thời kỳ nói chung, chủ nghĩa vật nói riêng (một khuynh hướng bám sát vào khoa học thực nghiệm, đề cao thái kinh nghiệm, cảm giác, trực quan sinh động, phương pháp quy nạp, khuynh hướng khác lại thiên khoa học tự nhiên lý thuyết toán học, tuyệt đối hóa “trí tuệ tự thân”, tư trừu tượng, phương pháp diễn dịch), không thấy nghiên cứu khoa học cần có cách tiếp cận tồn diện, thống phương pháp để đạt hiệu tốt nhất, đáng tin cậy Trong quan điểm xã hội tính chất tâm thể việc xác định động lực lịch sử (xem xét động lực tiến xã hội qua lăng kính giáo dục, thay hình thức sinh hoạt tinh thần), cách hiểu thực tiển, vai trò quần chúng nhân dân cá nhân lịch sử Chủ nghĩa vật máy móc – siêu hình (hay đơn giản CNDV siêu hình) hình thức lịch sử thứ hai chủ nghĩa vật Chủ nghĩa vật biện chứng, đời vào năm 40 kỷ XIX, khắc phục tính chất phiến diện chủ nghĩa vật lẫn phép biện chứng thời trước, tạo nên thống hữu chủ nghĩa vật phép biện chứng, thống giới quan phương pháp luận Chủ nghĩa vật biện chứng gắn liền trước hết với tên tuổi C Mác Ph Ăngghen, hình thức hiêïn đại chủ nghĩa vật, đánh dấu bước chuyển từ tư duy” cổ điển” truyền thống, thời cổ đại sang phương pháp tiếp cận vấn đề tự nhiên, xã hội người Sự đời chủ nghĩa vật biện chứng đánh dấu bước ngoặt có tính cách mạng lịch sử tư tưởng triết học, làm tăng thêm vị trí vai trị triết học đời sống xã hội Thứ nhất, CNDVBC khắc phục đối lập hệ thống phương pháp chủ nghĩa vật (điển hình Phoiơbắc) phép biện chứng lịch sử (điển hình Hêghen) Thứ hai, nguyên lý chủ nghĩa vật biện chứng thể cách sinh động sáng tạo việc phân tích tiến trình lịch sử - xã hội, hình thành quan niệm vật lịch sử (chủ nghĩa vật lịch sử), khắc phục hạn chế chủ nghĩa vật kỷ XVII – XVIII Phoiơbắc (Feuerbach) [nhắc lại nhận định Mác Ăngghen Poiơbắc Hệ tư tưởng Đức], qua khẳng định CNDV Mác Ăngghen sáng lập CNDV triệt để quan niệm tự nhiên, xã hội tư [ Kiến thức mở rộng: Trong tác phẩm Mác người vượt trước thời đại Đ Benxai cho công lao lịch sử Mác đem đến cách viết lịch sử Cách viết xem phương thức sản xuất tảng xã hội, qua rút quy luật xã hội phổ biến Đó quy luật quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển LLSX; từ nội dung Mác phân tích biện chứng CSHT – KTTT, khái qt tồn nội dung học thuyết HTKT-XH… Cách viết lịch sử khắc phục hạn chế nhà nghiên cứu lịch sử trước :1 thi vị hoá lịch sử (quan niệm DT LS); xem lịch sử lát cắt tách rời (quan niệm SH chủ nghĩa HV); xem lịch sử thời sau đơn giản tiếp nối thời đại trước cách máy móc, xơ cứng (CN máy móc)] Thứ ba, từ hai điểm vừa nêu thấy nguyên tắc xuyên suốt triết học DVBC thống lý luận thực tiễn, giải vấn đề triết học từ quan điểm thực tiễn Thứ tư, CNDVBC, với thống tính cách mạng tính khoa học nó, vũ khí lý luận giai cấp vơ sản, hướng đến cải tạo giới [thí sinh mở rộng thêm nội dung] Ngày nay, trước phát triển vũ bão khoa học, công nghệ, thay đổi nhanh chóng thực tiễn xã hội, luận điểm tảng chủ nghĩa vật biện chứng thường xuyên bổ sung, điều chỉnh, điêù hồn tồn phù hợp với chất [Phần kiến thức mở rộng, khơng sử dụng chương trình ơn tập] + Trong phạm vi chủ nghĩa vật, với việc làm sáng tỏ mặt lịch sử hình thức nó, người ta cịn phân biệt: - Chủ nghĩa vật triệt để chủ nghĩa vật không triệt để Sự so sánh vào tính chế định lịch sử – xã hội học thuyết đại diện nó, khó tránh khỏi số yếu tố chủ quan đánh giá Tuy nhiên vào quy luật phát triển thực lọc bỏ biện chứng qua Xét theo nghĩa chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật triệt để, nguyên lý phổ biến vào tự nhiên lẫn xã hội tư người Ngược lại chủ nghĩa vật Feuerbach khơng triệt để, khơng dựa vào quan điểm vật việc phân tích vấn đề lịch sử, xã hội Một ví dụ điển hình : Feuerbach xem xét tiến xã hội qua lăng kính thay Kytơ giáo “tơn giáo khơng có Chúa”, tức Tơn giáo Tình u, nơi mà tất người, khơng phân biệt địa vị xã hội, lập trường trị, giới tính …đối xử với vị chúa nhân từ hào hiệp, tức qua lăng kính biến đổi tinh thần, đạo đức, qua hoạt động tảng người Trước chủ nghĩa vật kỷ XVII – XVIII chịu ảnh hưởng định thần luận, phiếm thần – biểu chủ nghĩa vật không triệt để - Chủ nghĩa vật khoa học chủ nghĩa vật tầm thường Chủ nghĩa vật khoa học (trong thời đại ngày chủ nghĩa vật biện chứng) khẳng định ngun tắc tính có trước tính định vật chất quan hệ với ý thức xét mối quan hệ cách cụ thể, đồng thời thừa nhận tính độc lập tương đối ý thức, tác động trở lại giới vật chất, lĩnh vực hoạt động vật chất người Ngược lại chủ nghĩa vật tầm thường quy toàn tinh thần, ý thức vật chất, chí đồng ý thức với dạng vật chất định Manh nha từ thời cổ đại, chủ nghĩa vật tầm thường thể qua đại diện tiêu biểu vào kỷ XIX L.Buchner (1824-1899), J Moleschott (1822-1893), K Vogt (1817-1895)… Chủ nghĩa vật kinh tế* có nhiều điểm tương đồng với chủ nghĩa vật tầm thường + Chủ nghĩa tâm đối lập với chủ nghĩa vật khía cạnh giới quan, sản phẩm tất yếu lịch sử, gắn liền với vấn đề thể luận, nhận thức luận giá trị - văn hóa Chủ nghĩa tâm nhiều trường hợp thể ngạc nhiên thú vị trước “siêu phàm”, “thần tính” người, để phân biệt với “không thuộc thần linh”, không “siêu phàm”, tức giới khơngphải-con-người Vì mà nhân đọc Socrates, Plato, Hegel, V.I.Lênin nhấn mạnh:”Chủ nghĩa tâm thông minh gần với chủ nghĩa vật thơng minh chủ nghĩa vật ngu xuẩn” (V.I.Lênin tồn tập, t.29, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2006, tr 293) Trình bày khái quát