TIỂU LUẬN MÔN CÁC LÝ THUYẾT CHÍNH TRỊ TRONG LỊCH SỬ Tên đề tài “Nội dung cơ bản của học thuyết chính trị thần quyền của Thomas Aquino” HÀ NỘI, 2022 MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 NỘI DUNG 5 Chương 1 KHÁI QUÁT CHUNG VỀ SỰ PHÁT TRIỂN CỦA HỌC THUYẾT THẦN QUYỀN VÀ TÁC GIẢ THOMAS AQUINO 5 1 1 Tổng quát chung về học thuyết thần quyền 5 2 2 Giới thiệu về cuộc đời và sự nghiệp của Thomas Aquino 7 Chương 2 NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ THẦN QUYỀN CỦA THOMAS AQUINO 12 2 1 Quan điểm của Thomas Aquinas về đấng.
TIỂU LUẬN MƠN CÁC LÝ THUYẾT CHÍNH TRỊ TRONG LỊCH SỬ Tên đề tài: “Nội dung học thuyết trị thần quyền Thomas Aquino” HÀ NỘI, 2022 MỤC LỤC MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Thomas Aquino (1225-1274) nhà thần học, bác sĩ Giáo hội, tu sĩ Dominican, linh mục Cơng giáo triết gia có ảnh hưởng chủ nghĩa kinh viện Tư tưởng ông cho phép phát triển nghiên cứu thần học triết học có tầm quan trọng lớn Tương tự vậy, tác phẩm ơng có ảnh hưởng lớn đến thần học Kitô giáo, đặc biệt Giáo hội Công giáo Trong số viết ơng kể đến Summa Contra người ngoại, Summa Teologiae, nghiên cứu khác dành cho công việc Aristotle, lĩnh vực thần học nói chung, siêu hình học, luật pháp, nhiều Ông cha đẻ Thomism ông triết học ngành học điều tra tự nhiên biết Thiên Chúa người Trong nghiên cứu mình, ơng đối xử với phân ngành triết học; nhận thức luận, logic, triết học tự nhiên, triết học thần học, đạo đức, triết học trị hay triết học thần học Một đóng góp tiếng ông năm cách cố gắng để chứng minh tồn Thiên Chúa Nếu Thánh Augustinô coi học giả vĩ đại thời Trung cổ, Thánh Thomas người cuối Trong giai đoạn việc dựa sở luận chủ nghĩa Mác Lênin, quan điểm Đảng sách, pháp luật nhà nước tơn giáo để nhìn nhận đánh giá thực chất giá trị, hạn chế đóng góp học thuyết trị thần quyền tác giả Thomas Aquino vấn đề cần quan tâm nghiên cứu tìm hiểu số khía cạnh khác Do em chọn đề tài câu: “Nội dung học thuyết trị thần quyền Thomas Aquino” để làm tiểu luận kết thúc mơn nhằm giúp cho thân em hiểu thêm số nội dung có liên quan đến đề tài Tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài Vấn đề nghiên cứu học thuyết trị thần quyền Thomas Aquino chưa nhiều nhà nghiên cứu, học giả quan tâm tìm hiểu đưới khía cạnh khác luận giải, tiếp cận nội dung cụ thể Do chưa có nhiều cơng trình nghiên cứu dựa sở luận chủ nghĩa Mác Lênin, quan điểm Đảng sách, pháp luật nhà nước tôn giáo để luận giải vấn đề Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu đề tài 3.1 Mục đích nghiên cứu Trên sở làm rõ số vấn đề lý luận chung phát triển học thuyết trị thần quyền tác giả Thomas Aquino đề tài phân tích nội dung học thuyết trị thần quyền Thomas Aquino hệ thống hóa đóng góp học thuyết trị thần quyền Thomas Aquino thực tiễn 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu - Làm rõ số vấn đề lý luận chung phát triển học thuyết trị thần quyền tác giả Thomas Aquino; - Phân tích nội dung học thuyết trị thần quyền Thomas Aquino; - Hệ thống hóa đóng góp học thuyết trị thần quyền Thomas Aquino thực tiễn Đối tượng, phạm vi nghiên cứu đề tài 4.