DÀN Ý VỢ CHỒNG A PHỦ

VỢ CHỒNG A PHỦ (Trích) Tô Hoài I KIẾN THỨC CƠ BẢN 1 Vài nét về nhà văn Tô Hoài Là một nhà văn có bút lực dồi dào, có vốn sống phong phú, có khả năng quan sát và năng lực nắm bắt tinh nhạy , diễn tả chính xác những đặc điểm của chân dung nhân vật, của phong cảnh thiên nhiên và của những phong tục tập quán trong những vùng cư dân khác nhau 2 Xuất xứ và hoàn cảnh sáng tác truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” “Vợ chồng A Phủ” in chung trong tập Truyện Tây Bắc tập truyện được giải nhất về truyện, ký của Hội.

VỢ CHỒNG A PHỦ (Trích) Tơ Hồi I KIẾN THỨC CƠ BẢN Vài nét nhà văn Tơ Hồi - Là nhà văn có bút lực dồi dào, có vốn sống phong phú, có khả quan sát lực nắm bắt tinh nhạy , diễn tả xác đặc điểm chân dung nhân vật, phong cảnh thiên nhiên phong tục tập quán vùng cư dân khác Xuất xứ hoàn cảnh sáng tác truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” - “Vợ chồng A Phủ” in chung tập Truyện Tây Bắc - tập truyện giải truyện, ký Hội Văn nghệ Việt Nam 1954 - 1955 - Truyện Tây Bắc kết chuyến thâm nhập thực tế Tơ Hồi đội vào giải phóng Tây Bắc năm 1952 Trong chuyến này, Tơ Hồi sống gắn bó nghĩa tình với đồng bào dân tộc Tây Bắc Và sống đồng bào miền núi khơi nguồn cảm hứng sáng tạo để Tơ Hồi hồn thành truyện ngắn Cứu đất cứu mường; Mường Giơn giải phóng ; Vợ chồng A Phủ Chủ đề - Phản ánh số phận nô lệ sức sống tiềm tàng, khát vọng tự dân lao động nghèo miền núi áp bọn phong kiến chúa đất bọn thực dân Từ đó, nhà văn thức tỉnh họ, đưa họ đến với cách mạng cho họ sống Giá trị nội dung tư tưởng tác phẩm: a Giá trị thực: - Phản ánh mặt chế độ phong kiến miền núi khắc nghiệt, tàn ác với cảnh tượng hãi hùng địa ngục trần gian (nạn cho vay nặng lãi; cảnh phạt vạ, xử kiện; tục lệ trình ma ; bóc lột sức lao động áp chế tinh thần người dân lao động tàn bạo…) - Phản ánh sống cực , bị đè nén áp nặng nề người dân miền núi Tây Bắc ách thống trị bọn phong kiến thực dân (số phận bi thảm Mị A Phủ nhà thống lý Pá Tra)  Bức tranh đời sống xã hội dân tộc miền núi Tây Bắc - thành cơng có ý nghĩa khám phá Tơ Hồi đề tài miền núi - Phản ánh quy luật xã hội:  Bị đày ải lâu giới khơng có nhân tính, khơng có tình người, Mị Aphủ trở thành người an phận, thiếu ý thức đấu tranh, chí lạnh lùng vơ cảm  Nhưng bị ức hiếp, bị đẩy đến đường cùng, người lương thiện (Mị A Phủ) vùng dậy tự giải phóng Tình hữu giai cấp tạo sức mạnh để họ tự giải  Tơ Hồi nắm bắt miêu tả thực xu cách mạng Từ mở lối cho nhân vật vươn lên làm cách mạng b Giá trị nhân đạo: - Cái nhìn nhân văn thiên nhiên người Tây Bắc (một Tây Bắc mắt nhà văn đỗi thơ mộng, hùng vĩ với mùa xuân đẹp, gợi cảm Tiếng sáo, tiếng hát ngây ngất lòng người Con người Tây Bắc đẹp nhiều phương diện : từ ngoại hình đến tâm hồn lực lao động) - Lòng thương cảm sâu sắc nhà văn với người dân lao động nghèo miền núi:  Cảm thông sâu sắc với số phận khổ người dân bị áp  Căm ghét, lên án lực thống trị tàn bạo  Ngợi ca tốt đẹp người dân lao động - Trân trọng, đề cao khát vọng đáng tin vào khả tự làm chủ đời người dân lao động - Đi tìm hướng cho nhân vật cách đường giải phóng cho người dân lao động có đời tăm tối số phận bi thảm Những đặc sắc nghệ thuật tác phẩm: - Nghệ thuật xây dựng miêu tả tâm lý, tính cách nhân vật sinh động, có cá tính đậm nét:  Với Mị: Chủ yếu miêu tả dòng ý nghĩ, tâm tư…  nhân vật tâm trạng  Với A Phủ: chủ yếu khắc họa qua hành động, công việc, đối thoại giản đơn  nhân vật hành động - Nghệ thuật miêu tả thiên nhiên sống sinh hoạt:  Miêu tả phong