Liêm chính và thực hành liêm chính (qua khảo cứu quan trường thời Lê - Trịnh thế kỉ XVII - XVIII)

Thực hành liêm chính cũng là việc làm khó nhất đối với mỗi người làm quan trước sự chi phối và cám dỗ của quyền lợi và vật chất. Từ việc tìm hiểu nội hàm của liêm chính và nguyên tắc thực hành liêm chính đối với quan lại, bài viết này khảo cứu việc thực hành liêm chính trong quan trường thời Lê - Trịnh ở Đàng Ngoài trong hai thế kỉ XVII - XVIII.

HNUE JOURNAL OF SCIENCE Social Sciences, 2022, Volume 67, Issue 2, pp 60-69 This paper is available online at http://stdb.hnue.edu.vn DOI: 10.18173/2354-1067.2022-0022 LIÊM CHÍNH VÀ THỰC HÀNH LIÊM CHÍNH (QUA KHẢO CỨU QUAN TRƯỜNG THỜI LÊ - TRỊNH THẾ KỈ XVII - XVIII) Phan Ngọc Huyền Khoa Lịch sử, Trường Đại học Sư phạm Hà Nội Tóm tắt Trong đạo đức người làm quan thời kì quân chủ, liêm ln đặt lên hàng đầu Thực hành liêm việc làm khó người làm quan trước chi phối cám dỗ quyền lợi vật chất Từ việc tìm hiểu nội hàm liêm nguyên tắc thực hành liêm quan lại, viết khảo cứu việc thực hành liêm quan trường thời Lê - Trịnh Đàng Ngoài hai kỉ XVII XVIII Thông qua kiện nguời cụ thể, viết nhằm làm rõ hai khía cạnh “liêm chính” “khơng liêm chính” đan xen với nghiệp trị số quan lại, từ góp phần nhận diện rõ “bức tranh đa màu sắc” thực trạng quan trường Đàng Ngồi thời kì Từ khóa: liêm chính, thực hành liêm chính, quan lại, Lê - Trịnh, kỉ XVII - XVIII Mở đầu Khảo cứu thực hành liêm từ tiếp cận lịch sử vấn đề hướng nghiên cứu quan chế sách trị lại nói chung Đặt kỉ XVII - XVIII, thời kì lịch sử có nhiều biến động trị, xã hội khảo cứu cụ thể liên quan trực tiếp vấn đề cịn khiêm tốn Trong vài cơng trình chuyên khảo kỉ XVII - XVIII như: Văn hóa trị Việt Nam - Chế độ trị Việt Nam kỉ XVII – XVIII Lê Kim Ngân (1974) Viện Đại học Vạn Hạnh xuất [1] hay Thiết chế phương thức tuyển dụng quan lại quyền nhà nước lịch sử Việt Nam kỷ XVII - XVIII Trần Thị Vinh (2012) Nhà xuất Chính trị Quốc gia - Sự thật xuất [2], tác giả phác thảo kĩ thể chế trị phương thức bổ nhiệm, tuyển chọn quan lại thời Lê Trung Hưng Tuy nhiên, khía cạnh thực hành liêm quan lại cấp thời kì chưa tác giả tập trung khảo cứu Một số công bố Phan Ngọc Huyền (2017) “Tham nhũng phòng chống tham nhũng thời Lê - Trịnh kỉ XVIII” (Tạp chí Nghiên cứu Đơng Nam Á, số 5/2017, tr 46 - 55) [3] hay viết xuất năm với tựa đề “Liêm đạo làm quan Lê Q Đơn” (Tạp chí Khoa học Xã hội Tp Hồ Chí Minh, số 4, tr 1-8) [4] bước đầu phân tích thực trạng tham nhũng sách phịng, chống tham nhũng nhà nước Lê - Trịnh sâu lí giải quan điểm liêm cách thức thực hành liêm Lê Q Đơn kỉ XVIII Tiếp nối nghiên cứu trên, viết lí giải cặn kẽ nội hàm liêm số nguyên tắc thực hành liêm đạo làm quan thời quân chủ Đồng Ngày nhận bài: 2/3/2022 Ngày sửa bài: 29/4/2022 Ngày nhận đăng: 7/5/2022 Tác giả liên hệ: Phan Ngọc Huyền Địa e-mail: huyenpn@hnue.edu.vn 60 Liêm thực hành liêm (qua khảo cứu quan trường thời Lê - Trịnh kỉ XVII - XVIII) thời, viết phân tích việc thực hành liêm thực tế quan trường thời Lê Trịnh Đàng Ngồi hai khía cạnh: “liêm chính” “bất liêm chính” Kết việc khảo cứu hi vọng cung cấp góc nhìn tồn diện quan trường nói riêng chế độ trị nói chung kỉ XVII XVIII Nội dung nghiên cứu 2.1 Liêm nguyên tắc thực hành liêm đạo làm quan Từ thời cổ, nội hàm “liêm”, “liêm chính” trải qua nhiều cách giải thích khác Xét từ nguyên, “liêm” (廉) Thuyết văn giải tự Hứa Thận giải thích ngắn gọn: “Liêm: trắc dã Tịng quảng, kiêm thanh” (Liêm, tức trắc vậy, theo quảng nghĩa, kiêm thanh) Chữ “trắc” (仄) giống “trắc” (侧), cạnh nghiêng (lệch) sang bên Do đó, nghĩa ban đầu “liêm” cạnh (góc) nghiêng cơng trình nhà ở, phịng ốc Phần đá (gạch) đặt góc (cạnh) nghiêng tu chỉnh cẩn thận, tỉ mỉ, đặt góc tường cao Từ lớp nghĩa đen này, chuyển sang nghĩa bóng (nghĩa mở rộng) gắn với người để