NGƯỜI LÁI ĐÒ SÔNG ĐÀ Nguyễn Tuân Đề 1 Cảm nhận của anh chị về hình tượng Sông Đà qua tùy bút Người lái đò Sông Đà của Nguyễn Tuân MB “Ôi những dòng sông bắt nước từ đâu Mà khi về Đất Nước mình thì bắt lên câu hát ” (Nguyễn Khoa Điềm – Đất Nước) Những dòng sông yêu thương của quê hương, đất nước Việt Nam ta tự bao giờ đã trở thành nguồn cảm hứng bất tận cho các văn nghệ sĩ Dường như mỗi nhà văn, mỗi nhà thơ lại có cho riêng mình một con sông để nhớ thương Nguyễn Hoàng Cầm tha thiết với sông Đuống.
NGƯỜI LÁI ĐỊ SƠNG ĐÀ Nguyễn Tn Đề 1: Cảm nhận anh chị hình tượng Sơng Đà qua tùy bút Người lái đị Sơng Đà Nguyễn Tn MB: “Ơi dịng sơng bắt nước từ đâu Mà Đất Nước bắt lên câu hát…” (Nguyễn Khoa Điềm – Đất Nước) Những dịng sơng u thương quê hương, đất nước Việt Nam ta tự trở thành nguồn cảm hứng bất tận cho văn nghệ sĩ Dường nhà văn, nhà thơ lại có cho riêng sơng để nhớ thương: Nguyễn Hồng Cầm tha thiết với sơng Đuống u thương, Hồng Phủ Ngọc Tường lại giành trọn tình cảm cho dịng sơng Hương nơi xứ Huế đầy thơ mộng, kiều diễm Nguyễn Tuân – người nghệ sĩ tài hoa say mê phi thường, tuyệt đỉnh, thích cảm xúc mạnh lại say đắm vẻ đẹp bạo đầy chất trữ tình dịng Đà giang Với niềm đam mê khám phá vật, tượng đến chân tơ kẽ tóc vốn tri thức uyên bác từ lịch sử, địa lý, âm nhạc, đến thể thao, quân sự, Nguyễn Tuân tạo nên trang văn độc đáo Và không đề cập đến Người lái đị Sơng Đà (in tập tùy bút Sông Đà năm 1960), nơi mà nhà văn thể vô thành công vẻ đẹp thiên nhiên, người Tây Bắc, đặc biệt hình tượng Sơng Đà Trong lịch sử nhân loại, dịng sơng lớn bồi đắp nên văn minh Trong địa hạt văn học Việt Nam, dịng sơng gắn với phong cách nghệ thuật Ta chiêm ngưỡng dịng sơng mênh mơng, hoang vắng, buồn man mác, thấm đẫm nỗi nhớ nhà “Tràng Giang” Huy Cận; hay khung cảnh đìu hiu, cách biệt thiên nhiên sông nước Kinh Bắc “Bên sông Đuống” Hoàng Cầm Nếu thơ điều kiện, khách thể để nhà thơ bày tỏ lịng đến với Người lái đị sông Đà, người đọc cảm nhận rõ nét tác phẩm viết dịng sơng thực Dưới ngịi bút tài hoa Nguyễn Tn, hình ảnh dịng sơng “độc bắc lưu” lên với vẻ đẹp độc đáo Trên thiên nhiên kì vĩ ấy, Nguyễn Tuân làm bật lên vẻ đẹp tài hoa nghệ sĩ người lao động bình thường mà ơng ln gọi “chất vàng mười qua thử lửa” lâu khao khát, kiếm tìm TB: I Khái quát: - "Người lái đị sơng Đà" rút từ tập tùy bút "Sơng Đà" Nguyễn Tuân Tác phẩm kết nhiều dịp ông đến với Tây Bắc thời kỳ kháng chiến chống Pháp, đặc biệt kết chuyến thực tế Tây Bắc năm 1958 - Nguyễn Tuân đến với nhiều vùng khác nhau, sống với đội, niên xung phong, công nhân cầu đường đồng bào dân tộc Thực tiễn xây dựng sống đem lại cho nhà văn nguồn cảm hứng sáng tạo - Đến với tác phẩm Nguyễn Tuân ta đến với tâm hồn vô phong phú, với phát tinh tế, độc đáo quê hương Nguyễn Tuân nhà văn yêu nước, giàu lòng tự hào dân tộc Tình u nước tình u thiên nhiên tha thiết Khám phá sơng Đà dịng chảy dội núi rừng Tây Bắc thành cơng đặc sắc ơng Chỉ có Nguyễn Tn khơng nhọc cơng dị đến nguồn lạch sơng, truy tìm đến tận nơi gốc tích khai sinh sơng Đà, để biết chỗ phát nguyên thuộc huyện Cảnh Đơng kì thủy, dịng sơng mang tên Trung Hoa thơ mộng: Li Tiên, Bả Biên Giang Cũng chưa có nhà văn trước Nguyễn Tuân kể tên vanh vách 50/73 thác lớn nhỏ nằm lô nhô suốt dải sông từ Lai Châu đến chợ Bờ Cũng khơng có ơng, để hạ bút viết câu màu sắc nước sơng Đà phải có lần bay ngang qua miền sơng Dịng sơng Đà cảm nhận nhà văn có hai nét tính cách đối lập: bạo trữ tình Nguyễn Tuân nhiều, thăm thú cảnh vật khắp nơi, lần đến thăm Tây Bắc, ông ưng sông Đà lắm! Hình ơng tìm sơng Đà giống ơng: vừa bàng bạc, cao cường bí ẩn vừa nhuần nhụy trữ tình Thế hành trình khám phá sơng Đà chẳng khác hành trình khám phá bí ẩn thân Ơng nói thiên nhiên Tây Bắc hùng vĩ thơ mộng lắm! Tất dồn tụ lại hợp nên hình ảnh sơng Đà Nguyễn Tn ham khám phá Thế nên vào thời điểm năm 1960, thú vị đến với sơng Đà Con sơng vừa ngun sơ lại đầy tính cách (Chúng thủy giai đông tẩu - Đà giang độc bắc lưu) Nguyễn Tuân gặp sông Đà hai người tri kỉ gặp Và nói, viết sơng Đà có khiến ta liên tưởng Nguyễn Tn viết Phải mà sông lên trang tùy bút nhà văn Nguyễn cá tính vơ cùng? Hung bạo bạo nhất, cịn thơ mộng thơ mộng đến bến bờ Sông Đà tên thượng nguồn sông (đoạn chảy đến Việt Nam) Đó sơng tiền sử nhất, ngun sơ miền Bắc nước ta Đoạn thượng nguồn sông dội bạo lắm! Không chạy dọc sông, Nguyễn Tuân dành hết bút lực mà miêu tả sông Đà thượng nguồn Nơi sông Đà lên sục sôi, nghiệt ngã đầy thử thách Trong lịch sử nhân loại, dòng sông lớn bồi đắp nên văn minh Trong địa hạt văn học Việt Nam, dịng sơng gắn với phong cách nghệ thuật Ta chiêm ngưỡng dịng sơng mênh mơng, hoang vắng, buồn man mác, thấm đẫm nỗi nhớ nhà “Tràng Giang” Huy Cận; hay khung cảnh đìu hiu, cách biệt thiên nhiên sông nước Kinh Bắc “Bên sơng Đuống” Hồng Cầm Nếu thơ điều kiện, khách thể để nhà thơ bày tỏ lịng đến với Người lái đị sơng Đà, người đọc cảm nhận rõ nét tác phẩm viết dịng sơng thực Dưới ngịi bút tài hoa Nguyễn Tn, hình ảnh dịng sơng “độc bắc lưu” lên với vẻ đẹp độc đáo Trên thiên nhiên kì vĩ ấy, Nguyễn Tuân làm bật lên vẻ đẹp tài hoa nghệ sĩ người lao động bình thường mà ơng ln gọi “chất vàng mười qua thử lửa” lâu khao khát, kiếm tìm Sơng Đà bắt nguồn từ huyện Cảnh Đông, tỉnh Vân Nam (Trung Quốc), qua vùng núi ác, đến gần nửa đường xin nhập quốc tịch Việt Nam Sơng có tổng cộng 73 thác có tổng chiều dài 983 km Qua nhìn Nguyễn Tn, sơng Đà trở nên có tính cách phong phú, phức tạp, cố nhân "lắm bệnh chứng, chốc dịu dàng đấy, chốc lại bẳn tính gắt gỏng thác lũ đấy" II Cách giới thiệu: Sông Đà nhà văn quan sát miêu tả nhiều góc độ : - Ngay từ lời đề từ tác phẩm, Nguyễn Tn đóng đinh vào lịng người đọc ấn tượng ngang ngạnh, bướng bỉnh lạ thường: “Chúng thủy giai đông tẩu Đà giang độc Bắc lưu” (Mọi sông chảy theo hướng Đông, Duy có sơng Đà theo hướng Bắc) Cách giới thiệu tạo ấn tượng Sơng Đà; thâu tóm thần, độc đáo sông Đà thần chữ Nguyễn Tuân Mở đầu lời đề từ “Chúng thủy giai đông tẩu – Đà giang độc bắc lưu” Khẳng định nét độc đáo dòng sông Đà: Mọi sông chảy hướng Đông, có sơng Đà chảy theo hướng Bắc Khẳng định cá tính độc đáo Nguyễn Tn dịng sơng văn chương: Một nhà văn có ý thức sâu sắc cá nhân, ngã, cá tính riêng sáng tạo nghệ thuật III.Về tính cách : IV 1.Con sơng hung bạo: a) Sự hung bạo thể hiện ở cảnh đá bờ sơng dựng vách thành: Hình ảnh “mặt sơng chỗ ấy chỉ lúc đúng ngọ mới có mặt trời” đã gợi ra được độ cao và diễn tả được cái lạnh lẽo, âm u của khúc sơng Hình ảnh so sánh “vách đá thành chẹt lịng Sơng Đà như một cái yết hầu” đã diễn tả sự nhỏ hẹp của dịng chảy gợi ra lưu tốc rất lớn nhất là vào mùa nước lũ với bao nhiêu nguy hiểm rình rập Bằng liên tưởng độc đáo, Nguyễn Tn đã tiếp tục khắc sâu ấn tượng về độ cao của những vách đá, sự lạnh lẽo, u tối của đoạn sơng và sự nhỏ hẹp của dịng chảy “ngồi trong khoang đị qua qng ấy, đang mùa hè mà cũng thấy lạnh, cảm thấy mình như đứng ở hè một cái ngõ mà ngóng vọng lên một khung cửa sổ nào trên cái tầng nhà thứ mấy nào vừa tắt phụt đèn điện” b) Sự hung bạo thể hiện ở ghềnh đá “qng mặt ghềnh Hát Lng” Nhân hóa con sơng như một kẻ chun đi địi nợ th: dữ dằn, gắt gao, tàn bạo Điệp từ, điệp ngữ, điệp cấu trúc (nước xơ đá, đá xơ sóng, sóng xơ gió) được hỗ trợ bởi những thanh trắc liên tiếp đã tạo nên âm hưởng dữ dội, nhịp điệu khẩn trương, dồn dập như vừa xơ đẩy, vừa hợp sức của sóng, gió và đá khiến cho cả ghềnh sơng như sơi lên, cuộn chảy dữ dằn, tạo nên một mối đe dọa thực sự đối với bất kì người lái đị nào “qng này mà khinh suất tay lái thì cũng dễ lật ngửa bụng thuyền ra” c) Sự hung bạo thể hiện ở những “cái hút nước” chết người: Sự khủng khiếp tàn độc: + Được tái hiện từ các góc nhìn khác nhau: từ trên nhìn xuống mặt nước sơng “giống như cái giếng bê tơng thả xuống sơng để chuẩn bị làm móng cầu”; từ dưới lịng sơng nhìn ngược lên “thành giếng xây tồn bằng nước sơng xanh ve một áng thủy tinh khối đúc dày, khối pha lê xanh như sắp vỡ tan ụp vào…” + Được cảm nhận từ các vị thế trải nghiệm khác nhau: > vị thế của người quay phim “ngồi vào một cái thuyền thúng trịn vành rồi cho cả thuyền cả mình cả máy quay xuống đáy cái hút sơng Đà…” > vị thế của người xem phim “thấy mình đang lấy gân ngồi giữ chặt ghế như ghì lấy mép một chiếc lá rừng bị vứt vào một cái cốc pha lê nước khổng lồ vừa rút lên cái gậy đánh phèn…” + Được cảm nhận bằng các giác quan khác nhau: thị giác là những hình ảnh liên tưởng độc đáo và mới lạ; thính giác: lúc thì “nước ở đây thở và kêu như cửa cống cái bị sặc”, lúc thì“nước ặc ặc lên như vừa rót dầu sơi vào” Giải pháp: “Khơng thuyền nào dám men gần những cái hút nước ấy, thuyền nào qua cũng chèo nhanh để lướt qng sơng, y như là ơ tơ sang số ấn ga cho nhanh để vút qua một qng đường mượn cạp ra ngồi bờ vực. Chèo nhanh và tay lái cho vững mà phóng qua cái giếng sâu…” > Đó chính là sự minh chứng rõ nhất cho mức độ nguy hiểm tột cùng của những cái hút nước Hậu quả khủng khiếp mà những cái hút nước gây ra: “Nhiều bè gỗ rừng đi nghênh ngang vơ ý là những cái giếng hút ấy nó lơi tuột xuống” “Có những thuyền đã bị cái hút nó hút xuống, thuyền trồng ngay cây chuối ngược rồi vụt biến đi, bị dìm và bị đi ngầm dưới lịng sơng đến mươi phút sau mới thấy tan xác ở khuỷnh sơng dưới” d) Sự hung bạo thể hiện ở chiến trường sơng Đà * Dấu hiệu đầu tiên là âm thanh tiếng nước thác: Âm thanh phong phú: lúc thì nghe như là ốn trách, lúc như van xin, khi thì khiêu khích, giọng gằn mà chế nhạo, đặc biệt có lúc rống lên gầm thét những âm thanh cuồng nộ, ghê sợ để trấn áp con người * Các trùng vi thạch trận: Trùng vi thạch trận thứ nhất Đó là “cả một chân trời đá”, “mặt hịn đá nào trơng cũng ngỗ ngược, hịn nào cũng nhăn nhúm méo mó hơn cả cái mặt nước chỗ này” + Đá ở con thác này biết bày binh bố trận như Binh pháp Tơn Tử, gồm năm cửa trận, trong đó “có bốn cửa tử một cửa sinh, cửa sinh nằm lập lờ phía tả ngạn sơng” + Cửa sinh lại chia làm ba tuyến tiền vệ, trung vệ, hậu vệ địi ăn chết con thuyền đơn độc Khi thạch trận bày xong, đá phối hợp với nước thác dữ dội và nham hiểm Trùng vi thạch trận thứ hai + Khúc sơng này càng tăng thêm nhiều cửa tử để đánh lừa con thuyền, và cũng chỉ có một cửa sinh. Cửa sinh ấy lại khơng kém phần nguy hiểm khi “thằng đá tướng đứng chiến ở cửa vào” + Phối hợp với đá là “dịng thác hùm beo đang hồng hộc tế mạnh (lao nhanh) trên sơng đá” + Cùng với đó là bốn năm bọn thủy qn cửa ải nước bên bờ xơ ra, địi “níu thuyền lơi vào tập đồn cửa tử” Trùng vi thạch trận thứ ba Ít cửa ra vào, “bên phải bên trái đều là luồng chết cả”, chỉ có một luồng sống lại “ở ngay giữa bọn đá hậu vệ của con thác” 2) Con sơng trữ tình: a) Góc nhìn từ trên cao (máy bay), Sơng Đà mang vẻ đẹp của một mĩ nhân * Từ trên cao nhìn xuống, dịng chảy uốn lượn của con sơng giống như “cái dây thừng ngoằn ngo dưới chân mình”, đặc biệt là giống như mái tóc của người thiếu nữ “con sơng Đà tn dài tn dài như một áng tóc trữ tình, đầu tóc chân tóc ẩn hiện trong mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban hoa gạo tháng hai và cuồn cuộn mù khói núi Mèo đốt nương xn” Dịng sơng mang vẻ đẹp của một áng tóc trữ tình mềm mại, tha thướt và dun dáng Vẻ đẹp của dịng sơng hài hịa với núi rừng Tây Bắc, được núi rừng điểm tơ thêm cho nhan sắc mĩ miều * Nhìn ngắm sơng Đà từ nhiều thời gian khác nhau, tác giả đã phát hiện ra những sắc màu tươi đẹp và đa dạng của dịng sơng. Màu nước biến đổi theo mùa, mỗi mùa có vẻ đẹp riêng trong cách so sánh rất cụ thể: Mùa xn, nước Sơng Đà xanh màu “xanh ngọc bích”, tươi sáng, trong trẻo, lấp lánh Mùa thu, nước Sơng Đà lại “lừ lừ chín đỏ như da mặt một người bầm đi vì rượu bữa, lừ lừ cái màu đỏ giận dữ ở một người bất mãn bực bội gì mỗi độ thu về” Đặc biệt, nhà văn khẳng định chưa bao giờ con sơng có màu đen như thực dân Pháp đã “đè ngửa con sơng ta ra đổ mực Tây vào”, và gọi bằng cái tên lếu láo Sơng Đen * Góc nhìn từ bờ bãi sơng Đà, dịng sơng mang vẻ đẹp của một “cố nhân” Vẻ đẹp của nước Sơng Đà gợi nhớ đến một trị chơi của con trẻ “trước mắt thấy loang lống như trẻ con nghịch chiếu gương vào mắt mình rồi bỏ chạy”, đẹp một cách hồn nhiên và trong sáng Vẻ đẹp của nắng sơng Đà lại gợi nhớ đến thế giới Đường thi “tơi nhìn cái miếng sáng lóe lên một màu nắng tháng ba Đường thi “n hoa tam nguyệt há Dương Châu”” (Xi thuyền về Dương Châu giữa tháng ba, mùa hoa khói) Vẻ đẹp của bờ bãi sơng Đà lại gợi nhớ đến thế giới thần tiên trong khu vườn cổ tích “bờ sơng Đà, bãi sơng Đà, chuồn chuồn bươm bướm trên sơng Đà” > nhà văn đã cảm nhận được cái chất “đằm đằm ấm ấm” thân thuộc khi gặp lại sau một thời gian “ở rừng đi núi đã hơi lâu” * Góc nhìn từ giữa lịng sơng Đà, con sơng mang vẻ đẹp của một người tình nhân: + Đó là vẻ đẹp tĩnh lặng, n ả, thanh bình như cịn lưu lại dấu tích của lịch sử cha ơng + Đó là vẻ đẹp tươi mới, tràn trề nhựa sống, như bắt đầu một mùa nảy lộc sinh sơi + Đó cịn là vẻ đẹp hoang sơ, cổ kính Cảnh đẹp q nên đã gợi cảm hứng cho thi ca bao đời. Vẻ đẹp ấy đã cùng với sơng Đà chảy qua khơng gian, thời gian, và đặc biệt là chảy qua cả những áng thơ ca bao đời, thơ Nguyễn Quang Bích rồi Tản Đà… để trở thành bất tử. Trong cái nhìn của thi sĩ Tản Đà, Sơng Đà đã trở thành “một người tình nhân chưa quen biết” 3.Đánh giá: Nghệ thuật xây dựng hình tượng: Tác phẩm cũng cho thấy sự tài hoa và un bác của Nguyễn Tn. Vốn sống phong phú và trí tưởng tượng dồi dào đã giúp nhà văn tạo nên những trang viết hết sức độc đáo và có giá trị nghệ thuật cao Nhà văn cũng đã thể hiện tài năng điêu luyện của một người nghệ sĩ ngơn từ Ý nghĩa của hình tượng Sơng Đà: Sơng Đà hiện lên qua những trang văn của Nguyễn Tn khơng chỉ thuần túy là thiên nhiên, mà cịn là một sản phẩm nghệ thuật vơ giá. > Qua đây tác giả cũng kín đáo thể hiện tình cảm u nước tha thiết và niềm say mê, tự hào với thiên nhiên của q hương xứ sở mình Hình tượng sơng Đà cịn có ý nghĩa là phơng nền cho sự xuất hiện và tơn vinh vẻ đẹp của con người người lái đị trên dịng sơng • Tổng kết Một dịng sơng bạo – hiểm ác: Sông Đà bạo, thác nhiều ghềnh: "Đường lên Mường Lễ bao xa – Trăm bảy thác, trăm ba ghềnh" (Ca dao) bạo thể qua dòng chảy ngỗ ngược nó: "Chúng thủy giai đơng tẩu – Đà giang độc bắc lưu", dòng chảy riêng, khơng khn vào lẽ thường Vẻ nguy hiểm sông qua thác nghềnh mà cịn "đá bờ sơng, dựng vách thành, mặt sơng chỗ lúc ngọ có mặt trời Có vách đá thành chẹt lịng Sơng Đà yết hầu Đứng bên bờ nhẹ tay ném hịn đá qua bên vách Có qng nai hổ có lần vọt từ bờ sang bờ Ngồi khoang đò qua quãng ấy, mùa hè mà thấy lạnh, cảm thấy đứng hè ngõ mà ngóng vọng lên khung cửa sổ tầng nhà thứ vừa tắt đèn điện" Bằng nghệ thuật so sánh độc đáo, Nguyễn Tuân cho thấy nguy hiểm dịng sơng, nơi hẹp mà lưu tốc dòng nước vốn nhanh lại trở nên xiết vô Cứ thử tưởng tượng thuyền mà kẹt vào khe tiến khơng được, lùi khơng xong chờ sóng nước đá đập cho tan xác mà - Cảnh đá bờ sông dựng vách thành/ vách đá chẹt lịng sơng Đà yết hầu/ ngồi khoang đò qua quãng ấy, mùa hè mà thấy lạnh tầng thứ vừa tắt đèn điện Vách đá "đá bờ sông dựng vách thành" thành vách đá cao chẹt chặt lấy lịng sơng hẹp Cái hẹp lịng sông tác giả tả theo đủ cách: Mặt sông chỗ lúc ngọ có mặt trời Con hổ nai vọt qua sơng, cần nhẹ tay thơi ném hịn đá từ bờ bên qua bên vách "Ngồi khoang đò qua quãng ấy, mùa hè thấy lạnh, cảm thấy đứng hè ngõ mà ngóng vọng lên khung cửa sổ tầng nhà thứ vừa tắt đèn điện" So sánh vừa xác, tinh tế, vừa bất ngờ Cảm giác Nguyễn Tuân lục lọi đến tận kiệt kho ấn tượng ăm ắp để tìm cho cách nói làm kinh động hồn trí người Cảnh tượng hùng vĩ, huyền bí Tác giả sử dụng tổng hợp nhiều giác quan - so sánh, liên tưởng mẻ, độc đáo Dữ dội sơng Đà khơng phải có thác đá mà cịn cảnh đá bờ sơng dựng vách thành hiềm trở Ở khía cạnh này, sơng bờ hoang thời tiền sử Chỗ hai bên bờ sơng hẹp lại ngồi khoang đị qua qng lúc Ngọ có mặt trời Có chỗ, nai hổ có lần vọt qua bờ bên Hay ta tưởng tượng phố hẹp ngóng vọng lên khung cửa sổ tầng nhà thứ vừa tắt đèn điện Con sông trở nên hoang vắng cổ xưa có bí hiểm vơ Vách đá “đá bờ sơng dựng vách thành” và những bức thành vách đá cao chẹt chặt lấy lịng sơng hẹp. Cái hẹp của lịng sơng tác giả tả theo đủ cách: + “Mặt sơng chỗ ấy chỉ lúc đúng ngọ mới có mặt trời” + “Con hổ con nai có thể vọt qua sơng, và chỉ can nhẹ tay thơi cũng có thể ném hịn đá từ bờ bên này qua bên kia vách…” > So sánh vừa chính xác, tinh tế, vừa bất ngờ và lạ lùng Hùng vĩ sơng Đà cịn tiếng gầm thác: hàng số nước xơ đá, đá xơ sóng, sóng xơ gió, cuồn cuộn luồng gió gầm ghè suốt năm Âm tiếng nước đổ nghe tiếng người Cũng oán trách, kêu van lại khiêu khích giọng gằn mà chế nhạo Nguyễn Tn tả sóng mà nghe tác giả tả người Hay dịng sơng nỗi niềm dân tộc, lời cha ơng vọng từ phía q khứ, vọng từ trận kịch chiến có sơng? - Mặt ghềnh Hát Lng/ nước xơ đá, đá xơ sóng, sóng xơ gió/địi nợ xt người lái đị sơng Đà Nguyễn Tuân nhạc trưởng điều khiển dàn giao hưởng chơi thật hùng tráng ca gió thác xơ sóng đá Ban đầu tác giả để cất lên khúc "oán trách", "van xin", "khiêu khích", "giọng gằn mà chế nhạo" Thế bất ngờ âm phóng to hết cỡ, nhạc khí bừng bừng thét lên khúc nhạc thiên nhiên đỉnh điểm phấn khích mạnh mẽ man dại: "nó rống lên tiếng ngàn trâu mộng lồng lộn rừng vầu rừng tre nứa nổ lửa rừng lửa gầm thét với đàn trâu da cháy bùng bùng " Sự liên tưởng vô phong phú, âm thác nước sông Đà Nguyễn Tuân miêu tả không khác âm trận động rừng, động đất hay nạn núi lửa thời tiền sử Lấy lửa để tả nước, lấy rừng để tả sông, Nguyễn Tuân chơi ngông nghệ thuật Cái dằn ghềnh sông với hợp sức gió, sóng, đá = điệp từ, điệp ngữ, điệp cấu trúc, tăng tiến hỗ trợ trắc => mối đe doạ thực với người lái đò - Những hút nước giống giếng bê tông/ nước ặc ặc/ từ đáy hút nhìn ngược lên vách thành hút mặt sơng chênh tới cột nước cao đến vài sải + Những hút nước khủng khiếp qua: so sánh, nhân hoá, kết hợp tả kể, liên tưởng, tưởng tượng, thủ pháp điện ảnh => gây cảm giác lạnh người, hãi hùng Những hút nước quãng Tà Mường Vát phía Sơn La lại ghê rợn "Nước thở kêu cửa cống bị sặc Trên mặt hút xốy tít đáy, quay lừ lừ cánh quạ đàn Không thuyền dám men gần hút nước ấy, thuyền qua chèo nhanh để lướt quãng sông, y ô tô sang số ấn ga cho nhanh để vút qua quãng đường mượn cạp bờ vực Chèo nhanh tay lái cho vững mà phóng qua giếng sâu, giếng sâu nước ặc ặc lên vừa rót dầu sơi vào Có thuyền bị hút hút xuống, thuyền trồng chuối ngược biến đi, bị dìm ngầm lịng sơng đến mươi phút sau thấy tan xác khuỷnh sông dưới" Thật bẫy ghê sợ, chết người! - Sự bạo sơng Đà cịn thể thác nước, nhà văn nhân hố sơng thành sinh thể dằn, gào thét Sông Đà bầy thuỷ quái: hăng, nham hiểm, bạo ngược, xảo quyệt Cũng "quãng mặt ghềnh Hát Loóng, dài hàng số nước xơ đá, đá xơ sóng, sóng xơ gió, cuồn cuộn luồng gió gùn ghè suốt năm lúc đòi nợ xuýt người lái đị Sơng Đà tóm qua qng đấy" Bằng kết cấu trùng điệp, tác giả làm rõ nguy hiểm sông dữ, sẵn sàng lấy tính mạng tay lái khinh suất Gió trên sơng Đà: “Dài hàng cây số nước xơ đá, đá xơ sóng, sóng xơ gió, cuồn cuộn luồng gió gùn ghè suốt năm …” > bằng lối viết tài hoa, những câu văn diễn đạt theo kiểu móc xích, cấu trúc câu trùng điệp, gợi hình ảnh con sơng Đà cuồng nộ, dữ dằn như lúc nào cũng muốn tiêu diệt con người Những hút nước ở qng Tà Mường Vát: “nước ở đây thở và kêu như cửa cống cái bị sặc”, “chỗ giếng nước sâu ặc ặc lên …” những cái hút nước lơi tuột bè gỗ xuống hoặc hút những chiếc thuyền xuống rồi đánh chúng tan xác” > Lối so sánh độc đáo khiến con sơng Đà khơng khác gì lồi thủy qi với những tiếng kêu ghê rợn như muốn khủng bố tinh thần và uy hiếp con người (“ Khi “ốn trách van xin” , “ khiêu khích, giọng gằn chế nhạo”, “rống lên”, “reo đun sơi”…) Âm thanh thác nước sơng Đà: + Ban đầu tác giả mới để cất lên khúc như đang “ốn trách”, “van xin”, “khiêu khích”, “giọng gằn mà chế nhạo”, “nó rống lên như tiếng một ngàn con trâu mộng đang lồng lộn giữa rừng vầu rừng tre nứa nổ lửa… rừng lửa cùng gầm thét với đàn trâu da cháy bùng bùng…” > Sự liên tưởng vơ cùng phong phú, âm thanh của thác nước sơng Đà được Nguyễn Tn miêu tả khơng khác gì âm thanh của một trận động rừng, động đất hay nạn núi lửa thời tiền sử. Lấy lửa để tả nước, lấy rừng để tả sơng, Nguyễn Tn quả là đã chơi ngơng lắm trong nghệ thuật Cả đoạn văn thấy Nguyễn Tuân sử dụng thủ pháp đối lập văn học lãng mạn để khơi gợi cho người đọc hết hình dung dội dịng sơng Lúc dịng sơng khơng khác dịng lửa, bối, khó chịu, bứt rứt vơ Tiếng gầm thét thác nước rống lên ầm ĩ ngàn trâu mộng lồng lộn rừng vầu rừng tre nứa nổ lửa Rồi xoáy nước giống giếng sâu nước ặc ặc lên vừa rót dầu sơi vào Có lại hàng ngàn đom đóm châm lửa vào đầu sóng Dịng sơng dội phi thường thật nghe gợi lên bất an người Dịng sơng cuộn dội sống, lịch sử nước Việt ta chẳng lúc bình yên Sau cách mạng, nhìn thiên nhiên Nguyễn Tuân thường gắn liền với cài nhìn người, nhìn lịch sử dân tơc Tùy bút nhìn Tiếng thác réo nghe ghê sợ hơn! "Như ốn trách gì, lại van xin, lại khiêu khích, giọng gằn mà chế nhạo Tiếng thác rống tiếng ngàn trâu mộng lồng lộn rừng vầu rừng tre nứa nổ lửa, phá tuông rừng lửa, rừng lửa gầm thét với đàn trâu da cháy bùng bùng" Bằng nghệ thuật so sánh, nhân hóa tài ba liên tưởng "rất đắt", Nguyễn Tuân cho thấy cảnh tượng thác nước hùng vĩ, nguy hiểm vô Lần thơ văn có người lại dùng lửa để miêu tả nước, hai nguyên tố có sức hủy diệt lớn lại ln tương khắc với nhau, có nước khơng có lửa, ngược lại, có lửa khơng có nước Vậy mà Nguyễn Tn làm điều Ơng nghệ sĩ bậc thầy! Phối hợp với sóng nước với tiếng thác ầm ầm "sóng bọt trắng xóa chân trời đá Đá từ ngàn năm mai phục hết lòng sơng Mặt hịn đá trơng ngỗ ngược, hịn nhăn nhúm méo mó mặt nước chỗ này" Sông Đà giao việc cho hòn, để chúng phối hợp lại thành ba trùng vi nguy hiểm: - Đá sông Đà bày thạch trận chặn đánh tiêu diệt người qua trí tưởng tượng phong phú, tài quan sát, sử dụng ngôn từ điêu luyện, nhân hố hợp lí Trùng vi đá: + Trùng vi thạch trận thứ I: Bọn đá đứa thì “hất hàm” đứa thì “thách thức”, “mặt nước hị la ùa vào bẻ gãy cán chèo”, sóng nước “đá trái, thúc gối vào bụng vào hơng thuyền”… Trùng vi thứ nhất: Sông Đà bày năm cửa trận, có bốn cửa tử, cửa sinh, cửa sinh nằm lập lờ phía tả ngạn sơng Hàng tiền vệ, có hai hịn canh cửa đá trơng sơ hở, thực chất chúng đóng vai trị dụ thuyền vào tuyến Ở trùng vi thứ sóng nước đóng vai trị để tiêu diệt thuyền Vừa vào trận địa, chúng công thuyền tới tấp: "Mặt nước hị la vang dậy quanh mình, ùa vào mà bẻ gãy cán chèo võ khí cánh tay Sóng nước thể qn liều mạng vào sát nách mà đá trái mà thúc gối vào bụng hơng thuyền Có lúc chúng đội thuyền lên Nước bám lấy thuyền đô vật túm thắt lưng ơng đị địi lật ngửa trận nước vang trời la bão nạt Sóng thác đánh đến miếng đòn hiểm độc nhất, luồng nước vơ sở bất chí bóp chặt lấy hạ người lái đị" + Trùng vi thạch trận thứ II: Sơng nước bài binh bố trận ở khắp nơi, tăng nhiều cửa tử, cửa sinh nằm ở phía hữu ngạn… Vượt qua trùng vây thứ nhất, ơng lái đị phải đương đầu với trùng vây thứ hai: "Tăng thêm nhiều cửa tử để đánh lừa thuyền vào, cửa sinh lại bố trí lệch qua phía bờ hữu ngạn Dịng thác hùm beo hồng hộc tế mạnh sông đá đánh khuýp quật vu hồi thuyền" Tại trận chiến đánh giáp cà này, chúng sinh tử với ơng lái đị Khi thuyền vượt qua, bọn sóng nước cửa tử "vẫn khơng ngớt khiêu khích, thằng đá tướng đứng chiến cửa vào tiu nghỉu mặt xanh lè thất vọng" Đúng bọn đá sóng nước hiểm độc! + Trùng vi thạch trận thứ III: Sơng Đà sắp đặt bênphải bên trái đều là luồng chết, luồng sống ở ngay giữa Đến trùng vi thứ ba: Ít cửa hơn, bên phải bên trái luồng chết Cái luồng sống chặng ba lại bọn đá hậu vệ thác Tại boong-ke chìm pháo đài đá đầu chân thác phải đánh tan thuyền Làm ta liên tưởng đến trận đấu bóng liệt Chiếc thuyền cầu thủ phải phóng thẳng, chọc thủng cửa giữa, vút, vút, cửa ngoài, cửa trong, lại cửa cùng, mũi tên tre xuyên nhanh qua nước, vừa xuyên vừa tự động lái lượn được, tiến phía khung thành cuối hết thác Trận bóng thắng lợi phe người lái đò tài ba với "tay lái hoa" > Nhận xét: Với trí tưởng tượng phong phú, những câu văn tài hoa, un bác , vận dụng ngơn ngữ của nhiều ngành khác nhau như võ thuật, thể thao, qn sự, , Nguyễn Tn đã tái hiện trước mắt người đọc một Sơng Đà hung bạo, độc ác khơng khác gì “kẻ thù số một của con người” - Sơng Đà “thành diện mạo tâm địa thứ kẻ thù số một” sẵn sàng dìm chết thuyền => Khung cảnh sông Đà giống sa bàn khổng lồ, trận đồ thiên la địa võng thách đố, khủng bố tinh thần người lái đị làm nghề sơng nước - Sơng Đà đẹp hoang dại, hùng vĩ « chất vàng » tiềm thủy điện to lớn sông Đà Khi nghĩ đến « tuyếc- bin thủy điện », có lẽ nhà văn cảm nhận vị trí, vai trị Đà giang nghiệp xây dựng đất nước Nói dội, nghiệt ngã dịng thác sơng Đà, ta khơng thể qn bãi đá Mà nói xác hơn, phải coi thạch trận Mỗi hịn có tâm riêng, nhiệm vụ, tính cách người Đá chia thành ba hàng mà chặn sơng Có làm nhiệm vụ mồi nhử thuyền Hòn khác lại boong ke Rồi làm nhiệm vụ công bệ vệ oai phong lẫm liệt Tất tạo thành trận không để đe dọa nhà đò mà khiến chúng ta, đọc đến hẳn khơng nhiều nghĩ chiến trường cổ xưa thực Vậy phải đá với nhiều tâm người lính biên cương ln nhấp nhổm lo lắng chẳng n được? Dịng sơng miêu tả, giống giới người Càng giống tiếng nói cha ơng vọng từ khứ bốn ngàn năm đấu tranh dựng giữ nước Phải tạo nên phần hồn cho dịng thác sơng Đà? Tạo cho sơng không thực thể thiên nhiên mà lúc giống chứng nhân lịch sử Sơng Đà dội khiến nhà đị non tay lái, yếu thần kinh cần nghe thấy phát hoảng lên Ấy mà đoạn sơng nước hiền hịa, lại đẹp cố nhân Ngồi máy bay mà nhìn xuống sơng Đà tn dài tóc trữ tình, đầu tóc chân tóc ẩn mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban, hoa gạo tháng hai cuồn cuộn mùi khói Mèo đốt nương xuân Đúng khung cảnh mơ mộng, diệu huyền Rồi sông Đà không giống sông Gâm, hay sông Lô lúc xanh xanh màu canh hến Sông Đà đẹp màu xanh ngọc bích vào mùa xuân Sang thu nước sơng lừ lừ chín đỏ da mặt người bầm rượu bữa, lừ lừ màu đỏ giận người bất mãn, bực bội độ thu Với tác giả có lúc sơng cịn giống cố nhân Trong lần lạc đường, tác giả vơ tình nhìn ngắm mà nhớ lại tứ thơ Đường Lý Bạch xưa Đến dịng sơng Đà khiến người ta quên hẳn dội nghiệt ngã Dịng sơng gần gũi người xinh đẹp trẻ trung thiếu nữ Cịn nữa, nhìn cảnh bờ sông Đà, bãi sông Đà, chuồn chuồn bươm bướm sơng mà vui nắng giịn tan sau kỳ mưa dầm, vui nối lại chiêm bao đứt quãng Có chỗ, đoạn sơng lặng tờ gợi miền cổ tích xa xưa hay có lúc ngồi đị, ta bắt gặp hình ảnh hươu thơ ngộ ngẩng đầu nhung khỏi ánh cỏ sương, chăm chăm nhìn tơi lừ lừ trơi mũi đị Đúng nhìn cảnh chẳng dám nghĩ dịng sơng quãng lúc sẵn sàng ăn chết thuyền sơ hở Cảnh đoạn sơng trữ tình thơ mộng huyền diệu Hình Tùy bút Sơng Đà đọc nhiều mà hấp dẫn lắm! Ai đọc e cảm thấy ngại ngùng đọc lại thấy hút Đọc để cảm nhận giới dịng sơng lần tơi thấy vọng bao điều mẻ giới người Tôi băn khoăn tự hỏi, phải điều tạo nên tính hấp dẫn đa chiều hình ảnh dịng sơng? Có thể nói khẳng định rằng, Người lái đị Sơng Đà văn đẹp làm nên từ tình yêu quê hương đất nước say đắm, thiết tha người muốn dùng văn chương để ca ngợi vẻ đẹp vừa kì vĩ, hào hùng vừa trữ tình, thơ mộng thiên nhiên Qua đó, ta thấy Sơng Đà lồi thủy qi, hăng, bạo ngược biết bày thạch trận, thủy trận hòng tiêu diệt thuyền bè dịng nước nó, thứ thiên nhiên Tây Bắc với " diện mạo tâm địa thứ kẻ thù số một" Con sông mà "hằng năm đời đời kiếp kiếp làm làm mẩy với người Tây Bắc phản ứng giận dỗi vơ tội vạ với người lái đị Sơng Đà" Chẳng mà sông Đà gắn với câu đồng dao thần thoại Sơn Tinh Thủy Tinh "Núi cao sông cịn dài – Năm năm báo ốn đời đời đánh ghen" Một dịng sơng thơ mộng- trữ tình: Nguyễn Tn bậc thầy ngơn ngữ văn học đại Việt Nam Những tác phẩm ơng viết “ngơng” tình u tha thiết “Người lái đị sơng Đà” tùy bút lấy cảm hứng từ chuyến thực tế Hình ảnh sơng Đà nhìn qua lăng kính tâm hồn nghệ sỹ với nhiều vẻ đẹp khác mang lại ấn tượng độc đáo người đọc Nguyễn Tn thành cơng xây dựng hình tượng sơng Đà chất liệu ngơn ngữ tình cảm phong phú Sông Đà đâu thác nhiều ghềnh đầy hiểm nguy cho người lái đò mà đậm nét thơ mộng, trữ tình: "Con Sơng Đà tn dài tn dài tóc trữ tình, đầu tóc chân tóc ẩn mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban hoa gạo tháng hai cuồn cuộn mù khói núi Mèo đốt nương xuân" Một cách so sánh tài hoa, phong tình Nước Sơng Đà cịn thay đổi theo mùa, đẹp mùa xuân mùa thu: "Mùa xn dịng xanh ngọc bích, nước Sông Đà không xanh màu xanh canh hến Sông Gâm Sông Lô Mùa thu nước Sông Đà lừ lừ chín đỏ da mặt người bầm rượu bữa, lừ lừ màu đỏ giận người bất mãn bực bội độ thu về" - Về dáng sông : Từ cao nhìn xuống: “Sơng Đà tn dài tóc trữ tình… ; Sơng Đà tóc mun, dài ngàn ngàn vạn vạn sải” Dịng sơng Đà khơng có "dịng thác hùm beo hồng hộc tế manh sơng đá" mà cịn tranh thủy mặc vương vấn lòng người Từ tàu bay nhìn xuống "con sơng Đà tn dài tóc trữ tình, đầu tóc, chân tóc ẩn mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban, hoa gạo" qua liên tưởng, so sánh: Sông Đà lên người thiếu nữ Tây Bắc với vẻ đẹp trữ tình trẻ trung dun dáng Con Sơng Đà gợi cảm với vẻ đẹp nắng tháng ba Đường thi "Yên hoa tam nguyệt há Dương Châu", làm cho người rừng dài ngày "vui thấy nắng giịn tan sau kì mưa dầm, vui nối lại chiêm bao đứt quãng" - Về sắc màu : Nhìn ngắm sông Đà từ nhiều thời gian không gian khác nhau: phát màu sắc tươi đẹp đa dạng dịng sơng: Màu nước dịng sơng thay đổi theo mùa :“Mùa xn, dịng xanh ngọc bích”, Mùa thu lừ lừ chín đỏ da người bầm vì…… Màu sắc dịng sơng thay đổi theo mùa: o "Mùa xuân xanh màu ngọc bích", khác với sông Gâm, sông Lô "màu xanh canh hến" o Mùa thu nước sơng "lừ lừ chín đỏ da mặt người bầm rượu bữa" -> Sơng Đà mùa mang vẻ đẹp riêng, quyến rũ tình tứ - Hai bên bờ sơng : +“ lặng tờ, + hoang dại bờ tiền sử…” + “ Hồn nhiên nỗi niềm cổ tích tuổi xưa”… => Sông Đà thật mỹ lệ “một cố nhân…lắm bệnh nhiều chứng” người tình nhân chưa quen biết gợi cảm hứng nghệ thuật cảm xúc: vừa Đường thi lại vừa đại Đến với sông Đà, hăm hở, say mê tác thấy "sắp đổ sơng Đà" Nguyễn Tn nhìn sơng Đà cố nhân với cảnh quan hai bên bờ gợi cảm: non nhú nương ngô, hươu "ngẩng đầu nhung khỏi cỏ sương" Dịng sơng Đà gợi nỗi niềm sâu thẳm lịch sử đất Việt: "Bờ sông hoang dại bờ tiền sử Bờ sơng hồn nhiên nỗi niềm cổ tích tuổi xưa lặng tờ "như từ Lí, đời Trần, đời Lê" - Sụng Đà thực sản phẩm nghệ thuật vơ giá tạo hóa Nhà văn kín đáo thể tình cảm yêu mến tha thiết thiên nhiên đất nước qua việc thi tài tạo hóa làm vẻ đẹp sơng qua trang viết tài hoa Khái qt dịng sơng: + Sơng Đà là bức tranh thủy mặc vương vấn lịng người + Từ trên tàu bay nhìn xuống “con sơng Đà tn dài như một áng tóc trữ tình, đầu tóc, chân tóc ẩn hiện trong mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban, hoa gạo …” Màu sắc dịng sơng thay đổi theo mùa: + “Mùa xn xanh màu ngọc bích”, khác với sơng Gâm, sơng Lơ “màu xanh canh hến” + Mùa thu nước sơng “lừ lừ chín đỏ như da mặt một người bầm đi vì rượu bữa …” > Sơng Đà mỗi mùa mang một vẻ đẹp riêng, quyến rũ và tình tứ Sơng Đà gợi khơng khí huyền thoại thơ mộng + Nguyễn Tn nhìn sơng Đà như một cố nhân với những cảnh quan hai bên bờ cực kì gợi cảm: lá non nhú trên những nương ngơ, những con hươu“ngẩng đầu nhung khỏi áng cỏ sương” … + Dịng sơng Đà như gợi những nỗi niềm sâu thẳm trong lịch sử đất Việt: “Bờ sơng hoang dại như một bờ tiền sử. Bờ sơng hồn nhiên như một nỗi niềm cổ tích tuổi xưa… lặng tờ “như từ Lí, đời Trần, đời Lê” => Nhận xét: Cảnh sơng Đà đẹp, thơ mộng, hữu tình và đầy sức sống, làm mê đắm lịng người Sơng Đà cịn có qng, không gian, cảnh sắc đầy thơ mộng: "Cảnh ven sơng lặng tờ Hình từ đời Lí đời Trần đời Lê, quãng sông lặng tờ đến mà thơi" Có cảnh hoang vu, hoang sơ đến kì lạ: "Bờ sơng hoang dại bờ tiền sử Bờ sông hồn nhiên nỗi niềm cổ tích tuổi xưa" Cảnh sơng Đà cịn "những nương ngô nhú lên ngô non đầu mùa, cỏ gianh đồi núi nõn búp Một đàn hươu cúi đầu ngốn cỏ gianh đẫm sương đêm" Trong lúc thưởng thức cảnh sắc thiên nhiên thơ mộng tuyệt đẹp thế, nhà văn cảm thấy "thèm giật tiếng còi xúp-lê chuyến xe lửa đường sắt Phú Thọ – Yên Bái – Lai Châu" , muốn đánh thức diện người Thiên nhiên đẹp hoang sơ, " tịnh khơng bóng người", "một nương ngơ nhú lên ngơ non đầu mùa" mà khơng có chăm sóc, mà dường từ đời Lí đời Trần đời Lê, quãng sông vắng lặng mà Thật buồn tẻ! Từ khứ nhà văn trở với hướng tới tương lai đẹp đẽ Đất đai có người khai phá, đường xá mở, làng thị trấn mọc lên, khắp nơi đầy ắp tiếng cười nói người Rõ ràng cảnh vật khơng có người hoang sơ, tẻ nhạt mà thôi! Đang mộng mơ bên cảnh sơng Đà, Nguyễn Tn có mối giao cảm kì lạ với loài vật: "Con hươu thơ ngộ ngẩng đầu nhung khỏi ánh cỏ sương, chăm chăm nhìn tơi lừ lừ trơi mũi đị Hươu vểnh tai, nhìn không chớp mắt mà hỏi tiếng nói riêng vật lành: Hỡi ơng khách sơng Đà, có phải ơng vừa nghe thấy tiếng còi sương?" Ở dường vật hỏi người người say cảnh mộng mà tự hỏi Cảnh sơng Đà thơ mộng thế, có khoảng lặng diệu kì khiến người ta rơi vào cảm giác thần tiên để tiếng đập nước "đàn cá dầm xanh quẫy vọt lên mặt sông bụng trắng bạc rơi thoi đuổi đàn hươu biến" đánh thức người mộng Nguyễn Tuân dùng động để tả thật tài tình tĩnh lặng kì diệu Trở với thực tại, lênh đênh dòng nước xanh ngọc đẹp đẽ, phẳng lặng, nhà thơ có đồng điệu cảm xúc sông Đà Tản Đà trước: "Dải sông đà bọt nước lênh bênh – Bao nhiêu cảnh nhiêu tình" "một người tình nhân chưa quen biết" Con sơng Đà sinh vật có linh hồn, dịng nước trơi lững lờ " nhớ thương hịn đá thác xa xơi để lại thượng nguồn, lắng nghe giọng nói êm êm người xi" Con sơng trở nên hiền hịa thơ mộng, "trơi đị nở chạy buồm vải khác hẳn đị én thắt dây cổ điển dịng trên" -> Nguyễn Tn say mê miêu tả dịng sơng với tất tinh tế cảm xúc, tình yêu thiết tha thiên nhiên đất nước Lòng ngưỡng mộ, trân trọng, nâng niu tự hào dịng sơng, thác, dòng chảy tạo nên trang văn đẹp có Nguyễn Tuân xứng đáng bút tài hoa bậc văn học Việt Nam Nghệ thuật miêu tả: - Sông Đà nhìn từ nhiều góc độ: Văn hóa, địa lí, lịch sử, văn học trí tưởng tựởng phong phú, khả quan sát tinh tường nhiều giác quan; vốn tri thức rộng, sâu tác giả nhiều ngành nghề: quân sự, văn học, thể thao - Biện pháp: liên tưởng so sánh có sức diễn tả xác sắc sảo , liệt kê, động từ mạnh có giá trị tạo hình cao, sức gợi lớn để xây dựng, khiến Sơng Đà sinh thể có hồn, có tính cách mụ dì ghẻ chun làm , làm mẩy với người lái đò Vẻ đẹp thiên nhiên Tây Bắc = vừa hùng vĩ vừa diễm lệ, thơ mộng Bằng phong cách nghệ thuật độc đáo: uyên bác, tài hoa, không quản nhọc nhằn để cố gắng khai thác kho cảm giác liên tưởng phong phú, bộn bề nhằm tìm cho chữ nghĩa xác đáng nhất, có khả lay động người đọc nhiều nhất, Nguyễn Tuân sáng tác nhiều tác phẩm có giá trị lớn, có sông Đà, thành nghệ thuật đẹp đẽ mà tác giả thu hoạch chuyến tới vùng Tây Bắc tổ quốc xa xơi, rộng lớn Ơng tìm chất vàng thiên nhiên thứ vàng mười qua thử lửa thể thiên tùy bút "người lái đị Sơng Đà" mà sơng Đà với bạo, trữ tình thơ mộng tác giả miêu tả thật tài hoa Sơng Đà được khắc họa bằng biện pháp nghệ thuật nhân hóa, cùng hệ thống từ vựng phong phú, giàu có, thể hiện sự tài hoa uyến bác của Nguyễn Tn Vận dụng kiến thức phong phú, nhất là ngơn từ ở các ngành qn sự, võ thuật, điện ảnh, để miêu tả con sơng ở nhiều góc độ Sử dụng nhiều câu văn dài, nhịp nhàng, uyển chuyển, hình ảnh so sánh độc đáo, mới lạ Tiểu kết: - Hai đặc điểm tưởng chừng đối lập mà hài hịa, thống đối tượng Sơng Đà nhìn nhận người, có tính cách cụ thể, sinh động - Nguyễn Tuân say mê miêu tả dịng sơng với tất tinh tế cảm xúc, tình yêu thiết tha với thiên nhiên đất nước Lòng ngưỡng mộ, trân trọng, nâng niu tự hào dịng sơng, thác, dòng chảy tạo nên trang văn đẹp có Ơng xứng đáng bút tài hoa bậc văn học Việt Nam Đề 2: Cảm nhận anh/ chị vẻ đẹp người lái đị tùy bút Người lái đị Sơng Đà Nguyễn Tuân MB: (Tham khảo đề 1) TB: Ý 1: Giới thiệu khái quát tác giả, tác phẩm: + Nguyễn Tuân nhà văn tài hoa, có phong cách độc đáo + Người lái đị Sơng Đà in tập Sông Đà (1960) Ở tác phẩm này, nhà văn thể thành công vẻ đẹp thiên nhiên, người Tây Bắc qua hình tượng Sơng Đà người lái đò Ý 2: Vẻ đẹp tài hoa, nghệ sĩ hình ảnh ơng lái đị: + Ơng lái đị đặt tình thử thách đặc biệt: chiến đấu với thác sông Đà, vượt qua ba trùng vi thạch trận tài nghệ “ tay lái hoa” + “nắm binh pháp thần sơng thần đá”và ung dung chủ động hình ảnh “ thác hiên ngang người lái đị sơng Đà có tự do, người lái đị nắm quy luật tất yếu dòng nước Sơng Đà” + Rất nghệ sĩ hình ảnh “ nắm lấy bờm sóng luồng, ơng đị ghì cương lái, bám lấy luồng nước mà phóng nhanh vào cửa sinh…”; với lũ đá nơi ải nước, “đứa ơng tránh mà rảo bơi chèo lên, đứa ơng đè sấn lên mà chặt đơi để mở đường tiến”, thuyền điều khiển ông lái: “ mũi tên tre xuyên nhanh qua nước, vừa xuyên vừa tự động lái được, lượn ”… Việc đưa thuyền tìm luồng nước đúng, vượt qua bao cạm bẫy thạch trận sông Đà thực nghệ thuật cao cường từ tay lái điêu luyện + Sau vượt thác, ơng đị ung dung trở nhịp sống đời thường, tâm hồn bình dị, yêu mến gắn bó với q hương hình ảnh: “ Đêm nhà đò đốt lửa hang đá, nướng ống cơm lam, toàn bàn tán cá anh vũ cá dầm xanh…”, nhớ tiếng gà gáy ấm áp nên ông lái đị cho buộc bu gà vào thuyền : “ có tiếng gà gáy đem theo đỡ nhớ nương ruộng mường mình…”Đó chất tâm hồn nghệ sĩ Ý 3: Vẻ đẹp trí dũng hình ảnh ơng lái đị: + Một thuyền, ông lái giao chiến với sóng thác dội viên dũng tướng ln bình tĩnh đối đầu với bao nguy hiểm: “ hai tay giữ mái chèo khỏi bị hất lên khỏi sóng trận địa phóng thẳng vào mình…”, gan góc lĩnh trước “ sóng nước thể quân liều mạng vào sát nách mà đá trái mà thúc gối vào bụng hông thuyền…”, “ ơng lái đị cố nén vết thương…hai chân kẹp chặt lấy cuống lái…” , “ mặt méo bệch ” luồng sóng “ đánh đòn âm, đánh đòn tỉa”, “ thuyền sáu bơi chèo, nghe tiếng huy ngắn gọn tỉnh táo người cầm lái” … + Đối mặt với thác sơng Đà, ơng đị có lịng dũng cảm vô song: “Cưỡi lên thác sông Đà, phải cưỡi đến cưỡi hổ” … + Ông lái đị khơn ngoan vượt qua cạm bẫy thác ghềnh, đưa thuyền vượt thác an toàn “ luồng tử bỏ hết lại sau thuyền” , cịn lũ đá “thất vọng thua thuyền”… Cuộc đọ sức người với thiên nhiên thật ghê gớm, căng thẳng, đầy sáng tạo người chiến thắng Vẻ đẹp người lái đị Sơng Đà vẻ đẹp người anh hùng lao động công dựng xây sống đất nước Ý 4: Đặc sắc nghệ thuật xây dựng hình tượng Nguyễn Tn: - Người lái đị bình thường, vơ danh nơi sóng nước hoang vu, khuất nẻo qua lăng kính nghệ sĩ Nguyễn Tuân nghệ sĩ tài hoa nghệ thuật vượt thác ghềnh - Phát huy cao độ trí tưởng tượng phong phú, vận dụng kiến thức nhiều lĩnh vực để làm bật hình ảnh người lái đị trí dũng, tài hoa… 10 - Chủ nghĩa anh hùng cách mạng khơng có nơi địa đầu, tuyến lửa, mà cịn có mặt sống mực bình thường người vô danh ngày mưu sinh phải đương đầu với thiên nhiên dội, ghê gớm - Vẻ đẹp người lái đò “ chất vàng mười” mà Nguyễn Tuân khám phá chuyến thực tế Tây Bắc thể thật độc đáo thiên tùy bút Nhà văn tìm thấy chất tài hoa nghệ sĩ phẩm chất anh hùng người làm cơng việc bình thường sống (- Phong cách độc đáo gói gọn chữ “ngông” Ngông cố ý làm khác đời ,viết khác đời, chí ngược đời cách tài hoa uyên bác, phô diễn lối sống đẹp, cao * Sự thống phong cách Nguyễn Tuân trước sau cách mạng: + Quan sát, khám phá diễn tả giới (cảnh vật, người )nghiêng phương diện văn hóa thẫm mĩ; quan sát, khám phá, diễn tả người phương diện tài hoa nghệ sĩ Người lái đị sơng Đà tài hoa nghệ sĩ nghệ thuật vượt thác, leo ghềnh + Quan niệm đẹp tượng gây ấn tượng sâu đậm, đạp mạnh vào giác quan nghệ sĩ + Sử dụng thể văn tùy bút phóng túng với chủ quan tác giả * Sự chuyển biến phong cách Nguyễn Tuân sau cách mạng + Không đối lập khứ với tương lai; Nhân vật tài hoa, nghệ sĩ nhân dân lao động bình thường + Tìm cảm giác mạnh tượng thiên nhiên phong cảnh đất nước + Thể văn tùy bút pha chất kí với bút pháp hướng ngoại để phản ánh thực; giọng văn đôn hậu, giọng kênh kiệu khinh bạc khơng cịn ) Đề 3: Chất “vàng mười” thiên nhiên người Tây Bắc tuỳ bút “Người lái đị sơng Đà” Nguyễn Tn I/ Mở - Nguyễn Tuân nhà văn tài hoa uyên bác Ông nhiều, thường quan sát, khám phá vẻ đẹp thiên nhiên sống người để ngợi ca, trân trọng Tuỳ bút “ Người lái đị sơng Đà” tuỳ bút thể tài hoa vốn hiểu biết Nguyễn Tuân việc khám phá ngợi ca chất “vàng mười” thiên nhiên người Tây Bắc qua hình ảnh sơng Đà người lái đị sơng II/ Thân 1. Giới thiệu chân dung, lai lịch Tên gọi, lai lịch: được gọi là người lái đị Lai Châu Chân dung: “tay ơng lêu nghêu như cái sào, chân ơng lúc nào cũng khuỳnh khuỳnh gị lại như kẹp lấy một cái cuống lái tưởng tượng, giọng ơng ào ào như tiếng nước trước mặt ghềnh sơng, nhỡn giới ơng vịi vọi như lúc nào cũng mong một cái bến xa nào đó trong sương mù”, “cái đầu bạc quắc thước… đặt lên thân hình gọn qnh chất sừng chất mun” 2. Vẻ đẹp của người lái đị sơng Đà a) Vẻ đẹp trí dũng: * Khắc họa trong tương quan với hình ảnh sơng Đà hung bạo, hùng vĩ: Nghệ thuật tương phản đã làm nổi bật một cuộc chiến khơng cân sức: + một bên là thiên nhiên bạo liệt, hung tàn, sức mạnh vơ song với sóng nước, với thạch tinh nham hiểm + một bên là con người bé nhỏ trên chiếc thuyền con én đơn độc và vũ khí trong tay chỉ là những chiếc cán chèo * Cuộc giao tranh với ba trùng vi thạch trận: Cuộc vượt thác lần một: + Sơng Đà hiện lên như một kẻ thù nham hiểm, xảo quyệt + Trước sự hung hãn của bầy thạch tinh và sóng nước, ơng lái đị kiên cường bám trụ “hai tay giữ mái chèo khỏi bị hất lên khỏi sóng trận địa phóng thẳng vào mình” + Trước đồn qn liều mạng sóng nước xơng vào (…), ơng đị “cố nén vết thương, hai chân vẫn kẹp chặt lấy cái cuống lái, mặt méo bệch đi” nhưng vẫn kiên cường vượt qua cuộc hỗn chiến, vẫn cầm lái chỉ huy “ngắn gọn mà tỉnh táo” để phá tan trùng vi thạch trận thứ nhất Cuộc vượt thác lần hai: 11 + Dưới cây bút tài hoa, phóng túng, con sơng Đà tiếp tục được dựng dậy như “kẻ thù số một” của con người với tâm địa cịn độc ác và xảo quyệt hơn + Ơng lái đị “khơng một phút nghỉ tay nghỉ mắt, phải phá ln vịng vây thứ hai và đổi ln chiến thuật” ⟶ Trước dịng thác hùm beo hồng hộc tế mạnh trên sơng đá, ơng lái đị cùng chiếc thuyền cưỡi trên dịng thác như cưỡi trên lưng hổ ⟶ Khi bốn năm bọn thủy qn cửa ải nước xơ ra, ơng đị khơng hề nao núng mà tỉnh táo, linh hoạt thay đổi chiến thuật, ứng phó kịp thời “đứa thì ơng tránh mà rảo bơi chèo lên, đứa thì ơng đè sấn lên mà chặt đơi ra để mở đường tiến” để rồi “những luồng tử đã bỏ hết lại sau thuyền” _ Cuộc vượt thác lần ba: + Bị thua ơng đị ở hai lần giao tranh trước, trong trùng vi thứ ba, dịng thác càng trở nên điên cuồng, dữ dội + Chính giữa ranh giới của sự sống và cái chết, người đọc càng thấy tài nghệ chèo đị vượt thác của ơng lái thật tuyệt vời. Ơng cứ “phóng thẳng thuyền, chọc thủng cửa giữa… vút qua cổng đá”, “vút, vút, cửa ngồi, cửa trong, lại cửa trong cùng, thuyền như một mũi tên tre xun nhanh qua hơi nước, vừa xun vừa tự động lái được lượn được”… để rồi chiến thắng vinh quang. Câu văn “thế là hết thác” như một tiếng thở phào nhẹ nhõm khi ơng lái đã bỏ lại hết những thác ghềnh ở phía sau lưng * Ngun nhân chiến thắng: Thứ nhất, đó là chiến thắng của sự ngoan cường, lịng dũng cảm, ý chí quyết tâm vượt qua những thử thách khốc liệt của cuộc sống Thứ hai, đây là chiến thắng của tài trí con người, của sự am hiểu đến tường tận tính nết của sơng Đà b) Vẻ đẹp tài hoa nghệ sĩ: Tài hoa: Với nhà văn, tài hoa là khi con người đạt tới trình độ điêu luyện, thuần thục trong cơng việc của mình, đến độ có thể sáng tạo được, có thể vươn tới tự do. Chính vì vậy, Nguyễn Tn đã tập trung bút lực ca ngợi hình ảnh ơng lái băng băng trên dịng thác sơng Đà một cách ung dung, bình tĩnh, tự tại trong cuộc chiến đầy cam go nhưng cũng thật hào hùng Nghệ sĩ: + Tay lái ra hoa thể hiện tập trung trong cảnh vượt qua trùng vi thạch trận thứ ba “Vút, vút, cửa ngồi, cửa trong, lại cửa trong cùng, chiếc thuyền như một mũi tên tre xun nhanh qua hơi nước, vừa xun vừa tự động lái được, lượn được”. Đã đạt đến độ nhuần nhuyễn, điêu luyện, mỗi động tác của người lái đị giống như một đường cọ trên bức tranh sơng nước mênh mơng… + Phong thái nghệ sĩ của ơng lái đị thể hiện trong cách ơng nhìn nhận về cơng việc của mình, bình thản đến độ lạ lùng. Khi dịng sơng vặn mình hết thác cũng là khoảnh khắc “sóng thác xèo xèo tan trong trí nhớ”. Những nhà đị dừng chèo, đốt lửa nướng ống cơm lam, bàn về cá anh vũ, cá dầm xanh, “về những cái hầm cá hang cá mùa khơ nổ những tiếng to như mìn bộc phá rồi cá túa ra tràn đầy ruộng” + Qua thác ghềnh, ơng lái lạnh lùng gan góc là thế, nhưng lúc bình thường thì lại nhớ tiếng gà gáy nên buộc một cái bu gà vào đi thuyền, bởi “có tiếng gà gáy đem theo, nó đỡ nhớ ruộng nương bản mường mình”. Chi tiết ấy đã làm rõ hơn chất nghệ sĩ ở người lái đị sơng Đà * Đánh giá: Nghệ thuật xây dựng hình tượng nhân vật: Nguyễn Tn chú ý tơ đậm nét tài hoa, nghệ sĩ ở ơng lái đị Nguyễn Tn có ý thức tạo nên tình huống đầy thử thách để nhân vật bộc lộ rõ phẩm chất của mình Nguyễn Tn đã sử dụng một ngơn ngữ miêu tả đầy cá tính, giàu chất tạo hình, hồn tồn phù hợp với đối tượng Nội dung tư tưởng mà nhân vật truyền tải: Người lái đị trí dũng và tài hoa đã nổi bật trên dịng sơng hung bạo và trữ tình, có khả năng chinh phục thiên nhiên, bắt nó phải phục vụ con người, xây dựng đất nước Đó chính là chất vàng mười của con người Tây Bắc nói riêng và người lao động Việt Nam nói chung trong thời kì mới thời kỳ hàn gắn vết thương chiến tranh, xây dựng đất nước, xây dựng CNXH. Qua hình tượng này, Nguyễn Tn muốn phát biểu quan niệm: người anh hùng khơng phải chỉ có trong chiến đấu mà cịn có cả trong cuộc sống lao động thường ngày * Phẩm chất người lao động trong thời đại mới: 12 Hăng say lao động Sẵn sàng xơng pha nơi nguy hiểm, khó khăn để cống hiến cho đất nước * Tổng kết vấn đề Trước hết, ta phải hiểu chữ “vàng” câu nói nhà văn khơng ứng với nghĩa đen Ở đây, nhà văn muốn mượn vàng vẻ đẹp quý giá để nói đến vẻ đẹp q giá sơng núi tài trí người lao động Nhưng vẻ đẹp q giá khơng dễ tìm thấy, mà cịn náu vùng đất xa xơi Nhà văn phải người tìm kiếm, sàng lọc để phát vẻ đẹp ấy, tài mà hố tác phẩm để “cống nạp”cho đời thường “thỏi vàng mười” thiên nhiên đất nước người Thật vậy, tuỳ bút “Người lái đị sơng Đà”, Nguyễn Tn phát ra“chất vàng” q báu dịng sơng : “ Đà giang độc bắc lưu” dịng sơng bạo, dịng sơng sức sống mãnh liệt Tính cách bạo dịng sơng cảm nhận đoạn sơng đầy đá chìm thác Nhưngbên cạnh bạo ta thấy sông Đà biểu tượng sức mạnh dội vẻ đẹp hùng vĩ thiên nhiên đất nước Cái dội hùng vĩ sông Đà trước hết cảnh “ đá bờ sông dựng thành” đến “ nước xơ đá, đá xơ sóng, sóng xơ gió, cuồn cuộn gùn ghè suốt năm”, hút nước xốy tít”… Đặc biệt, vẻ dội, man dại sông Đà , ta thấy quý giá sức nước, thấy “tuốc bin thuỷ điện” Đó chất “vàng” q giá tài nguyên thiên nhiên đất nước Cho nên, quý giá tiềm lớn lao vẻ hoang dại, phóng khống sức mạnh bạo liệt dịng sơng Nhưng chất “vàng” sơng nước Tây Bắc khơng q cịn vẻ đẹp sơng Đà Đó hình ảnh dịng sơng thơ mộng, trữ tình với hình dáng mềm mại “tn dài tóc trữ tình”, hay “ tóc mun dài ngàn ngàn vạn vạn sải…” Cảnh sắc hai bên bờ sông đỗi thơ mộng “như bờ tiền sử”, “hồn nhiên nỗi niềm cổ tích tuổi xưa”… Cái hay nhà văn cách dùng nghệ thuật so sánh dồn dập làm lên cách sinh động vẻ đẹp dịng sơng Cùng với q giá thiên nhiên quý giá người dân lao động Tây Bắc Chất “vàng mười”quý giá người lao động tuỳ bút hình ảnh ơng lái đị sơng Trong câu nói mình, Nguyễn Tuân có dụng ý dùng chữ “vàng” để nói màu sắc sơng núi chữ “vàng mười” để vẻ đẹp giá trị người lao động Đồng thời, nhà văn ngầm ý :cái quý báu phẩm chất , tài người phải luyện sống, giống vàng luyện lửa Vẻ đẹp tài nguyên Tây Bắc thật quý giá Nhưng người Tây Bắc phải đẹp hơn, quý giá việc chinh phục cải tạo thiên nhiên Trong tác phẩm, người mang chất “vàng mười” quý giá lại người lao động bình thường, người vơ danh nghề lái đị dọc sơng Đà Nhưng người vô danh nhờ lao động, nhờ chinh phục , chế ngự thiên nhiên bạo sông nước Đà giang trở nên lớn lao , kỳ vĩ: + Trước hết, vẻ đẹp người lái đò thể tài nghệ “tay lái hoa” Nguyễn Tuân thành công tung “đạo binh ngôn từ” hùng hậu để miêu tả cho thật hấp dẫn hùng tráng thuỷ chiến sông Đà Trong thuỷ chiến ấy, ông đị dũng cảm, phi thường, mưu trí để vượt qua hết vòng vi đến vòng vi khác Ơng giành chủ động ơng ơng lái “ nắm binh pháp thần sông thần đá” Ơng lái đị cưỡi lên thác ghềnh sông Đà lão tướng dày dạn kinh nghiệm Hình ảnh ơng đị mang dáng dấp anh hùng thiên anh hùng ca thời cổ đại + Chất “vàng mười” tài trí người dũng cảm , gan dạ, tài ba người cầm lái mà đường lái đạt đến độ điêu luyện, siêu phàm: ơng “ghì cương lái miết phong nhanh vút vút cửa ngoài, cửa trong”, “thuyền mũi tên tre”…Ơng lái đị nghệ sĩ tài ba với nghệ thuật cao cường luồn tránh, lái lượn dòng nước bạo Đà giang Tài nghệ siêu phàm thứ “vàng mười”ngời ngời toả sáng thiên nhiên hùng vĩ Tổ quốc III Kết Tóm lại, đẹp –cái quý giá vốn có thiên nhiên người Nhưng biết nhìn thấy, biết cách làm cho ngườicũng nhìn thấy lại khơng dễ dàng Phải có kết hợp tài tâm người nghệ sĩ làm điều Với tình u lớn lao Tổ quốc nhân dân mình, Nguyễn Tuân đắm chìm cảnh người Tây Bắc để phát chất “vàng mười” quý giá thiên nhiên người 13 Qủa vậy, cảm hứng lãng mạn, phép thuật ngôn từ, Nguyễn Tuân đem đến cho ta “chất vàng” quý giá đời làm giàu – làm sang cho tâm trí khiến ta biết yêu người biết quý thiên nhiên, đất nước 14 ... thác sông Đà, vượt qua ba trùng vi thạch trận tài nghệ “ tay lái hoa” + “nắm binh pháp thần sông thần đá”và ung dung chủ động hình ảnh “ thác hiên ngang người lái đị sơng Đà có tự do, người lái đò. .. Đà in tập Sơng Đà (1960) Ở tác phẩm này, nhà văn thể thành công vẻ đẹp thiên nhiên, người Tây Bắc qua hình tượng Sơng Đà người lái đị Ý 2: Vẻ đẹp tài hoa, nghệ sĩ hình ảnh ơng lái đị: + Ơng lái. .. đẹp người lái đò tùy bút Người lái đị Sơng Đà Nguyễn Tn MB: (Tham khảo đề 1) TB: Ý 1: Giới thiệu khái quát tác giả, tác phẩm: + Nguyễn Tuân nhà văn tài hoa, có phong cách độc đáo + Người lái