tục, tập quán chân thực, đậm màu sắc dân tộc (cảnh xử kiện, khơng khí lễ hội mùa xuân, tục cướp vợ, tục cho vay nặng lãi…)  Miêu tả thiên nhiên miền núi với chi tiết, hình ảnh thấm đượm chất thơ - Ngôn ngữ tinh tế, đậm màu sắc miền núi II ĐỀ BÀI: Đề 1: Phân tích số phận khổ đau sức sống tiềm tàng nhân vật Mị đoạn trích Hồng Ngài (truyện Vợ chồng A Phủ - Tơ Hồi) MB: TB: I Khái qt: II Hình ảnh nhân vật Mị: Cách giới thiệu nhân vật Mị: - “Ai xa về, có dịp vào nhà thống lí Pá Tra thường trơng thấy có cô gái ngồi quay sợi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tầu ngựa Lúc vậy, dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay cõng nước khe suối lên, cô cúi mặt, mặt buồn rười rượi.”  Cách giới thiệu tạo đối nghịch cô gái âm thầm lẻ loi, âm thầm lẫn vào vật vô tri: quay sợi, tảng đá, tàu ngựa  Vị trí, xuất Mị nói lên tất cả: Con người ngang hàng với vật vô tri, thân phận trâu ngựa, chí cịn gắn liền với chúng - Cơ gái dâu nhà thống lí quyền thế, giàu có mặt lúc “buồn rười rượi”  Khn mặt gợi số phận đau khổ, bất hạnh ngầm ẩn sức mạnh tiềm tàng  Chỉ với hai câu văn giản dị thôi, chất vật lên rõ nét Câu văn dài thêm để độc giả lĩnh hội cách thấu đáo Hoàn cảnh số phận Mị: a Trước bị bắt làm vợ: - Mị sinh gia đình nghèo khó: “bố Mị lấy mẹ Mị khơng có đủ tiền cưới, phải đến vay nhà thống lý.”, “Đến tận hai vợ chồng già mà chưa trả nợ Người vợ chết, chưa trả hết nợ.” - Mị cô gái trẻ đẹp, đêm tình mùa xuân trai làng đến thổi sáo đứng “nhẵn chân vách đầu buồng Mị” - Mị tài hoa, Mị thổi sáo hay, có người mê, “Mị thổi hay thổi sáo” - Cơ cịn có tâm hồn tràn đầy khát khao sống, khát khao yêu đương Quả thế, Mị yêu, khát khao yêu, trái tim hộp trước trước âm hò hẹn người yêu: “Mị nghe thấy tiếng gõ vách … Mị hồi hộp lặng lẽ quơ tay…”  Mị đóa hoa rực rỡ núi rừng Tây Bắc, mang nét tính cách người gái chất phác hiền lành Dù sinh gia đình nghèo khó Mị lạc quan, yêu đời căng tràn tuổi xuân b Sau bị bắt làm vợ: - Mị bị bắt cóc làm dâu gạt nợ cho nhà thống lý Pá Tra “Mị vừa bước ra, có người chồng đến, nhét áo vào miệng Mị bịt mắt, cõng Mị đi.” “Sáng hơm sau, Mị biết ngồi nhà thống lý Pá Tra.”, “Thế cha mẹ ăn bạc nhà giàu từ kiếp trước, người ta bắt bán trừ nợ.”  Bi kịch đời Mị - Những ngày đầu sống nhà thống lý:  Mị đau đớn “có đến hàng tháng đêm Mị khóc”  Mị phản kháng ý định ăn ngón tự tử  Chính sức sống mãnh liệt, tình u sống tự do, Mị khơng lịng thân phận làm nô lệ cho nhà giàu  Nhưng thương cha Mị phải sống để trả nợ truyền kiếp, trả tuổi trẻ, tình yêu hạnh phúc đời “Mị ném nắm ngón xuống đất” “Thế Mị khơng đành lịng chết, Mị chết bố Mị cịn khổ lần nữa.”  “Mị đành trở lại nhà thống lí”  Tất thành định mệnh Câu văn kết đoạn dấu chấm hết cho phản kháng, cho “sức xuân” Mị Xã hội phong kiến hủ tục lạc hậu đẩy Mị vào bước đường Liên hệ: Nàng Kiều Nguyễn Du trước dấn thân vào đời ô nhục, lần nghĩ đến qun sinh mà khơng khỏi kiếp đọa đày 15 năm Đóa hoa núi rừng Tây Bắc chữ hiếu mà chấp nhận sống nô lệ rũ xương nơi “nhà tù thống lý Pá Tra” - Trở lại nhà thống lý, Mị sống đời nô lệ với bao tủi nhục:  Dần dà Mị quen với khổ, quen với nhục, thích nghi với đời nô lệ Mấy năm sau bố Mị qua đời, "nhưng Mị khơng cịn tưởng đến Mị ăn ngón tự tử nữa."  "Mị tưởng trâu, ngựa”, "ngựa biết có việc ăn cỏ, biết làm mà thôi"  Mị sống máy, sống thực thể khơng ý thức "Mị cúi mặt, không nghĩ ngợi nữa, lúc nhớ nhớ lại việc giống nhau." Mỗi ngày ngày, tháng tháng, năm năm, thường nhật tẻ ngắt lặp lặp lại “Tết xong lên núi hái thuốc phiện, năm giặt đay, xe đay, đến mùa nương bẻ bắp ”  Thậm chí “Con ngựa, trâu làm có có lúc, đêm cịn đứng gãi chân, đứng nhai cỏ Đàn bà gái nhà vùi đầu vào việc đêm lẫn ngày”  "Sống lâu khổ, Mị quen khổ rồi."  