(LUẬN văn THẠC sĩ) quan niệm của nho giáo tiên tần về hiếu và những biểu hiện của nó trong quốc triều hình luật

ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN VÕ NGỌC QUÂN QUAN NIỆM CỦA NHO GIÁO TIÊN TẦN VỀ HIẾU VÀ NHỮNG BIỂU HIỆN CỦA NĨ TRONG QUỐC TRIỀU HÌNH LUẬT LUẬN VĂN THẠC SĨ CHUYÊN NGÀNH TRIẾT HỌC HÀ NỘI - 2018 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN VÕ NGỌC QUÂN QUAN NIỆM CỦA NHO GIÁO TIÊN TẦN VỀ HIẾU VÀ NHỮNG BIỂU HIỆN CỦA NĨ TRONG QUỐC TRIỀU HÌNH LUẬT Chun ngành : Triết học Mã số : 60 22 03 01 LUẬN VĂN THẠC SĨ Giảng viên hƣớng dẫn khoa học: TS Nguyễn Thanh Tịnh HÀ NỘI - 2018 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com MỤC LỤC MỞ ĐẦU CHƢƠNG QUAN NIỆM CỦA NHO GIÁO TIÊN TẦN VỀHIẾU11 1.1 Bối cảnh đời quan niệm Hiếu Nho giáo tiên Tần 11 1.1.1 Điều kiện kinh tế- xã hội 11 1.1.2 Tiền đề tư tưởng 16 1.2 Nội dung quan niệm Hiếu Nho giáo tiên Tần 18 1.2.1 Thái độ, ứng xử với cha mẹ 19 1.2.2 Sự báo đáp dân,bề với vua 30 1.3.Một số giá trị, hạn chế quan niệm Hiếu Nho giáo tiên Tần 40 1.3.1 Giá trị chủ yếu quan niệm Hiếu Nho giáo tiên Tần 40 1.3.2 Hạn chế lịch sử quan niệm Hiếu Nho giáo tiên Tần 42 Kết luận chƣơng 44 CHƢƠNG NHỮNG BIỂU HIỆN VỀ QUAN NIỆMHIẾU CỦA NHO GIÁO TIÊN TẦN TRONG QUỐC TRIỀU HÌNH LUẬT 45 2.1 Bối cảnh đời nội dungkhái quátcủa Quốc triều hình luật 45 2.1.1 Bối cảnh đời Quốc triều hình luật 45 2.1.2 Nội dung bảntrong Quốc triều hình luật49 2.2 Những biểu quan niệmHiếucủa Nho giáo tiên Tần trongQuốc triều hình luật 56 2.2.1 Trách nhiệm cháu với ông bà, cha mẹ 56 2.2.2 Trách nhiệm dân, bề với vua 63 2.3 Một số giá trị, hạn chế quan niệm Hiếu Quốc triều hình luật 73 2.3.1 Giá trị chủ yếu quan niệm Hiếu Quốc triều hình luật 73 2.3.2 Hạn chế lịch sử quan niệm Hiếu Quốc triều hình luật 76 Kết luận chƣơng2 78 KẾT LUẬN 79 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 82 TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Xã hội Việt Nam trải qua nghìn năm bị triều đại phong kiến Trung Quốc đô hộ, hệ tư tưởng giá trị văn hóa Trung Hoa ảnh hưởng đến cộng đồng người Việt từ xa xưa Trong đó, Nho giáo giữ vai trị chủ đạo có ảnh hưởng lớn đến văn hóa, đạo đức người Trung Quốc Việt Nam Tư tưởng Nho giáo đúc kết thành giá trị người, giá trị ứng xử quan hệtrong xã hội Tu thân - tề gia - trị quốc- bình thiên hạ yêu cầu để giải vấn đề xã hội Quan niệm Hiếu hay đức Hiếu chuẩn mực đạo đức người, cụ thể đức Hiếu quan hệ cha mẹ với quan hệ vua với dân.Thế kỉ XV coi giai đoạn lề tiến trình lịch sử tư tưởng Việt Nam nói chung tiến trình phát triển Nho giáo Việt Nam nói riêng (thế kỉ X, XV XIX) Do đó, xác định diện mạo tư tưởng giai đoạn ý nghĩa việc xem xét tư tưởng riêng giai đoạn mà cịn sở cho nghiên cứu tư tưởng giai đoạn sau Bên cạnh việc tìm kiếm sử liệu, tác phẩm văn chương, ngoại giao, triết học việc xem xét tư tưởng thông qua luật pháp cơng việc quan trọng góp phần xây dựng đánh giálại diện mạo tư tưởng giai đoạn qua Vì,giai cấp thống trị sử dụng pháp luật quản lí vấn đề xã hội thông qua việc điều chỉnh quan hệ xã hội người Quốc triều hình luật (cịn gọi Bộ luật Hồng Đức, xác định biên soạn vào năm 1483, triều Lê Thánh Tông).Đây coi Bộ luật hoàn chỉnh nhất, giá trị triều đại phong kiến nước ta Do vậy, điểm xuất phát để đến với đề tài Quan niệm Nho giáo tiên Tần vềHiếu biểu Quốc triều hình luật, trước tiên phải kể đến ảnh hưởng sâu sắc Nho giáo đến xã hội phong kiến Việt Nam mà cụ thể quan niệm Hiếu thể luật pháp Việt Nam Chính ảnh hưởng khiến tác giả muốn tìm tịi, nghiên cứu vấn đề TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Hơn nữa, ngày với tiến vượt bậc khoa học công nghệ, tồn cầu hố kinh tế kéo theo nhiều biến đổi quan trọng đời sống xã hội, đạo đức người Cũng vật tượng khác, đạo đức gia đình khơng đứng n mà vận động theo lịch sử phát triển xã hội Đạo đức gia đình xã hội có chuyển tiếp từ truyền thống sang đại Truyền thống đại có mối quan hệ hữu cơ, không tách rời với nhau, mà tác động qua lại lẫn Trong đó, đại tiếp nối truyền thống truyền thống trì phù hợp với tiến hố xã hội, trở thành đại Gia đình hạt nhân xã hội, vốn nơi trì bền vững giá trị đạo đức truyền thống, đứng trước thách thức, công quan niệm tư tưởng mới, lối sống mới.Tác động tiêu cực mặt trái chế thị trường hàng ngày, hàng làm suy thoái đạo đức phận người xã hội Thực tế cho thấy, đời sống xã hội có biểu coi nhẹ giá trị truyền thống, chạy theo lối sống khơng lành mạnh, đồng tiền thói háo danh thấp hèn mà chà đạp lên tình nghĩa gia đình, quan hệ thầy trị, đồng chí, đồng nghiệp,.v.v Một điều đáng buồn tình trạng giáo dục số gia đình bị bng lỏng, thái độ hành vi đối xử cha mẹ diễn thiếu chuẩn mực nhiều lúc thô bạo Để thực quan điểm Đảng Nhà nước việc bảo tồn phát huy giá trị đạo đức truyền thống gia đình Việt Nam việc nghiên cứu quan niệmHiếu Nho giáo tiên Tần biểu Quốc triều hình luậtlà cần thiết.Tác giả muốn vạch phân tích cụ thể nội dung quan niệm Hiếu giá trị, hạn chế nó; điều kiện lịch sử dẫn đến tiếp nhận quan niệm Hiếu Nho giáo tiên Tần vào Quốc triều hình luật biểu Bộ luật.Qua tài liệu khảo cứu được, tác giả nhận thấy, chưa có cơng trình đặt vấn đề nghiên cứu cách có hệ thống nội dung trongquan niệmHiếu Nho giáo tiên Tần biểu Quốc triều hình luật, chưacó cơng trình luận chứng cách sâu sắc cho việc TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com tiếp thu, kế thừa yếu tố tích cực để xây dựng gia đình văn hố khắc phục biểu tiêu cực gia đình, xã hội Từ lý trên, tác giả chọn vấn đề Quan niệm Nho giáo tiên Tần vềHiếu nhữngbiểu trongQuốc triều hình luật làm đề tài luận văn thạc sĩ Triết học Tổng quan tình hình nghiên cứu liên quan đến đề tài Quan niệm Hiếu Nho giáo tiên Tần khơng cịn mẻ giới nghiên cứu Hầu mặt đời sống xã hội Việt Nam từ xưa đến chịu ảnh hưởng quan niệm Hiếu Nho giáo, có Nho giáo tiên Tần Do vậy, có nhiều cơng trình nghiên cứu, sách, tham luận bàn tới vấn đề Tuy nhiên, nghiên cứu bàn đến quan niệm Hiếu nói riêng mà chưa bàn luận sâunhững biểu trongQuốc triều hình luật, có bàn mang tính chất chung chung, chưa sâu sắc cụ thể Căn vào nhiệm vụ đặt để nghiên cứu, tác giả khái qt số cơng trình nghiên cứu tiêu biểu sau có liên quan đến đề tài * Các cơng trình liên quan đến quan niệm Hiếu Nho giáo tiên Tần Tác giả Trần Trọng Kim (2012), tác phẩm Nho giáo [29] cho rằng: Hiếu trước hết phải ni cha mẹ, ni phải kính, khơng kính khơng phải ni cha mẹ Khi cha mẹ cịn sống, khơng làm điều để cha mẹ lo lắng Bởi vậy, khơng nên đâu xa, có xa phải nói cho cha mẹ biết chỗ để cha mẹ khỏi lo nhỡ có việc gì, tìm gọi Trong chữ Hiếu có hai điều cần ý vô vi vô cải Vô vi thờ cha mẹ không trái lễ Vô cải giữ đạo cha mẹ Cả hai điều hướng tới mục đích buộc phải phục tùng, phục tùng theo điều hợp lý, phục tùng cách thuận phụ, phân biệt phải trái Hơn nữa, tác giả cịn bàn thêm việc phải theo chí hướng cha mẹ Phàm người có Hiếu khéo nối chí cha mẹ, khéo theo việc làm cha mẹ,nghĩa khéo biết phân biệt chí cơng việc cha mẹ để làm, để xem theo, sai bỏ, khơng phải gặp TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com nhắm mắt mà theo.Tuy vậy, Hiếu phải giữ đạo trung dung, nghĩa mặt phải nghe lời dạy bảo cha mẹ, mặt khác, thấy cha mẹ sai nhẹ nhàng góp ý, khơng nên có hành động ngược với đạo Hiếu Dẫu có cha mẹ giận mà đánh đập hay bắt phải chịu khổ sở, khơng ốn Việc giữdanh tiết cha mẹ bổn phận người hiểu đạo Hiếu Thạc sĩ Trần Thị Thúy Ngọc (2012) viết Tìm hiểu quan niệm hạnh Hiếu hạnh Phật in sách “Triết học phương Đông phương Tây vấn đề cách tiếp cận” [20], nêu lên: Hiếu nói chung gồm ba nội dung: Hiếu tâm (lòng hiếu), Hiếuhành (hành vi hiếu), Hiếu tư (suy nghĩ hiếu) Việc cá nhân tu dưỡng đạo đức ảnh hưởng tới ổn định cộng đồng xã hội, sức ảnh hưởng chí dẫn xã hội tiến lên suy vong cá nhân người đứng đầu nhà nước Để ràng buộc hai mối quan hệ mối quan hệ vua với dân mối quan hệ cha mẹ với cái, cần phải gia cố thêm chuẩn mực đạo đức Bởi thế, Hiếu với nhà Nho dùng để đo phẩm chất người, thước đo trách nhiệm cơng dân xã hội Hơn nữa, viết cịn khác chữ Hiếu Phật giáo Nho giáo Nếu chữ Hiếu Phật giáo tiếp cận từ góc độ nhân sinh giải thốt, Nho giáo lại xem Hiếu phẩm chất người quân tử Trương Thị Thảo Nguyên (2010) luận văn thạc sĩ Triết học Tư tưởng “Dân” Nho giáo Tiên Tần ảnh hưởng tư tưởng Việt Nam (Từ kỷ XI đến kỷ XV) [48] rõ quan niệm Hiếu mối quan hệ vua dân Theo đó, vua ln tồn thống Thiên tử phụ mẫu mn dân Vì, vua cha mẹ muôn dân nên vua phải yêu dân, thương dân, trọng dân dưỡng dân Nhà vua ln phải gương mẫu người có đạo đức, thi hành biện pháp đạo đức dân, dưỡng dân giáo dân Mặt khác, dân bề tơi phải có bổn phận, nghĩa vụ vua, xã tắc, dân có vai trị quan trọng việc tồn vong, hưng thịnh triều đại chế độ TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com Ở Việt Nam, đạo Hiếu số nhà nghiên cứu Nho giáo đề cập đếnnhư: Nguyễn Hiến Lê (1991)Khổng tử[30]; Nguyễn Khắc Viện (1993)Bàn đạo Nho[64];Vũ Khiêu (1995) Nho giáo gia đình [24]; Quang Đạm (1999) Nho giáo xưa [7];Nguyễn Tài Thư (1997) có Nho học Nho học Việt Nam [55] cuốnẢnh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo người Việt Nam [57]; Hà Thúc Minh (2001) với Đạo Nho văn hố phương Đơng [38] Ngồi cịn số viết cơng trình nghiên cứu cơng phu, chẳng hạn,bài viết Triết lí văn hóa phương Đơng tác giả Nguyễn Hùng Hậu (2004) [14]; tác giả Nguyễn Thị Thọ (2007) có viếtTừ đạo hiếu truyền thống, nghĩ đạo hiếu ngày nay[59] Trong công trình, luận án viết trên, nhiều vấn đề quan trọng Nho giáo bàn luận, như: Vì quan niệm Hiếu Nho giáo lại có sức sống kéo dài hàng nghìn năm nhiều nước phương Đơng, có Việt Nam ? Nho giáo học thuyết trị - xã hội học thuyết đạo đức, nhân luân ?Quan niệm Trung - Hiếu - Lễ ảnh hưởng xã hội Trung Quốc Việt Nam Vấn đề mà viết nghiên cứu tài liệu quan trọng có liên quan đến đề tài mà tác giả nhận thấy cần tham khảo * Các cơng trình liên quan đến Quốc triều hình luật Nguyễn Thanh Bình (2012) viết Một số nội dung giá trị quyền người Quốc triều hình luậtđăng sách “Triết học phương Đông phương Tây vấn đề cách tiếp cận”[20], tác giả đánh giá Quốc triều hình luật Bộ luật quan trọng thống triều Lê Đồng thời, Bộ luật xưa nước ta lưu giữ đầy đủ Trong Bộ luật nàyquyền sống quyền bảo vệ người thể tương đối đầy đủ Đây coi điểm bật nhất, tiến Bộ luật Điểm cốt lõi thực chất quyền người thể Bộ luật quyền sống, chăm sóc, quyền bảo vệ tất quyền khác người thực có ý nghĩa quyền sống, quyền chăm sóc, bảo vệ, tôn trọng, TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com phải đảm bảo thực tế thể chế hóa pháp luật Hơn nữa, tác giả Bộ luật nhữnghạn chế định tránh khỏi, vào nội dung, tính chất đề cập đến quyền người, khẳng định rằng, Quốc triều hình luật để lại nhiều giá trị ý nghĩa tiến bộ, tích cực mà ngày kế thừa phát triển Cũng sách “Triết học phương đông phương tây, vấn đề cách tiếp cận” [20], viết Một số nội dung giá trị quyền người Quốc triều hình luật tác giả Nguyễn Thanh Bình khái quát hành động xâm phạm đến nhân phẩm người như: cháu chửi mắng, đánh đập ông bà (các điều từ 473 đến 476) bị xử tội nghiêm minh trước pháp luật Hơn nữa, viết khái quát tính hai chiều mối quan hệ vua dân Nhà vua phải quan tâm đến quyền tự trước pháp luật, quyền thừa nhận bảo vệ, quyền bình đẳng việc thực thi pháp luật, tự hôn nhân, lựa chọn bảo vệ hạnh phúc, quyền bảo vệ tính mạng, tài sản dân Đó trách nhiệm vua phải thực dân để dân tin theo tận tâm báo Hiếu vua Ngoài ra, tác giả đánh giá sơ quan niệm Hiếu thể Quốc triều hình luật Tuy điều luật hà khắc chứa đựng yếu tố quý báu mà nghiên cứu để hồn thiện luật nhân - gia đình Nguyễn Thị Luân (2014) luận văn thạc sĩ Triết học Tư tưởng xây dựng máy nhà nước thời Lê sơ (qua Quốc triều hình luật)[36] phân tích cụ thểcơ sở lý luận sở thực tiễn để biên soạn Quốc triều hình luật Cơ sở lý luận kết hợp tư tưởng Nho giáo, Phật giáo, Pháp gia giá trị truyền thống dân tộc Cơ sở thực tiễn bối cảnh trị, kinh tế, xã hội đương thời vai trò quan trọng vua Lê Thánh Tơng việc hồn thiện Bộ luật Hơn nữa, luận văn, tác giả nghiên cứu tư tưởng xây dựng máy quyền thời Lê sơ thơng qua Quốc triều hình luật Trước hết, nhà vua người đứng đầu nước, nên có vị trí vai trị quan trọng việc quản lí đất nước Đất nước có thịnh vượng hay suy thối TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com trí tuệ đạo đức vua Dưới vua quan lại phải rèn luyện đạo đức, đặc biệt thực hành đạo Trung - Hiếu, quan lại phải có trách nhiệm việc phị trợ vua quản lí đất nước Ngoài ra, tác giả nghiên cứu tư tưởng phòng chống tham nhũng, chế kiểm tra, giám sát quyền lực phương thức chủ yếu để xây dựng hoàn thiện máy nhà nước Cuối cùng, luận văn đưa đánh giá giá trị hạn chế tư tưởng xây dựng máy quyền thời Lê sơ qua Quốc triều hình luật Nghiên cứu Quốc triều hình luậtcịn có cơng trình: tác giả Đinh Gia Trinh (1968)có Sơ thảo lịch sử nhà nước pháp quyền Việt Nam [62]; tác giả Insun Yu (1994) Luật xã hội Việt Nam kỉ XVII XVIII [68] chuyên khảo giá trị, thông qua luật pháp Việt Nam kỉ XVII - XVIII, sách dựng lại diện mạo xã hội Việt Nam, có tư tưởng giai đoạn nhà Lê, phân tích cụ thể điều luật Việt Nam điều luật vay mượn từ Trung Quốc.Trực tiếp nghiên cứu Bộ luật cụ thể triều đại phong kiến Việt Nam có tác giả Lê Thị Sơn (2004) Quốc triều hình luật - lịch sử hình thành, nội dung giá trị [63] khảo cứu kĩ khía cạnh Bộ luật góc độ pháp luật: kĩ thuật lập pháp, chế tài, phạm vi bao quát lĩnh vực Bộ luật đề cập tới nội dung Bộ luật thông qua cách tiếp cận đó;tác giả Cao Văn Liên(2004)với Pháp luật triều đại Việt Nam nước [35]và tác giả Vũ Thị Phụng (2007) với Giáo trình lịch sử nhà nước pháp luật Việt Nam[50]đã cho nhìn tổng quan tiến trình phát triển pháp luật Việt Nam mà Quốc triều hình luậtđược đánh giá cao thành tựu lập pháp Từ đó, đánh giá nội dung giá trị Quốc triều hình luật mà ngày chắt lọc kế thừa để điều chỉnh hành vi người xã hội ngày * Các cơng trình liên quan đến quan niệm Hiếu Nho giáo tiên Tần Quốc triều hình luật Tác giả Trần Thị Thúy Ngọc (2012) với viết Về đặc điểm Nho giáo thời Lê thông qua quan niệm Trung, Hiếu Quốc triều hình TIEU LUAN MOI download : skknchat@gmail.com ... CHƢƠNG NHỮNG BIỂU HIỆN VỀ QUAN NIỆMHIẾU CỦA NHO GIÁO TIÊN TẦN TRONG QUỐC TRIỀU HÌNH LUẬT 45 2.1 Bối cảnh đời nội dungkhái quátcủa Quốc triều hình luật 45 2.1.1 Bối cảnh đời Quốc triều hình luật. .. nhạt Chính vậy, luận văn Quan niệm Nho giáo tiên Tần Hiếu biểu Quốc triều hình luật tác giả thực góp phần làm sâu sắc quan niệm Nho giáo tiên Tần v? ?Hiếu biểu Quốc triều hình luật Mục đích nhiệm... đời, biểu quan niệm Hiếu Nho giáo tiên Tần Quốc triều hình luật, giá trị hạn chế Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu * Đối tượng nghiên cứu :Quan niệm Hiếutrong Nho giáo tiên Tần Quốc triều hình luật