đánh giá hình thức lịch sử phép biện chứng Phép biện chứng trải qua hình thức giai đoạn phát triển, từ cổ đại đế hiệïn đại a) Phép biện chứng tự phát (về tính chất gọi chất phác, ngây thơ) triết học cổ đại, thể trình độ nhận thức chung thời Tại phương Đơng cổ đại tư tưởng biện chứng giới hình thành tự phát thuyết Âm Dương, triết học Lão – Trang (Trung Quốc), số triết học tôn giáo (Ấn Độ) Thuật ngữ “phép biện chứùng”* nêu lần triết học Hy Lạp cổ đại Tại số học thuyết, từ Hêraclít (Heraklitos) đến Platơn (Platon) Arixtốt (Aristoteles, Aristotle), có biểu khác phép biện chứng Nhà vật Hêraclít nhấn mạnh tính vận động biến đổi thường xuyên, chuyển hóa mặt đối lập giới vật Một số nội dung tư tưởng biện chứng giới Hêraclít: 1) tính biến đổi phổ biến giới (q trình sinh thành, phát triển, diệt vong vạn vật, dòng thời gian, hình ảnh dịng sơng – ví dụ sinh động mà thí sinh cần sử dụng); 2) q trình chuyển hố, mối liên hệ phổ biến, thống đấu tranh mặt đối lập (trong Hêraclít nhấn mạnh :chiến tranh “cha tất cả, ơng hồng tất cả, thân tất cả”); 3) tính quy luật, tính tất yếu, trật tự, chuẩn mực toàn giới vật, nói khác đi, LOGOS vạn vật Khái niệm logos bao chứa toàn nội dung tư tưởng biện chứng giới, mà Hêraclit người xây dựng cách sinh động [Kiến thức mở rộng, dùng để làm luận văn hay tiểu luận: so sánh Hêraclít với Phật qua “dịng sơng” – “vơ thường”, q trình sinh thành, phát triển, diệt vong – sinh trụ dị diệt, Hêraclít với Lão tử qua Logos Đạo] Tư tưởng biện chứng hình thành cách tự phát Hêraclít ù biện chứng vật, hay biện chứng khách quan Biện chứng hình thức phủ định (xem thêm Lịch sử phép biện chứng, t.1, sách dịch từ tiếng Nga) mà phái Êlê (Elea) chủ trương nhẳm chống Hêraclít xem phê phán biện chứng phát triển tư biện chứng Thông qua luận chứng “bác bỏ vận động”, thay nguyên tắc “vạn vật biến dịch” nguyên tắc “vạn vật bất biến”, thay “vạn vật đa tạp” “vạn vật đồng nhất”, đại diện tiêu biểu trường phái Êlê Pácmênhít (Parmenides), Dênơng (Zeno, Zenon) khơng khẳng định nguyên tắc đồng tư – tồn tại, mà gợi mở quan điểm biện chứng trình nhận thức: 1) nhận thức trình phức tạp, đầy mâu thuẫn (nghịch lý), khơng thể chấp nhận lối giải thích đơn giản, chiều vật (nhìn vật góc độ chất tự thân mà khơng xem xét khía cạnh “tồn tại”, trạng thái tương đối cân bằng, ổn định, tức trạng thái đứng im); 2) địi hỏi hình thành phương pháp nghiên cứu nghiêm túc, khoa học mối quan hệ vận động đứng im, tồn hư vô, liên tục gián đoạn, hữu hạn vơ hạn…Nói cách khác, luận chứng phái Êlê, theo Arixtốt, kích thích tư nhiều nhà khoa học qua thời đại Các nhà tâm Sokrates Platon xem phép biện chứng nghệ thuật đối thoại (dẫn dắt người đối thoại đến với chân lý tư lơgíc, khả biện luận thuyết phục, có sở, chứng cứ) Đó biện chứng khái niệm, hay biện chứng chủ quan Chính Platơn Arixtốt xây dựng lý luận nhận thức mà chứa đựng nhiều yếu tố biện chứng, kế thừa phát triển có chọn lọc thời đại sau b) Phép biện chứng tâm kỷ XVIII – nửa đầu kỷ XIX phát triển Đức, Kant (biện chứng trình nhận thức, tính mâu thuẫn tất yếu, hay nghịch lý tư lý luận, “lý tính túy” v.v ), Fichte (Biện chứng Tôi không-Tôi, ý thức vật chất, tinh thần tự nhiên), đạt đến hoàn thiện Hegel Phép biện chứng triết học cổ điển Đức góp phần hình thành phong cách tư văn hóa tinh thần châu Aâu vào thời Cơng lao lịch sử to lớn phát triển phép biện chứng thuộc Hêghen 1) Hêghen phát triển phép biện chứng từ trình độ tự phát thành khoa học phương pháp nhận thức, từ tản mạn thành hệ thống, từ “nghệ thuật đối thoại” mang nặng tính chủ quan thành khoa học mối liên hệ phát triển, đem đến cách hiểu phép biện chứng, Mác Ăngghen kế thừa, cải tạo làm sinh động thêm biện chứng tiến trình lịch sử đấu tranh cách mạng; 2) Khoa học lơgíc, hay Lơgíc học – phận cấu thành cùa hệ thống, Hêghen trình bày nội dung phép biện chứng với nguyên lý, quy luật cặp phạm trù cùa nó; 3) theo V.I.Lênin, lần đầu tiên, từ phân tích nội dung phép biện chứng, Hêghen đến quan điểm thống phép biện chứng – lý luận nhận thức lơgíc học; 4) nhờ có phép biện chứng phương pháp luận triết học mà Hêghen tìm hiểu phân tích sâu sắc lĩnh vực khác đời sống xã hội nhận thức, từ tôn giáo, nghệ thuật đến kinh tế, trị, thể óc bách khoa thời đại; 5) phép biện chứng Hêghen phản ánh mặt tích cực, tiến giai cấp tư sản Đức đêm trước chuyển biến cách mạng Tuy nhiên phép biện chứng triết học cổ điển Đức, mà tiêu biểu phép biện chứng Hêghen, chịu chi phối điều kiện lịch sử nước Đức nửa sau kỷ XVIII – đầu kỷ XIX nên tỏ hạn chế, thể : - phép biện chứng tâm, hay nói Mác, phép biện chứng “bị đặt lộn ngược đầu xuống đất”; - phép biện chứng khơng triệt để đầy mâu thuẫn, có mâu thuẫn phương pháp hệ thống, tính cách mạng tính bảo thủ, dung hịa khát vọng chiến thắng lý trí với phi lý thống trị thực tiễn nhà nước qn chủ (phân tích thêm tồn ý này) C Mác Ph Ăngghen tiếp thu có chọn lọc giá trị phép biện chứng tâm, phép biện chứng Hegel, thành chủ nghĩa vật kỷ XVII –XVIII, đặc biệt tư tưởng vật Feuerbach (nửa đầu kỷ XIX), đồng thời khắc phục mặt phiến diện phép biện chứng chủ nghĩa vật thời trước, sáng tạo phép biện chứng vật hình thức đại phép biện chứng Quá trình năm 40 kỷ XIX c) Phép biện chứng vật, đời với bước ngoặt cách mạng lịch sử triết học, C Mác Ph Ăngghen thực vào năm 40 kỷ XIX Phép biện chứng vật khắc phục đối lập phương pháp hệ thống phép biện chứng tâm C Mác Ph Ăngghen không