phẩm chất đạo đức cao, giản kiệm, nghiêm túc, không tham lợi, cẩu thả [5; 10] Từ thời cổ sau, “liêm” giải thích nhiều cách khác Nhìn chung, nội hàm “liêm” có lớp nghĩa bản: “Cạnh (góc) bên thất đường”; “góc nghiêng”; “liêm khiết không tham lam”; “giá rẻ”; “điều tra, khảo sát” Khi gắn nội hàm “liêm” với hành vi người “liêm” biểu ý đạo đức với hàm ý tiết kiệm, không tham lam, giúp hình dung phẩm hạnh đạo đức người đoan chính, nghiêm túc, khơng cẩu thả [6; 118-119] Khi “liêm” kết hợp với “chính” thành từ “liêm chính”, nội hàm có hai tầng ý nghĩa: Thứ liêm khiết, dù có thấy ô uế không bị nhiễm, tức ý không tham lam Thứ hai giá rẻ Xét từ phạm trù kinh tế thị trường, giá rẻ; từ góc độ tài chính, tiết kiệm, giảm bớt mà ngược lại việc chi dùng tài quốc gia khếch trương, mức, đẩy trách nhiệm gánh nặng lên vai người dân, không liêm khiết [7; 118] Trong Tiếng Việt, “liêm” giải thích ngắn gọn khơng tham lam, sạch; “chính” trực, thẳng, cơng “Liêm chính” hiểu đơn giản “trong thẳng” Người coi trọng liêm khiết hướng đến lối sống hành vi đoan chính, khơng tham lam, vụ lợi Người có phẩm chất trực tôn trọng quy tắc, chuẩn mực chung gắn với vị trí, cơng việc cụ thể giao, có lời nói hành động nghiêm minh thực thi công vụ, không “biến công vi tư” Theo tầng nghĩa mở rộng liêm cịn “việc tuân thủ quy tắc, chuẩn mực chung” Liêm đặt phẩm chất, đạo đức cần có người làm quan ln gắn với cơng bằng, nghĩa, khơng thiên tư, vụ lợi Do đó, liêm quan trường theo quan niệm người xưa ln hướng đến trị cơng bằng, trực mà để thực hố điều ấy, điều cốt yếu phải xuất phát từ thân viên quan phải thực hành liêm, trực đạo làm quan [8; 12] Thực hành liêm có vai trị đặc biệt quan trọng, liên quan mật thiết đến đường nghiệp cá nhân: tên tuổi lưu danh thiên cổ bị đứt gãy nghiệp để lại “vết nhơ” đời làm quan Đối với quốc gia, liêm xu hướng ngược lại ảnh hưởng trực tiếp đến phát triển suy vong quốc gia Để thực hành liêm chính, trước tiên cần xác định liêm điều quan trọng người làm quan Sách Sĩ hoạn châm quy (viết quy tắc, phương châm hành xử người làm quan) biên soạn từ thời Lê sơ xác định rằng: “Thanh liêm điều quan trọng 61 Phan Ngọc Huyền kẻ làm quan, kẻ làm quan chức khơng nên danh lợi mà làm chuyện khơng tốt tránh nhân dân ốn hận, làm quan phải thận trọng” [9; 335] Thanh liêm gắn với cơng bằng, trực: “Đạo làm quan nên lấy việc cơng trực để làm chính, làm việc cơng khơng nên bị việc tư làm cho mê hoặc, trực khơng gian tà mua chuộc thân” [9; 357-358] Nếu suy nghĩ người làm quan có cơng bằng, trực dù có gièm pha, mua chuộc khơng thể tác động người khơng dễ thỏa hiệp thân để làm việc sai trái Ngạn ngữ có câu: “Một điều trực đè bẹp vạn điều gian tà” Vì thế, chốn quan trường, vị quan tốt người mà suốt đời làm quan ln phải thực nguyên tắc giữ cho thật “cơng bằng” “chính trực” Thanh liêm, cơng bằng, trực ln gắn liền với Đó gốc để giúp cho người làm quan giữ sạch, khơng vướng vào thói tệ: “Người thi hành pháp luật phải liêm khiết Vì tệ nạn tham quan sinh Người thi hành pháp luật mà tham xóa bỏ tệ nạn Cho nên người thi hành pháp luật định phải có đạo đức để xóa bỏ tệ nạn trước tiên phải nghiên cứu nguồn gốc sinh tệ nạn để xóa bỏ tận gốc Nhưng định thân phải trực, vơ tư tìm tệ nạn người khác Nếu thân khơng thể trừ bỏ tệ nạn người mà thuyết minh để trừ bỏ tệ nạn người khác” [9; 359] Điều giống chia sẻ Lê Quý Đôn phần “Sĩ quy” Vân Đài loại ngữ ông dẫn lại lời học giả đời Tống Chân Tây Sơn (Chân Đức Tú): “Kẻ sĩ liêm, gái trinh khiết Nếu làm điều uế tí, để điếm nhục đời Đừng tưởng nhà tối Thực có bốn biết soi vào [trời biết, đất biết, người biết, ta biết – TG chú] Dẫu ta không tự trọng, tâm ta thần minh, dối hay sao” [10; 363364] Do đó, giữ liêm khiết, cơng cách để chiến thắng trước cám dỗ lợi ích vật chất cách để thu phục nhân tâm: “Trí thức, người