NỘI DUNG
Tổng quan về các công trình nghiên cứu liên quan đến đề tài
Di sản văn hóa phi vật thể (DSVHPVT) là sản phẩm tinh thần mang giá trị lịch sử, văn hóa và khoa học, thể hiện bản sắc của cộng đồng Nó gắn liền với các cá nhân và không gian văn hóa, đồng thời được tái tạo và lưu truyền qua các thế hệ.
Dạy học gắn với bảo tồn và phát triển di sản văn hóa phi vật thể nhằm nâng cao ý thức và trách nhiệm của học sinh trong việc bảo tồn và phát huy giá trị di sản văn hóa Qua đó, phương pháp học tập được đổi mới, khuyến khích tính chủ động, tích cực và sáng tạo Điều này không chỉ góp phần nâng cao chất lượng giáo dục mà còn giúp phát hiện và bồi dưỡng năng khiếu, tài năng của học sinh.
Dạy học gắn với bảo tồn di sản văn hóa phi vật thể, đặc biệt là ca trù, là nhiệm vụ quan trọng trong giáo dục Nhiều đề tài SKKN của giáo viên đã đề cập đến việc giáo dục ý thức bảo tồn di sản văn hóa cho học sinh qua môn Ngữ văn, nhưng chưa đi sâu vào ca trù - di sản VHPVT của nhân loại được UNESCO công nhận Các nghiên cứu hiện có chủ yếu tập trung vào nghệ thuật ca trù trong đời sống, trong khi việc giáo dục về ca trù trong trường học ở Nghệ An vẫn còn hạn chế Để bảo tồn ca trù, cần sự chung tay của toàn xã hội, không chỉ từ giáo viên và học sinh Kết quả nghiên cứu sẽ đóng góp vào việc bảo tồn giá trị ca trù Việt Nam, đặc biệt là tại quê hương Nghệ An.
Cơ sở lý thuyết của đề tài
2.2.1 Ca trù - Di sản văn hóa phi vật thể của nhân loại
Ca trù, một loại hình diễn xướng âm nhạc thính phòng phổ biến tại Bắc bộ và Bắc trung bộ Việt Nam, có nguồn gốc từ chữ Nôm Còn được gọi là hát cô đầu hay hát nhà trò, ca trù đã phát triển mạnh mẽ từ thế kỷ 15 Đây là một thể loại âm nhạc kinh điển, nổi bật với sự kết hợp tinh tế giữa thơ ca và âm nhạc.
Một chầu hát cần có ba thành phần chính:
Một nữ ca sĩ (gọi là “đào” hay “ca nương”) sử dụng bộ phách gõ lấy nhịp
Trong nghệ thuật ca trù, một nhạc công nam (gọi là “kép”) phụ họa bằng đàn đáy theo tiếng hát Nhạc công này có thể vừa đàn vừa hát, thể hiện các thể loại như hát sử và hát giai Người thưởng ngoạn, thường là tác giả bài hát, đảm nhiệm vai trò đánh trống chầu để chấm câu và thể hiện cảm xúc qua tiếng trống Không gian trình diễn ca trù thường nhỏ gọn, với đào hát ngồi ở giữa, còn kép và quan viên ngồi chếch hai bên Khi bài hát được sáng tác và trình diễn ngay tại chỗ, nó được gọi là “tức tịch,” tức là “ngay ở chiếu.”
2.2.1.2 Lịch sử hình thành và phát triển
Ca trù có nguồn gốc từ lối hát Đào nương, nổi bật với giọng nữ và đã trở thành một phần quan trọng trong đời sống văn hóa Việt Nam Vào thời Tiền Lê, năm Thiên Phúc thứ 8 (987), Đại Hành Hoàng đế đã giao cho Khuông Việt sáng tác khúc hát để tiễn sứ thần Lý Giác về nước Khác với việc làm thơ, chế khúc là quá trình viết ca từ cho một điệu nhạc đã có sẵn, và ca nương sẽ dựa vào điệu đó để "bẻ thành làn hát", tạo nên nền tảng cho sự phát triển của hát ca trù.
Vào năm 1025, trong thời Lý, vua Lý Thái Tổ đã chính thức công nhận nghề hát xướng tại Thăng Long, đặt tên cho con trai là Quản giáp và con gái là Ả đào, tạo nên sự phân biệt trong nghề nghiệp Đây là lần đầu tiên trong lịch sử Việt Nam, nghề ca xướng được nhà nước công nhận và tổ chức, dẫn đến sự phát triển và hoàn thiện của nghệ thuật quản – đào.