Mị buông xuôi trước số phận đen tối mình, trái tim Mị dần chai sạn nhịp đập tự nhiên  Từ bắt đầu làm dâu Thống lí mơ ước đời tiêu tan cô phải đối mặt với bi kịch người phụ nữ làm dâu nhà giàu khơng có lấy ngày nhàn hạ Tơ Hồi diễn tả nỗi cực nhọc thể xác người gái ấy, người với danh nghĩa dâu, thực chất tớ  Mị im lặng, "Mị rùa xó cửa."  Nơi Mị buồng "kín mít, có cửa sổ lỗ vuông bàn tay Lúc trông thấy trăng trắng, sương hay nắng."  "Mị nghĩ ngồi lỗ vng mà trơng ra, đến chết thôi"  Nhà văn đa khắc hoạ đậm nét nỗi đau khổ tinh thần Mị Mị từ cô gái trẻ trung yêu đời phơi phới để trở thành người đàn bà cam chịu Mị bóng vơ cảm, vơ hồn lãng qn q khứ, không gắn với tại, không nghĩ đến tương lai Bố Mị chết Mị quên nghĩ đến chết Mị chết chìm nơi đáy nô lệ vô tri Diễn biến tâm trạng Mị đêm tình mùa xuân: - Ngày tết đến, mùa xuân trở đất Hồng Ngài, “trong làng Mèo đỏ váy hoa đem phơi mỏm đá xòe bướm sặc sỡ” Sắc màu mùa xuân làm tạo vật người bừng tỉnh Gió rét khơng ngăn tiếng cười trẻ con, không cản tiếng sáo gọi bạn tình  Sức mạnh ngịi bút nhân đạo Tơ Hồi khơng dừng lại tình cảm xót thương Mị, tố cáo tính tàn bạo giai cấp thống trị, mà cịn chỗ nhìn người bên nhân vật Ông tìm sâu vào tận ý thức đáy sâu tiềm thức nhân vật, cho thấy cịn le lói chút ánh sáng, ấm niềm ham sống, khát khao hạnh phúc, lớp tro dày nguội lạnh ủ chút than hồng, lớp than cần gió thống qua bùng lên - Ngày tết đến khát vọng tự trở mãnh liệt với người nô lệ Nghe tiếng sáo vọng lại thiết tha, bổi hổi Mị "nhẩm thầm hát người thổi"  Tiếng sáo thấm vào tim Mị, thức tỉnh căm lặng lâu Khát vọng hạnh phúc bị vùi lấp, bị lãng quên đáy sâu tâm hồn chai cứng đau khổ, khơng thể bị tiêu tan Gặp thời thuận lợi lại cháy lên Và khát vọng hạnh phúc cháy lên, thật nồng nàn xót xa đêm xuân đầy ắp tiếng gọi tình u - Trong khơng khí ấy, Mị lấy hũ rượu “uống ực bát”, men rượu, men đời nâng bổng tâm hồn Mị Mị uống để quên buồn, quên thực Mị không quên, Mị sống ngày trước, ngày tự do, vui sướng thổi sáo chơi hết núi qua núi khác với bạn tình "Tai Mị văng vẳng tiếng sáo gọi bạn đầu làng"  Tơ Hồi thâm nhập vào mê cung tâm trạng người phụ nữ lịng cảm thơng u thương sâu sắc, nhà văn làm người đọc thực xúc động trước biến đổi tâm lý Mị Con rùa ni xó cửa khơng cịn Nó phá vỡ tường vơ cảm để khát khao tìm thiên đường mùa xuân tuổi trẻ, hạnh phúc - Mị thấy lịng phơi phới nhận cịn trẻ "Mị trẻ Mị trẻ Mị muốn chơi  Còn trẻ nghĩa sức sống, khao khát sống, muốn yêu thương Đúng cảm xúc bi kịch: nhận cịn trẻ mà tuổi xuân bị tước đoạt sống hồn cảnh đáng thương bi kịch Nhưng dù bi kịch Mị vui sướng dù Mị cịn với trái tim đầy khát vọng - Bao nhiêu người có chồng chơi ngày Tết Huống chi Mị A Sử, khơng có lịng với mà phải với nhau”  Cùng với cảm xúc tìm lại nỗi tủi thân Tủi thân nghĩ thực Mị có chồng người chồng khơng tình u, khơng hạnh phúc A Sử – kẻ khốn nạn giam hãm đời Mị “khơng có lịng với mà phải với nhau”  Cảm xúc gáo nước lạnh dội vào mặt, làm tan biến tất niềm vui sướng mà Mị chắt chiu dành dụm Cịn đau khổ lấy người mà khơng có tình u Cịn đau khổ phải sống với kẻ vũ phu xem đồ chơi bị khinh rẻ súc nơ - "Nếu có nắm ngón tay lúc này, Mị ăn cho chết ngay, không buồn nhớ lại Nhớ lại thấy nước mắt ứa ra."    