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu đề tài là: học thuyết trị thần quyền Thomas Aquino 4.2 Phạm vi nghiên cứu - Phạm vi không gian: học thuyết trị thần quyền Thomas Aquino - Phạm vi thời gian: tư có học thuyết trị thần quyền Thomas Aquino đến Cơ sở luận phương pháp nghiên cứu đề tài 5.1 Cơ sở luận Đề tài dựa sở luận chủ nghĩa Mác - Lênin, quan điểm Đảng sách, pháp luật nhà nước tơn giáo để nghiên cứu nội dung có liên quan đến học thuyết trị thần quyền Thomas Aquino 5.2 Phương pháp nghiên cứu Đề tài sử dụng phương pháp nghiên cứu khoa học vật biện chứng phương pháp vật lịch sử Đồng thời đề tài sử dụng số phương pháp nghiên cứu chuyên ngành phương pháp thống kê, phân tích - tổng hợp; phương pháp so sánh phương pháp quy nạp-diễn dịch Đóng góp lý luận thực tiễn đề tài 6.1 Ý nghĩa lý luận Đề tài góp phần hệ thống hóa lý luận học thuyết trị thần quyền nói chung Thomas Aquino nói riêng đồng thời làm rõ đời nghiệp Thomas Aquino 6.2 Ý nghĩa thực tiễn Đề tài thực góp phần làm rõ giá trị đóng góp học thuyết trị thần quyền Thomas Aquino số khía cạnh lĩnh vực định học Việt Nam Kết cấu đề tài Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo đề tài bao gồm chương tiết NỘI DUNG Chương 1: KHÁI QUÁT CHUNG VỀ SỰ PHÁT TRIỂN CỦA HỌC THUYẾT THẦN QUYỀN VÀ TÁC GIẢ THOMAS AQUINO 1.1 Tổng quát chung học thuyết thần quyền: Với sức mạnh kinh tế, trị thống trị tinh thần mình, nhà thờ thiên chúa giáo mưu toan bắt lãnh chúa phong kiến quý tộc, toàn xã hội phải quy phục lệ thuộc vào Các giáo hội tích cực tun truỳên học thuyết thần quyền nhằm thông trị giới Một Những học thuyết phố’ biến rộng rãi “học thuyết mặt trời mặt trăng”, cho “mặt trăng tỏa sáng nhờ mặt trời, vương quyên chói sáng nhờ giáo hoàng” Thuyết lý “hai gươm” phố' biến rộng rãi, theo nhà Vua có gươm báu quyền, nhờ có giáo hội phải phục tùng giáo hội Việc sử dụng học thuyết thần quyền vào mục đích trị, trọng đấu tranh giành quyền bính giáo hoàng La Mã hoàng đế đấu tranh tập đồn phong kiến thống trị khác Nhưng nhà thờ giới phong kiến đêu có mục tiêu chống lại phong trào đấu tranh qùân chúng nhân dân bị áp Nhà thờ thiên chúa giáo giúp đỡ phong kiến quý tộc đàn áp khởi nghĩa nơng dân, cịn hồng đê' ủng hộ nhà thờ đấu tranh chống phòng trào “tà đạo” Đại biểu tư tưởng thần quyền thời kỳ Tômál Đacanh (1225 1274), nhà tư tưởng lớn Thiên chúa giáo dịng Đơminích, cố gắng biện minh cho giáo điều Thiên Chúa giáo nhăm khẳng định tư tương cho chế độ phong kiến chống lại phê phán phái tà giáo kỷ X - XIII Tômát Đacanh cho răng, giới xây dựng sở tôn ti trật tự thánh thần, hình thức tối cao đem sức sống cho hình thức thấp Đứng đầu tơn ti trật tự Chúa, thực thể quy định nguyên tắc phục tùng đẳng cấp đốì với đẳng cấp Chính ơng thần thánh hóa chế độ đẳng cấp phong kiến Là nhà tâm, Tômát Đacanh phân biệt thần luật nhân luật Thần luật đường “đạt tới cực lạc chơn thiên đường”, cịn nhân luật quy định trật tự đời sống xã hội nơi trân tục Trong tác phẩm “Thần học tồn như” Tơmát phân chia pháp luật thành bốn loại: “Luật, vĩnh cửu” Tômát gọi “chính trí tuệ Chúa Điều hành giới”, khẳng định luật sở tự nhiên xã hội, trật tự toàn giới “Luật tự nhiên” coi “sự phản chiếu luật, vĩnh cứu bàng lý trí người” bao gồm mong muốn tự bảo tồn, kế tục dòng giống quy luật chung sống người “Nhân luật” (luật hành văn) hay gọi luật thực định pháp luật phong kiến hành coi phản ánh địi hỏi luật tự nhiên, khơng phản tự nhiên “Thần luật hay luật báo ứng” Tôniát Đacanh dành cho kinh thánh Để bảo vệ chế độ nhà thờ thiên chúa giáo nhăm thu phục giai cấp phong kiến quý tộc, Tômát cho ràng, nhà quân chủ vi phạm đạo luật nhà thờ nhà thờ có quyền lật đổ ơng ta, cịn thần dân có nghĩa vụ tn