tiếp thu “hạt nhân hợp lý” triết học bậc tiền bối, phép biện chứng Hêghen, mà cải tạo phép biện chứng đó, thống với giới quan vật, đồng thời vận dụng vào trình thực tiễn xã hội, đưa vào nội dung phép biện chứng yếu tố mới, mang tính khoa học cách mạng Phep biện chứng vật thay tất yếu xứng đáng phép biện chứng tâm, đáp ứng đòi hỏi thời đại Trong nội dung phép biện chứng vật nguyên lý, quy luật cặp phạm trù bản, cịn hình thành nhiều yếu tố mới, ngày mở rộng với phát triển khoa học, nhận thức biến đổi thực tiễn xã hội, vấn đề mà hình thức trước phép biện chứng chưa đặt Phép biện chứng vật phương pháp luận tri thức khoa học hoạt động thực tiễn Trong mối liên hệ (liên minh) triết học khoa học chuyên biệt, phép biện chứng có vai trò định hướng phương pháp luận (và giới quan) nhà khoa học, đồng thời từ phương pháp luận nhà khoa học tiếp cận với cấp độ trừu tượng hóa triết học, vời phương pháp triết học (đọc thêm chuyên đề Phép biện chứng vật Giáo trình dành cho hv SĐH không chuyên ngành triết học) Phép biện chứng vật phương pháp luận đấu tranh cách mạng cải tạo thực tiễn Thí sinh cần tập trung làm rõ q trình thực hóa nội dung phép biện chứng vật vào điều kiện thực tiễn giới, Việt Nam, đường lối đổi thể sinh động, sáng tạo “biện chứng cách mạng”(theo cach diễn đạt Lênin Đọc thêm tài liệu vừa nêu Phân tích đặc điểm triết học phương Tây cổ đại (gợi ý : tính sơ khai, tính bao trùm mặt lý luận, tính đa dạng, mn vẽ chủ đề giới quan, tình biện chứng tự phát bẩm sinh, tính nhân văn) Gợi ý phân tích: Trình bày khái quát đời trình phát triển, khủng hoảng, suy vong triết học Hy Lạp cổ đại Sự đời triết học Hy Lạp trước hết xuất phát từ nhu cầu kinh tế - xã hội, chịu chi phối điều kiện kinh tế - xã hội, quan hệ công xã thị tộc nguyên thủy tan rã, nhà nước đời Sự đời nhà nước Hy Lạp hình thức polis (thị quốc, hay thành bang) thể trình độ phát triển chất phương thức tổ chức đời sống xã hội Trong điều kiện đó, với chất giai cấp nhà nước, việc thay lối tư hình tương – biểu tượng tư hệ thống, tư mang tính khái niệm để giải đáp vấn đề chung giới, đáp ứng nhu cầu nhận thức người trở nên cần thiết Triết học Hy Lạp kế thừa tinh hoa Hy Lạp, tinh thần phóng khống, tự do, óc khám phá họ, thể thần thoại Hy Lạp Tinh thần có sở phát triển theo hướng lý hóa người Hy Lạp bước vào giai đoạn phát triển Sự phát triển tư huyền thoại lên đĩnh cao (ở thời đại Homer, Hesiodes) đồng thời báo trước thay tư triết học, hình thức cũ khơng cịn phù hợp Nền văn minh phương Đông, vốn 10 phong kiến lỗi thời Cuộc đấu tranh diễn nhiều bình diện : vật chống tâm thần bí, khoa học chống chủ nghĩa giáo điều uy quyền tư tưởng, cải cách trị chống bảo thủ trị…Tính chất tiến triết học thời kỳ minh chứng tinh thần hoài nghi phê phán khoa học, ưu chủ nghĩa vật trước chủ nghĩa tâm Nếu triết học kỷ XVII trọng đến phê phán tri thức, trước hết tri thức kinh viện trung cổ, triết học kỷ XVIII, điển hình triết học Khai sáng Pháp, kết hợp phê phán tri thức với phê phán xã hội, từ hình thành hai xu hướng vận động song song với – cải tổ hoạt động tinh thần cải tổ môi trường xã hội So với thời Phục hưng, giai cấp tư sản kỷ XVII – XVII đóng vai trị lực lượng trị độc lập cách mạng, tập hợp xung quanh nhân tố tích cực, tiến bộ, công trực diện vào chế độ phong kiến tảng tinh thần nó, xác lập chuẩn mực, giá trị mới, đon giản hóa quan hệ xã hội, phù hợp với vận động lịch sử Thời Phục hưng thể trình chuyển tiếp từ chế độ phong kiến sang chủ nghĩa tư bản, thời đại thời đại cách mạng tư sản hình thành xã hội tư sản, với đặc trưng mà xã hội trước chưa thể có Phục hưng gắn liền với trở giá trị bị lãng quên, để từ thực nhận thức lại khứ mở hướng cho tương lai Thế kỷ XVII – XVIII tiếp thu tinh thần mở đó, làm cho trở nên thực thông qua cách mạng cấu, nghĩa cách mạng làm đảo lộn quan hệ cấu xã hội, thay đổi hình thức chế quyền lực trị, phá vỡ đặc quyền đẳng cấp, thay đổi quan hệ nhà nước nhà thờ v.v Cách mạng lý trí trước cách mạng lĩnh vực thực tiễn, học thuyết triết học thực trình phê phán cũ, lỗi thời, xác lập mới, tiến bộ, xem tồn tại, tức chế độ phong kiến hệ tư tưởng phi lý, đồng thời phi nhân tính, địi hỏi thay hợp lý – hơpï nhân tính, theo quan điểm phổ biến thống lý trí – nhân tính Bêcơn, Đềcáctơ, Xpinơda, Lốccơ, Mơngtéxkiơ, Vơnte, Rútxơ, Điđơrơ, Hơnbách …đều bắt đầu học thuyết tinh thần hoài nghi phê phán Liên minh triết học khoa học tự nhiên Sự phát triển triết học gắn kết chặt chẽ, hữu với phát triển khoa học tự nhiên, thể trình độ nhận thức chung thời đại Nhiều nhà triết học đồng thời nhà khoa học (Descartes, Newton, Pascal , Leibniz …) có am hiểu sâu sắc khoa học, trở thành óc bách khoa thời đại (Diderot chẳng hạn) Nói khác đi, điều kiện khoa học phát triển vũ bão, nhà triết học, để đứng vững luận chiến tư tưởng, khơng có nhu cầu khác phải am hiểu thành khoa học Mà để đạt điều họ cần tự tìm hiểu, 31 nghiên cứu lĩnh cực khoa học, cần mài sắc tư hiểu biết tranh khoa học tổng thể, chi làm quen với mơi trường khoa học nét Nhờ biết nám sát vào thành tựu khoa học tự nhiên trình độ nhận thức chung xã hội, nhà triết học xác lập tranh vật lý giới, nắm bắt tính quy luật khách quan nó, đào sâu số vấn đề thể luận mà trước chưa biết đến Song ảnh hưởng khoa học tự nhiên đến tư tríết học làm nảy sinh nan giải định Trước hết, thống trị học để lại dấu ấn triết học quan điểm máy móc giới, giới tự nhiên lẫn giới người