ta có kẻ cao người thấp Tài năng, có người lanh người chậm Đó trời phú bẩm Nhưng giữ gìn tâm thuật, phải nhờ công phu tu tỉnh…Lấy đoan làm gốc, giữ cho cẩn thứ, làm cho kính cẩn, giữ cho công bằng; sạch, mà thông suốt; thẳng, mà khoan hòa; siêng, mà giản tĩnh; lúc lúc nào, nhân tâm [10; 339] Thứ hai, thực hành liêm cần dựa nguyên tắc “việc cơng phải theo phép cơng mà làm” Lời răn Sĩ hoạn châm quy nhấn mạnh: “Trên công đường khơng nói chuyện riêng mặt trời lặn Phải sớm tối, sợ khơng làm hết việc” [9; 364] Vì thế, quan phụ mẫu phải có trách nhiệm với cơng việc làm, phải biết phân biệt đâu việc cơng, việc tư Nếu việc cơng định phải tuân theo phép công mà làm, không giải với mục đích riêng tư Thứ ba, thực hành liêm cịn cần đảm bảo ngun tắc lấy lợi ích dân làm trọng Trong Phủ biên tạp lục, Lê Quý Đôn dẫn lời Âu Dương Tu thời Tống cho rằng: “Trị dân không hỏi quan lại có tài giỏi hay khơng, dân cho tiện tức quan lại giỏi Cai trị mà dân kêu khơng tiện có nên khơng? [11; 33] Vậy “tiện”? Lê Quý Đôn cho rằng: “Trị dân vô sự, không sinh việc khơng bỏ việc dân tự cho tiện Dân lấy làm tiện vơ sự” [11; 35] Muốn vơ phải thực hành liêm chính, chủ trương cai trị “khoan giản” với dân, đó: “Khoan khơng hà khắc, giản khơng phiền tối Người thức giả cho nói phải” [10; 361] Trong đạo làm quan, đảm bảo mối lợi cho dân ln điều cần làm xứng đáng “bậc cha mẹ dân” (dân chi phụ mẫu) Người làm quan thế: “Phải tích trữ để đề phịng bất trắc nên ăn bổng lộc nhà mình, không tranh lợi với dân, bổng lộc từ dân mà ra, phải coi trọng bổng lộc nguồn nước đầy không cạn kiệt” [9; 355] Đó biểu vị quan liêm, giống quan niệm Đặng Huy Trứ ơng viết: 62 Liêm thực hành liêm (qua khảo cứu quan trường thời Lê - Trịnh kỉ XVII - XVIII) “Mình thiệt, lợi dân, dân gắn bó Đẽo dân, béo, dân căm hờn Hờn căm, gắn bó tùy ta Duy chữ thanh, đối nhân” [12; 204] Trên thực tế, nguyên tắc để thực hành liêm khơng dễ thực hóa chốn quan trường Nhận thức giáo dục nhận thức liêm đạo làm quan thời có, song thực hành liêm thực tế cá nhân lại câu chuyện khác Đó lí cho thấy tệ tham quan ô lại không dễ diệt trừ tận gốc 2.2 Thực hành liêm quan trường thời Lê - Trịnh kỉ XVII - XVIII Thực hành liêm nói việc làm khó người làm quan Thời kì vậy, thực hành liêm thực tế ln có hai mặt nó: phận cố gắng giữ liêm cơng minh, phận khơng nhỏ lại thể rõ suy thối, khơng liêm trước cám dỗ lợi ích vật chất Thế kỉ XVII - XVIII thời kì thể rõ hai “mảng màu” đối lập “bức tranh” chung trị, xã hội quan trường 2.2.1 Hiện tượng quan lại làm trái đạo liêm Từ kỉ XVII, ngồi gánh chịu hậu nội chiến họ Trịnh họ Nguyễn, đời sống nhân dân Đại Việt Đàng Ngồi cịn bị ảnh hưởng tình trạng quan lại nhũng nhiễu, cường hào làng xã thao túng Đến cuối kỉ XVII, đầu kỉ XVIII, tình trạng tham quan ô lại ngày gia tăng, khiến hoạt động máy quản lí nhà nước Đàng Ngoài ngày hiệu Tiếc rằng, ghi chép vụ việc quan lại phạm tội tham ô, nhũng nhiễu bị triều đình thụ lí xử phạt sử có phần tản mát nên chưa thể có số thống kê cụ thể Một đoạn tư liệu chép Đại Việt sử kí tục biên góp phần giúp hình dung rõ thực trạng đó: “[Năm Chính Hịa thứ 12 (1691)] Tham Sơn Nam Tống Nho…Tham Thái Nguyên Nguyễn Trí Trung…Phủ dỗn Nguyễn Đăng Tn…Giám sát Vũ Duy Chí bị liệt vào hạng kém, bị biếm chức không cho làm nhiệm vụ cũ Tham Kinh Bắc Phạm Quang Trạch khảo xét thành tích quan kinh khơng thích đáng, bị biếm xuống làm Đơ cấp Tư huấn Nguyễn Quang Thọ (người Quảng Bá, huyện Quảng Đức) vào hạng kém, bị truất, xin suy ân, nên lại bị biếm xuống Tư nghị chức thuộc viên hàng văn Do sĩ đại phu lấy việc giữ gìn phong cách tiết tháo để tự cổ lệ Việc thỉnh thác cầu cạnh khơng cịn” [13; 36] Chi tiết ghi chép cho “việc thỉnh thác cầu cạnh khơng cịn” đoạn tư liệu thể góc nhìn lạc quan song có phần phiến diện sử quan thực tế tình trạng phổ biến Ngay