NGƯỜI LÁI ĐÒ SÔNG ĐÀ Nguyễn Tuân Đề 1 Cảm nhận của anh chị về hình tượng Sông Đà qua tùy bút Người lái đò Sông Đà của Nguyễn Tuân MB “Ôi những dòng sông bắt nước từ đâu Mà khi về Đất Nước mình thì bắt lên câu hát ” (Nguyễn Khoa Điềm – Đất Nước) Những dòng sông yêu thương của quê hương, đất nước Việt Nam ta tự bao giờ đã trở thành nguồn cảm hứng bất tận cho các văn nghệ sĩ Và dường như mỗi nhà văn, mỗi nhà thơ lại có cho riêng mình một con sông để nhớ thương Hoàng Cầm tha thiết với sông Đuống yêu.
NGƯỜI LÁI ĐỊ SƠNG ĐÀ Nguyễn Tn Đề 1: Cảm nhận anh chị hình tượng Sơng Đà qua tùy bút Người lái đị Sơng Đà Nguyễn Tn MB: “Ơi dịng sơng bắt nước từ đâu Mà Đất Nước bắt lên câu hát…” (Nguyễn Khoa Điềm – Đất Nước) Những dịng sơng u thương quê hương, đất nước Việt Nam ta tự trở thành nguồn cảm hứng bất tận cho văn nghệ sĩ Và dường nhà văn, nhà thơ lại có cho riêng sơng để nhớ thương: Hồng Cầm tha thiết với sơng Đuống u thương, Hồng Phủ Ngọc Tường lại giành trọn tình cảm cho dịng sơng Hương nơi xứ Huế đầy thơ mộng, kiều diễm Nguyễn Tuân – người nghệ sĩ tài hoa say mê phi thường, tuyệt đỉnh, thích cảm xúc mạnh lại say đắm vẻ đẹp bạo c ũng đầy thơ mộng dòng Đà giang Với niềm đam mê khám phá vật, tượng đến chân tơ kẽ tóc vốn tri thức uyên bác từ lịch sử, địa lý, âm nhạc, đến thể thao, quân sự, Nguyễn Tuân tạo nên trang văn độc đáo với tùy bút Người lái đị Sơng Đà (được in tập Sông Đà năm 1960), nơi mà nhà văn thể vô thành công làm bật lên “chất vàng mười” vẻ đẹp thiên nhiên, người Tây Bắc, đặc biệt bật phải kể đến hình tượng Sơng Đà vừa bạo đậm chất trữ tình TB: I Khái quát: - Nguyễn Tuân nhà văn yêu nước, giàu lịng tự hào dân tộc Tình u nước tình u thiên nhiên tha thiết Đến với tác phẩm Nguyễn Tuân ta đến với tâm hồn vô phong phú, với phát tinh tế, độc đáo quê hương - Nguyễn Tuân nhiều, thăm thú cảnh vật khắp nơi, lần đến thăm Tây Bắc, ông ưng sông Đà lắm! Hình ông tìm sơng Đà giống ơng: vừa bàng bạc, cao cường bí ẩn vừa nhuần nhụy trữ tình Thế hành trình khám phá sơng Đà chẳng khác hành trình khám phá bí ẩn thân Ơng nói thiên nhiên Tây Bắc hùng vĩ thơ mộng lắm! Tất dồn tụ lại hợp nên hình ảnh sơng Đà - Khám phá sơng Đà – dịng chảy dội núi rừng Tây Bắc thành cơng đặc sắc ơng Chỉ có Nguyễn Tn khơng nhọc cơng dị đến nguồn lạch sơng, truy tìm đến tận nơi gốc tích khai sinh sơng Đà, để biết chỗ phát nguyên thuộc huyện Cảnh Đơng kì thủy, dịng sơng mang tên Trung Hoa thơ mộng: Li Tiên, Bả Biên Giang Cũng chưa có nhà văn trước Nguyễn Tuân kể tên vanh vách 50/73 thác lớn nhỏ nằm lô nhô suốt dải sông từ Lai Châu đến chợ Bờ Cũng khơng có ơng, để hạ bút viết câu màu sắc nước sơng Đà phải có lần bay ngang qua miền sông - Nguyễn Tuân gặp sông Đà hai người tri kỉ gặp Và nói, viết sơng Đà có khiến ta liên tưởng Nguyễn Tn viết Phải mà sông lên trang tùy bút nhà văn Nguyễn cá tính vơ cùng? Hung bạo bạo nhất, cịn thơ mộng thơ mộng đến bến bờ - Qua nhìn Nguyễn Tn, sơng Đà trở nên có tính cách phong phú, phức tạp, cố nhân "lắm bệnh chứng, chốc dịu dàng đấy, chốc lại bẳn tính gắt gỏng thác lũ đấy" II Cách giới thiệu: - Sông Đà bắt nguồn từ huyện Cảnh Đông, tỉnh Vân Nam (Trung Quốc), qua vùng núi ác, đến gần nửa đường “xin nhập quốc tịch Việt Nam” Sông Đà tên thượng nguồn sơng (đoạn chảy đến Việt Nam) Đó sông tiền sử nhất, nguyên sơ miền Bắc nước ta - Sơng có tổng cộng 73 thác có tổng chiều dài 983 km Đoạn thượng nguồn sông dội bạo lắm! Không chạy dọc sông, Nguyễn Tuân dành hết bút lực mà miêu tả sông Đà thượng nguồn Nơi sông Đà lên sục sôi, nghiệt ngã đầy thử thách - Sông Đà nhà văn quan sát miêu tả nhiều góc độ Ngay từ lời đề từ tác phẩm, Nguyễn Tuân đóng đinh vào lịng người đọc ấn tượng ngang ngạnh, bướng bỉnh lạ thường: “Chúng thủy giai đông tẩu Đà giang độc Bắc lưu” Khẳng định nét độc đáo dịng sơng Đà: Mọi sơng chảy hướng Đơng, có sơng Đà chảy theo hướng Bắc Đã thâu tóm thần, độc đáo sông Đà thần chữ cá tính độc đáo Nguyễn Tuân dịng sơng văn chương: Một nhà văn có ý thức sâu sắc cá nhân, ngã, cá tính riêng sáng tạo nghệ thuật III Về tính cách : Con sơng bạo: a Sự bạo thể cảnh đá bờ sông dựng vách thành: - Sông Đà bạo, thác nhiều ghềnh: "Đường lên Mường Lễ bao xa Trăm bảy thác, trăm ba ghềnh" (Ca dao) - Vẻ nguy hiểm sông qua thác nghềnh mà cịn "đá bờ sơng, dựng vách thành, mặt sông chỗ lúc ngọ có mặt trời Có vách đá thành chẹt lịng Sơng Đà yết hầu Đứng bên bờ nhẹ tay ném đá qua bên vách Có quãng nai hổ có lần vọt từ bờ sang bờ kia.” Ở khía cạnh này, sông bờ hoang thời tiền sử Cái hẹp lịng sơng tác giả tả theo đủ cách: “mặt sông chỗ lúc ngọ có mặt trời” , “Đứng bên bờ nhẹ tay ném hịn đá qua bên vách.”, “Có qng nai hổ có lần vọt từ bờ sang bờ kia” Gợi độ cao thành vách đá cao chẹt chặt lấy lịng sơng hẹp diễn tả lạnh lẽo, âm u khúc sơng - Hình ảnh “vách đá thành chẹt lịng Sơng Đà yết hầu” nghệ thuật so sánh độc đáo diễn tả nhỏ hẹp dòng chảy gợi lưu tốc lớn vào mùa nước lũ với nguy hiểm rình rập Thử tưởng tượng thuyền mà kẹt vào khe tiến khơng được, lùi khơng xong chờ sóng nước đá đập cho tan xác mà - Nhà văn tiếp tục khắc sâu ấn tượng độ cao vách đá, lạnh lẽo, u tối đoạn sơng nhỏ hẹp dịng chảy “ngồi khoang đò qua quãng ấy, mùa hè mà thấy lạnh, cảm thấy đứng hè ngõ mà ngóng vọng lên khung cửa sổ tầng nhà thứ vừa tắt đèn điện” So sánh vừa xác, tinh tế, vừa bất ngờ Cảm giác Nguyễn Tuân lục lọi đến tận kiệt kho ấn tượng ăm ắp để tìm cho cách nói làm kinh động hồn trí người Cảnh tượng hùng vĩ, huyền bí Tác giả sử dụng tổng hợp nhiều giác quan - so sánh, liên tưởng mẻ, độc đáo b Sự bạo thể ghềnh đá “quãng mặt ghềnh Hát Loóng” - “Ở quãng mặt ghềnh Hát Lng dài hàng ngàn số, nước xơ đá, đá xơ sóng, sóng xơ gió, cuồn cuộn gùn ghè suốt năm lúc đòi nợ xuýt người lái đị Sơng Đà tóm qua đấy.” Lối viết tài hoa, câu văn diễn đạt theo kiểu móc xích, cấu trúc câu trùng điệp (nước xơ đá, đá xơ sóng, sóng xơ gió), nghệ thuật tăng tiến hỗ trợ trắc liên tiếp tạo nên âm hưởng dội, nhịp điệu khẩn trương, dồn dập vừa xô đẩy, vừa hợp sức sóng, gió đá khiến cho ghềnh sông sôi lên, cuộn chảy dằn Nhân hóa sơng kẻ chun địi nợ thuê: dằn, gắt gao, tàn bạo Tạo nên mối đe dọa thực người lái đò “ quãng mà khinh suất tay lái dễ lật ngửa bụng thuyền ra” c Sự bạo thể “cái hút nước” chết người: Sự khủng khiếp tàn độc: Được tái từ góc nhìn khác nhau: từ nhìn xuống mặt nước sơng “giống giếng bê tơng thả xuống sơng để chuẩn bị làm móng cầu”; từ lịng sơng nhìn ngược lên “thành giếng xây tồn nước sơng xanh ve thủy tinh khối đúc dày, khối pha lê xanh vỡ tan ụp vào…” + Được cảm nhận từ vị trải nghiệm khác nhau: vị người quay phim: “ngồi vào thuyền thúng tròn vành cho thuyền máy quay xuống đáy hút sông Đà…” vị người xem phim: “thấy lấy gân ngồi giữ chặt ghế ghì lấy mép rừng bị vứt vào cốc pha lê nước khổng lồ vừa rút lên gậy đánh phèn…” + Được cảm nhận giác quan khác nhau: thị giác hình ảnh liên tưởng độc đáo lạ; thính giác: lúc “nước thở kêu cửa cống bị sặc”, lúc “nước ặc ặc lên vừa rót dầu sơi vào” - Giải pháp: “Không thuyền dám men gần hút nước ấy, thuyền qua chèo nhanh để lướt quãng sông, y ô tô sang số ấn ga cho nhanh để vút qua quãng đường mượn cạp bờ vực Chèo nhanh tay lái cho vững mà phóng qua giếng sâu…” - + So sánh, nhân hoá, kết hợp tả kể, liên tưởng, tưởng tượng, thủ pháp điện ảnh Đó minh chứng rõ cho mức độ nguy hiểm hút nước , gây cảm giác lạnh người, hãi hùng, sông Đà không khác lồi thủy qi với tiếng kêu ghê rợn muốn khủng bố tinh thần uy hiếp người - Hậu khủng khiếp mà hút nước gây ra: + “Nhiều bè gỗ rừng nghênh ngang vô ý giếng hút lơi tuột xuống” + “Có thuyền bị hút hút xuống, thuyền trồng chuối ngược biến đi, bị dìm bị ngầm lịng sơng đến mươi phút sau thấy tan xác khuỷnh sông dưới.” Nhà văn thành công việc đem đến cho người đọc cảm giác chân thực, sống động d Sự bạo thể chiến trường sông Đà - Liên hệ: “Chiều chiều oai linh thác gầm thét” (Tây Tiến – Quang Dũng) Vẻ thác thơ Quang Dũng chưa thấm với trang văn Nguyễn Tuân - Dấu hiệu âm tiếng nước thác: + Ban đầu tác giả để cất lên khúc “oán trách”, “van xin”, “khiêu khích”, “giọng gằn mà chế nhạo” + Thế bất ngờ âm phóng to hết cỡ, nhạc khí bừng bừng thét lên khúc nhạc thiên nhiên đỉnh điểm phấn khích mạnh mẽ man dại: Tiếng thác rống tiếng ngàn trâu mộng lồng lộn rừng vầu rừng tre nứa nổ lửa, phá tuông rừng lửa, rừng lửa gầm thét với đàn trâu da cháy bùng bùng" Nguyễn Tuân nhạc trưởng điều khiển dàn giao hưởng chơi thật hùng tráng ca gió thác xơ sóng đá Bằng nghệ thuật so sánh, nhân hóa tài ba liên tưởng "rất đắt" , Nguyễn Tuân cho thấy cảnh tượng thác nước hùng vĩ, nguy hiểm vơ cùng, âm thác khơng khác âm trận động rừng, động đất hay nạn núi lửa thời tiền sử Sông Đà bầy thuỷ quái hăng, nham hiểm, bạo ngược, xảo quyệt gào thét Lần thơ văn có người lại dùng lửa để miêu tả nước, hai nguyên tố có sức hủy diệt lớn lại ln tương khắc với nhau, có nước khơng có lửa, ngược lại, có lửa khơng có nước Vậy mà Nguyễn Tuân lấy lửa để tả nước, lấy rừng để tả sông, Nguyễn Tuân chơi ngơng nghệ thuật - Phối hợp với sóng nước với tiếng thác ầm ầm "sóng bọt trắng xóa chân trời đá Đá từ ngàn năm mai phục hết lịng sơng Mặt hịn đá trơng ngỗ ngược, hịn nhăn nhúm méo mó mặt nước chỗ này" Sơng Đà giao việc cho hịn, để chúng phối hợp lại thành ba trùng vi nguy hiểm: + Trùng vi thạch trận thứ nhất: + Đó “cả chân trời đá”, “mặt hịn đá trơng ngỗ ngược, hịn nhăn nhúm méo mó mặt nước chỗ này” Bọn đá đứa “hất hàm” đứa “thách thức”, “mặt nước hị la ùa vào bẻ gãy cán chèo”, sóng nước “đá trái, thúc gối vào bụng vào hông thuyền”… Đá thác biết bày binh bố trận Binh pháp Tôn Tử, gồm năm cửa trận, “có bốn cửa tử cửa sinh, cửa sinh nằm lập lờ phía tả ngạn sông” Cửa sinh lại chia làm ba tuyến - tiền vệ, trung vệ, hậu vệ - đòi ăn chết thuyền đơn độc Khi thạch trận bày xong, đá phối hợp với nước thác dội nham hiểm Sóng nước đóng vai trị để tiêu diệt thuyền Vừa vào trận địa, chúng công thuyền tới tấp: "Mặt nước hị la vang dậy quanh mình, ùa vào mà bẻ gãy cán chèo võ khí cánh tay Sóng nước thể qn liều mạng vào sát nách mà đá trái mà thúc gối vào bụng hơng thuyền Có lúc chúng đội thuyền lên Nước bám lấy thuyền đô vật túm thắt lưng ơng đị địi lật ngửa trận nước vang trời la bão nạt Sóng thác đánh đến miếng đòn hiểm độc nhất, luồng nước vơ sở bất chí bóp chặt lấy hạ người lái đò" Trùng vi thạch trận thứ hai: Khúc sông tăng thêm nhiều cửa tử để đánh lừa thuyền, có cửa sinh Cửa sinh lại không phần nguy hiểm “thằng đá tướng đứng chiến cửa vào” Phối hợp với đá “dòng thác hùm beo hồng hộc tế mạnh sông đá” Cùng với bốn năm bọn thủy quân cửa ải nước bên bờ xơ ra, địi “níu thuyền lơi vào tập đoàn cửa tử” Tại trận chiến đánh giáp cà này, chúng sinh tử với ông lái đị Khi thuyền vượt qua, bọn sóng nước cửa tử "vẫn khơng ngớt khiêu khích, thằng đá tướng đứng chiến cửa vào tiu nghỉu mặt xanh lè thất vọng" Đúng bọn đá sóng nước hiểm độc! + Trùng vi thạch trận thứ ba: Ít cửa vào, “bên phải bên trái luồng chết cả”, có luồng sống lại “ở bọn đá hậu vệ thác” Sông Đà đặt bên phải bên trái luồng chết, luồng sống Tại boong-ke chìm pháo đài đá đầu chân thác phải đánh tan thuyền Làm ta liên tưởng đến trận đấu bóng liệt Chiếc thuyền cầu thủ phải phóng thẳng, chọc thủng cửa giữa, vút, vút, cửa ngoài, cửa trong, lại cửa cùng, mũi tên tre xuyên nhanh qua nước, vừa xuyên vừa tự động lái lượn được, tiến phía khung thành cuối hết thác Trận bóng thắng lợi phe người lái đò tài ba với "tay lái hoa" Với nghệ thuật nhân hóa trí tưởng tượng phong phú, câu văn tài hoa, uyên bác, vận dụng ngôn ngữ nhiều ngành khác võ thuật, thể thao, quân sự, Nguyễn Tuân tái trước mắt người đọc Sông Đà bạo, độc ác, “thành diện mạo tâm địa thứ kẻ thù số một” người Con sông mà "hằng năm đời đời kiếp kiếp làm làm mẩy với người Tây Bắc phản ứng giận dỗi vô tội vạ với người lái đị Sơng Đà" Chẳng mà sơng Đà gắn với câu đồng dao thần thoại Sơn Tinh Thủy Tinh "Núi cao sơng cịn dài - Năm năm báo oán đời đời đánh ghen" Đoạn văn sử dụng thủ pháp đối lập văn học lãng mạn để khơi gợi cho người đọc hết hình dung dội dịng sơng Nhận xét: Nguyễn Tuân tả sông mà nghe tác giả tả người Dịng sơng dội phi thường thật nghe gợi lên bất an người Sóng biết ốn trách, kêu van lại khiêu khích giọng gằn mà chế nhạo Mỗi hịn đá có tâm riêng, nhiệm vụ, tính cách người Tất tạo thành trận không để đe dọa nhà đò mà khiến chúng ta, đọc đến hẳn khơng nhiều nghĩ chiến trường cổ xưa thực Dịng sơng miêu tả, giống giới người, giống tiếng nói cha ơng vọng từ khứ bốn ngàn năm đấu tranh dựng giữ nước Phải tạo nên phần hồn cho dịng thác sơng Đà? Tạo cho sông không thực thể thiên nhiên mà lúc giống chứng nhân lịch sử Hay dịng sơng cuộn dội giống sống, lịch sử nước Việt ta chẳng lúc bình yên, nỗi niềm dân tộc, lời cha ơng vọng từ phía q khứ, vọng từ khơng biết trận kịch chiến có sơng? Sau cách mạng, nhìn thiên nhiên Nguyễn Tuân thường gắn liền với cài nhìn người, nhìn lịch sử dân tơc Tùy bút nhìn - Sơng Đà đẹp hoang dại, hùng vĩ “chất vàng” tiềm thủy điện to lớn sơng Đà Khi nghĩ đến “tuyếc - bin thủy điện”, có lẽ nhà văn cảm nhận vị trí, vai trò Đà giang nghiệp xây dựng đất nước Con sơng trữ tình: - Sơng Đà tranh thủy mặc vương vấn lòng người a Góc nhìn từ cao (máy bay), Sơng Đà mang vẻ đẹp mĩ nhân - Từ cao nhìn xuống, dịng chảy uốn lượn sơng giống “cái dây thừng ngoằn ngoèo chân mình”, đặc biệt giống mái tóc người thiếu nữ “con sông Đà tuôn dài tuôn dài tóc trữ tình, đầu tóc chân tóc ẩn mây trời Tây Bắc bung nở hoa ban hoa gạo tháng hai cuồn cuộn mù khói núi Mèo đốt nương xn” + Dịng sơng mang vẻ đẹp tóc trữ tình mềm mại, tha thướt dun dáng + Vẻ đẹp dịng sơng hài hịa với núi rừng Tây Bắc, núi rừng điểm tô thêm cho nhan sắc mĩ miều Liên tưởng, so sánh: Sông Đà lên người thiếu nữ Tây Bắc với vẻ đẹp trữ tình trẻ trung duyên dáng - Nhìn ngắm sơng Đà từ nhiều thời gian khác nhau, tác giả phát sắc màu tươi đẹp đa dạng dịng sơng Màu nước biến đổi theo mùa, mùa đẹp riêng cách so sánh cụ thể: + Mùa xuân, nước Sơng Đà xanh màu “xanh ngọc bích”, tươi sáng, trẻo, lấp lánh “chứ nước Sông Đà không xanh màu xanh canh hến Sông Gâm Sông Lô.” + Mùa thu, nước Sơng Đà lại “lừ lừ chín đỏ da mặt người bầm rượu bữa, lừ lừ màu đỏ giận người bất mãn bực bội độ thu về” + Đặc biệt, nhà văn khẳng định chưa sơng có màu đen thực dân Pháp “đè ngửa sông ta đổ mực Tây vào”, gọi tên lếu láo Sông Đen Một cách so sánh tài hoa, phong tình b Góc nhìn từ bờ bãi sơng Đà, dịng sơng mang vẻ đẹp “cố nhân” - Vẻ đẹp nước Sông Đà gợi nhớ đến trò chơi trẻ “trước mắt thấy loang loáng trẻ nghịch chiếu gương vào mắt bỏ chạy”, đẹp cách hồn nhiên sáng - Vẻ đẹp nắng sông Đà lại gợi nhớ đến giới Đường thi “tơi nhìn miếng sáng lóe lên màu nắng tháng ba” - Đường thi “Yên hoa tam nguyệt há Dương Châu” (Xuôi thuyền Dương Châu tháng ba, mùa hoa khói) làm cho người rừng dài ngày "vui thấy nắng giịn tan sau kì mưa dầm, vui nối lại chiêm bao đứt quãng" Vẻ đẹp bờ bãi sông Đà lại gợi nhớ đến giới thần tiên khu vườn cổ tích “bờ sông Đà, bãi sông Đà, chuồn chuồn bươm bướm sông Đà” Nhà văn cảm nhận chất “đằm đằm ấm ấm” thân thuộc gặp lại sau thời gian “ở rừng núi lâu” c Góc nhìn từ lịng sơng Đà, sơng mang vẻ đẹp người tình nhân: - Nội dung đoạn văn nói vẻ thơ mộng sông Đà quãng trung lưu Thác ghềnh lúc lại nỗi nhớ Nhịp văn thay đổi nhịp nhàng, mơ màng, êm dịu câu tục ngữ người Thái: “Qua thác Tiếu dải chiếu mà nằm” - - Cảnh ven sông lặng tờ hoang dã: + Câu đầu đoạn văn bắt đầu hình ảnh “Thuyền tơi trơi sông Đà” Câu văn ngắn gồm âm tiết tạo nên không gian nghệ thuật lâng lâng, mơ màng ru khách sông Đà vào giấc mộng phiêu du + “Cảnh ven sông lặng tờ Hình từ đời Lí đời Trần đời Lê, quãng sông lặng tờ đến mà thôi” Hai chữ “lặng tờ” nhắc nhắc lại tới hai lần theo kiểu trùng điệp đặc thù thơ, không gian vắn g lặng “lặng tờ” Du khách thuyền qng sơng lại có cảm giác ngược khứ xa xưa đời Lí, đời Trần, đời Lê Cái lặng tờ trầm tư đột ngột sông vốn ồn ào, mạnh mẽ gợi lên khơng khí thiêng liêng trang trọng cổ kính Đó dịng sơng cổ thi “trắng xóa tràng giang phẳng lặng tờ” mà ta bắt gặp trang thơ Huy Cận, sông Đà sông lịch sử chứng kiện chặng đường oanh liệt, hào hùng dân tộc ta chiến tranh vệ quốc, câu văn không tả mà có sức gợi mênh mong thi ca + Bao trùm cảnh vật màu xanh hoang sơ thấy nương ngô “nhú lên ngơ non đầu mùa” dường có dấu ấn người in màu xanh non mỡ màng thật ngạc nhiên “tịnh không bóng người” + Thiên nhiên thật hài hồ mang vẻ trẻo nguyên sơ, dành riêng cho mắt nhìn “xanh non” tác giả hình ảnh kì thú: “Cỏ gianh đồi núi nõn búp Một đàn hươu cúi đầu ngốn búp cỏ gianh đẫm sương đêm” Đoạn văn đẹp tranh lụa nhờ việc sử dụng nhiều định ngữ: “cỏ gianh đẫm sương đêm”, “lá ngô non đầu mùa” hình ảnh thi vị kéo dịng sơng đại trở gần với thực + Theo dịng trơi thuyền người đọc vào giới hoang sơ tĩnh mịch, Nguyễn Tuân láy lại điệp ngữ “thuyền trôi” để gợi dịng sơng êm đềm, thơ mộng + Cảnh làm cho vị tình nhân non nước Đà giang xúc động Ơng thấy cần phải nói thêm để diễn tả cho kiệt đặc tính đối tượng: “Bờ sông hoang dại bờ tiền sử Bờ sông hồn nhiên nỗi niềm cổ tích tuổi xưa” Hai câu văn khiến người ta tưởng hai vế câu song quan phú lưu thủy Nghệ thuật điệp cấu trúc kết dính hai câu thành bè thơ gợi cảm, bồng bềnh, vấn vương cảm xúc hoài cổ mà ta tưởng nhịp chảy dịng sơng hịa vào nhịp điệu câu văn để ru hồn người “lạc vào thời tiền sử” đẹp “một nỗi niềm cổ tích tuổi xưa” Những so sánh lạ lẫm, xác mà thật Nguyễn Tuân! Nhà văn ngược thói quen, đem giải thích đặc tính vốn trừu tượng khái niệm trừu tượng nữa, khiến cho cảm giác trực tiếp mở liên tưởng trùng trùng, bát ngát đầy thơ mộng Đi từ “hoang dại”, “hồn nhiên” cịn cảm nhận được, đến “tiền sử” “nỗi niềm cổ tích tuổi xưa”, câu văn cập bờ siêu cảm giác, đòi hỏi người đọc phải tiếp nhận siêu giác quan khơng phải giác quan bình thường Nguyên Tuân tìm vẻ đẹp xưa ngày hơm nay: Tình u quê hương xứ sở - Khao khát hướng tới tương lai sông Đà: + Say đắm tĩnh mịch dịng sơng nhà văn “thèm giật tiếng cịi xúp-lê chuyến xe lửa đường sắt Phú Thọ - Yên Bái – Lai Châu” Có lẽ cách làm duyên Nguyễn Tuân: Một mặt nhà văn bộc lộ thèm ước muốn có tiếng cịi kéo khỏi mạng lưới vơ hình mà quấn chặt giấc mơ xưa Qua Nguyễn Tn cịn gửi găm khao khát gửi gắm đổi đất Tây Bắc hoang dã khơng khí xây dựng Xã Hội Chủ Nghĩa miền Bắc năm 1960 Mặt khác tạo nên cớ tuyệt diệu để biến đoạn văn thành thơ siêu thực mà người với cảnh có tương thông đỗi huyền nhiệm hư phút chốc biến thành thực: + “Con hươu thơ ngộ ngẩng đầu nhung khỏi cỏ sương, chăm chăm nhìn tơi lừ lừ trơi mũi đị Hươu vểnh tai, nhìn tơi khơng chớp mắt mà hỏi tơi bàng tiếng nói riêng vật lành: “Hỡi ông khách Sông Đà, có phải ông vừa nghe thấy tiếng còi sương?” Những định ngữ “thơ ngộ, đầu nhung, cỏ sương ” giống đùa thần kì diệu chạm tới đâu vật cựa quậy, sống động có hồn Cái hoang dại không mà trái lại đêm đến cho người đọc vẻ đẹp tươi tắn, tinh khiết văng vẳng không gian tĩnh lặng đôi bờ sơng đà tiếng “cịi sương” ngân xa mở chân trời thơ bát ngát Cuộc đối thoại ông khách sông khách sông Đà vật “lành” đích thực thơ trữ tình, chập chờn chơi vơi Hươu hỏi người hay người tự hỏi giả định vừa thực vừa ảo Chỉ cần nét vẽ Nguyễn Tuân đàn hươu núi gợi trước mắt người đọc vẻ đẹp hoang dã hồn nhiên sông Người mơ cảnh mơ, thời điểm “ông khách Sông Đà” nghe tiếng hươu gọi hỏi đỉnh điểm giấc mơ + Nhà văn khéo tạo giấc mơ ban ngày để sau sực tỉnh với tiếng động “Đàn cá dầm xanh quẫy vọt lên mặt sông bụng trắng bạc rơi thoi Tiếng cá đập nước sông đuổi đàn hươu biến” + Hình ảnh “đàn cá dầm xanh quẫy vọt lên mặt sông bụng trắng bạc rơi thoi” manh sức nặng tâm hồn hòa vào cảnh vật Một câu văn có màu sắc, đường nét đặc biệt cách miêu tả nhà văn vô độc đáo Biện pháp nghệ thuật so sánh với nghệ thuật lấy động tả tĩnh gợi lên khơng gian tĩnh mịch đến độ người ta nghe thấy tiếng cá quẫy đuôi làm đàn hươu phải giật ơng khách sơng Đà tỉnh mộng để quay thực Phút sực tỉnh phút nhà văn hiến cho độc giả hình ảnh sống động mà lần thấy đời hẳn phải nhớ Bút pháp mượn động để tả tĩnh vận dụng đắc địa Cảnh tĩnh lặng tới mức tiếng cá quẫy đủ khiến ta phải giật Nhưng ngịi bút Nguyễn Tn, tĩnh không đồng nghĩa với phẳng lặng, đơn điệu mà hàm chứa bất ngờ, khơng ngót biến hố Theo thuyền thả trơi, điểm nhìn nhà văn liên tục di động “di động” cách nhìn Có vẻ Nguyễn Tuân muốn học cách nhìn “con hươu thơ ngộ”, “vểnh tai”, “nhìn khơng chóp mắt” vật lên từ giới cổ tích, sau truyền bỡ ngỡ lại cho độc giả qua từ dùng độc đáo, sáng tạo, kích thích mạnh giác quan vốn ngôn ngữ chúng ta: “thơ ngộ”, “đầu nhung”, “áng cỏ sương”, “tiếng còi sương’’ Vật nào, cảnh đũa thần nhà văn động đến cựa quậy, khơng chịu ép làm tiêu dẹt Có lúc, Nguyễn Tuân vượt qua lề luật phép diễn đạt thông thường để viết: “Đàn cá dầm xanh quẫy vọt lên mặt sơng bụng trắng bạc rơi thoi” Có thể nói câu văn viết theo bút pháp hội hoạ lập thể mà mục đích muốn lúc cho người ta thấy vật nhiều chiều Trước nét miêu tả đọng thế, ta khơng thấy mà cịn nghe - thấy lấp lánh ánh bạc bụng cá nghe tiếng quẫy nước rộn ràng, vang ngân + Thuyền trôi “dải sông Đà bọt trắng lênh đênh ” Đến tác giả phát sơng Đà với vẻ đẹp tình tứ lãng mạn, vẻ đẹp đậm đà sắc văn hóa gắn với câu thơ mực tài hoa thi sĩ Tản Đà “Dải sông Đà bọt nước lênh đênh – Bao nhiêu cảnh nhiêu tình” Ở ta lại bắt gặp giọng văn quen thuộc nhà văn họ Nguyễn ơng ln nhìn vật phương diện văn hóa, lịch sử, thẩm mĩ Càng xuôi sông Đà rộng thêm nhìn dịng nước lững lờ trơi mà ta cảm thấy “nhớ thương hịn đá thác xa xôi để lại thượng nguồn Tây Bắc” “con sơng lắng nghe giọng nói êm êm người xi” Bằng lịng với vẻ đẹp q hương đất nước, nghệ thuật văn xuôi điêu luyện Nguyễn Tuân đem đến cho người đọc khoái cảm ngắm nhìn vẻ đẹp sơng Đà nghệ sĩ lẵng mạn trữ tình Trong câu cuối đoạn văn này, ơng trải lịng với dịng sơng, hố thân vào để lắng nghe xúc động: “Dịng sơng qng lững lờ nhớ thương hịn đá thác xa xơi để lại thượng nguồn Tây Bắc Và sông lắng nghe giọng nói êm êm người xi, sơng trơi đị nở chạy buồm vải khác hẳn đị én thắt dây cổ điển dịng trên” Qua dặm đường đất nước, nhà văn thấy cảnh vật người gắn quyện với chặt chẽ u sơng Đà u Tổ quốc yêu người Việt Nam - “đồng tác giả” trăm vẻ đẹp làm đắm đuối lịng ta “trăm dáng sơng xi” (ý thơ Nguyễn Khoa Điềm) Nhận xét, đánh giá cuối bài: Nguyễn Tuân yêu Tây Bắc, yêu trời hoa ban trắng, u ơng lái đị nghệ sĩ, u sơng Đà bạo trữ tình phải thứ tình u sơng núi, u người Việt Nam tài hoa dũng cảm Và ông đến với sông Đà cớ, duyên để ông thỏa thuê với khát vọng khám phá, khát vọng thể tơi trữ tình nghệ sĩ Đó vẻ đẹp tĩnh lặng, yên ả, bình cịn lưu lại dấu tích lịch sử cha ơng Tiểu kết: Hai đặc điểm tưởng chừng đối lập mà hài hòa, thống đối tượng Sơng Đà nhìn nhận người, có tính cách cụ thể, sinh động IV Đánh giá: - Nghệ thuật xây dựng hình tượng: + Tác phẩm cho thấy tài hoa uyên bác Nguyễn Tuân Vốn sống phong phú trí tưởng tượng dồi giúp nhà văn tạo nên trang viết độc đáo có giá trị nghệ thuật cao + Nhà văn thể tài điêu luyện người nghệ sĩ ngôn từ - Nghệ thuật miêu tả: + Sơng Đà nhìn từ nhiều góc độ: Văn hóa, địa lí, lịch sử, văn học trí tưởng tựởng phong phú, khả quan sát tinh tường nhiều giác quan; vốn tri thức rộng, sâu tác giả nhiều ngành nghề: quân sự, văn học, thể thao + Biện pháp: liên tưởng so sánh có sức diễn tả xác sắc sảo, liệt kê, động từ mạnh có giá trị tạo hình cao, sức gợi lớn để xây dựng, khiến Sông Đà sinh thể có hồn, có tính cách mụ dì ghẻ chuyên làm , làm mẩy với người lái đò Vẻ đẹp thiên nhiên Tây Bắc vừa hùng vĩ vừa diễm lệ, thơ mộng - Ý nghĩa hình tượng Sơng Đà: + Sơng Đà lên qua trang văn Nguyễn Tuân không túy thiên nhiên, mà sản phẩm nghệ thuật vơ giá + Hình tượng sơng Đà cịn có ý nghĩa phơng cho xuất tôn vinh vẻ đẹp người - người lái đị dịng sơng Qua tác giả kín đáo thể tình cảm u nước tha thiết niềm say mê, tự hào với thiên nhiên quê hương xứ sở KB: Nguyễn Tuân say mê miêu tả dịng sơng với tất tinh tế cảm xúc, tình yêu thiết tha với thiên nhiên đất nước Lòng ngưỡng mộ, trân trọng, nâng niu tự hào dịng sơng, thác, dòng chảy tạo nên trang văn đẹp có Với "Người lái đị sơng Đà", Nguyễn Tn dựng hình ảnh sơng Đà mà ông muốn “diện mạo tâm địa thứ kẻ thù số một” nói thiên nhiên kẻ tôn vinh số giá trị người Trái lại hùng vĩ sóng, thác, sơng nước Đà Giang làm sáng chói lên hình ảnh người đẹp nhất, kiêu hùng nhất, người lái đò sông Đà người anh hùng người nghệ sĩ chế ngự thiên nhiên hùng mạnh Hình Tùy bút Sơng Đà đọc nhiều mà hấp dẫn lắm! Ai đọc e cảm thấy ngại ngùng đọc lại thấy hút Đọc để cảm nhận giới dịng sơng lần tơi thấy vọng bao điều mẻ giới người Tơi băn khoăn tự hỏi, phải điều tạo nên tính hấp dẫn đa chiều hình ảnh dịng sơng? Có thể nói khẳng định rằng, Người lái đị Sơng Đà văn đẹp làm nên từ tình yêu quê hương đất nước say đắm, thiết tha người muốn dùng văn chương để ca ngợi vẻ đẹp vừa kì vĩ, hào hùng vừa trữ tình, thơ mộng thiên nhiên Đề 2: Cảm nhận anh/ chị vẻ đẹp người lái đị tùy bút Người lái đị Sơng Đà Nguyễn Tuân MB: (Tham khảo đề 1) TB: Khái quát: - (Tham khảo đề 1) - “Người lái đị sơng Đà” tác phẩm viết người lao động sơng nước, ông lái đò Bằng lòng yêu thương, trân trọng người, Nguyễn Tuân ca ngợi hết lời người lao động trí dũng, nghệ sĩ tài hoa lĩnh vực chèo đị vượt ghềnh thác sơng Đà Lai lịch người lái đò: - Trong phần đầu tác phẩm, Nguyễn Tuân giới thiệu rõ rệt lai lịch người lái đị sơng Đà: + Đó ơng lão gần bảy mươi tuổi, “làm nghề chở đị dọc” suốt sơng Đà mười năm liền thơi làm đị gần chục năm nay, quê ông “ngay chỗ ngã tư sông sát tỉnh” Lai Châu + Chân dung: “tay ông nghêu sào, chân ông lúc khuỳnh khuỳnh gò lại kẹp lấy cuống lái tưởng tượng, giọng ông ào tiếng nước trước mặt ghềnh sơng, nhỡn giới ơng vịi vọi lúc mong bến xa sương mù”, “cái đầu bạc quắc thước… đặt lên thân hình gọn quánh chất sừng chất mun” + Đó người lái đị lão luyện “trên dịng sơng Đà, ông xuôi ngược 100 lần rồi, tay giữ lái độ 60 lần” thời gian mười năm sống sông nước Ở diện mạo ông lái đị có điểm chứng tỏ tuổi ơng cao mái tóc bạc, dùng tay che mái tóc đi, người ta lầm tưởng “mình đứng trước chàng trai ngồi ngồi bến bờ sơng” Diện mạo, ngoại hình ơng lái đị gây ấn tượng mạnh giống ngoại hình chàng niên lực lưỡng, dẻo dai, cường tráng Sức khỏe, thể chất ơng lái đị in đậm dấu ấn nghề nghiệp, suốt đời vật lộn với sông nước nên cần phải có thể lực phi thường để chiến đấu lại với thác - Binh pháp Tôn Võ Tử nói: “Biết biết người trăm trận trăm thắng” + Sở dĩ người lái đị sơng Đà bất khả chiến bại số trăm lần vượt thác sơng Đà đầy nguy hiểm ơng nằm lịng đối tượng chiến đấu Nguyễn Tn gọi ông “thổ công” sông nước + Ông người hiểu biết, trải, thành thạo sông đến mức độ “lấy mắt mà nhớ tỉ mỉ đóng đanh vào lịng tất luồng nước tất thác hiểm trở” + Người đị nằm lịng sơng thuộc trường thiên anh hùng ca “thuộc tất chấm than, chấm câu đoạn xuống dịng” Khơng dày dặn kinh nghiệm, ơng lái đị cịn nâng nghề nghiệp – cơng cụ mưa sinh thành niềm đam mê mãnh liệt đời Bởi đối mặt với thác dữ, tức đối mặt với chết song ông không sợ hãi mà cảm thấy thú vị nghề nghiệp Với ơng lái đị sơng Đà thực đậm đà đoạn nhiều ghềnh thác, phải chèo đị đoạn phẳng ơng thấy chân dại buồn ngủ người mèo đồng Vẻ đẹp trí dũng hình ảnh ơng lái đị: a Khắc họa tương quan với hình ảnh sơng Đà bạo, hùng vĩ: - Nghệ thuật tương phản làm bật chiến không cân sức: + Một bên thiên nhiên bạo liệt, tàn, sức mạnh vô song với sóng nước, với thạch tinh nham hiểm + Một bên người bé nhỏ thuyền én đơn độc vũ khí tay cán chèo Cái tài năng, lĩnh phẩm chất tuyệt vời người lái đò sông b Cuộc giao tranh với ba trùng vi thạch trận: - Như vị tướng tài ba, ông lái đò điều khiển trận chiến lược, chiến thuật độc đáo - Cuộc vượt thác lần một: + Sông Đà lên kẻ thù nham hiểm, xảo quyệt Sông Đà chia thành năm cửa trận, có bốn cửa tử cửa sinh, cửa sinh nguỵ trang nằm lập lờ bí hiểm phía tả ngạn Vừa vào thạch trận “sóng, nước, đá sơng hị la vang dậy”, ùa vào định “bẻ gãy cán chèo võ khí” tay người lái đị Sóng nước đám qn liều mạng xơng vào “đá trái”, “thúc gối vào bụng, vào hông thuyền” Nước vật “túm thắt lưng ơng đị địi vật ngửa trận nước vang trời la não bạt” đánh miếng “đòn hiểm” vào chỗ “hạ bộ” (Dẫn chứng thêm số ý) + Trước hãn bầy thạch tinh sóng nước, ơng lái đị kiên cường bám trụ “hai tay giữ mái chèo khỏi bị hất lên khỏi sóng trận địa phóng thẳng vào mình” + Bị trúng địn, mắt người lái đò thấy “một cửa bể đom đóm” ơng “cố nén vết thương”, “hai chân kẹp chặt lấy cuống lái” Trên “con thuyền sáu bơi chèo” dù “mặt méo bệch đi”, ông vãn kiên cường vượt qua hỗn chiến, cầm lái huy “ngắn gọn mà tỉnh táo” để phá tan trùng vi thạch trận thứ Ơng lái đị thật người lão luyện, ln bình tĩnh, dũng cảm, biết nén đau đớn để chiến thắng đối chủ hiểm ác - Cuộc vượt thác lần hai: + Dưới bút tài hoa, phóng túng, sông Đà tiếp tục dựng dậy “kẻ thù số một” người với tâm địa độc ác xảo quyệt Kẻ địch thay chiến thuật Chúng tăng thêm nhiều cửa tử, cửa sinh lại bố trí lệch sang phía bờ hữu ngạn nhằm đánh lừa thuyền “Đám thuỷ quân” định “níu thuyền lơi vào tập đồn cửa tử” (Dẫn chứng thêm số ý) + Ơng lái đị “khơng phút nghỉ tay nghỉ mắt, phải phá ln vịng vây thứ hai đổi chiến thuật” + Trước dịng thác hùm beo hồng hộc tế mạnh sơng đá, ơng lái đị thuyền cưỡi dịng thác cưỡi lưng hổ + Ơng lái đị “nắm binh pháp thần sông thần đá” nên “nắm chặt bờm sóng luồng” “ghì cương lái ( ) mà phóng nhanh vào cửa sinh” + Khi bốn năm bọn thủy quân cửa ải nước xơ ra, ơng đị khơng nao núng mà tỉnh táo, linh hoạt thay đổi chiến thuật, ứng phó kịp thời “đứa ơng tránh mà rảo bơi chèo lên, đứa ơng đè sấn lên mà chặt đôi để mở đường tiến” để “những luồng tử bỏ hết lại sau thuyền” Ông lái đị người có nhiều kinh nghiệm, có hành động chuẩn xác, mau lẹ, đốn, ông lão thông minh tài giỏi - Cuộc vượt thác lần ba: + Bị thua ơng đị hai lần giao tranh trước, trùng vi thứ ba, dòng thác trở nên điên cuồng, dội Ít cửa “bên phải, bên trái nguồn chết cả” Cửa sinh nằm bọn đá hậu vệ thác (dẫn chứng số ý chính) + Chính ranh giới sống chết, người đọc thấy tài nghệ chèo đò vượt thác ơng lái thật tuyệt vời Ơng “phóng thẳng thuyền, chọc thủng cửa giữa… vút qua cổng đá”, “vút, vút, cửa ngoài, cửa trong, lại cửa cùng, thuyền mũi tên tre xuyên nhanh qua nước, vừa xuyên vừa tự động lái lượn được” để chiến thắng vinh quang + Câu văn “thế hết thác” tiếng thở phào nhẹ nhõm ông lái bỏ lại hết thác ghềnh phía sau lưng Đến đây, trình độ chèo thuyền lái đò vượt thác người lái đò đạt đến mức độ tài hoa, nâng lên thành nghệ thuật chèo đò, tay chèo điêu luyện, nghệ sĩ sơng nước Nói Nguyễn Tuân “một tay lái hoa” c Nguyên nhân chiến thắng: - Thứ nhất, chiến thắng ngoan cường, lịng dũng cảm, ý chí tâm vượt qua thử thách khốc liệt sống 10 - Thứ hai, chiến thắng tài trí người, am hiểu đến tường tận tính nết sơng Đà Một người trải, hiểu biết, thành thạo nghề lái đò nắm đối tượng chiến đấu Vẻ đẹp tài hoa, nghệ sĩ hình ảnh ơng lái đò: - Tài hoa: Với nhà văn, tài hoa người đạt tới trình độ điêu luyện, thục cơng việc mình, đến độ sáng tạo được, vươn tới tự Chính vậy, Nguyễn Tuân tập trung bút lực ca ngợi hình ảnh ơng lái băng băng dịng thác sơng Đà cách ung dung, bình tĩnh, tự chiến đầy cam go thật hào hùng - Nghệ sĩ: + Tay lái hoa thể tập trung cảnh vượt qua trùng vi thạch trận thứ ba “ Vút, vút, cửa ngoài, cửa trong, lại cửa cùng, thuyền mũi tên tre xuyên nhanh qua nước, vừa xuyên vừa tự động lái được, lượn được” Đã đạt đến độ nhuần nhuyễn, điêu luyện, động tác người lái đò giống đường cọ tranh sông nước mênh mông… + Phong thái nghệ sĩ ông lái đị thể cách ơng nhìn nhận cơng việc mình, bình thản đến độ Khi dịng sơng vặn hết thác khoảnh khắc “sóng thác xèo xèo tan trí nhớ” Những nhà đò dừng chèo, đốt lửa nướng ống cơm lam, bàn cá anh vũ, cá dầm xanh, “về hầm cá hang cá mùa khô nổ tiếng to mìn bộc phá cá túa tràn đầy ruộng” + Qua thác ghềnh, ông lái lạnh lùng gan góc thế, lúc bình thường lại nhớ tiếng gà gáy nên buộc bu gà vào thuyền, “có tiếng gà gáy đem theo, đỡ nhớ ruộng nương mường mình” Chi tiết làm rõ chất nghệ sĩ người lái đị sơng Đà Ơng lái đị đặt tình thử thách đặc biệt: chiến đấu với thác sông Đà, vượt qua ba trùng vi thạch trận tài nghệ “ tay lái hoa” - “nắm binh pháp thần sông thần đá”và ung dung chủ động hình ảnh “ thác hiên ngang người lái đị sơng Đà có tự do, người lái đò nắm quy luật tất yếu dịng nước Sơng Đà” - Rất nghệ sĩ hình ảnh “ nắm lấy bờm sóng luồng, ơng đị ghì cương lái, bám lấy luồng nước mà phóng nhanh vào cửa sinh…”; với lũ đá nơi ải nước, “đứa ơng tránh mà rảo bơi chèo lên, đứa ơng đè sấn lên mà chặt đôi để mở đường tiến”, thuyền điều khiển ông lái: “ mũi tên tre xuyên nhanh qua nước, vừa xuyên vừa tự động lái được, lượn ”… Việc đưa thuyền tìm luồng nước đúng, vượt qua bao cạm bẫy thạch trận sông Đà thực nghệ thuật cao cường từ tay lái điêu luyện - Sau vượt thác, ơng đị ung dung trở nhịp sống đời thường, tâm hồn bình dị, u mến gắn bó với q hương hình ảnh: “ Đêm nhà đò đốt lửa hang đá, nướng ống cơm lam, toàn bàn tán cá anh vũ cá dầm xanh…”, nhớ tiếng gà gáy ấm áp nên ơng lái đị cho buộc bu gà vào thuyền : “ có tiếng gà gáy đem theo đỡ nhớ nương ruộng mường mình…” Đó chất tâm hồn nghệ sĩ Đặc sắc nghệ thuật xây dựng hình tượng Nguyễn Tn: - Người lái đị bình thường, vơ danh nơi sóng nước hoang vu, khuất nẻo qua lăng kính nghệ sĩ Nguyễn Tuân nghệ sĩ tài hoa nghệ thuật vượt thác ghềnh - Phát huy cao độ trí tưởng tượng phong phú, vận dụng kiến thức nhiều lĩnh vực để làm bật hình ảnh người lái đị trí dũng, tài hoa… - Chủ nghĩa anh hùng cách mạng khơng có nơi địa đầu, tuyến lửa, mà cịn có mặt sống mực bình thường người vô danh ngày mưu sinh phải đương đầu với thiên nhiên dội, ghê gớm - Vẻ đẹp người lái đị “ chất vàng mười” mà Nguyễn Tuân khám phá chuyến thực tế Tây Bắc thể thật độc đáo thiên tùy bút Nhà văn tìm thấy chất tài hoa nghệ sĩ phẩm chất anh hùng người làm cơng việc bình thường sống - Phong cách độc đáo gói gọn chữ “ngơng” Ngơng cố ý làm khác đời ,viết khác đời, chí ngược đời cách tài hoa uyên bác, phô diễn lối sống đẹp, cao * Sự thống phong cách Nguyễn Tuân trước sau cách mạng: - 11 - - Quan sát, khám phá diễn tả giới (cảnh vật, người) nghiêng phương diện văn hóa thẫm mĩ; quan sát, khám phá, diễn tả người phương diện tài hoa nghệ sĩ Người lái đò sông Đà tài hoa nghệ sĩ nghệ thuật vượt thác, leo ghềnh Quan niệm đẹp tượng gây ấn tượng sâu đậm, đạp mạnh vào giác quan nghệ sĩ Sử dụng thể văn tùy bút phóng túng với tơi chủ quan tác giả * Đánh giá: - Nghệ thuật xây dựng hình tượng nhân vật: + Nguyễn Tuân ý tô đậm nét tài hoa, nghệ sĩ ơng lái đị + Nguyễn Tn có ý thức tạo nên tình đầy thử thách để nhân vật bộc lộ rõ phẩm chất + Nguyễn Tuân sử dụng ngơn ngữ miêu tả đầy cá tính, giàu chất tạo hình, hồn tồn phù hợp với đối tượng - Nội dung tư tưởng mà nhân vật truyền tải: Người lái đị trí dũng tài hoa bật dịng sơng bạo trữ tình, có khả chinh phục thiên nhiên, bắt phải phục vụ người, xây dựng đất nước Đó chất vàng mười người Tây Bắc nói riêng người lao động Việt Nam nói chung thời kì - thời kỳ hàn gắn vết thương chiến tranh, xây dựng đất nước, xây dựng CNXH Qua hình tượng này, Nguyễn Tuân muốn phát biểu quan niệm: người anh hùng khơng phải có chiến đấu mà cịn có sống lao động thường ngày * Phẩm chất người lao động thời đại mới: - Hăng say lao động - Sẵn sàng xơng pha nơi nguy hiểm, khó khăn để cống hiến cho đất nước * Sự chuyển biến phong cách Nguyễn Tuân sau cách mạng - Không đối lập khứ với tương lai; Nhân vật tài hoa, nghệ sĩ nhân dân lao động bình thường - Tìm cảm giác mạnh tượng thiên nhiên phong cảnh đất nước - Thể văn tùy bút pha chất kí với bút pháp hướng ngoại để phản ánh thực; giọng văn đôn hậu, giọng kênh kiệu khinh bạc khơng cịn KB: (Tham khảo đề 1) Đề 3: Chất “vàng mười” thiên nhiên người Tây Bắc tuỳ bút “Người lái đị sơng Đà” Nguyễn Tn MB: TB: Giải thích “vàng mười”: - Ta phải hiểu chữ “vàng” câu nói nhà văn khơng ứng với nghĩa đen Ở đây, nhà văn muốn mượn vàng vẻ đẹp quý giá để nói đến vẻ đẹp quý giá sông núi tài trí người lao động - Nhưng vẻ đẹp q giá khơng dễ tìm thấy, mà cịn náu vùng đất xa xơi Nhà văn phải người tìm kiếm, sàng lọc để phát vẻ đẹp ấy, tài mà hố tác phẩm để “cống nạp”cho đời thường “thỏi vàng mười” thiên nhiên đất nước người Chất vàng mười tác phẩm Người lái đị sơng Đà: a Dịng sơng Đà: - Dịng sơng Đà bạo: (Nêu số ý chính) Cái quý giá tiềm lớn lao vẻ hoang dại, phóng khống sức mạnh bạo liệt dịng sơng - Dịng sơng Đà trữ tình: (Nêu số ý chính) b Hình ảnh người lái đị: - Chất “vàng mười”quý giá người lao động tuỳ bút hình ảnh ơng lái đị sơng 12 Trong câu nói mình, Nguyễn Tn có dụng ý dùng chữ “vàng” để nói màu sắc sông núi chữ “vàng mười” để vẻ đẹp giá trị người lao động - Đồng thời, nhà văn ngầm ý rằng: quý báu phẩm chất, tài người phải luyện sống, giống vàng luyện lửa Vẻ đẹp tài nguyên Tây Bắc thật quý giá Nhưng người Tây Bắc phải đẹp hơn, quý giá việc chinh phục cải tạo thiên nhiên - Trong tác phẩm, người mang chất “vàng mười” quý giá lại người lao động bình thường, người vơ danh nghề lái đị dọc sơng Đà Nhưng người vô danh nhờ lao động, nhờ chinh phục, chế ngự thiên nhiên bạo sông nước Đà giang trở nên lớn lao, kỳ vĩ: + Vẻ đẹp người lái đò thể tài nghệ “tay lái hoa” (Nêu số ý chính) + Vẻ đẹp người lái đị thể dũng cảm chất nghệ sĩ (Nêu số ý chính) Tiểu kết: - Cái đẹp – quý giá vốn có thiên nhiên người Nhưng biết nhìn thấy, biết cách làm cho người nhìn thấy lại khơng dễ dàng Phải có kết hợp tài tâm người nghệ sĩ làm điều - Với tình u lớn lao Tổ quốc nhân dân mình, Nguyễn Tuân đắm chìm cảnh người Tây Bắc để phát chất “vàng mười” quý giá thiên nhiên người - Quả vậy, cảm hứng lãng mạn, phép thuật ngôn từ, Nguyễn Tuân đem đến cho ta “chất vàng” quý giá đời làm giàu – làm sang cho tâm trí khiến ta biết yêu người biết quý thiên nhiên, đất nước KB: Tham khảo đề - 13 ... xứ sở - Khao khát hướng tới tương lai sông Đà: + Say đắm tĩnh mịch dịng sơng nhà văn “thèm giật tiếng cịi xúp-lê chuyến xe lửa đường sắt Phú Thọ - Yên Bái – Lai Châu” Có lẽ cách làm duyên Nguyễn... nghệ sĩ tài hoa lĩnh vực chèo đò vượt ghềnh thác sơng Đà Lai lịch người lái đị: - Trong phần đầu tác phẩm, Nguyễn Tuân giới thiệu rõ rệt lai lịch người lái đò sơng Đà: + Đó ơng lão gần bảy mươi... người mang chất “vàng mười” quý giá lại người lao động bình thường, người vơ danh nghề lái đị dọc sơng Đà Nhưng người vô danh nhờ lao động, nhờ chinh phục, chế ngự thiên nhiên bạo sông nước Đà giang