thủ giáo hội Những luật thuyết Tômát Nhà nưởc nhằm mục đích đó, bảo vệ chế độ nhà thờ thiên chúa giáo “Bản chất quyền” tức trật tự điều hành tuân thủ Chúa định; với ý nghĩa Tơmát luận giải thuyết giáo tơng đồ Paven “mọi quyền Chúa” Song, Tô mát tiếp tục thuyết lý, khơng phải mà vị qn chủ quý tộc đ'êu trực tiếp trở thành thánh thần; khơng phải hành động vị quân chủ đêu mang “tính chất thánh thần” Một quận cơng trở thành kẻ tiếm quyền, chuyên chế, điên rồ Trong trường hợp này, luận điểm vê tính hợp pháp nguồn gốc việc sử dụng quyền lực quận công thuộc nhà thờ Do đó, học thuyết Tơ mát Đacanh “ba yếu tố quyền lực tạo nên biện giải tinh tế cho học thuyết thân quyền Tômát Đacanh phân biệt thể chế quân chủ, quý tộc, tập đoàn thống trị chuyên quyền với biến dạng nên dân chủ Coi chế độ quân chủ.là hình thức cao Tômát Đacanh ưu tiên cho Nhà nước với “hình thức kết hợp” thiết chế quân chủ, quý tộc dân chủ Lý tưởng ông chế độ quân phủ phong kiến với vai trò lớn hội đÔng đại phong kiến (bao gồm “các giáo hồng”); yếu tố dân chủ Tơmát Đacanh coi nhà thờ có khả kêu gọi thần dân lật đổ “tên độc tài” cần thiết Học thuyết phản động Tômát Đacanh tư tưởng gia nhiều thời đại tiếp thu, sử dụng thứ vũ khí tư tưởng phản động đấu tranh chống lại tiến trình phát triển nhân loại, bảo vệ lợi ích nhà thờ, tăng quyền can thiệp nhà thờ vào đời sống trị, Nhà nước xã hội 2.2 Giới thiệu đời nghiệp Thomas Aquino Ngày sinh xác Thomas Aquinas khơng biết Tuy nhiên, ước tính ơng sinh khoảng thời gian từ 1224 đến 1225 Lâu đài Roccasecca nơi Tomás sinh ra, thị trấn nằm Ý, gần với thành phố Aquino Gia đình Thomas quý tộc có tổ tiên Đức Bên cạnh đó, gia đình lớn, Tomás có mười anh em đứa cuối mà bố mẹ anh có Người cha gọi Landolfo de Aquino thuộc dòng dõi cháu người bá tước Aquino; Ngồi ra, Landolfo có mối quan hệ gia đình với Federico II, hồng đế Rome Mẹ Tomás gọi Teodora có liên quan, trường hợp với Bá tước Chieti Đội hình mà Tomás de Aquino có anh tuổi Vào thời điểm đó, cha mẹ anh đưa anh đến Tu viện Montecassino, tu viện gồm tu sĩ Benedictine; trụ trì tu viện Tom Các ghi chép lịch sử thời kỳ cho thấy Thomas, từ nhỏ, thể tận tâm đáng kể, ông học sinh gương mẫu Những lời dạy nhà sư có liên quan đến cách thiền giữ im lặng, lĩnh vực khác âm nhạc, ngữ pháp, tôn giáo đạo đức Các tu sĩ thành lập Thomas nói có trí nhớ tốt, nhanh chóng dễ dàng giữ thứ đọc Năm 1239, tu sĩ Benedictine phải rời khỏi đất nước Hồng đế Frederick II lệnh cho họ phải lưu vong Sau tập này, năm 1239 Tomás vào Đại học Naples Ở đó, ơng năm năm đào sâu vào khái niệm liên quan đến logic Aristoteles Vào cuối trình hình thành mình, vào năm 1244, Tomás bắt đầu gắn bó với trật tự dịng Đa Minh, người mà anh say mê Lúc này, ông trở thành bạn với Juan de Wildeshausen, người bậc thầy trật tự dịng Đa Minh Tình bạn ủng hộ Tomás nhập nhanh để nói Ở bối cảnh này, gia đình Tomás cảm thấy bối rối, kế hoạch mà họ dành cho Tomás ơng thay người làm trụ trì Tu viện Montecassino Thomas đến Rome để bắt đầu nghiên cứu liên quan đến giai đoạn bắt đầu, anh em đến đưa đến lâu đài Roccasecca, nơi buộc phải lại cố gắng thuyết phục không theo lệnh Dominicans Thomas xem xét lập luận anh em hết lần 10 viên tục Những giáo sư này, người tục, phản đối mệnh lệnh khất sĩ, có lối sống phụ thuộc vào bố thí Họ tỏ chống lại tu sĩ khất sĩ, người kêu gọi ý sinh viên đặc điểm kỳ dị họ, nghèo đói, thói quen học tập mà họ thể