Muốn chết để giải thoát nỗi đọa đày, muốn chết để khỏi bi kịch, điều dễ thơng cảm hết Tơ Hồi mang đến cho người đọc lột xác Mị Muốn chết biểu sức sống Khi Mị hồi sinh, khó chấp nhận thực cay đắng  Mị thức dậy với sức sống tiềm tàng cảm thức thân phận Cho nên thời khắc ấy, ta thấy Mị đầy rẫy mâu thuẫn Lòng phơi phới Mị theo qn tính bước vào buồng, ngồi xuống giường, trơng lỗ vuông mờ mờ trăng trắng Và lịng ham sống trỗi dậy ý nghĩ chết - "Mà tiếng sáo gọi bạn yêu lửng lơ bay đường Anh ném pao, em không bắt Em không yêu, pao rơi "  Khơng có nắm ngón, tâm trạng Mị xoay sang hướng khác - Khi mà tiếng sáo gọi bạn yêu réo gọi, mà thiên đường hạnh phúc mùa xuân phía sau ô cửa nhỏ nồng nàn, thúc trái tim Mị Mị ngồi yên Mị phải đứng dậy thôi! Mị hành động lặng lẽ Lặng lẽ mãnh liệt  "Mị đến góc nhà, lấy ống mỡ, xắn miếng bỏ thêm vào đĩa đèn cho sáng."  Mị thắp lên đèn phịng u ám, đặc cóng muộn phiền Ngọn đèn xua tan tất bóng tối u ám bao quanh đời Mị Ngọn đèn thắp sáng tâm hồn Mị, đốt cháy nỗi khát khao vượt khỏi tường địa ngục để đến với giới ngồi dập dìu tiếng sáo  Nỗi ám ảnh sức sống mãnh liệt tuổi xuân lớn dần, lấn chiếm hẳn trọn tâm hồn suy nghĩ Mị, Mị hồn tồn chìm hẳn vào ảo giác: “Mị muốn chơi Mị chơi” - “Mị quấn lại tóc Mị với tay lấy váy hoa vắt phía vách”  Tất việc đó, Mị làm giấc mơ, khơng nhìn thấy A Sử bước vào, không nghe thấy A Sử hỏi  Tơ Hồi diễn tả thật sâu sắc khát vọng cháy bỏng Mị đoạn văn ngắn giàu nỗi cảm thông chia sẻ Câu văn ngắn, nhịp gấp thể trỗi dậy mãnh liệt nhân vật - A Sử nhẫn tâm trói Mị thúng sợi đay, tóc Mị xõa xuống ln tóc Mị lên cột làm cho Mị không cúi không nghiêng đầu  Nhưng đớn đau thay, độc ác tàn nhẫn giai cấp thống trị miền núi dập tắt khát vọng trỗi dậy Mị - A Sử bỏ mặc Mị trạng thái mộng du chìm đắm với giấc mơ thời xuân trẻ, bồng bềnh cảm giác du xuân "Trong bóng tối, Mị đứng im lặng, khơng biết bị trói."  Lúc đây, Mị đâu cịn sống thể xác mà Mị thực sống tâm hồn A Sử trói thể xác Mị khơng thể trói tâm hồn Mị Bởi tâm hồn Mị vượt khỏi lỗ vuông bàn tay để sống đêm tình tuổi trẻ - Tâm hồn Mị cịn sống thực ảo, sợi dây trói đời thực chưa thể làm kinh động giấc mơ kẻ mộng du "Mị nghe thấy tiếng sáo đưa Mị theo chơi, đám chơi." - "Mị vùng bước đi."  Hành động cho thấy Mị khơng biết bị trói (hoặc biết bị trói qn sức sống tâm hồn lớn nỗi đau thể xác) Mị cảm thấy vùng chân bước theo tiếng sáo mà tay chân đau không cựa - "Nhưng tay chân đau không cựa Mị không nghe thấy tiếng sáo " đưa Mị với thực cay đắng “Mị thổn thức nghĩ khơng ngựa”  Lại giai đoạn chập chờn mơ tỉnh, tiếng sáo nỗi đau nhức dây trói tiếng ngựa đạp vách, nhai cỏ, gãi chân Hiện thực đau đớn khiến Mị muốn chìm giấc mơ lần nữa, giấc mơ khơng đến tỉnh Sức sống âm ỉ cháy dù đau đớn, tủi nhục - Suốt đêm, Mị lúc mê lúc tỉnh Lúc mê sống “hơi rượu tỏa” tiếng sáo mênh mang gọi bạn tình Lúc tỉnh “nồng nàn tha thiết nhớ” - Mị tỉnh dậy nhớ lại câu chuyện người đàn bà bị chồng trói chết nhà Và Mị sợ, sợ chết “Mị cựa quậy xem thử sống hay chết”  Sợ chết biểu lòng ham sống Sức sống người khốn khổ không lụi tàn mà ngược lại mãnh liệt đợt sóng ngầm gầm gào lịng đại dương tưởng khơng dập tắt  Tác nhân quan trọng khiến Mị thức tỉnh rượu Nhưng tác nhân có tác dụng nhiều việc dìu hồn Mị bềnh bồng với khát khao hạnh phúc yêu đương có lẽ tiếng sáo tiếng sáo tiếng gọi mùa xuân, tình yêu tuổi trẻ Tiếng sáo rập rờn đầu Mị, trở nên tiếng lòng người thiếu phụ Liên hệ: Nhưng Mị tỉnh dần để trở với vị trí rùa ni câm lặng, mà cịn câm lặng trước Nhưng nhà văn Lỗ Tấn nói: “Một tia lửa hơm báo hiệu đám cháy ngày mai” Chắc chắn đợt sóng ngầm hứa hẹn trở thành đợt sóng thần ngày mai Đó đêm cởi trói cho A Phủ năm sau Diễn biến tâm trạng Mị đêm đông giải cứu A Phủ: a Tâm trạng Mị trước giải cứu cho A Phủ: - "Mỗi đêm, Mị dậy thổi lửa hơ tay, hơ lưng, lần."  