Thời Trần (1225 -1400), âm nhạc có quản giáp, ả đào ngày càng thịnh hành, ngày càng thể hiện vai trò “bao sân” trong đời sống xã hội
Vào năm 1437, trong thời kỳ Lê Sơ, vua Lê Thái Tông đã chỉ đạo Lương Đăng thiết lập quy chế lễ nhạc, dẫn đến việc thu hẹp quy mô sinh hoạt nhạc quan Kết quả là, âm nhạc được chia thành hai bộ phận chính là Nhạc bát âm và Hát ả đào.
Từ niên hiệu Hồng Đức (1470) đến niên hiệu Đức Nguyên (1675), những người hành nghề âm nhạc hoạt động trong tổ chức ty giáo phường Nghệ thuật trình diễn này chủ yếu phục vụ cho các nghi lễ cúng tế, được biết đến với tên gọi hát cửa đình.
Từ nửa cuối thế kỷ XIX đến nửa đầu thế kỷ XX, ca trù trở thành một loại hình nghệ thuật phổ biến tại Việt Nam, thu hút đông đảo người nghe Nhiều đào nương từ nông thôn đã đổ về Hà Nội và các thành phố lớn để tìm kiếm cơ hội mưu sinh Những người có điều kiện thường thuê địa điểm mở nhà hát ca trù, trong khi những người ít tiền hơn chọn cách hát thuê Sự bùng nổ này dẫn đến tình trạng phát triển mạnh mẽ của các nhà hát ca trù ở đô thị Để thu hút khách hàng, các chủ nhà hát đã tuyển dụng những cô gái trẻ không biết hát để làm công việc chiêu đãi, gọi là cô đầu rượu.
Theo Nguyễn Xuân Diện trong Đặc khảo ca trù Việt Nam, ca trù đã được hoàn thiện cơ bản về lối chơi vào thế kỷ XV Dù các tư liệu mỹ thuật và khảo cổ học chưa đủ chứng minh ca trù xuất hiện từ thời Lý (thế kỷ XI), bài thơ của Lê Đức Mao được coi là tư liệu sớm nhất và đáng tin cậy nhất, khẳng định rằng ca trù đã có mặt tại Việt Nam vào thế kỷ XV.
2.2.1.3 Đặc điểm của hệ thống bài bản ca trù
- Bản chất âm thanh của ca trù:
Ca trù vừa là loại khí nhạc (vocal music), vừa là loại thanh nhạc (instrumental music) Có một ngôn ngữ âm nhạc độc đáo, tinh vi
Để hát ca trù, người nghệ sĩ cần có giọng hát cao, trong và vang, đồng thời phải biết kỹ thuật ém hơi, nhả chữ và phát âm rõ ràng Họ cũng phải thành thạo trong việc nảy hạt và đổ con kiến Trong quá trình biểu diễn, người hát vừa hát vừa gõ phách, vì vậy cần nắm vững 5 khổ phách cơ bản với âm thanh giòn, chắc và dứt điểm Sự hòa quyện giữa lời ca và tiếng phách là yếu tố quan trọng để tạo nên một màn trình diễn hoàn hảo.
Đàn đáy là nhạc cụ phụ họa trong âm nhạc, không nhất thiết phải tuân theo bài hát mà cần phải hòa quyện với khổ đàn và tiếng ca Sự kết hợp giữa khổ phách, khổ đàn và giọng hát tạo nên sự hài hòa trong bản nhạc Có nhiều phong cách biểu diễn, từ truyền thống đến sáng tạo, mang lại sự phong phú cho trải nghiệm âm nhạc.
Quan viên đóng vai trò quan trọng trong việc điều phối cuộc diễn tấu, với âm thanh của tiếng trống chầu như một dấu hiệu kết thúc Họ có trách nhiệm phê bình và khen ngợi một cách hợp lý, nhằm khích lệ ca nương và kép đàn, đồng thời giúp thính giả nhận biết những đoạn hay và chưa hay trong buổi biểu diễn.
- Danh xưng nghệ thuật trình diễn ca trù:
Hát ả đào: Theo Đại Việt sử ký toàn thư của Ngô Sĩ Liên: Đời vua Lý Thái
Vào thời Tổ (1010-1028), có một ca nương tài năng tên là Đào Thị, thường được vua ban thưởng vì giọng hát xuất sắc Danh tiếng của Đào Thị đã khiến người dân thời bấy giờ ngưỡng mộ, và từ đó, mọi người gọi các ca sĩ là Đào nương Điều này đã dẫn đến việc Ả đào trở thành tên gọi cổ xưa nhất của thể loại âm nhạc ca trù.