kiên định mà họ thể lĩnh vực hành động khác họ Trong bối cảnh này, nhà thần học gốc Pháp Guillermo de Saint Amour viết hai tuyên ngôn quan trọng nguy hiểm cho vị khất sĩ Để đáp ứng điều này, năm 1256, Thomas Aquinas xuất tác phẩm mang tên Chống lại người thách thức thờ phượng thiêng liêng, định định mà Giáo hồng Alexander IV sau đưa để thông báo cho Saint Amour, ngăn cản ông giảng dạy trung tâm nghiên cứu Thực tế ngụ ý Giáo hoàng tâm với Thomas Aquinas vấn đề phức tạp khác lĩnh vực thần học, chẳng hạn sửa đổi công việc mang tên Cuốn sách giới thiệu phúc âm vĩnh cửu Việc có tin tưởng Giáo hoàng Alexander IV nhiệm vụ mà ơng thực bối cảnh đó, yếu tố khiến ông trở thành bác sĩ với 31 tuổi Từ hẹn này, ơng bắt đầu nghiệp giáo sư đại học Năm 1256, ông giáo sư thần học Đại học Paris Lúc Thomas cố vấn cho Louis IX, Vua Pháp Ba năm sau, vào năm 1259, ông tham dự thành phố Valenciennes Pháp, dẫn ông chịu trách nhiệm tổ chức nghiên cứu trật tự Dominicans với Pedro de Tarentaise Alberto Magno Sau đó, ơng chuyển đến Ý, nơi ơng làm giáo viên thành phố Orvieto, Viterbo, Naples Rome; hoạt động kéo dài 10 năm Trong thời gian này, Thomas Aquinas cố vấn cá nhân cho Giáo hoàng Urban IV, người ủy thác số ấn phẩm sau ông, đánh 12 giá tác phẩm học giả khác, sách Đức cha Nicolás de Durazzo Về đức tin vào Chúa Ba Ngôi Thomas Aquinas trở lại Paris, nơi phản đối mạnh mẽ ý tưởng đại diện từ ba lĩnh vực khác nhau: mặt, người theo ý tưởng Augustine of Hippo; mặt khác, người theo Averroism; cuối cùng, giáo dân chống lại trật tự khất sĩ Trước hết, kịch thù địch trí tuệ ý tưởng Thomas Aquinas, ông trả lời nhiều ấn phẩm khác nhau, De đơn vị trí tuệ chống lại averroists Trước đối đầu này, Tomás người chiến thắng Sắc lệnh dòng Đa Minh yêu cầu Thomas Aquinas tham dự thành phố Naples, nơi ông nhận tiếp đón to lớn đầy tơn trọng ngưỡng mộ Trong thành phố này, ông bắt đầu viết phần thứ ba tác phẩm cơng nhận mình, mang tên Thần học Summa Ngay thời điểm bắt đầu viết nó, cho biết nhận điều mặc khải cho thấy tất viết vô trùng Vào ngày tháng năm 1274, Thomas Aquinas thực đức tin thành phố Terracina, với lượng đặc trưng cho anh ta, đột ngột qua đời Khơng có thơng tin rõ ràng ngun nhân dẫn đến chết anh Anh ta chí cịn đưa giả thuyết bị vua Sicily, Carlos de Anjou đầu độc Tuy nhiên, khơng có liệu cụ thể để hỗ trợ cho yêu cầu này; có tuyên bố chủ đề thực Dante Alighieri tác phẩm tiếng ông Phim hài thần thánh 50 năm sau ông qua đời, vào ngày 28 tháng năm 1323, Thomas Aquinas Giáo hội Công giáo phong thánh 13 Các tác phẩm Thomas Aquinas đa dạng ấn phẩm họ phong phú Ông xuất số lượng lớn sách suốt đời ngắn ngủi mình, kể từ ông qua đời ông 49 tuổi Trong danh sách khổng lồ ấn phẩm, tổng hợp thần học bật: Triệu hồi chống lại người ngoại, Thần học triệu tập Scriptum siêu quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi 14 Chương 2: NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ THẦN QUYỀN CỦA THOMAS AQUINO 2.1 Quan điểm Thomas Aquinas đấng sáng tạo bạo lực bất tuân luật pháp Theo Thomas Aquinas Thượng Đế nhà lập pháp tối thượng (the superme lawgiver), đấng sáng tạo quy luật, siêu nhiên lẫn tự nhiên – bắt nguồn từ quy luật gốc ấy, luật pháp người hình hành Thomas Aquinas nhận định trật tự xã hội quy tắc cơng tn theo khuôn mẫu mà Thượng Đế định sẵn giới tự nhiên Những điều luật bất công, vốn không tuân theo khuôn mẫu ấy, xem luật pháp đích thực Mặc