Tiếp theo, q trình tóan học hóa tư bên cạnh mặt tích cực góp phần vào việc hình thành cách tiếp cận siêu hình số lĩnh vực tự nhiên, xã hội, chủ trương đưa khoa học xác vào mơi trường nhân văn Chẳng hạn, theo Hốpxơ, có vật lý học, nghiên cứu cụ thể vật thể tự nhiên, cần thiết phải xác lập “vật lý xã hội”, tìm hiểu vật thể nhân tạo Nếu tự nhiên có lực đẩy lực hút, xã hội, hai lực chiến tranh hồ bình! Hốpxơ xem l6ogíc tính tốn khoa học nhập môn lĩnh vực khác Rất nhiều nhà triết học không lệ thuộc vào nguyên lý học nghiên cứu, mà cịn từ hình thành phương pháp tư theo kiểu tách rời đem đối lập cách tuyệt đối “đúng – sai”, “trắng – đen”, “khoa học – không khoa học”… Phương pháp tư Siêu hình học kỷ XVII – XVIII có mặt tích cực định, điều kiện nhà khoa học cần đến “những chứng lý trí” để chống hình thức nguỵ tạo khoa học triết học kinh viện Song phương pháp lại tỏ khơng thích hợp việc giải thích chất cũa giới biến đổi Vấn đề chỗ, tìm hiểu mặt, thuộc tính vật, kĩnh vực đời sống, nhà triết học khoa học chưa vạch cách thỏa đáng mối liên hệ tác động lẫn chúng, tuyệt đối hóa maột mặt đó, đồng thời lý giải thiếu thuyết phục nguyên nhân, động lực vận động phát triển Hình thức thứ hai chủ nghĩa vật, tức chủ nghĩa vật kỷ XVII-XVIII chịu quy định tính chất máy móc, siêu hình ấy, gọi chủ nghĩa vật máy móc – siêu hình, hay đơn giản chủ nghĩa vật siêu hình Hình thành hai khuynh hướng chủ đạo nhận thức Sự quan tâm đến nhận thức đáp ứng đòi hỏi người điều kiện bùng nổ khám phá phát minh khoa học, phát triển lực lượng sản xuất Có thể xác định số đặc trưng lý luận nhật thức kỷ XVII – XVIII Một là, 32 với việc khoa học cụ thể tự nhiên xã hội tách dần khỏi triết học, diễn thay đổi tất yếu đối tượng triết học : nhà triết học ngày tập trung ý vào việc lúc hai mặt vấn đề lớn, mà thiếu số chúng, triết học vai trò xã hội – mặt thể luận mặt nhận thức luận – lơ gíc học Hai là, thay đổi trình phát triển khoa học tự nhiên, xuất ngày nhiều phương pháp chuyên biệt lĩnh vực khoa học tự nhiên lịch sử đặt trước triết học nhiệm vụ khái quát thành chúng xây dựng phương pháp triết học chung nhận thức, làm sáng tỏ mối quan hệ triết học với khoa học chuyên biệt Nhu cầu phân tích mang tính nhận thức luận kết nghiên cứu khoa học trở nên cấp bách, lẽ chất liệu tiềm tàng đa dạng khoa học đem đến cần luận chứng hệ thống hóa Mặt khác, từ việc xử lý chất liệu cần vạch đường nhận thức giới Chính nhà tư tuởng đặt trọng tâm vào việc tìm kiếm phương pháp luận chung làm sáng tỏ chất tư Ba là, thành tựu nghiên cứu khoa học thay đổi phương pháp luận nghiên cứu đặt nhiệm vụ tìm hiểu chất trình nhận thức nguồn gốc tri thức Việc hình thành phương pháp nhận thức khác nhằm đạt đến mục đích khẳng định quyền lực người trước tự nhiên, giúp người làm chủ tự nhiên, làm chủ xã hội, làm chủ thân Tuyên bố Bêcơn (Bacon) “tri thức sức mạnh” trở thành tuyên ngôn thời đại Từ kỷ XVII trở vấn đề phương pháp trở thành ntrong chủ đề tranh luận triết học, góp phần xác định giá trị học thuyết đời sống xã hội Thậm chí số nhà triết học quy giản đối tượng triết học phương pháp Trong trình tranh luận phương pháp nhận thức hình thành nên hai khuynh hướng chủ đạo kinh nghiệm (empiricism), Ph Bêcơn khởi xướng, lý (rationalism), Đềcáctơ đứng đầu Khuynh hướng thứ trọng vai trò khoa học thực nghiệm, khuynh hướng thứ hai nhấn mạnh vai trị tốn học xu tốn học hóa tư Sự khác nhua hai khuynh hướng đề cập đến vấn đề nguồn gốc tri thức, chất nhận thức, phương pháp nhận thức cụ thể Hạn chế hai khuynh hướng thể tính phiến diện, khơng thấy biện chứng trình nhận thức từ trực quan sinh động đến tư trừu tượng, kết hợp vả hai phương pháp – quy nạp diễn dịch – quátrình nhận thức nghiên cứu khoa học Triết học tôn giáo, khoa học thần học 33 Triết học khoa học kỷ XVII-XVIII chưa chấm dứt hăn liên hệ với tôn giáo thần học, thể phương án dung hòa quan điểm, cách tiếp cận dường đối lập nhau, quan niệm hai chân lý (chân lý khoa học chân lý thần học, đức tin có chỗ đứng rong tâm hồn người), phiếm thần, thần luận tự nhiên Tuy nhiên so với thời đại trước, liên hệ không tỏ nặng nề, chí mang ý nghĩa tích cực định: 1) phù hợp với điều kiện lịch sử, xã hội có; 2) nhà triết học đội sử dụng phiếm thần thần luận tự nhiên đấu tranh tự tín ngưỡng tôn vinh giá trị người.Điều giải thích chủ nghĩa vật diện đầy đủ phương án vừa nêu, từ Bêcơn, Đềcáctơ đến Xpinôda, Lốccơ, phần lớn nhà khai sáng Pháp kỷ XVIII Hình ảnh Thượng đế nhiều trường hợp trở thành biểu tượng cao hồn thiện lý trí “Tự nhiên thần luận, nhà vật, phương pháp thuận tiện dễ dàng để khỏi tơn giáo” (C Mác Ph Aêngghen, toàn tập, t.2, CTQG, HN, 1995, tr 197).dnt Tư tưởng nhân văn, khai sáng Tư tưởng nhân văn, khai sáng làm nên nội dung cốt lõi triết học Cận đại Quan điểm Bêcơn xã hội lý tưởng, xây dựng sở “quyền lực tri thức” ý nghĩa thời Nếu Bêcơn tuyên bố “tri thức sức mạnh”, Hốpxơ nhấn mạnh quyền lực cần phải hàm chứa yếu tố tri thức, nghĩa xác lập hiểu biết chất người, hướng đến mục tiêu ổn định trị, chủ quyền quốc gia thống ý chí tồn dân Lốccơ trở thành người đặt móng cho quan điểm nhà nước pháp quyền, nhà khai sáng Pháp kỷ XVIII phát triển hoàn thiện đêm trước cách mạng tư sản Hình ảnh “con người lý trí” “nhà nước hợp lý tính”, quan niệm tự do, bình đẳng, bác ái, dân chủ … không gợi mở đường tới trật tự xã hội khác với chế độ phong kiến “phi lý” phi nhân tính, ngự trị suốt hàng ngàn