Cuộc sống đoạ đày nhà thống lý Pá Tra Mị tiếp diễn Trong đêm đơng lạnh cóng nơi núi rừng Tây Bắc, Mị sống "con rùa nơi góc nhà" - Kể lúc sưởi lửa, "A Sử đánh Mị ngã xuống cửa bếp", "nhưng hôm sau Mị thản nhiên sưởi đêm trước." - Mị thấy "mắt A Phủ trừng trừng, biết A Phủ sống" "nhưng Mị thản nhiên thổi lửa, hơ tay" "Nếu A Phủ có xác chết đứng đấy, thôi."  Tâm hồn Mị tê dại trước chuyện Thời gian đoạ đày biến cô trở thành người câm lặng trước Những diễn chung quanh khơng khiến Mị quan tâm - Song, lịng, khơng phải chuyện Mị bình thản Mị sợ đêm mùa đông núi cao dài buồn Khi nhà ngủ yên, Mị tìm đến bếp lửa Đối với Mị, "nếu khơng có bếp lửa sưởi Mị đến chết héo." - Tại Mị lại lãnh cảm, thờ trước việc ấy? Phải việc trói người đến chết việc làm bình thường nhà thống lý Pá Tra quen với điều nên chẳng quan tâm đến Hay Mị “sống lâu khổ, Mị quen khổ rồi” nên Mị lãnh đạm, thờ trước nỗi đau khổ người khác b Tâm trạng Mị đêm đông giải cứu cho A Phủ: - Lửa cháy sáng, “Mị lé mắt trông sang, thấy hai mắt A Phủ vừa mở, dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má xám đen lại”  Đó dịng nước mắt kẻ nô lệ phải đối mặt với chết đến gần Chính “dịng nước mắt lấp lánh ấy” làm tan chảy lớp băng giá lạnh lòng Mị - Dòng nước mắt khiến "Mị nhớ lại đêm năm trước A Sử trói Mị, Mị phải đứng trói Nhiều lần khóc, nước mắt chảy xuống miệng, xuống cổ, không lau được."  Mị nhận người giống cảnh ngộ, mà người cảnh ngộ dễ cảm thông cho - Mị nhớ lại chuyện thật khủng khiếp lúc trước kia, “chúng bắt trói đến chết người đàn bà ngày trước cài nhà này” - “Chúng thật độc ác”  Lí trí giúp Mị nhận việc trói người đến chết cịn ác thú rừng Chỉ bị hổ ăn bò mà người niên khỏe mạnh, siêng năng, say sưa với đời phải lấy mạng thay cho Bọn thống trị coi sinh mạng A Phủ không vật Và phạm tội A Phủ bị xử phạt mà - Nghĩ tại, Mị đau khổ cay đắng cho thân phận mình: "Ta thân đàn bà, bắt ta trình ma nhà cịn biết đợi ngày rũ xương mà thôi…" - Rồi Mị phảng phất nghĩ gần nghĩ xa: "Cỡ chừng đêm mai người chết, chết đau, chết đói, chết rét, phải chết." " Người việc phải chết thế?"  Mị xót xa cho A Phủ xót xa cho thân Mị thương cho A Phủ không đáng phải chết Thật sự, chẳng có lí mà bọn thống lí Pá Tra bắt A Phủ phải chết tội để bò! - Trong đầu Mị nhiên nghĩ đến cảnh A Phủ bỏ trốn Mị người chết thay cho A Phủ cột tưởng tượng "Mị lại tưởng tượng lúc nào, A Phủ chẳng trốn rồi, lúc bố Pá Tra bảo Mị cởi trói cho nó, Mị liền phải trói thay vào đấy, Mị phải chết cọc ấy." Thế nhưng, "nghĩ tình cảnh này, Mị không thấy sợ…"  Sự suy tưởng Mị có sở Cha Pá Tra biến Mị từ người yêu đời, yêu sống, tài hoa chăm chỉ, hiếu thảo, tha thiết với tình yêu thành dâu gạt nợ, kẻ nô lệ nghĩa, chúng tàn ác trói người đàn bà ngày trước đến chết chúng lại khơng đối xử với Mị ư?  Như vậy, chứng kiến “dòng nước mắt lấp lánh” A Phủ, tâm trạng Mị diễn biến phức tạp Mị thông cảm với người cảnh ngộ, Mị nhớ đến chuyện người đàn bà ngày trước, lí trí giúp Mị nhận bọn lãnh chúa phong kiến thật độc ác, Mị xót xa trước số phận Mị lại nghĩ đến A Phủ; sau Mị lại tưởng tượng đến cảnh bị trói đứng… - Một loạt nét tâm lí thúc đẩy Mị đến với hành động: "Mị rón bước lại", "Mị rút dao nhỏ cắt lúa, cắt nút dây mây" cởi trói cho A Phủ Sau cắt dây cởi trói cho A Phủ, Mị khơng ngờ dám làm chuyện động trời đến Mị thào lên tiếng “đi ngay” Mị nghẹn lại  Đó việc làm táo bạo nguy hiểm phù hợp với nét tâm lí Mị đêm mùa đơng - "Mị đứng lặng bóng tối."  Ta hình dung nét tâm lí ngổn ngang trăm mối Mị lúc Lòng Mị rối bời với trăm câu hỏi: Vụt chạy theo A Phủ hay chờ chết?  Câu văn tách thành dịng riêng, lề khép lại quãng đời tủi nhục Mị, đồng thời mở tương lai hạnh phúc - Thế cuối sức sống tiềm tàng thúc Mị phải sống Mị chạy theo A Phủ Trời tối Mị băng Bước chân Mị đạp đổ uy quyền, thần quyền bọn lãnh chúa phong kiến đương thời đè nặng tâm hồn Mị suốt năm qua Mị đuổi kịp A Phủ nói lời Mị nói với A Phủ sau năm câm nín: “A Phủ Cho tơi đi! Ở chết mất”  Đó lời nói khao khát sống khát khao tự nhân vật Mị Câu nói chứa đựng tình cảm làm quặn đau trái tim bạn đọc Đó ngun nhân – hệ việc Mị cắt đứt sợi dây vơ hình ràng buộc đời - Thế Mị A Phủ dìu chạy xuống dốc núi Hai người rời bỏ Hồng Ngài – nơi mà kỉ niệm đẹp họ q ít, cịn nỗi buồn đau, tủi nhục chồng chất khơng kể xiết Hai người rời bỏ Hồng Ngài đến Phiềng Sa, ngày phía trước họ chưa biết đến…  Rõ ràng, đêm mùa đơng này, sức sống tiềm tàng đóng vai trị quan trọng Chính giúp Mị vượt lên số phận đen tối Mị cứu A Phủ đồng nghĩa với việc Mị tự cứu lấy thân  Qua đoạn trích trên, Tơ Hoài ca ngợi phẩm chất đẹp đẽ người phụ nữ miền núi nói riêng người phụ nữ Việt Nam nói chung Tơ Hồi cảm thơng xót thương cho số phận hẩm hiu, khơng lối Mị Thế trái tim nhạy cảm chan chứa u thương, Tơ Hồi phát ngợi ca đốm lửa cịn sót lại trái tim Mị Tư tưởng nhân đạo nhà văn sáng lên Đồng thời qua tác phẩm, Tơ Hồi khẳng định chân lí mn đời: đâu có áp bất cơng có đấu tranh để chống lại dù vùng lên cách tự phát Mị Quả thật qua tác phẩm giúp ta hiểu nhiều điều sống  Đây khơng phải hành động mang tính Đúng hơn, với trỗi dậy ký ức, khát vọng sống tự do, khiến Mị chạy theo người mà vừa cứu Mị giải cho A Phủ giải cho thân mình! Hành động táo bạo bất ngờ kết tất yếu sức sống tiềm tàng người gái yếu ớt dám chống lại cường quyền thần quyền  Thành công nhà văn miêu tả hồi sinh nhân vật nhờ vào nghệ thuật trần thuật hấp dẫn Cách dựng cảnh sinh động Cách lột tả nội tâm nhân vật nhiều bất ngờ thú vị Ngôn ngữ mộc mạc giản dị Tất tạo nên giá trị nhân văn sâu sắc tác phẩm, góp phần mang đến cho người đọc xúc động mãnh liệt trước số phận đồng bào miền núi Tây Bắc ách thống trị bọn chủ nô lũ Tây đồn III Tiểu kết: - Nét phong cách nghệ thuật: màu sắc dân tộc đậm đà chất thơ chất trữ tình thấm đượm, ngơn ngữ lời văn giàu tính tạo hình hội tụ phát sáng truyện ngắn - Những giá trị nghệ thuật, giá trị thực giá trị nhân đạo - Truyện ngắn truyện ngắn tiêu biểu cho phong cách Tô Hoài - Cách tạo nghịch lý đời, số phận, tính cách nhân vật Mị - Nghệ thuật so sánh (vừa tương đồng - vừa đòn bẩy); thủ pháp vật hóa để cực tả nỗi đau: kiếp người kiếp vật Mị - Cách dùng hình ảnh ẩn dụ độc đáo (căn buồng Mị) gây cảm giác ngột ngạt, bối nhà tù rùng rợn hình tượng hóa giàu sức khái quát địa ngục sống Mị – tê buốt kiếp người KB: Đề 2: Cảm nhận nhân vật A Phủ đoạn trích Hồng Ngài (truyện Vợ chồng A Phủ - Tơ Hồi) MB: TB: I Khái quát: II Cuộc sống A Phủ: Xuất thân A Phủ: - Tác giả cho A Phủ xuất đột ngột hoàn cảnh đánh với A Sử, bị bắt, bị đánh đập tàn nhẫn nhà thống lí kể lai lịch nhân vật - Đó chàng trai phải chịu đựng tuổi thơ bơ vơ đau khổ "Bố mẹ đẻ A Phủ Háng – bla", vừa lên mười tuổi đầu phải gánh chịu tai họa khủng khiếp Trận dịch đậu mùa tràn đến làm cho trẻ con, người lớn chết."Anh A Phủ, em A Phủ chết, bố mẹ A Phủ chết Cịn sót lại có A Phủ Làng chết đói nhiều quá, có người làng đói bụng bắt A Phủ đem xuống bán đổi lấy thóc người Thái cánh đồng." - Là thiếu niên có tính gan bướng, khơng chịu cánh đồng thấp, A Phủ trốn lên núi khác, lưu lạc đến Hồng Ngài Đi làm cho nhà người, lần mùa sang mùa khác, dù sống cảnh cực khổ, cô đơn, chẳng A Phủ trưởng thành với phẩm chất tốt đẹp người lao động miền núi - A Phủ sớm tự khẳng định tính cách gan góc, kiếm sống, học hỏi đủ thứ nghề “biết đúc lưỡi cày, biết đúc cuốc, lại cày giỏi săn bắn bị tót bạo” Khi lớn lên, A Phủ hiền lành, lao động giỏi mà cịn có sức khỏe người: “công việc làm hay săn, làm phăng phăng…”, “A Phủ chạy nhanh ngựa”  A Phủ chàng trai người Mèo có nhiều phẩm chất tốt đẹp người lao động - Vượt lên hoàn cảnh khắc nghiệt, A Phủ sống sống phóng khống, hồn nhiên, yêu đời, tự tin tuổi trẻ “Đang tuổi chơi, ngày Tết đến, dù chẳng có quần áo trai khác, A Phủ có độc vòng cổ, A Phủ chơi trai làng, đem sáo, khèn, quay pao tìm người yêu làng rừng” Bởi nhiều người gái làng mê trở thành niềm ao ước cô gái Họ kháo với nhau: “đứa A Phủ trâu tốt nhà, chẳng chốc mà giàu” - Nhưng "A Phủ khơng có bố mẹ, khơng có ruộng, khơng có bạc" nên A Phủ chẳng thể lấy vợ  Với tập tục, phép làng, lễ cưới xin khắc nghiệt xã hội phong kiến miền núi đương thời, A Phủ, chàng trai không cha không mẹ, không ruộng nương, không tiền bạc ấy, lấy vợ, làm có gia đình, hạnh phúc tươi sáng? Trải qua ngày tháng đọa đày cực nhà Thống Lý - Là người không nhùn bước trước cường quyền, bạo chúa A Phủ biết A Sử thống lí tay đánh, phải trừng trị kẻ xấu, kẻ gây rối “A Phủ chạy ra, vung tay ném quay to vào mặt A Sử A Sử vừa kịp vung tay lên, A Phủ xơng tới, nắm vịng cổ dập đẫu xuống xé vai áo đánh tới tấp”  Hành động dội A Phủ cịn có ngun cớ sâu xa từ mối thù giai cấp - A Phủ bị cha thống lí Pá Tra bọn tay sai bắt đánh đập vô tàn bạo, dã man thời trung cổ Bọn thống lí chức việc kéo đến ăn cỗ, hút thuốc phiện đánh đập A Phủ suốt từ trưa đến hết đêm: “càng hút, tỉnh, đánh, chửi… Cứ lần bọn chức việc hút xong A Phủ lại quỳ trước nhà, lại bị người xô đến đánh Mặt A Phủ sưng lên, môi đuôi mắt dập chảy máu Hai đầu gối sưng bạnh hổ mang phù”  Như ách thống trị tàn bạo khắc nghiệt lũ chúa đất, sống người dân nghèo miền núi thật thảm thương, họ bị đánh đập hành hạ vật - Tuy A Phủ khơng khóc lóc, van xin mà trái lại tỏ bất khuất, cứng rắn, gan “A Phủ quỳ chịu đòn im lặng tượng đá” Cuối cùng, với cách xử kiện quái gở, người phát đơn kiện người xử kiện, A Phủ bị phạt làm nô lệ suốt đời không công cho nhà thống lí - A Phủ bị thống lí Pá Tra buộc làm nơ lệ để trả nợ “đời mày, đời mày, đời cháu máy tao bắt thế, trả hết nợ thôi”  Thế Mị, A Phủ trở thành tên nô lệ chung thân bị khinh rẻ, bị ngược đãi vịng kiểm sốt chủ nơ thống lí Pá Tra  Cảnh xử kiện kết xử kiện cho thấy giai cấp địa chủ thống trị dường ln tìm cách đẩy người nơng dân bần xuống đáy xã hội, không cho họ chút hội ngoi lên đòi quyền sống làm người nghĩa Có bọn địa chủ hê, yên lòng - A Phủ bị thống lí bịn rút sức lao động “đốt rừng, cuốc nương, săn bị tót, bẫy hổ, chăn bị, ngựa quanh năm thân mình, rong ruổi ngồi gị ngồi rừng”  Anh khơng nói lại nửa lời mà chấp nhận bọn chúa đất đày đọa, áp nhân dân trơ trẽn A Phủ chấp nhận A Phủ khơng có gia đình, có nhà, nữa, anh gây lên tội phải chịu phạt - Chỉ để hổ vồ bò, A Phủ rơi vào thảm họa Thống lí quát thẳng vào mặt A Phủ “Quân ăn cướp làm bò tao…” sai A Phủ lấy cọc cuộn dây mây từ chân lên vai trói đứng A Phủ lại Nếu khơng bắt hổ đem cho A Phủ “đứng chết đấy”  Bi thảm tuyệt vọng tính mạng A Phủ sống hay chết định bàn tay tàn bạo thống lí Pá Tra Tính mạng người nơ lệ thời phong kiến cịn khơng trâu, bị - Sau bao ngày bị A Phủ “trói đứng góc nhà”, “chỉ đứng nhắm mắt” thần chết in dấu hai hõm má xám lại tuyệt vọng khổ đau A Phủ “Cơ chừng đêm mai người chết đau, chết đói, chết rét, phải chết”  A Phủ nằm bên bờ vực chết Rất A Phủ phải chết "chết đau, chết đói, chết rét" – cảnh tương tự mà Mị chứng kiến nhà thống lý Pá Tra – để mạng cho bò bị hổ ăn thịt - "một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má đen lại."  Dòng nước mắt đau đớn, cay đắng, cô độc, bất lực tuyệt vọng Còn nỗi đau lớn người ta ý thức chết, chết, chứng kiến chết lan khắp thể mà đành bất lực tuyệt vọng Nổi bật A Phủ sức phản kháng mãnh liệt: - Điều thống với tính gan góc từ nhỏ: nhà chết hết bệnh dịch, làng chết đói nên “người làng đói bụng bắt A Phủ đem xuống bán đổi lấy thóc người Thái cánh đồng A Phủ mười tuổi, A Phủ ngang bướng, không chịu cánh đồng thấp A Phủ trốn lên núi, lưu lạc Hồng Ngài” - Trong đêm tình mùa xuân, trước việc gây chuyện đám trai làng A Sử cầm đầu, A Phủ gan góc "vung tay ném quay to vào mặt A Sử”, “xộc tới, nắm vòng cổ, kéo đập đầu xuống đất, xé vai áo, đánh tới tấp”  Hành động thật dũng cảm, bộc phát A Phủ thể khơng chịu nhục trước lực cường quyền - “Đêm đến, A Phủ cúi xuống nhay đứt hai vịng mây, nhích giãn dây trói bên tay”  Với khát vọng mãnh liệt, với chất gan góc, bất khuất sẵn có, A Phủ khơng chịu tìm chết mà tìm cách tự giải - Đặc biệt Mị cởi trói, đau đớn đến “khụy xuống, không bước nổi”, người khơng cịn sức lực phải chịu cực hình, trói đứng nhịn đói, anh “quật sức vùng lên chạy”; với Mị tự giải thoát khỏi nhà thống lý "Hai người đỡ lao chạy xuống dốc núi."  Khát vọng, sức sống từ người phụ cảnh ngộ thổi bùng trở lại sức sống khát vọng tự nơi người trai mang chất tốt đẹp - "Hai người trở thành vợ chồng trốn sang Phiềng Sa." … "A Phủ trở thành tiểu đội trưởng du kích, với Mị đồng đội bảo vệ quê hương."  Hình ảnh A Phủ Mị giác ngộ lý tưởng cách mạng hình ảnh đẹp, tiêu biểu cho khả cách mạng to lớn người dân miền núi Tây Bắc Đánh giá: - Nếu Mị kiểu nhân vật tâm lí A Phủ lại nhân vật hành động táo bạo, liệt - Khi miêu tả A Phủ, nhà văn phối hợp vừa tả vừa kể, nhấn mạnh chi tiết cụ thể, ấn tượng để khắc họa đặc điểm, tính cách nhân vật - Cùng với Mị, A Phủ góp phần hồn thiện chân dung người miền núi Tây Bắc: Số phận đâu thương giàu sức sống, tình cảm khát vọng - Người đọc mong có kết thúc tốt đẹp đến với A Phủ Mị Bởi họ người không chịu khuất phục trước cường quyền gian ác Nếu chị Dậu “Tắt Đèn” Ngô Tất Tố chạy khỏi nhà lí thống đêm tối, đêm đen đen đời chị, người ta mong chị gặp ánh sáng soi rọi cách mạng, đây, người đọc mong A Phủ Mị chạy khỏi nhà lí thống, gặp ánh sáng Cách mạng cuối đường III Tiểu kết: - Tổng kết nội dung, nghệ thuật KB: ... rối ? ?A Phủ chạy ra, vung tay ném quay to vào mặt A Sử A Sử v? ?a kịp vung tay lên, A Phủ xơng tới, nắm vịng cổ dập đẫu xuống xé vai áo đánh tới tấp”  Hành động dội A Phủ cịn có ngun cớ sâu xa từ... "Bố mẹ đẻ A Phủ Háng – bla", v? ?a lên mười tuổi đầu phải gánh chịu tai h? ?a khủng khiếp Trận dịch đậu m? ?a tràn đến làm cho trẻ con, người lớn chết."Anh A Phủ, em A Phủ chết, bố mẹ A Phủ chết Cịn... A Phủ “Quân ăn cướp làm bò tao…” sai A Phủ lấy cọc cuộn dây mây từ chân lên vai trói đứng A Phủ lại Nếu khơng bắt hổ đem cho A Phủ “đứng chết đấy”  Bi thảm tuyệt vọng tính mạng A Phủ sống hay