dù, nói cách nghiêm chỉnh, người khơng có bổn phận phải tn theo điều luật bất cơng, có lý đạo đức đòi hỏi mệnh trước quyền lực, lẽ “mọi quyền lực xuất phát từ Ý chúa” Con người phải tuân theo giới cầm quyền, khơng có quyền lực nằm ngồi quyền Thượng đế Nắm quyền thống trị sở hữu quyền lực, bước lên cương vị đảm nhận trách nhiệm cao người khác Đối khán với quyền lực đối kháng với thiên mệnh, với “trật tự” mà Thượng đế định Không định thang bậc tôn ti chốn thiên đường (celestial hierarchy), trật tự định hệ thống thang bậc giáo hội (ecclesiastical hierarchy) cấu xã hội (social order) Trong xã hội trần tục, người lãnh đạo tối cao nhà nước thọ lãnh thiên mệnh, thực trật tự Thượng đế; thần dân thuộc cấp phải tuân 15 theo Thomas Aquinas quan niệm hành động sai trái kẻ cai trị tàn ác hành động gián tiếp Thượng đế Thomas Aquinas nhận định mối quan hệ mực lực người dân luật phát sở xác lập trị an mà không cần sử dụng đến bạo lực Bạo lực điều đáng ghê tởm, nên sử dụng biện pháp cuối để tranh đấu với xấu, phải giới hạn mức cần thiết Xét cho cùng, bạo lực đối nghịch với chất tự nhiên, hợp với thiên ý Chính lý đó, đối mặt trước bạo lực, người ln có khuynh hướng nhân nhượng hồ hỗn Tuy nhiên, người ta cần nhận thức rõ hiểm hoạ cần thiết, bước vào chiến chống lại Cái Ác Thomas Aquinas cho có khác biệt điều luận “bất công” (vô đạo hay nghịch thiên) điều luật “bất lợi” (trái ý gây phương hại cho lợi ích số cá nhân) Đối với điều luật vô đạo, không nên chấp nhận tuân thủ Tuy nhiên, điều luật bất lợi (một dạng biến động thăng trầm đời người), cách phản ứng cá nhân (tn thủ phủ nhận chí kình chống) thước đo lương tâm đạo đức thân Một người vơ tội bị kết án tử hình có đủ lý đạo đức tìm cách trốn tránh thụ hình, tội phạm thực không Thực tế, lịch sử nhân loại ghi nhận không gương trung thần, danh sĩ khí tiết người – họ chấp nhận hình phạt bất cơng để bảo vệ giá trị nguyên tắc đạo đức cao đẹp Trong giới triết gia, Socrates gương điển Ơng đón nhận án tử, sử dụng thái độ phương cách tơn vinh cơng lý: 16 tơn trọng tính uy nghiêm luật pháp, vận dụng lý lẽ để phản kháng Cái ác thay xích hạ thấp giá trị công lý thiêng liêng phán 2.2 Quan điểm Thomas Aquinas quy luật tự nhiên quy luật vĩnh xuất phát từ Thượng Đế Suy luận lôgic, theo quan niệm Thomas Aquinas, sở thích hợp để đánh giá phẩm hạnh người, quy luật tự nhiên khơng định hình nên khn mẫu suy luận Cũng cần lưu ý quy luật tự nhiên không định vận hành quan người, cịn bao hàm phẩm chất ln lý – thế, quy luật đạo đức Đối với quy luật tự nhiên, người có quyền chọn lựa thái độ tuân thủ, theo đuổi hay xuyên tạc Tuy nhiên, hành vi trái luật tự nhiên trái với đạo đức Thomas Aquinas tin tưởng người không nhận thức quy luật tự nhiên thông qua đường suy luận, mà thông qua trực nhận, thiên hướng cho phép người nắm bắt lẽ tốt đẹp phù hợp với chất Thơng qua q trình suy luận, nhìn nhận thiên hướng tốt đẹp, điều sai lệch so với quy luật tự nhiên “bất thành văn” trở thành tri thức phản ứng tự nhiên thơng qua trực nhận, khơng địi hỏi hỗ trợ trình suy lý Thiên hướng trực nhận lẽ sai không đơn giản động vật; bao gồm hoạt động ý thức Hơn nữa, thể (ontological life) hoà hợp với hoạt động ý thức Hơn nữa, thiên hướng bám rễ sâu hành vi lý trí, hoạt động tiếng gọi, mệnh lệnh hay nguyên tắc lương tâm, đòi hỏi hành thiện, động viên chống lại ác Thực tế tri thức nhân loại đạo lý đời phát dựa thiên hướng trực nhận, thiên hướng thuộc chất người 17 Thời xa xưa, thiên hướng trực nhận đường dẫn đến tri thức luân lý Về sau, đường bị che khuất dần đám rừng ngơn từ ý tưởng trí xảo; người bắt đầu làm quen với khuynh hướng suy luận, len lỏi theo lối mịn để tìm đến cánh cửa tri thức Theo Thomas Aquinas, quy luật vĩnh xuất phát từ Thượng Đế, ý nghĩa cần nhận thức theo quan điểm triết học dựa quan điểm thần học Thượng đế bất diệt – Đấng sáng tạo, khởi động vận hành muôn vật – hữu hành động với ý nguyện tuệ giác ngài Do vậy, máy vũ trụ vận hành theo lẽ trời – nói cách khác, quy luật tự nhiên lẽ hành Thượng đế Lý lẽ ngài, Tuệ giác bất diệt Ngài, Bản chất siêu phàm Ngài, hợp với quy luật vĩnh hằng, thể “sự minh tuệ thần thánh” bao trùm chuyển động hành trạng muôn vật Do xuất phát từ minh tuệ thần thánh ấy, quy luật tự nhiên tất phải bao hàm đạo lý (hay lẽ phải) luân lý (hay chế vận hành mang tính áp đặt) – nói cách khác, phải có chất quy luật đích thực Khả áp chế quy luật tự nhiên, hình thành nên nguyên tắc luân lý, hoàn toàn gắn liên với tồn Thượng đế – khơng có Thượng đế, tất khơng có đạo đức Thể minh tuệ thần thánh (divine wisdom), quy luật vĩnh vốn vô ngôn, bất khả thuyết, bất khả tư lượng – có thân Thượng đế, thực chứng thể Ngài, nắm bắt quy luật 2.3 Quan điểm Thomas Aquinas luật pháp quyền tự nhiên Theo triết lý Thomas Aquinas, luật pháp luật định hình dạng văn bản, thể chế hoá lẽ phải lý luận thực tế Do quan niệm lẽ phải cụ thể hoá dạng quy định pháp lý, áp đặt nên cá nhân xã 18 hội thực thi, trở thành nghĩa vụ luật pháp mà phớt lờ, người ta bị trừng phạt Trong hiệu lực luật pháp dựa sở cưỡng chế xã hội (pháp chế), quy luật tự nhiên “bất thành văn”, thông qua mệnh lệnh lương tâm, đòi hỏi tuân theo nguyên tắc ln lý Vì thế, quy luật tự nhiên có liên quan đến nghĩa vụ đạo đức nghĩa vụ luật pháp Ngoài ra, tự bảo toàn sinh mạng” thí dụ điển hình cho quyền tự nhiên (natural right), khái niệm thường kèm theo quy luật tự nhiên Quyền tự nhiên tồn tiền đề sở cho hình thành quyền hạn cụ thể khn khổ pháp lý Nó tiềm ẩn quy luật tự nhiên Công pháp hay luật quốc tế (the jus gentium) luật áp dụng quốc gia có văn minh Khác với quy luật tự nhiên, nhận thức thơng qua lý lẽ khái niệm tư duy, không thơng qua khuynh hướng trực nhận Mặc dù khơng thể chế hố thành quy định rõ ràng, cơng pháp mang tính pháp chế, dựa vào hoạt động lý trí nhận thức người Tương tự luật lệ xã hội đòi hỏi cá nhân cộng đồng phải tuân thủ, luật quốc tế có giá trị pháp lý lẫn luân lý, lẽ địi hỏi phải có nghĩa vụ luật pháp lẫn đạo đức 19 Chương 3: NHỮNG ĐÓNG GĨP CƠ BẢN CỦA HỌC THUYẾT CHÍNH TRỊ THẦN QUYỀN CỦA THOMAS AQUINO 3.1 Những đóng góp triết học Thomas Aquinas Đóng góp to lớn Thomas Aquinas cho triết học cho đức tin lý trí khơng phải ý tưởng trái ngược nhau, điều có hài hịa hài hịa Theo tiền đề trình bày Thomas Aquinas, đức tin ln có ưu lý trí Trong trường hợp ý tưởng mâu thuẫn dựa đức tin người khác dựa lý trí đạt được, ý tưởng liên quan đến đức tin ln vượt trội, Thomas Aquinas coi Thiên Chúa yếu tố ưu việt thiết yếu so với khác Đối với Tomás, lý trí cơng cụ bị hạn chế phần để tiếp cận kiến thức thực Thiên Chúa Tuy nhiên, yếu tố thiết yếu để có loại kiến thức mà coi Ngoài ra, Thomas Aquinas rõ ràng tính hợp lý cách mà người biết thật vật yếu tố xung quanh chúng Do đó, lý khơng thể sai, cơng cụ tự nhiên cho người Thomas Aquinas có yếu tố mà qua biết chứng thực tồn Thiên Chúa; việc nhận diện quan niệm Thiên Chúa từ tầm nhìn từ hiệu đến ngun nhân Sau đó, Aquina quy định có yếu tố thiết yếu mà qua tiếp cận khái niệm tồn Thiên Chúa Các yếu tố liên kết với khái niệm hiệu ứng tạo nguyên nhân cụ thể tất kiện giới có liên quan với thơng qua chuỗi nhân lớn Năm tuyến đường đề xuất Tomás de Aquino sau: 20 Đối với Thomas Aquinas, thứ chuyển động liên tục Đồng thời, thiết lập bất khả thi di chuyển di chuyển lúc Do đó, tất điều di chuyển làm điều yếu tố khác thúc đẩy phong trào Chuyển động liên tục người khác tạo khơng có đặc điểm vơ hạn, cần phải có bắt đầu kết thúc Trên thực tế, Thomas Aquinas, khởi đầu phong trào vĩ đại Thiên Chúa, người mà ông gọi Động bất động Nhân phải làm với chuỗi nhân Thông qua đường này, chúng tơi tìm cách nhận ngun nhân hiệu tuyệt vời tồn Thiên Chúa, người khởi đầu thứ, nguyên nhân tất điều khác xảy ra, điều xảy điều xảy Từ quan điểm triết học, Aquino đặc trưng Aristoteles Ơng lấy phân tích vật lý vật thể làm điểm khởi đầu Có lẽ, khái niệm bật tư triết học ông phải liên quan đến ý tưởng ông vật thể, thứ diện vũ trụ, tồn với chất chúng, có nghĩa tất vật chất tồn tại, chất thể sáng tạo hồn hảo Thiên Chúa Thánh Tôma Aquinô phát triển ý tưởng Thiên Chúa Ngài thực ý tưởng tích cực cố gắng khám phá chất Trong suy nghĩ suy diễn mình, ơng nói Thiên Chúa đơn giản, hồn hảo, vơ hạn, bất biến độc Thiên Chúa không bao gồm phận, nghĩa là, khơng xác linh hồn, khơng có vật chất hình thức Nó hồn hảo khơng thiếu khơng bị giới hạn hình thức Tính cách chất anh vững thay đổi chúng 21 3.2 Đóng góp Thomas Aquinas lĩnh vực khác Đối với Santo Tomas, người không bị giới hạn ý tưởng nhân Do đó, người chịu trách nhiệm cho hành vi họ Tuy nhiên, tồn ý chí tự khơng trái với tồn Thiên Chúa Một lĩnh vực mà Thánh Thomas Aquina đổi siêu hình học Tuy nhiên, tồn dịng tư tưởng có liên quan mật thiết đến niềm tin tơn giáo họ Thần tối cao đỉnh kim tự tháp Theo nghĩa đó, suy nghĩ phát triển sở giới tĩnh ý tưởng hoàn hảo Theo lời anh, bất động hồn hảo Ơng phân biệt chuyển động tự nhiên chuyển động tự nguyện Tuy nhiên, lần nữa, chuyển động thực đấng tối cao, Chúa Trong lĩnh vực luật pháp, học thuyết Thánh Thomas Aquinơ đóng vai trị quan trọng tôn trọng Suy nghĩ ông coi trục lý thuyết luật phơi bày tất ghế đại học điểm khởi đầu cho phản ánh luật sư tương lai Ý tưởng ông trật tự thiêng liêng, diện lần trình bày di sản ông, khẳng định luật pháp tuân thủ luật không công cụ dành cho lợi ích chung Tuy nhiên, luật có hiệu lực miễn chúng phù hợp với cơng Santo Tomas tin thứ xung quanh không thực Bởi Chúa người sáng tạo tuyệt vời, nên chia sẻ thứ coi q Ơng cho đàn ơng cần khuyến khích để thực và, khía cạnh này, tài sản tư nhân phần ưu đãi kết công việc người 22 Cách thứ ba đặt Thomas Aquinas nói thực tế giới có nhiều khả lĩnh vực tồn khác Mọi thứ xung quanh có khả tồn khơng, bị phá hủy Vì có khả khơng tồn tại, điều ngụ ý có khoảnh khắc lịch sử khơng có tồn Trước hư vơ này, cần thiết nảy sinh xuất sinh vật mà Aquina gọi "cần thiết", tương ứng với tồn đầy đủ; Chúa Đối với Thomas Aquinas, việc công nhận giá trị cách lý tưởng để tiếp cận khái niệm Thiên Chúa Chỉ giá trị cao quý, trung thực tốt đẹp, số giá trị khác, lớn chúng tiếp cận điểm tham chiếu cao hơn, đại diện cho xuất tối đa nguyên nhân tuyệt đối giá trị nói Thomas Aquinas nói điểm tham chiếu cao Thiên Chúa, tương ứng với hoàn hảo cao Thomas Aquinas nói vật thể