năm mà cịn mục tiêu phấn đấu nhiều dân tộc Một số phác thảo nhà khai sáng mơ hình xã hội tương lai mục tiêu phấn đấu nhiều dân tộc Với đặc trưng vừa nêu, nói rằng, kỷ XVII – XVIII thời đại sôi động lịch sử loài người 34 Câu : Trình bày khái quát đánh giá chủ nghĩa vật kỷ XVII – XVIII Xác định chủ nghĩa vật máy móc – siêu hình (có thể gọi đơn giản chủ nghĩa vật siêu hình được) hình thức lịch sử thứ phát triển chủ nghĩa vật Sự phân biệt ba hình thức mang tính tương đối, lẽ ba hình thức đọng lại ba hình thức bản, khơng phải tồn hình thức phong phú CNDV Tư tưởng vật triết học kỷ XVII – XVIII biểu tập trung tiêu biểu chủ nghĩa DVMMSH Những biểu hình thức có triết học Phục hưng, với phiếm thần luận vật gắn với tư tưởng khoa học G Bruno, yếu tố vật kết luận khoa học, phát minh khoa học Copernic, Kepler, Galilei … Nêu khái quát điều kiện lịch sử tiền đề đời tư tưởng vật triết học kỷ XVII – XVIII : nhấn mạnh biến đổi tích cực kinh tế, trị, xã hội, văn hố, khoa học, cội nguồn sâu xa (duy vật Hy lạp - La Mã cổ đại), tác động phong trào nhân văn tư tưởng khoa học Phục hưng đến hình thành chủ nghĩa vật máy móc siêu hình Nhấn mạnh triết học nói chung, chủ nghĩa DV thời kỳ cờ lý luận giai cấp tư sản lực lượng xã hội tiến khác đấu tranh chống ý thưx1 hệ phong kiến trật tự phong kiến “phi lý” “phi nhân tính” (giải thích), hướng đến xác lập “nhà nước hợp lý tính”, tơn vinh “con người lý trí” CNDV chiếm vị áp đảo trước CNDT Với tính cách CNDV có đóng góp to lớn vào truyền thống tư tưởng vật Cụ thể: + Thế giới quan: Vấn đề thể trước hết khía cạnh thể luận, tức tìm hiểu vấn đề tồn giới: giải cách vật vấn đề triết học, khẳng định tính tích cực nội giới vật chất (Bacon), vật chất sở tồn (Descartes Vật lý học minh), xác định thực thể causa sui, tức “nguyên nhân tự nó” (Spinoza), loại bỏ Thượng đế khỏi đối tượng triết học, quy thứ “vật thể” (Hobbes), khẳng định giới tự nhiên tồn vĩnh viễn theo quy luật “thuần tuý vật lý”, không sáng tạo (duy vậ Pháp kỷ XVIII) Nhờ tác động khoa học tự nhiên nhà vật xác lập tranh vật lý giới, tìm hiểu quy luật vận động nó, tiến bước việc giải thích phạm trù “vật chất”,”vận động”, “không gian”,, “thời gian”, đến xem vđ, kg, tg thuộc tính cố hữu phương thức tồn vật chất Đặc biệt lưu ý vai trò CNDV Pháp kỷ XVIII CNDV cận đại, rõ số quan điểm Diderot, Holbach (vấn đề quan hệ nhân giới tự nhiên, tính quy luật khách 35 quan giới, nỗ lực tìm hiểu hình thức vận động vật chất, hiểu vận động “mọi thay đổi nói chung”) + Nhận thức luận : trước hết tinh thần hoài nghi phê phán khoa học Vào kỷ XVII nhà vật vạch sai lầm nhận thức, phê phán tri thức kinh viện uy quyền tư tưởng khoa học, chống thần quyền Bacon với học thuyết “ảo tượng” (ngẫu tượng) nhận thức Descartes nêu cao tinh thần hoài nghi khoa học, xem nguyên tắc hoài nghi toàn diện điều kiện để vượt qua hoài nghi, đến với chân lý Spinoza, Hobbes, Locke, nhà vật Pháp kỷ XVIII mở đầu hệ thống thái độ hoài nghi, phê phán thực trạng nhận thức Thế kỷ XVIII : gắn phê phán tri thức với phê phán chế độ chuyên chế phong kiến, đòi hỏi thay trật tự xã hội phi lý, phi nhân tính “nhà nước hợp lý tính” sở thừa nhận quyền người Xác lập phương pháp nhận thức khoa học Hai khuynh hướng lý luận nhận thức kinh nghiệm lý Vạch khác hai khuynh hướng cách hiểu nguồn gốc chất tri thức, sở khoa học tự nhiên, phương pháp cụ thể (vấn đề phân tích kỹ buổi ơn tập) + Quan điểm trị, xã hội (khía cạnh nhân sinh, hay nhân sinh quan): CNDV với vấn đề đấu tranh chống thần quyền, đề cao khoan dung tôn giáo, tự tín ngưỡng Khơng tưởng Bacon dự báo vai trò tri thức xã hội (từ tuyên bố “tri thức sức mạnh” đến ý tưởng xã hội dựa quyền lực tri thức, New Atlantis) Hình thành nội dung đạo đức, trị mang ý nghĩa tục, chống chế độ đẳng cấp chuyên chế, Đề cao quyền người , thống quyền người quyền công dân (Locke) Vấn đề “nhà nước hợp lý tính” Lý trí chuẩn mực vị quan (Ph.Ăngghen) phán hành vi người Vai trò nhà vật – khai sáng Pháp kỷ XVIII việc xác lập chuẩn mực, giá trị thời đại Lý tưởng trị (tự do, bình đẳng, bác ái, dận chủ …) tiếp tục mục tiêu phấn đấu nhiều dân tộc  Hạn chế lịch sử CNDV thời trước (cả DV kỷ XVII – XVIII lẫn Feuerbach kỷ XIX): +Thế giới quan: tính máy móc, chịu ảnh hưởng học (phân tích ý này) Vật chất đồng với vật thể, với nguyên tử, với chất giả định mang loại trường Vận động quy vận động học Cơng thức “con người – cỗ máy” 36 Tính chất tất yếu dẫn đếntính chất thứ hai – siêu hình, nghĩa xem xét vật trạng thái cô lập, tách rời nhau, ngưng đọng, không vạch mối liên hệ, tác động, chế ước lẫn nhau, chuyển hoá; quan niệm phát triển nhiều nhà vật đề cập đến tăng trưởng lượng, chưa làm rõ chưa thấy quna điểm biến đổi chất, giải thích thiếu sở khoa học vấn đề nguồn gốc, động lực phát triển +Nhận thức luận: cực đoan, phiến diện (lấy ví dụ chứng minh, phân tích kỹ buổi ơn tập) +Quan điểm trị, xã hội: tính chất khơng triệt để (duy tâm, yếu tố khơng tưởng) Lấy ví dụ chứng minh Tóm : hình thức CNDV CNDV máy móc – siêu hình, hay đơn giản CNDV siêu hình Câu 6: Phân tích đặc trưng triết học cổ điển Đức Cần đề cập vài nét bối cảnh lỉch sử tác động đến hình thành tính chất triết học cổ điển Đức; triển khai thành ý sau: từ nửa sau kỷ XVIII trung tâm tri thức châu Âu chuyển từ Anh Pháp sang Đức Trong lĩnh vực triết học truyền thống “cổ điển” đạt đến đỉnh cao, với đại diện tiêu biểu Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Feuerbach