Đại Việt sử kí tục biên có chép số kiện tản mát sau việc Bồi tụng Đồn Tuấn Khoa có ăn hối lộ bị phát giác vào năm Chính Hịa thứ 17 (1696) hay vụ Thái phó Toản quận cơng Trịnh Quyền “hay ức hiếp cướp đoạt cải dân thường” bị bãi miễn quan tước vào năm Chính Hịa thứ 19 (1698) [13; 42-45] Nửa cuối kỉ XVIII giai đoạn trị rối ren Đàng Ngồi Trong triều đình, vua Lê chủ yếu “khoanh tay rủ áo” phó mặc cho chúa Trịnh cai trị đất nước Sự sa sút quyền trung ương đưa đến hệ “thượng bất chính, hạ tắc loạn”, khiến máy quan lại cấp địa phương có hội nhũng nhiễu thói tệ Tình trạng mua quan bán tước diễn công khai từ năm Cảnh Hưng thứ (1747), triều đình cho phép trăm quan “ai nộp tiền thóc trao cho chức phẩm cao thấp khác nhau” [14; 594] Thậm chí đến năm Cảnh Hưng thứ 21 (1760), triều đình cịn cho phép dân nộp thóc tùy theo số lượng để bổ nhiệm chức Tri phủ Tri huyện Sách Khâm định Việt sử thông giám cương mục chép lời phê việc sau: “Phủ huyện người tiêu biểu dân, triều đình giao phó cho cai trị hàng trăm dặm đất, trách nhiệm không nhỏ Thế mà lại cho người nộp 63 Phan Ngọc Huyền để làm quan phủ huyện, coi việc vui mừng việc đau khổ dân, khinh thường ư?” [14; 642] Quan hệ dựa đồng tiền chi phối đời sống trị, xã hội, khiến cho giá trị sống bị đảo lộn Trong khoa cử, giáo dục, khoa thi mở song chất lượng ngày sa sút với xuất hiện tượng “sinh đồ ba quan” có lệnh triều đình cho phép “mỗi người nộp ba quan tiền, miễn phải khảo hạch cho thi, gọi “tiền thông kinh”… Do đấy, người làm ruộng, người buôn bán, người đồ tể hớn hở nộp thi Trong trường thi kẻ mang sách, kẻ mướn người làm gà, hành động thả cửa, quan trường người gian trá làm họp chợ” [14; 605] Việc dùng tiền để mua quan, bán tước công khai với tượng cầu cạnh, hối lộ để chạy chức thăng tiến trở nên phổ biến khiến “quan trường chưa sạch” [13; 332] Hiện tượng vi phạm đạo liêm người làm quan diễn phổ biến nhiều lĩnh vực Trong việc thu nộp quản lí thuế khóa xảy tình trạng “đua bớt xén, tính tốn gian lận sổ sách, che giấu cho để làm việc gian dối” [13; 244] Những người giao chức nhiệm trưng thu thóc lúa, trông giữ kho khố phần nhiều nhũng lạm, che dấu lẫn cho nhau, tệ không kể xiết” [13; 416] Ngay quân đội diễn tình trạng bịn rút ngân quỹ, cố tình nhận hối lộ để trục lợi cá nhân khiến cho sức mạnh quân triều đình trung ương suy giảm Qua ghi chép tản mát sử sách thời Hậu Lê, khơng khó để điểm mặt, kể tên cá nhân cụ thể bị xử phạt vi phạm đạo liêm thời kì Bảng Thống kê số viên quan khơng liêm tiêu biểu kỉ XVIII Thời gian Tên viên quan bị xử phạt Hành vi phạm tội Nguồn dẫn Năm Chính Tham Sơn Nam Nguyễn “Địi hỏi, sách nhiễu [13; 52] Hòa thứ 24 Đăng Long lạm, làm việc lại (1703) tầm thường” Năm Chính Lễ khoa Cấp trung Nguyễn “Hà khắc tham [13; 52-53] Hòa thứ 24 Hưng Công bị đày nhũng, làm cho dân chúng bàn luận xôn (1703) xao” Năm Bảo Thái Lưu thủ Tuyên Quang Hiển trí hầu “Khi chức, tham [13; 93] Đặng Kính bị triệu kinh, sau nhũng tà dâm, bị thứ (1725) chết bị truy giáng chức hai bậc dân tố cáo” Năm Cảnh Thự Đốc thị Nghệ An Phan Cảnh, “Việc thỉnh thác bị [13; 251] Hưng thứ 19 Đốc đồng Thanh Hoa Nguyễn Kỳ lộ” (1758) bị bãi chức Năm Cảnh Nội thị Bùi Lê Viên, Nguyễn Đình “Nhiều lần cầu xin [13; 265] Hưng thứ 24 Xuân bị giáng chức đuổi làm dân việc cho người khác, nhận nhiều tiền (1763) bạc đút lót” Năm Cảnh Thự Trấn thủ Nghệ An, Hữu Đô “Đục khoét hà khắc, [13; 265] Hưng thứ 24 đốc, Qn Quận cơng Văn Đình Ức nhiều lần bị dân tố (1763) bị cách ba tước, tha cho tội chết cáo” Năm Cảnh Hàn lâm Thừa chỉ, Tuân Đình bá “Được sai làm Đề [13; 266] Hưng thứ 24 Bùi Trọng Huyến bị cách chức, điệu trường thi Nghệ 64 Liêm thực hành liêm (qua khảo cứu quan trường thời Lê - Trịnh kỉ XVII - XVIII) (1763) đuổi phải đền gấp đôi số tiền An , [đã] ẩn giấu ẩn giấu nộp vào kho công ngàn quan tiền” Năm Cảnh Tham Sơn Tây Nguyễn Đình “Khảo duyệt học trò, [13; 282] Hưng thứ 26 Cơ, Hiến sát sứ Nguyễn Tơng Trình phần nhiều theo ý Thự Tham Hải Dương riêng mà lấy hay bỏ” (1765) Phan Nhuệ bị biếm chức Năm Cảnh Đốc trấn Cao Bằng Nguyễn Trọng “[Khi] trấn thu [13; 314] Hưng thứ 29 Hoành cho từ chức nặng dân, dân châu đến kinh tố (1768) cáo” Năm Cảnh Đốc đồng Lạng Sơn Lê Doãn Thân “Hà khắc Hưng thứ 33 bị miễn chức nhiễu” (1772) quấy [13; 340] Năm Cảnh Đô đốc Thiêm Nguyễn Đình “Tiêu lạm tiền cơng [13; 353] Hưng thứ 35 Thạch, Thái tể Nguyễn Phan quỹ” Thừa sứ Vũ Huy Đĩnh bị (1774) giáng chức Nguồn: Tác giả thống kê từ tư liệu [13] 2.2.2 Những viên quan giữ trọn đạo liêm Một phận khơng nhỏ quan lại tham tang, nhũng nhiễu nêu khiến dễ hình dung tình trạng thực hành liêm thời Lê - Trịnh Đàng Ngồi dường có mặt tiêu cực Trên thực tế, bối cảnh thời tao loạn có khơng viên quan liêm, trực Họ nêu gương sáng việc giữ trọn đạo liêm người làm quan Trong kỉ XVII, danh thần Bồi tụng Nguyễn Văn Phú (còn gọi Nguyễn Viết Đương), Thái bảo Đồng Tồn Trạch, Đô ngự sử Nguyễn Công Vọng, Tham tụng Nguyễn Viết Thứ, Tham tụng Nguyễn Mậu Tài sử sách ca ngợi người tài năng, liêm, trực Bồi tụng Nguyễn Văn Phú (1516 - ?) quê xã Bồ Sao, huyện Vĩnh Tường, tỉnh Vĩnh Phúc, sử sách chép tên Nguyễn Viết Đương (tên đổi sau này) Ông đỗ Đệ tam giáp đồng tiến sĩ khoa Tân Sửu, niên hiệu Vĩnh Thọ thứ (1661) Là người có tài năng, tính cách cương trực, Nguyễn Văn Phú triều đình Lê - Trịnh trao cho chức vụ quan trọng Giám sát Ngự sử, Hữu thị lang Lại, Tả thị lang Binh, Bồi tụng phủ Chúa Sách Đại Việt sử kí tục biên đánh giá: “Viết Đương người tính tình sáng, cứng rắn, hợp với Nói triều đình khơng kiêng dè, né tránh Người đương thời khen Đương người cương trực” [13; 29] Thái bảo Đồng Tồn Trạch (1616 - 1692) người xã Nhân Huệ, huyện Chí Linh, tỉnh Hải Dương Sau thi đỗ tiến sĩ (năm 1646), ông chúa Trịnh bổ nhiệm Đô cấp sự, nắm chức Tả Thị lang Công, Đô ngự sử, Hữu Thị lang Hình, Thượng thư Hộ, Tham tụng Trong suốt nghiệp làm quan, đặc biệt thời gian nắm quyền Tham tụng (Tể tướng) phủ chúa (từ năm 1683 đến năm 1692), Thái bảo Đồng Tồn Trạch ln nêu cao đức liêm người làm quan Các sử gia thời Hậu Lê chép ông sau: “Cầm quyền chín năm mà nhà không chứa thừa Được người ta khen liêm” [13; 37] Bồi tụng Đô ngự sử Nguyễn Cơng Vọng Tham tụng Thượng thư Hình Nguyễn Viết Thứ vị đại thần liêm thời Lê - Trịnh Năm Chính Hịa thứ 13 (1692) hai qua đời, triều đình truy tặng thêm chức tước để tri ân đóng góp 65 Phan Ngọc Huyền họ triều đình Bản thân hai ơng sử sách ca ngợi phẩm chất cương trực, công minh làm quan: “Công vọng, bàn luận sang suốt hăng hái, nói thẳng, khơng né tránh Viết Thứ nắm giữ phép nước, không tư vị, hay tiến dẫn người [hiền] [Cả hai] danh thần đương thời” [13; 37] Đặc biệt, số vị quan đại thần sống kỉ XVII phải nhắc tới gương liêm quan Tham tụng Nguyễn Mậu Tài (1616 - 1688) - người xã Kim Sơn, huyện Gia Lâm, thành phố Hà Nội Nguyễn Mậu Tài đỗ đồng Tiến sĩ xuất thân khoa thi năm Bính Tuất (1646), làm quan trải qua chức Đô Ngự sử, Thượng thư Hình, Thượng thư Binh, Tham tụng Có nghiệp quan trường trải 40 năm, trước sau lần có 10 năm nắm quyền Tham tụng (Tể tướng) Nguyễn Mậu Tài trung thành tận tụy, nêu cao gương liêm công việc Bản thân ông làm quan đại thần sống bần, đạm bạc bậc hàn sĩ Phan Huy Chú Lịch triều hiến chương loại chí nhận định ơng “là người sạch, nhã nhặn, đứng đắn, chắn; người khơng gây ốn Bấy tơn ông người có đức độ lượng” [15; 333] Trong kỉ XVIII, tình trạng tham quan ô lại có chiều hướng ngày tăng song chốn quan trường cịn khơng viên quan tài năng, đức độ, hồn cảnh khơng xa rời nguyên tắc đạo đức đạo làm quan Những cá nhân tiêu biểu thời kì kể đến Tham tụng Nguyễn Quán Nho, Tham tụng Nguyễn Quý Đức, Tham tụng Nguyễn Công Hãng, Tham tụng Lê Hữu Kiều, Thượng thư Lê Trọng Thứ, Việp Quận cơng Hồng Ngũ Phúc, Đại Tư đồ Giáp Nguyễn Khoa, Thượng thư Lê Quý Đôn Tham tụng Nguyễn Quán Nho (1638 - 1709) người xã Vãn Hà (có sách chép Vạn Hà, Giác Hà), huyện Thụy Nguyên (nay thuộc xã Thiệu Hưng, huyện Thiệu Hóa, tỉnh Thanh Hóa) Sau đỗ Đệ tam giáp đồng Tiến sĩ xuất thân khoa Đinh Mùi niên hiệu Cảnh Trị thứ (năm 1667), ông bắt đầu nghiệp làm quan triều đình giao nắm trọng trách Phó Đơ ngự sử, Tả Thị lang Lại, Đô ngự sử, Thượng thư Binh, Tham tụng Trong suốt thời gian nắm quyền Tham tụng (Tể tướng), Nguyễn Quán Nho chủ trương thi hành sách khoan dung, giản dị nên nhân dân kính trọng, quý mến Sách Đại Việt sử kí tục biên chép rằng: “Ơng cầm quyền cốt nắm giữ đại thể, theo đường khoan dung trung hậu Người nước có đặt lời hát rằng: Tham tụng Vãn Hà/ Bách tính âu ca” [13; 58] Nguyễn Quý Đức (1648 - 1720) người làng Đại Mỗ, huyện Nam Từ Liêm, thành phố Hà Nội Xuất thân bậc đại khoa (từng đỗ Đệ giáp Tiến sĩ đệ tam danh), Nguyễn Quý Đức với tài “kinh bang tế thế” sớm có nhiều cống hiến cho nghiệp cai trị chúa Trịnh Dù cương vị (từ Thiêm đô ngự sử đến Tả Thị lang Bộ Lại, Thượng thư Binh, Tham tụng), ơng tỏ rõ liêm chính, gần dân Ông chủ trương dẹp bỏ việc phiền hà, sách nhiễu dân, để ý việc cứu trợ giúp dân nghèo Nhà sử học Phan Huy Chú chép Nguyễn Quý Đức sau: “Ông làm Tể tướng 10 năm, chuộng khoan hậu, cấm việc phiền hà, tha cho người trốn tránh thiếu thuế, bớt tạp dịch, giúp nhà nông; dân nhờ ơn Ông người khoan hậu, trầm tĩnh Ngày thường, thù tiếp dễ dàng, vui vẻ Khi bàn luận trước mặt chúa, việc chưa thỏa đáng, ơng cố giữ ý kiến (rồi) bàn ba bốn lần, khơng ngăn được” [15; 42] Tham tụng Lê Hữu Kiều (1691 - 1760) danh nhân kiệt xuất làng Liêu Xá, xã Liêu Xá, huyện Yên Mĩ, tỉnh Hưng Yên Ông đại thần phụng cho triều đình Lê - Trịnh bốn thập kỉ, trải qua đời vua Lê (Lê Dụ Tông, Lê Duy Phường, Lê Thuần Tông, Lê Ý Tông Lê Hiển Tông) đời chúa Trịnh (Trịnh Căn, Trịnh Cương, Trịnh Giang Trịnh Doanh) Bản thân ông người “điềm đạm, kiệm ước”, tính tình rộng rãi nhân từ Trải qua nhiều chức vụ khác nhau, vài lần nắm chức Tham tụng đứng đầu hàng ngũ quan lại phủ chúa dù đỉnh cao quyền lực danh vọng, ông giữ liêm khiết “làm quan cẩn, không lập sản nghiệp” [13; 255] Phan Huy Chú Lịch triều 66 Liêm thực hành liêm (qua khảo cứu quan trường thời Lê - Trịnh kỉ XVII - XVIII) hiến chương loại chí đánh giá Lê Hữu Kiều: “Ơng ngồi làm tướng võ, vào triều làm tướng văn, bốn mươi năm, công lao đức vọng long trọng; người bề giỏi giờ” [15; 349] Trong bia tự thuật Liêu Quận công Lê Hữu Kiều, ông tự nhận xét nghiệp quan trường sau: “Nhìn lại đường làm quan 40 năm qua, đứng bình an nguy hiểm, việc ứng xử khó khăn nguy kịch Thế mà tránh tai họa, tránh lỗi lầm, bảo toàn danh tiết” [16; 165] Năm Cảnh Hưng thứ 16 (năm 1755), Lê Hữu Kiều trí sĩ triều đình ban cho cờ lụa câu đối, có câu: “Tại triều, quận văn kiêm vũ Vu quốc, vu gia hiếu tố trung Ốc ưu quốc sủng cung tam mệnh Thanh bạch gia phong mĩ tứ tri” [15; 349] (Nghĩa là: Khi triều, quận, tài kiêm văn võ Với nước, với nhà lấy hiếu làm trung Ơn nước ân sủng ba lần làm Tể tướng Nếp nhà bạch giữ trọn đức liêm) Một số nhân vật không nắm quyền Tể tướng lưu danh sử sách liêm họ nghiệp quan trường Năm Cảnh Hưng thứ 32 (1771), Đại Tư đồ Khuê quận công Giáp Nguyễn Khoa vốn gia thần hầu hạ phủ chúa mất, triều đình truy phong ơng làm phúc thần Ơng đánh giá người “thanh liêm cẩn thận, có tâm trí” Ơng giao trọng trách coi việc hộ Phiên, “trải hai mươi năm, khéo điều độ biết liệu số mà thu chi, không mang tiếng bớt xén hà khắc, mà việc quân việc nước chi dùng thường thừa thãi” [13; 331] Bảng nhãn Lê Quý Đôn vị quan bác học tiêu biểu kỉ XVIII Ông người nhận thức rõ vai trò liêm tác hại tham ơ, nhũng nhiễu mối quan hệ chúng đến thịnh suy, tồn vong triều đại tổng kết “đất nước bại vong quan lại gian tà” [17; 129] Từ nhận thức đến hành động, thân Lê Q Đơn ln cố gắng thực hành liêm để giữ trọn đạo làm quan Mặt khác, nghiệp quan trường mình, dù lúc thăng lúc giáng, dù làm quan kinh diên hay trấn, Lê Q Đơn ln tích cực tham gia đấu tranh, vạch trần tiêu cực, nhũng lạm chốn quan trường [4; 1-8] Là người cương trực, thẳng thắn lại chúa Trịnh (từ Trịnh Doanh, Trịnh Sâm đến Trịnh Khải) yêu quý nên nghiệp quan trường Lê Q Đơn khó tránh khỏi thị phi, đố kị Tuy nhiên, ông trọng dụng minh oan thông qua số kiện như: Năm Cảnh Hưng thứ 28 (1767), sau bị bãi chức Tham Hải Dương, Lê Q Đơn triều thần mà đại diện Nguyễn Bá Lân tâu xin với chúa Trịnh cho “lục dụng” (phục chức trở lại) với lí “để cất nhắc người bị khuất trệ lâu” [13; 299] Năm Cảnh Hưng thứ 44 (1784), Lê Quý Đôn qua đời Chúa Trịnh Khải xin với vua Lê Hiển Tông cho bãi triều ba ngày để tỏ ý thương tiếc Gạt bỏ thị phi khó tránh khỏi vị quan trí thức thời Hậu Lê ghi chép sử quan thời Nguyễn sau này, tựu chung đánh giá Lê Quý Đôn vị quan tốt - người thực hành liêm nói, viết bàn luận Một số gương điển hình viên quan giữ trọn đạo liêm nêu khơng thể đại diện cho toàn tranh quan trường thời đại đủ giúp thấy mặt tích cực quan trường thời Lê - Trịnh Đàng Ngồi, dù “điểm sáng le lói”! 67 Phan Ngọc Huyền Kết luận Qua phân tích nội hàm khái niệm liêm chính, nguyên tắc thực hành liêm dẫn dụ cụ thể từ khảo cứu quan trường thời Lê - Trịnh Đàng Ngoài kỉ XVII - XVIII, rút điểm sau: Thứ nhất: Liêm liêm khiết, thẳng, khơng tham lam, hiểu đơn giản “trong thẳng” Liêm quan trường hướng đến trị cơng bằng, trực mà để thực hoá điều phải xuất phát trước hết từ ý thức đến hành động nhằm thực hành liêm cá nhân người làm quan Thực hành liêm việc làm liên quan đến vinh nhục nghiệp quan trường cá nhân, song có quan hệ mật thiết đến tồn vong quốc gia Trong thực hành liêm chính, ngun tắc giữ trọn đạo liêm ln phải coi điều quan trọng người làm quan Khi liêm khiết, cơng bằng, trực công việc phải vận hành theo tinh thần “việc cơng phải theo phép cơng mà làm”, phải đảm bảo việc lấy lợi ích dân làm trọng Thứ hai: Nhận thức vai trò liêm khơng khó, song thực hành liêm thực tế lại việc làm thực khơng dễ dàng Chiến thắng thân trước cám dỗ lợi ích, vật chất chiến thắng vinh quang kẻ sĩ làm quan song vượt qua giới hạn mong manh liêm khơng liêm Từ khảo cứu cụ thể thời kì lịch sử Việt Nam kỉ XVII - XVIII, thấy bối cảnh thời góp phần lực đẩy quan trọng đưa đến tình trạng đơng đảo quan lại bị xử lí phạm tội tham ô, nhũng nhiễu; vi phạm đạo đức liêm người làm quan Tất nhiên, “nền màu” “bức tranh” có phần u ám đó, có “điểm sáng le lói” viên quan liêm, trực Nguyễn Văn Phú (còn gọi Nguyễn Viết Đương), Đồng Tồn Trạch, Nguyễn Công Vọng, Nguyễn Viết Thứ, Nguyễn Mậu Tài, Nguyễn Quán Nho, Nguyễn Quý Đức, Nguyễn Công Hãng, Lê Hữu Kiều, Lê Trọng Thứ, Việp Quận cơng Hồng Ngũ Phúc, Giáp Nguyễn Khoa, Lê Q Đơn Họ gương sáng thực hành liêm kỉ XVII - XVIII nói riêng lịch sử Việt Nam nói chung Thứ ba: Khảo cứu liêm thực hành liêm từ góc nhìn sử học giúp nhận thức sâu sắc vấn đề chất liêm mối quan hệ thực hành liêm với tình hình trị, xã hội thời kì lịch sử Điều góp phần gợi mở nhiều học quý báu để tham chiếu việc tuyển chọn, sử dụng xử lí cán bộ, cơng tác giáo dục trị, đạo đức, tư tưởng cho cán cơng phịng, chống tham nhũng tiêu cực Ghi chú: Bài báo sản phẩm đề tài “Phòng chống tham nhũng lịch sử Việt Nam từ thời Lê Sơ đến thời Nguyễn học kinh nghiệm” (mã số: B2020-SPH-04) TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Lê Kim Ngân, 1974 Văn hóa trị Việt Nam - Chế độ trị Việt Nam kỉ XVII – XVIII Viện Đại học Vạn Hạnh xuất bản, Sài Gòn [2] Trần Thị Vinh, 2012 Thiết chế phương thức tuyển dụng quan lại quyền nhà nước lịch sử Việt Nam kỷ XVII - XVIII Nxb Chính trị Quốc gia - Sự thật, Hà Nội [3] Phan Ngọc Huyền, 2017 Tham nhũng phòng chống tham nhũng thời Lê - Trịnh kỉ XVIII Tạp chí Nghiên cứu Đơng Nam Á, số 5, tr 46 - 55 [4] Phan Ngọc Huyền, 2017 Liêm đạo làm quan Lê Quý Đơn Tạp chí Khoa học Xã hội Tp Hồ Chí Minh, số 4, tr 1-8 68 Liêm thực hành liêm (qua khảo cứu quan trường thời Lê - Trịnh kỉ XVII - XVIII) [5] Nhiệm Tùng Phong, 2015 Nghiên cứu tư tưởng đức liêm Nho gia Luận án Tiến sĩ, Đại học Sư phạm Hoa Trung (任松峰, 2015 《儒家廉德思想研究》 华中师范大学博 士学位论文) [6] Ngô Căn Hữu, Thôi Hải Lượng, 2020 Thử luận nội hàm bản, phương pháp giáo dục đức liêm Nho gia truyền thống giá trị Tạp chí Triết học đại, số năm 2020, tr.118 - 119 (吴根友,崔海亮, 2020.《试论传统儒家廉德的基本内涵、 培育方法及其当代价值》 《现代哲学》2020年第4期, 第118-119页) [7] Vương Huệ, 2014 Phân tích tư tưởng liêm văn hố truyền thống cổ đại Trung Quốc Học báo Đại học Sư phạm Thanh Hải, số 4, 36, tr.118-125 (王 蕙, 2014 《试 中国古代传统文化中的廉政思想探析》 青海师范大学学报 (哲学社会科学版), 2014 年卷36第4期, 118-125页) [8] Giả Dục Lâm, 2006 Văn hóa pháp luật liêm thời cổ đại Trung Quốc giá trị Luận án Tiến sĩ, Đại học Chính trị, Pháp luật Trung Quốc (贾育林 ，2006.《中国古代廉政法律文化及其现代价值》.中国政法大学博士论文) [9] Nguyễn Ngọc Nhuận (Chủ biên), 2011 Một số văn điển chế pháp luật Việt Nam từ kỷ XV đến XVIII Tập I Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội [10] Lê Quý Đôn, 1961 Vân Đài loại ngữ (Bản dịch) Nxb Văn hóa, Hà Nội [11] Lê Q Đơn, 2007 Phủ biên tạp lục (Bản dịch) Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội [12] Đặng Huy Trứ, 2002 Từ thụ yếu quy (Bản dịch) Nxb Văn hóa Thơng tin, Hà Nội [13] Đại Việt sử kí tục biên 1676 – 1789 (Bản dịch), 2012 Nxb Hồng Bàng, Gia Lai - Trung tâm ngơn ngữ văn hóa Đơng Tây, Hà Nội [14] Quốc sử quán triều Nguyễn, 1998 Khâm định Việt sử thông giám cương mục (Bản dịch) Tập Nxb Giáo dục, Hà Nội [15] Phan Huy Chú, 2008 Lịch triều hiến chương loại chí Tập Nxb Giáo dục, Hà Nội [16] Lê Quang Chắn, 2009 Về bia tự thuật Liêu Quận công Lê Hữu Kiều Liêu Xá Thông báo Hán Nôm học, tr.163-173 [17] Lê Quý Đôn, 1995 Quần thư khảo biện (Bản dịch) Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội ABSTRACT Integrity and practicing integrity (through the study of bureaucracy under the Lê - Trịnh period in the 17th and 18th centuries) Phan Ngoc Huyen Faculty of History, Hanoi National University of Education In the ethics of mandarins in the monarchy, integrity is always the most important thing Practicing integrity is also the most difficult job for each office in the face of the domination and temptation of interests and materialism From the study of the connotation of integrity and the principle of practicing integrity of mandarins, this article examines the practice of integrity of mandarins under the Lê - Trịnh period in Tonkin in the Seventeenth and Eighteenth Centuries Through analyzing the specific events and people, the article aims to clarify the two aspects “integrity” and “non-integrity” in the political career of some mandarins, thereby contributing to defining more clearly the status of bureaucracy in Tonkin during this period Keywords: Integrity, Practicing integrity, mandarin, the Lê - Trịnh period, 17th and 18th century 69 .. .Liêm thực hành liêm (qua khảo cứu quan trường thời Lê - Trịnh kỉ XVII - XVIII) thời, viết phân tích việc thực hành liêm thực tế quan trường thời Lê Trịnh Đàng Ngồi hai khía cạnh: ? ?liêm chính? ??... tệ tham quan ô lại không dễ diệt trừ tận gốc 2.2 Thực hành liêm quan trường thời Lê - Trịnh kỉ XVII - XVIII Thực hành liêm nói việc làm khó người làm quan Thời kì vậy, thực hành liêm thực tế... không cạn kiệt” [9; 355] Đó biểu vị quan liêm, giống quan niệm Đặng Huy Trứ ơng viết: 62 Liêm thực hành liêm (qua khảo cứu quan trường thời Lê - Trịnh kỉ XVII - XVIII) “Mình thiệt, lợi dân, dân