Hát cửa đình: Đây là hình thức sinh hoạt ca trù phục vụ cho nghi thức tế lễ thần thánh ở các đình hay đền làng
Ca trù, một loại hình nghệ thuật truyền thống, có nguồn gốc từ lệ hát thẻ, trong đó thẻ gọi là Trù, được làm từ mảnh tre và ghi mức tiền tương ứng với giá trị của mỗi thẻ Hệ thống thưởng ả đào bằng thẻ này thay cho tiền mặt, chính vì vậy mà hát ả đào còn được gọi là ca trù, mang ý nghĩa hát thẻ.
Hát cửa quyền:Đây là hình thức sinh hoạt nghệ thuật ca trù trong nghi thức cung đình thời phong kiến
Hát nhà trò là một loại hình nghệ thuật biểu diễn, trong đó người nghệ sĩ vừa hát vừa thể hiện các động tác uốn éo, mô phỏng những trạng thái như người điên, người say rượu hay người đi săn Còn Hát nhà tơ, được biết đến là hình thức hát trong ty quan, mang đến không khí trang trọng và lịch sự hơn.
Hát cô đầu là một truyền thống trong đó những nghệ nhân danh ca dạy dỗ con em theo nghề Khi tham gia các buổi biểu diễn, con em thường phải trích một khoản tiền để tri ân thầy, gọi là tiền Đầu Từ "cô" và "thầy" được sử dụng để phân biệt rõ ràng, trong khi "đầu" thay thế cho "đào" nhằm tôn vinh những nghệ nhân lão luyện đã góp phần đào tạo nhiều tài năng và nhận được nhiều khoản tiền đầu.
Hát ca công: Ca công là danh từ được dùng để chỉ các nghệ sĩ chốn giáo phường Theo đó, Hát ca công hàm ý là âm nhạc giáo phường
Kết quả bảo tồn ca trù trong trường học
Nhằm đạt được mục tiêu của Chương trình giáo dục phổ thông 2018, Trường THPT Diễn Châu tập trung vào việc dạy học phát triển năng lực và phẩm chất của học sinh, đồng thời hướng tới xây dựng mô hình Trường học hạnh phúc thành công.
3 Việc dạy học gắn với bảo tồn các giá trị di sản, văn hóa của đất nước là hướng đi đúng đắn phù hợp với các mục tiêu nói trên Chính hoạt động dạy học gắn với bảo tồn di sản văn hóa ca trù đã góp phần hình thành những phẩm chất: yêu nước, trách nhiệm, tự hào và bảo vệ các giá trị văn hóa tinh thần của dân tộc Những năng lực tự chủ, năng lực giao tiếp và hợp tác, năng lực giải quyết vấn đề, năng lực cảm thụ thẩm mĩ, đã được học sinh hình thành và phát triển
Bảo tồn ca trù thông qua việc dạy học không chỉ giúp nâng cao tính tự tin và sự chủ động của học sinh, mà còn phát triển năng khiếu văn học, âm nhạc, và kỹ năng thuyết trình, đồng thời tạo điều kiện cho các em tham gia vào công tác truyền thông hiệu quả.
Sau 2 năm nỗ lực thực hiện các biện pháp bảo tồn và giữ gìn di sản ca trù, kết qua bước đầu được xem là một dấu hiệu đáng mừng
Nghệ thuật ca trù ngày càng được giáo viên và học sinh quan tâm, với nhiều người bắt đầu tự khám phá thể loại này Kết quả khảo sát cho thấy 95% học sinh yêu thích ca trù, trong khi 85.7% giáo viên đã tìm ra giải pháp và phương pháp giảng dạy liên quan đến việc bảo tồn nghệ thuật này.
Ca trù đã được đưa vào các chương trình văn nghệ của trường học và được phát sóng trong 15 phút đầu giờ cũng như giờ ra chơi vào tháng 10/2021, nhân dịp kỷ niệm 12 năm ngày ca trù được công nhận là di sản văn hóa phi vật thể của nhân loại (1/10/2009).