Trên thực tế, so với hai cường quốc Anh Pháp, Đức tỏ lạc hậu kinh tế lẩn trị Về kinh tế, nơng nghiệp đình đốn, cơng nghiệp trì trệ hậu chiến tranh ba mươi năm với Pháp đẩy hàng triệu gnười Đức vào tình cảnh khống đốn Về trị, nạn cát cứ, lãnh thổ chia năm xẻ bảy, nhà nước phản động, giai cấp tư sản non yếu, đầy mâu thuẫn Đây sở xã hội chủ nghĩa tâm Đức Dù vậy, Đức sinh sau đẻ muộn, giai đoạn muộn chủ nghĩa tư châu Âu, nên có dịp thừa hưởng phát huy thành nước trước, đồng thời phản ánh tinh thần chung thời đại hệ thống triết học Tinh thần chung thời đại tinh thần biện chứng C Mác Ph Ăngghen nói biện chứng thời đại tư “Tuyên ngôn Đảng Cộng sản” Triết học cổ điển Đức thể sinh động chuyển biến thực tiễn, đồng thời gợi mở ý tưởng định hướng cần thiết cho hoạt động thực tiễn Chính torng triết học cổ điển Đức đan xen yếu tố tích cực, tiến bộ, cách mạng với yếu tố bảo thủ, chí phản động 37 Nêu số đặc trưng phân tích đặc trưng (đã phân tích buổi ôn tập) Ttriết học cổ điển Đức triết học Khai sáng, “thể khát vọng người tiểu thị dân Đức” (Ph Ăngghen) muốn thay đổi trật tự hành ánh sáng trí tuệ lý tưởng tự bình đẳng, bác ái, kế thừa từ cách mạng Pháp cải biến cho phù hợp với điều kiện Đức Tinh thần làm cho hệ thống triết học, từ Kant đến Feurerbach, mang tính chất nhân văn sâu sắc Mác xem triết học Kant lý luận Đức cách mạng Pháp Theo nhà kinh điển chủ nghĩa Mác cách mạng lý trí (tư lý luận tiến bộ, cách mạng) trước cách mạng lĩnh vực thực tiễn, đóng vai trò cờ lý luận lực lượng xã hội tiến Cách mạng lý trí trường hợp thể triết học cổ điển Đức Thứ nhất, nhiều phương thức khác triết gia Đức, từ Kant đến Feuerbach phê phán tình trạng “phi lý” thức hạn chế phương pháp luận nhận thức, nêu lên cần thiết cải cách môi trường xã hội theo hướng tích cực Thứ hai, với phê phán tình trạng có đời sống xã hội “tinh thần Đức”, triết gia Đức đưa nhiều quan điểm tích cực trị, xã hội, dự báo khả thay trật tự tồn “nhà nước hợp lý tính” (Kant, Fichte Scheeling thời kỳ đầu, Hegel, đặc biệt Feuerbach) Tuy nhiên điều kiện lịch sử Đức chi phối mà tư tưởng nhân văn, khai sáng triết gia Đức tỏ không triệt để; điều thể mệnh đề “cái hợp lý thực, thực hợp lý” triết học pháp quyền Hegel Mệnh đề chặt chẽ xác đáng từ góc độ nhận thức, thể quan điểm Hegel đồng tư tồn tại, song bình diện trị - xã hội cho thấy tính mâu thuẫn : khát vọng chiến thắng “cái hợp lý” dung hoà với thực phi lý (xét mặt đối lập hợp lý tư duy), đầy uy quyền nhà nước quân chủ 2.Quan tâm đến vấn đề nhận thức, khắc phục hạn chế lý luận nhận thức kỷ XVII – XVIII, xây dựng lý luận nhận thức với nội dung phong phú sâu sắc (dẫn chứng từ Kant, Hegel, hướng dẫn buổi ôn tập) Kant vạch hạn chế lý luận hnận thức kỷ trước, thực “bước ngoặt Copernic” lý luận hnận thức, xác lập biện chứng trình nhận thức thống trực quan cảm tính tư trừu tượng Hegel làm sâu sắc thêm nhiều nội dung lý luận nhận thức, xác lập nhửng nguyên tắc nhận thức giới khách quan Tuy nhiên đề cao nhận thức, lý trí người đến mức thần thánh hóa ảnh hưởng đến tính chất tâm triết học Kant, Fichte, Schelling, Hegel Dẫn chứng hai biến thái chủ nghĩa tâm chủ nghĩa tâm chủ quan (hầu diện Kant, Fichte, Schelling qua phương án khác nhau, từ tâm tiên nghiệm đến “học 38 thuyết khoa học” tuyệt đối hoá Tôi), chủ nghĩa tâm khách quan (chủ yếu Hegel, phần Schelling triết lý mặc khải thần bí) Mặc khác chủ nghĩa tâm Đức kết tất yếu trình chuyển trung tâm tri thức từ Anh Pháp sang Đức 3.Triết học cổ điển Đức đóng góp to lớn việc phát triển phép biện chứng (ở Kant, Fichte, Hegel, phần Schelling thời trẻ), hình thành phong cách tư văn hóa châu Âu (và kể văn hóa nhân loại), khắc phục phân tuyến máy móc theo kiểu “đúng – sai”, “trắng – đen”, “khoa học – phản khoa học” diện siêu hình học kỷ XVII – XVIII Theo phương pháp nghiên cứu đánh giá vấn đề thần thoại, tôn giáo, mà thuật tỏ xác đáng hơn, khoa học Nhấn mạnh : phép biện chứng tâm hình thức thứ hai lịch sử phép biện chứng Lược khảo biện chứng trình nhận thức triết học Kant, biện chứng Tôi không-Tôi Fichte, khái quát đóng góp Hegel vào phát triển phép biện chứng: đưa cách hiểu (hiện đại) phép biện chứng; hình thành nguyên lý phép biện chứng, đào sâu vấn đề biện chứng trình nhận thức, đến tư tưởng thống phép biện chứng với lý luận nhận thức lơgíc học, vận dụng phép biện chứng để lý giải vấn đề tri thức khoa học… Phép biện chứng tâm Đức, phép biện chứng Hegel, thể mặt tích cực, tiến bộ, cách mạng “những người thị dân Đức” (Ph Ăngghen) Công lao lịch sử Hegel phát triển phép biện chứng từ trình độ tự phát trở thành khoa học phương pháp, từ “nghệ thuật đối thoại” thành học thuyết mối liên hệ (phổ biến) phát triển, xây dựng nguyên lý phép biện chứng nguyên lý mối liên hệ phổ biến nguyên lý phát triển, cụ thể hoá chúng qua quy luật cặp phạm trù phép biện chứng (đọc thêm sách) Triết học cổ điển Đức hình thành phát triển gắn bó hữu với tồn văn hóa nước Đức nhân loại, với trình độ khoa học tự nhiên kỷ XVIII – XIX Chính thực tiễn sinh động khởi sắc tinh thần quy định tính đa dạng đặc sắc, mâu thuẫn hệ thống triết học.Những triết gia Đức thực óc lớn, mang tính bách khoa, Kant Hegel Tính độc lập tương đối ý thức thể chỗ ý thức phản ánh phù hợp thực tiễn, tồn xã hội tồn, hay “song hành” với nó, tuân theo tính quy luật nội tại, khơng bị chi phối giới vật chất, mà vượt qua giới Các triết gia Đức vượt qua thực nước Đức để thể tinh thần thời đại tư tưởng thơng qua tính quy luật kế thừa phát triển tư tưởng Ở Kant bước ngoặt Copernic đưa đến đời hệ thống triết học với ba tác phẩm “phê phán”; Hegel hệ 39 thống đồ sộ cịn có tác phẩm lớn, bàn nhiều vấn đề, có ỳ tưởng “vạch thời đại” (Engels) Triết học Đức kết thúc đầy vinh quang toàn triết học tư sản cổ điển Trong kết thúc Feuerbach khôi phục truyền thống vật bối cảnh chủ nghĩa tâm thần bí phổ biến Triết học cổ điển Đức đỉnh cao triết học theo nghĩa cũ , nghĩa “khoa học khoa học” Sau triết học Đức diễn wq trình phi cổ điển hố triết học chung phi cổ điển hoá văn hoá châu Âu Sự đời triết học Mác – bước ngoặt cách mạng lịch sử triết học (gợi ý: khơng nên nhầm lẫn yếu tố tính bước` ngoặt cách mạng triết học Mác Ăngghen thực với “các đặc điểm triết học Mác”; trình bày khái quát – khoảng trang đời triết học Mác; phân tích : thống chủ nghĩa DV phương pháp biện chứng; thể nguyên lý phép BCDV vào thực tiễn xã hội, hình thành quan niệm vật lịch sử; thống lý luận thực tiễn, giải v/đ TH từ quan điểm thực tiễn, ý nghĩa “cải tạo giới”; thống tính cách mạng tính khoa học , chủ nghĩa nhân văn lý luận giải phóng người; làm thay đổi quan niệm tính chất đối tượng triết học, liên minh triết học khoa học chuyên biệt) Dành khoảng trang trình bày khái quát bối cảnh lịch sử, nhắc đến tiền đề dẫn đến đời triết học Mác, giai đoạn lớn lịch sử triết hjọc Mác – Lênin Sau vào nội dung, với điểm chứng minh đời triết học Màc bước ngoặt cách mạng lịch sử triết học Thống hữu chủ nghĩa vật phép biện chứng Công lao lịch sử Hêghen phát triển phép biện chứng từ trình độ tự phát trở thành khoa học , từ tản mạnh thành hệ thống, đem đến cách hiểu đại phép biện chứng học thuyết mối liên hệ phổ biến phát triển, vượt qua cách hiểu mang nặng tính chủ quan phép biện chứng “nghệ thuật đối thoại”, xuất phát từ người Hy Lạp Phép biện chứng, với tính cách trên, Hêghen trình bày Khoa học lơgíc, hay Lơgíc học theo nghĩa rộng, hàm chứa thống phép biện chứng, lý luận nhận thức lơgíc học Tuy nhiên phép biện chứng Hêghen lại hình thành sở giới quan tâm, tỏ khơng triệt để đầy mâu thuẫn Phoiơbắc phê phán chủ nghĩa tâm tư biện Hêghen, khôi phục truyền thống vật, kết hợp với thuyết nhân đặc trưng Song thứ chủ nghĩa vật lại chịu chi phối phương pháp tư siêu hình C Mác 40 Ph, Aêngghen khắc phục tính chất phiến diện chủ nghĩa vật phép biện chứng người trước, bậc tiền bối trực tiếp, xác lập hình thức đại chủ nghĩa vật, tức chủ nghĩa vật biện chứng, hình thức đại phép biện chứng, tức phép biện chứng vật Triết học mácxít thống hữu chủ nghĩa vật phép biện chứng Bước chuyển đầy ý nghĩa năm 40 kỷ XIX, từ cuối năm 1843 – đầu năm 1844 Mác Aêngghen trở thành nhà vật biện chứng Tác phẩm điển hình – “Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen Lời nói đầu”, “Bản thảo kinh tế – triết học năm 1844” Ở thời ký chủ nghĩa vật mácxít hồn thiện, làm sâu sắc thêm “Chống D0uyrinh”, “Biện chứng tự nhiên”, “Lútvích Phoiơbắc cáo chung triết học cổ điển Đức”… Phát minh quan niệm vật lịch sử,làm cho chủ nghĩa vật mácxít trở thành chủ nghĩa vật triệt để Các nguyên lý chủ nghĩa vật biện chứng thể cách sinh động sáng tạo việc phân tích tiến trình lịch sử - xã hội, làm sáng tỏ quy luật vận động phát triển Khắc phục quan niệm tâm siêu hình lịch sử, triết học mácxít thực trở thành chủ nghĩa vật triệt để quan niệm tự nhiên, xã hội tư Phát minh quan niệm vật lịch sử thành công lớn Mác Ăngghen Những vấn đề quan niệm vật lịch sử Mác Aêngghen lần phân tích cách sâu sắc có hệ thống “Gia đình thần thánh”(1845) “Hệ tư tưởng Đức” (1845 – 1846) Đó hai tác phẩm viết chung Mác Aêngghen Trong “Gia đình thần hánh” Mác Aêngghen phê phán quan niệm tâm phái Hêghen trẻ, xây dựng học thuyết vật quan hệ cá nhân quần chúng nhân dân, động lực tiến lịch sử, đấu tranh giai cấp giai cấp vơ sản nhằm khắc phục tình trạng tha hóa “lồi”.Trong “Hệ tư tưởng Đức” lần khái niệm tảng, trung tâm quan niệm vật lịch sử (chủ nghĩa vật lịch sử), nêu lên phân tích khoa học quy luật phổ biến vận động xã hội, phân tích phương thức sản xuất, rút quy luật phù hợp hình thức giao tiếp (quan hệ sản xuất) với trình độ phát triển lực lượng sản xuất Trong “Hệ tư tưởng Đức” Mác Aêngghen phân tích mối quan hệ biện chứng sở hạ tầng kiến trúc thượng tầng, vạch tính tất yếu thay hình thức sở hữu, nói tóm, phác thảo vấn đề cốt lõi học 41 thuyết mácxít hình thái kinh tế – xã hội Các vấn đề chủ quan niệm vật lịch sử hoàn thiện làm sâu sắc thêm thời kỳ sau, tác phẩm biết tiêu biểu, đặc biệt “Tuyên ngôn Đảng cộng sản”(1848), “Tư bản” (1867, t.1), “Chống Đuyrinh” (1876 - 1878), “Nguồn gốc gia đình, chế độ tư hữu nhà nước” (1884)…Lênin bảo vệ , bổ sung phát triển chủ nghĩa vật lịch sử điều kiện lịch sử Thống lý luận thực tiễn, giải vấn đề triết học từ quan điểm thực tiễn Mác Aêngghen khắc phục tính chất tư biện triết học Hêghen, xây dựng nguyên tắc xuyên suốt chủ nghĩa Mác nói chung, triết học Mác nói riêng, thống lý luận thực tiễn, thực sứ mệnh “cải tạo giới”, khơng dừng lại “giải thích giới” ( xem “Luận cương vềPhoiơbắc”, luận cương thứ 11 ) Trong “Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen Lời nói đầu” “Gia đình thần thánh” Mác khơng lần nhấn mạnh “thủ tiêu”, “xố bỏ” , “phủ định” triết học theo nghĩa cũ, thứ triết học tư biện, “bay lượn cao” biển sống đầy bão táp Đối với Mác sống diễn theo đồ thức luận tư duy, mà ngược lại, đồ thức luận tư cần thường xuyên điều chỉnh theo diễn biến sống Vì quan điểm thực tiễn trở thành quan điểm xuất phát, tảng triết học Mác Lịch sử phát triển triết học cho thấy phạm trù “thực tiễn” có từ thời cổ đại, trở thành phạm trù nhắc đến nhiều học thuyết triết học Điều không khó giải thích, lẽ khơng nhà triết học chủ trương tách rời hệ thống triết học khỏi thực tiễn lịch sử – xã hội Vấn đề chỗ học thuyết hiểu thực tiễn nào, dựa sở giới quan Cantơ, chẳng hạn, nhấn mạnh ưu “lý tính thực tiễn” trước “lý tính tuý”, vạch đường biện chứng nhận thức từ trực quan sinh động đến tư trừu tượng, từ tư trừu tượng đến thực tiễn Song Cantơ hiểu thực tiễn theo nghĩa “hoạt động mang ý nghĩa thực tiễn”, tức đồng phạm trù “thực tiễn” với phạm trù “hoạt động” Hêghen khẳng định “chân lý thực tiễn cao chân lý lý luận”, cách hiểu ông thực tiễn không vượt khỏi khuôn khổ chủ nghĩa tâm tư biện Mác không đưa vào phạm trù “thực tiễn” nhiều nội dung mới, xem thực tiễn tồn có tính lịch sử – xã hội người, điều mà nhà triết học kỷ trước chưa nghĩ đến, mà xác định tính vật chất hoạt động thực tiễn Đó khác biệt Mác với Cantơ Hêghen Nhờ hiểu thực tiễn từ quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng mà nguyên tắc thống lý luận thực tiễn mang thông điệp Giải vấn đề triết học từ quan điểm thực tiễn nghĩa phải xem thực tiễn nguồn 42 gốc, sở, động lực, mục tiêu nhận thức, tiêu chụẩn kiểm tra chân lý Hơn nữa, xuất phát từ thực tiễn khắc phục quan điểm siêu hình nhận thức hành động, lẽ thực tiễn biến đổi thực trình sàng lọc, đào thải lý luận; quan điểm tỏ lỗi thời, không đáp ứng nhu cầu thực tiễn xã hội, phải nhường chỗ cho mới, hợp lý Thống tính cách mạng với tính khách quan khoa học; vũ khí lý luận giai cấp vơ sản Là học thuyết mang ý nghĩa “cải tạo giới”, triết học Mác từ đời thâm nhập vào phong trào quần chúng, trở thành học thuyết tạo nên ảnh hưởng sâu sắc giới đương đại Xét từ góc độ lý luận giải phóng, triết học Mác chủ nghĩa nhân văn đạt đến tầm cao mới, hình thành điều kiện xã hội tư sản, thông qua thực đấu tranh giai cấp vô sản dự báo xã hội lý tưởng, hay liên hợp mà “sự phát triển tự người điều kiện cho phát triển tự tất người” (M & Ă, t 4, CTQG, 1995, tr 628) Điểm chung chủ nghĩa nhân văn thể chỗ xem người điểm xuất phát, giải phóng người mục đích cuối Tuy nhiên khơng có chủ nghĩa nhân văn dành cho thời đại Chủ nghĩa nhân văn mácxít khác với chủ nghĩa nhân văn trừu tượng kiểu Phoiơbắc, hay chủ nghĩa cộng sản không tưởng kiểu Xanh Ximông (Saint Simon), Phuriê (Fourier), Oâoen (Owen) nội dung lẫn phương thức biến khả thành thực, biến ý tưởng giải phóng thành lý luận khoa học giải phóng Sự khác biệt phân tích nhiều tác phẩm, từ “Hệ tư tưởng Đức”, “Tuyên ngôn Đảng cộng sản” đến “Chống Đuyrinh”, “Phê phán cương lĩnh Gôta” nhiều viết khác Mác Aêngghen Triết học Mác Ăngghen xây dựng lý luận giải phóng giai cấp vơ sản Sự thay đổi tính chất đối tượng triết học, quan hệ triết học khoa học cụ thể, chuyên biệt Sự đời triết học Mác góp phần làm thay đổi quan niệm tính chất đối tượng triết học, quan hệ triết học với khoa học cụ thể Vấn đề chỗ, vào thời cổ đại, trình độ nhận thức chung thấp, tri thức khoa học nằm tình trạng tản mạn, sơ khai, nên triết học, đặc điểm mình, xem dạng tri thức lý luận nhất, giải thay vấn đề mà lẽ thuộc phạm vi khoa học cụ thể Triết học đóng vai trị “khoa học khoa học”, cịn triết gia nhìn nhận bậc thông thái am tường thứ (mặc dù 43 nhà triết học nghĩ thân kẻ “khao khát chân lý”, mong muốn vươn đến thông thái, hay “yêu mến thông thái”, vốn đặc quyền thần linh ) Quan niệm tồn lâu lich sử , mà hệ thống Hêghen thể hoàn bị nhất, xét từ nội dung“cổ điển” truyền thống Tuy nhiên từ cuối thời đại Phục hưng, đời sống khoa học diễn trình chuyên biệt hóa, cá thể hóa, đưa đến đời ngành khoa học cụ thể, chuyên biệt, với hệ thống lý luận Với thời gian triết học từ bỏ dần vai trò “khoa học khoa học”, hay thứ tri thức bao trùm Thế giới quan triết học, với tính chất tổng hợp, tính hệ thống tính khái qt hóa vốn có từ lịch sử, tiếp tục công việc lĩnh vực nhận thức đặc thù liên minh ngày bền chặt với khoa học cụ thể, chuyên biệt Trong liên minh theo cách hiểu khoa học cụ thể đem đến cho triết học chất liệu sống, nhờ mà nhà triết học đưa luận điểm , giải thích vật cách hợp lý, có cứ; đồng thời từ liệu khứ, tại, họ nhà khoa học gợi mở, dự báo vấn đề tương lai Về phần triết học tác động đến khoa học tự nhiên – lịch sử phương diện giới quan phương pháp luận Cách hiểu tính chất đối tượng triết học, liên minh triết học với khoa học cụ thể, trình bày tác phẩm viết tiêu biểu “Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen Lời nói đầu”, “Chống Đuyrinh”, “Biện chứng tự nhiên”, “Lútvích Phoiơbắc cáo chung tiết học cổ điển Đức” … Trong thời đại ngày tác động trở nên rõ ràng nhờ phát triển mạnh mẽ tri thức khoa học, cần định hướng tầm mức lý luận triết học, vượt khỏi ranh giới hẹp tương đối khoa học chuyên biệt Trước kết thúc viết cần ra: - vai trò V.I.Lênin việc bảo vệ, phát triển chủ nghĩa Mác kỷ XX; - vận dụng sáng tạo phát triển chủ nghĩa Mác điều kệin Việt Nam; - giá trị sức sống chủ nghĩa Mác thời đại Trình bày khái quát giai đoạn triết học Mác – Lênin (tự ôn tập)  Lưu ý : Những gợi ý chi tiết liên quan đến nội dung chưa gửi đến thí sinh Tài liệu ôn tập câu 1,2,3,4,7,8 gửi đến thí sinh trước Biên soạn : Đinh Ngọc Thạch 44 45