tự nhiên khơng có suy nghĩ, chúng khơng thể tự lệnh Điều làm cho cần thiết tồn thực thể cao cấp chịu trách nhiệm đặt hàng Đối với Thomas Aquinas, Thiên Chúa khái niệm quan niệm phức tạp, khơng thể tiếp cận trực tiếp lý hiểu nhiều vĩ đại Đó lý ơng đề xuất cách tốt để tiếp cận với Thiên Chúa thông qua Kinh Thánh, đặc biệt qua Tân Ước; gọi truyền thống tông đồ, không viết nguyên văn Kinh thánh mà phần động lực Kitô giáo; giáo huấn giáo hoàng giám mục 23 24 KẾT LUẬN Thomas Aquinas cho luật tự nhiên có nguồn gốc từ tơn giáo Theo ơng, có 04 loại luật: luật vĩnh cửu, luật tự nhiên, luật thiêng liêng nhân luật (luật thực định) Luật tự nhiên phương tiện cho lồi người có lý tính kết nối luật vĩnh cửu luật thực định, giúp người phân biệt điều tốt, kẻ xấu ánh sáng lẽ phải Chính lý trí lẽ phải giúp người chuyển hóa luật tự nhiên thành luật thực định, đó, luật thực định phải điều chỉnh cho phù hợp với luật tự nhiên Nếu không đáp ứng đầy đủ qui tắc này, quy tắc người ban hành luật thực mà bóp méo pháp luật Có thể nói, học thuyết luật tự nhiên học thuyết chứa đựng giá trị nhân văn, nhân đạo, dân chủ, công pháp quyền sâu sắc, có ảnh hưởng sâu rộng lịch sử văn minh nhân loại nói chung khoa học pháp lý nói riêng Đổi tư pháp lý xây dựng nhà nước pháp quyền XHCN Việt Nam tạo tiền đề quan trọng cho việc nghiên cứu, giới thiệu, du nhập ứng dụng học thuyết luật tự nhiên Việt Nam Vai trò luật tự nhiên nghiên cứu ứng dụng thời gian qua đa dạng, bước đầu góp phần làm sáng tỏ số nội dung đặc trưng Nhà nước pháp quyền XHCN Từ đó, hoạt động nghiên cứu khoa học đào tạo pháp lý Việt Nam có nhìn thân thiện cởi mở hơn, bước nhìn nhận tiếp thu giá trị nhân văn học thuyết Từ cách tiếp cận này, số nghiên cứu nhà nghiên cứu khẳng định vai trò luật tự nhiên Việt Nam phê bình nhận thức truyền thống coi pháp luật túy tập hợp cách có hệ thống khn thước hành xử quan công quyền công bố 25 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Lịch sử học thuyết trị giới (bản dịch Lưu Kiếm Thanh Phạm Hồng Thái), Nhà xuất Văn hóa - Thơng tin năm 2001, tr 242243 John R.Carnes: Whether there is a natural law, Ethics, Vol 77 No (Jan., 1967), pp 122-129 Trường Đại Học Luật Hà Nội: Giáo trình lý luận nhà nước pháp luật, Nhà xuất Công an nhân dân, năm 2008, tr 63 Từ điển Bách khoa Việt Nam (tập 3), Nhà xuất từ điển bách khoa năm 2003, tr 421 Nguyễn Ước: Đại cương Triết học Tây phương – Nhà xuất tri thức năm 2009, tr 235-240 Raymond Wacks: Triết học luật pháp, Nhà xuất tri thức năm 2011, tr.29 (bản dịch Phạm Kiều Tùng) Mary Ann Glendon, Comparative Legal Traditions (1985) 691 C.Mác Ph.Angghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, H 1995, t 1, tr 232 TS Huỳnh Văn Thới, Pháp luật “đặt ra” hay “tìm ra”?, Báo Pháp luật thành phố Hồ Chí Minh số ngày 31 tháng 01 năm 2010 26 ... phát triển học thuyết trị thần quyền tác giả Thomas Aquino đề tài phân tích nội dung học thuyết trị thần quyền Thomas Aquino hệ thống hóa đóng góp học thuyết trị thần quyền Thomas Aquino thực... phát triển học thuyết trị thần quyền tác giả Thomas Aquino; - Phân tích nội dung học thuyết trị thần quyền Thomas Aquino; - Hệ thống hóa đóng góp học thuyết trị thần quyền Thomas Aquino thực... là: học thuyết trị thần quyền Thomas Aquino 4.2 Phạm vi nghiên cứu - Phạm vi không gian: học thuyết trị thần quyền Thomas Aquino - Phạm vi thời gian: tư có học thuyết trị thần quyền Thomas Aquino