Vào tháng 10 năm 2021, lớp 11D2 đã biểu diễn tiết mục Ca trù “Xẩm Sông Thương” do em Nguyễn Thị Hoài thể hiện, kết hợp cùng các thành viên của CLB ca trù nhà trường và nghệ nhân CLB ca trù Phủ Diễn Hoạt động văn nghệ này đã để lại ấn tượng sâu sắc và góp phần quảng bá hình ảnh, khẳng định nỗ lực của nhà trường trong công tác bảo tồn văn hóa.
CLB Ca trù của nhà trường đã hoạt động thường xuyên với hơn 15 thành viên tham gia Trang CLB Ca trù Diễn Châu hiện thu hút hơn 650 lượt thích, cho thấy sự quan tâm lớn từ cộng đồng.
3, có 2 giáo viên Ngữ văn, 02 học sinh nữ biết hát từ 2-3 điệu ca trù: điệu hát nói, xẩm huê tình, hát ru
Nhà trường và ban chuyên môn đã chú trọng hỗ trợ về thời gian và kinh phí cho các hoạt động chuyên đề cũng như giao lưu biểu diễn của CLB ca trù, tạo điều kiện thuận lợi cho sự phát triển của câu lạc bộ.
Phòng văn hóa Huyện Diễn Châu đã ghi nhận và khuyến khích các hoạt động bảo tồn di sản ca trù của nhà trường Thông qua các giải pháp thực hiện, chúng tôi đã nâng cao nhận thức và truyền cảm hứng yêu thích di sản ca trù đến giáo viên và học sinh Việc áp dụng ca trù vào đời sống tinh thần tại trường học và địa phương Diễn Châu đã được đẩy mạnh Học sinh đã bắt đầu tiếp cận với quá trình biểu diễn và sáng tác thể hát nói, góp phần gìn giữ và bảo vệ các giá trị tinh thần đặc sắc của ca trù.
Người tham gia các giải pháp bảo tồn ca trù trong trường học đều đánh giá cao hoạt động dạy học gắn với bảo tồn ca trù, coi đây là một hoạt động mới mẻ và có ý nghĩa Những hoạt động này không chỉ giúp bảo tồn ca trù – di sản văn hóa của quê hương mà còn góp phần giáo dục học sinh phát triển năng lực và phẩm chất cần thiết Do đó, cách dạy học này cần được nhân rộng trong các trường học.
- Thầy giáo Phan Trọng Đông (Hiệu trưởng nhà trường) nhận xét:
Giáo viên đã thể hiện sự tâm huyết và sáng tạo trong việc tổ chức các hoạt động dạy học liên quan đến việc bảo tồn di sản ca trù Học sinh được trải nghiệm và sống trong âm vang của nghệ thuật âm nhạc truyền thống dân tộc Trường học cam kết tạo điều kiện để ca trù được xuất hiện thường xuyên hơn trong môi trường giáo dục.
Bà Trần Thị Phương Thu, Phó phòng Văn hóa huyện Diễn Châu, bày tỏ niềm vui khi tham gia vào các hoạt động của nhà trường, nhấn mạnh rằng đây là mong muốn lâu nay của họ Bà cho biết, chính sự hỗ trợ và quyết tâm từ các thầy cô giáo nhóm Ngữ văn đã giúp họ có động lực thực hiện các giải pháp bảo tồn ca trù tại huyện Diễn Châu một cách hiệu quả hơn.
- Cô Giáo Trương Thị Loan (Nhóm trưởng bộ môn Ngữ văn) cho biết:
Học sinh được nuôi dưỡng tâm hồn qua nghệ thuật ca trù, giúp các em phát triển tình yêu với nghệ thuật và văn học Ca trù hình thành những năng khiếu và cảm nhận tinh tế về cái đẹp Phương pháp dạy học kết hợp với việc bảo tồn các giá trị văn hóa dân tộc phù hợp với mục tiêu giáo dục, đặc biệt trong môn Ngữ văn hiện nay.
Em Trần Thị Nguyên, học sinh lớp 11D1, chia sẻ rằng lần đầu tiên tiếp xúc với ca trù, em cảm thấy bối rối và không hiểu rõ Tuy nhiên, theo thời gian, ca trù đã dần chiếm lĩnh tâm hồn em, khiến em khao khát tìm hiểu sâu hơn Em tự đặt ra câu hỏi về sự cuốn hút của ca trù, đặc biệt là khi nghe rằng trong nhà Nguyễn Khản - anh trai cùng cha khác mẹ của Nguyễn Du - luôn vang vọng tiếng tơ tiếng trúc.
Em Võ Thị Hằng( HS 11D1): cho biết:
