Một số ý kiến về tư tưởng của Hồ Quý Ly

MOT SO Y KIEN VE TU 1WONG HO QUY LY LƯU Ử số íL ổi chứng sau day Đại Việt Sử kú toàn thu (ban NXB KHXH, Hà Nội — 1971) ghi lại, thử phác họa đòi nét điện mạo tư tưởng Hồ Quý Ly Tháng 12 Nhâm Thân (1392), làm sảch Minh đạo Nội dung cụ thề sách thề cương lĩnh tư tưởng Hồ Quý Ly, thất truyền Chúng ta biết qua mô (ả ĐVSKTT: 14 thiên đại ĐỨC HẠNH 1!) Định phép thi Cử nhân Dũng the thức kỳ, bãi bổ hẳn phép viếUám tả cỗ van Ky đệ thí kinh nghĩa, có đoạn phá đẻ, tiếp ngữ, tiêu giẳng, nguyên đẻ, đại giảng, kết luận, từ 500 chữ trở lên Kỳ thứ hai thi thơ Đường luật, phú cô thề thê ly tao, thể văn tuyên, từ 500 chữ trở lên, Kỳ thứ ba thi chiếu dùng thề Hán, chế, bài: biều dùng thê tứ lục đời Đường Kỷ thứ tư thi văn sách, lấy kinh sử hay khái cho Chu Công tiên thánh, Không Tử tiên sư; Văn Miếu thờ Chu Cơng ngảnh phương Nam, Không Tử bên ngảnh phương Tây ; cho sách Luận Ngữ có bốn chỗ ngờ, Khơng Tử mắt nàng Nam Tử, nước Trần thí Hội đỗ vua bắt thi văn sách đề định cao thấp Không Tử muốn đến v,v , cho Hàn Dũ văn võ, hết lương, Công Sơn — Phật Bột gọi mà đạo Nho, cho bọn Chu Mậu Thúc (Chu Đơn DI), Trình Hiiệu, Trình Di, Dương Thì, La Trọng Tố, Lý Diên Niên, Chu Tử (Chu Liêm khê) «học rộng tài kém, khơng quan thiết đến tình, chun nghề lấy cắp văn chương người xưa » Vô Tháng4, Ất Hợi, (1395), chép thiên âm dạt, (chữ Nôm) Kinh Thư, đề đạy vua dịch quốc Thang 11, Binh Ty (1396), lam sach Thi nghĩa (giải nghĩa Kinh Thi) quốc âm Tựa, làm sách học cho hậu phi, cung nhân Bài tựa phần nhiều theo ý mình, khơng theo tập truyện Chu Tử, Ngồi ra, hoạt động cải cách Hồ Quý Ly thực đời sống xã hội giờ, thấy số điểm: thi vụ mà đề, từ 1000 chữ trở lên, Cứ năm trước thi Huong thi nim sau 2) Dinh thể thức mũ áo cho ếäc quan 3) Có ý dời Cho tiến hành xây dựng kinh đô mới, gọi Tây Đô động An Tơn, phủ Thanh Hóa 4) Thê quan điềm «khơng phải cốt đức » Khi Hồ Quý Ly dời đô, Nguyễn Nhữ Thuyết can: An Tôn đất chat hep, héo lánh, cuối nước đầu non, nén voi loan ma không nên với trị, cày hiềm thơi Đời xưa có câu: « Cốt đức không cốt hiềm » Quý Ly không nghe Đến kỳ: xét công, không cho Nhữ Thuyết nói: « Người nói cốt đức khơng cưt hiểm » 9) Chủ trương khuyến học đến ting tận châu huyện, đặt nhà trường, học quan đề quản lý, cấp kinh phí cho nhà trường theo khoản rõ ràng: Một phần đề củng ngày mồng một, phần về-;:hà mors số ý kiến học, kiềm 21 phần đèn sách Có chế độ tra, thi cử, sử dụng 6) Ép vua Trần Thuận Tôn nhường ngơi cho Hồng thái tử An (cháu ngoai) buộc không tu Phật, phải tu tiên (Đạo giáo) 7) Quản lý hộ khâu, hành nghiêm ngặt _8) Thi Thái học sinh, 20 người đổ, Trãi, Lý Tử Tấn, có Nguyễn Vũ Mộng Nguyên cho làm quan Phần - kim Quý tức việc coi lớn học (giáo dục) Một thi viết theo thê phú, đề «Linh tàng »— Gải kho chứa gươm Lưu chém rắn nồi (Lưu Quý Hán Cao Tơ, tích «chém rắn khởi nghĩa » đánh Tần, 9) Nguyễn Cảnh dựng nên Chân nhà Hán) dâng thư xin theo sách nhà Hán, nhà Đường (Trung Hoa), Q Ly phê: «Biết may chữ mà nói việc llán, Đường thé gọi người câm hay sói, tô người cười » 10) Đặt nhã nhạc, cho quan văn, võ học theo hai điệu múa khác nhau, 11) Định lại cách thức thi cử lần nửa Dặt thêm kỷ toán Ban hành thi chữ viết tính thêm số chế độ đề khuyến khích việc học, việc thi, Học trị chun nghiệp hào hứng 12) Ngồi có thề kê thêm thơ « Đáp Bắc nhân vấn An nam phong tục » quyền, ôn định xã hội chống quân xâm lược phương Bắc như: đôi tiền (thu tiền đồng thay tiền giấy nhiều loại) hạn điền, hạn nô, xây đựng lực lượng kháng chiến chống quân đội đông đúc, chuần bị ng việc đề đề phịng xâm lược, sau tiến hành xảm lược Minh Những chứng eứ nỏi lên ? Chúng ta biết Trần Nghệ Tơng lên ngơi năm 1370 Nếu tính đến năm 1388, Ơng vua có gần 20 năm thực cầm quyền (ử 1389 quyền nằm tay Hồ Quý Ly) Quan điềm cai tri Nghệ Tông trở lại với tư tưởng— phép cai trị ông vua đời thịnh Trần Vừa lên ngơi Nghệ, Tơng tun bố: « Triều trước dựng nước tự có pháp độ, khơng theo chế độ nhà Tổng, Nam — Bắc chủ nước mình, noi Khoảng năm Dại Trị (niên hiệu Trần Dụ Tơng) kẻ học trị mặt trắng dùng, không hiểu buổi đầu Ý sâu xa lập pháp đem phép cũ (6 tông thay đôi theo phong tục phương Bắc cả, y phụe, nhạc chương không thê kề hết» Do Nghệ Tơng chủ trương «chính theo lệ cũ đời Khai Thái» (Trần Minh Tông) Quan điềm Nghệ Tơng khơng khác gì, cịn gần Minh Tơng: «Nhà lặp lại quan điềm nước có phép tắc định, Nam — Bắc khác nhau, theo kế bọn «học trị mặt trắng» tục An nam) Bài thơ sau (bản dịch thơ, dẫn theo 7Rơ păn Lý — Trần, Tập II, - tìm đường tiến thân sinh loạn », (Tra lời người phương Bắc hỏi phong NXB, KHXH tr 246): «(Án nam muốn hỏi rõ: — Phong tục vốn lương Lễ nhạc Tiền Hán, Y quan giống Thịnh Đường Đao vàng, cá nhỏ vảy, Bình ngọc rượu lửng hương Mỗi độ mùa xuân tới Mận, đào nở chật vườn, Ngồi ra, Ơng cịn có số sách táo bạo, kiên kinh tế, hành chính,€quân;sự nhằm khẳng định,chính Quan điềm tư tưởng cai trị tông hỏa tư tưởng dân tộc, cội nguồn, truyền thống với Nho giáo Lấy Nho giáo, khơng dựa vào mơ bình tơ rập khn chức Chỉ máy nhà nước, phép cai trị Tục lệ, tập quán giữ qui củ sắc lộc Đời sống tâm linh mang tính giáo-vẫn theo đạo Phat quen thuộc mà Trần Thái Tông— ông vua nghiệp — phân tích, chọn lựa: dân tơn Điều sáng «Đạo - Phật khơng chia Nam— Bắc, có thê _tu cầu, Tỉnh người có hiền, ngu | 22 Nghiên cứu lịch sử s6 1990 giác ngộ Vì đạo giáo Đức Phật phương muội, eon tiện đề mở lòng mê đường soi rð lẽ tử sinh Còn trách nhiệm nặng nề tiên thánh đặt mực thước cho tương lai, nêu khuôn phép cho hậu thế» (Thiền tông nam tự) Phải ông vua nhà Trần muốn rạch ròi Nam — Bắc mặt tư tưởng Nho giáo Trung Hoa đề xuất mô hình nhà nước phong kiến khả thủ với ta lúc song lại đồng thời muốn hộ, ap đặt tư tưởng, phong tục nên bị quyền phong kiến giàu tỉnh thần độc lập tự chủ nhà Trần chống lại: Chống lại mặt song tiếp nhận, vận dụng mặt Ở đời sống trị — tư tưởng hiên hữu đấu tranh quan điểm thống với tầng lớp chọc trò mặt trắng» chủ trương áp đặt cách giáo điều, kinh viện « Nho giáo Trung Hoa » Trong bối cảnh vậy, tư tưởng Hồ Quý Ly ? Theo chứng kề đường Hồ Quý L\ có hai mặt Một mặt ơng đả phá « Nho giáo Trung Hoa » Mặt khác ông lại vận dụng chúng kỹ đậm hơn, rỗ nét mơ hình nhà nước — cai trị mà tưởng—chính trị đề xuất ' hệ tư Lần lượt ta xét mặt Ở mặt thứ nhất, trước hết Hồ Quý Ly chống lại số kinh điền Nho giáo, phủ nhận Luận ngữ cách nghỉ ngờ Không Tử_—tác giả sách —về mặt tư cách -Kinh điền Nho giáo « khn vàng thước ngọc », Hỗ Q Ly lại phân loại, chọn lọc lấy øì cần dùng phù hợp với đối tượng ; giải thích theo tư tưởng riêng khơng theo hệ thống tư tưởng nhà kinh điền nho giáo Với Kinh Thư, ông chi ý thiên Vo dat đề dạy vua Kinh Thư ghi chép kinh nghiệm tô chức xã hội thei ed đại, thời Nghiêu-Thuấn Thiên Vô dat tap hgp minh chứng khuyên vua chúa không nên nhàn rỗi Hồ Quý Ly gạt bỏ mơ' hình khn mẫu mà Nho giáo thường nêu Đường—~Ngu~ Tam đại, tập trung vào eá nhân người cầm quyền tối thượng lấy cải yêu cầu phải làm phải -hanh động làm đầu Với Ninh Thị, ông giải nghĩa theo quan điềm Kinh Thị loại sách «thuận theo trời đất», dùng đề dạy ăn nói, lập luận theo phép « phú—tỉ—hứng» Khơng Tử bảo «Bất học thỉ vô đĩ ngôn » Hồ Quý dem day cho cung nữ, phi tần, dạy theo ý phạm vi bạn hẹp_-cái sân sau đời sống vương triều, Thử hai, ông đánh vào thần tượng Nho giáo từ Khơng Tử —bậc « vạn sư biều» thầy muôn đời) đến bậc đại Nho hầu hết thời đại nồi tiếng Nho giáo Trung Hoa : Lý Diên Niên, Hán Nho : Hàn Dũ, thời Đường chủ tướng Nho giáo thời người xích Phật giáo mạnh mẽ thời Phật thịnh Và bậc Tống Nho Tống Nho học thuyết nồi bật Nho giáo phát triền, hồn thiện, khiến Nho giáo trở nên học thuyết chọn làm sở tư tưởng vương triền phong kiến Tống Nho có ảnh hưởng mạnh mẽ thời Trần Các triều đại Việt Nam từ Lê sơ trở xây dựng nhà nước trị— phấp quyền, đạo đức theo Tống Nho Tống Nho có học phái, người ta gọi Liêm Lạc, Quan, Mân Liêm : trường phái Chu Đơn Di; Lạc : Trình Di, Trình Hiệu, Quan : Trương Tải Äfân: Chủ Hy Chu Hy đượ- nhà nho gọi Chu Tử, xem tập đại thành Nho giáo, Khác với Nho giáo đời trước (ví dụ Hân Nho) cịn Nho có tính thần bí, chất trí tuệ, Tống lý Nho giáo, cho sức mạnh lý luận đề « nhập », xây dựng quyền phong kiến thống trị Tất bị « đánh » Thứ ba, Hồ Quý Ly làm sách Minh đạo sách Thị nghĩa đề cơng bố tưởng Ngày hai sách khơng cịn đề có thề thấy cụ quan điềm tư tưởng Hồ Quý Ly sau ông gạch nét đậm tư thề phủ Một 23 số ý kiến nhận Nho giáo chỉnh thống Trung Hea Có điều mơ !â ĐVSKTT có thé kết cấu hai từ việc phê phán, bác tư tưởng, quan điềm nhà kinh điền Nho giáo mà nêu quan điềm tư tưởng Và hẳn nội dung, tỉnh thần Minh đạo, Thị nghĩa tỉnh thân thực tiễn, ý vận dụng tư tưởng trị— học thuật vào cai với vua chăng? Và học thuyết xuất phát từ _ sở kinh tế, xã hội, trị nào? Đều điều khó kết luận, may có thề nêu số giả thuyết mà Rồi lại học thuyết cai trị thê đời sống thực tiễn sao? Nó có « sống » nội, phát huy tác dụng đời sống không? Cứ niên biều Hồ Quý Ly trị cách cụ thề, nhằm đạt hiệu thực tế Có phù hợp điều Hồ Quý Ly làm (dạy dạy phi tần, khần trương ban bố ông xuất thân theo nghề võ Thầy day võ Quý Ly Nguyễn Sư Tề Ông thầy đề lại Hồ Quý Ly ý tính hành động) quan niệm (đặt Chu Cơng, người có thành tựu nghiệp Nguyễn Đa Phương trở thành eAnh tay đắc lực Quý Ly Tuy nhiên bọn Chu Mậu Thúc (Chu Đơn Hiệu, Trình Di Chu Tử tới lúc làm Chỉ hậu tứ eục chánh trưởng, vốn chữ Hán ông không thề sánh loạt sách, đến đề thi xây dựng củng cố quyền nhà Chu lên Khơng Tử), phê phán: « Cho Di), Trinh học rộng, tài kém, khơng quan thiết đến lình chuyên nghề lắuy cắp uăn chương người xưa » Nghĩa quán với người Hồ Quý Ly — người hành động, làm mạnh, kiên quyết, giáo điều sách nhiều, làm táo bạo, ghét lối Mat thứ thế, song mặt thứ hai — cai trị Hồ Quý Ly lại tích cực ứng dụng, vận dụng quy củ, đường nét Nho giáo, mơ hình nhà nước đạo đức — pháp quyền mà Nho giáo thống— Tống Nho đưa Điều khiến cho triều Hồ gần tương đồng với vương triều Nho giáo tử Lê sơ vẻ sau Nghĩa hình hài nhà nước có thé tìm thấy bóng dáng kinh sử Thánh hiền, Tóm lại, rõ ràng tư tưởng, Hồ Q Ly khơng khổi có mâu thuẫn Bài tốn trái chiều ý thức tư tưởng việc cai trị đất nước Hồ Quý Ly _ lũng túng, không.giải Đến muốn đặt thêm vấn đề tự thân đặt suy nghĩ tư tưởng Hồ Quý Ly: Hồ Quý Ly có phải mơn đồ Nho giáo khơng? Một mơn đồ «phản nghịch » tình cảm thân thiết Ông nhận thầy làm em nuôi, tác thành nhiều người thời giờ, Hồ Quỷ Ly theo học chữ Hán, cho với đám học sinh (như kiêu học sinh Đoàn Nhữ Hài, Lê Quát, Phạm Sư Mạnh) môn đồ Nho giáo, Vì ta suy người Nguyễn Nhiên, Chỉ hậu nội nhân phó chưởng biết chữ Giúp Nghệ Tơng diệt Dương Nhật Lễ, Nguyễn Nhiên vua cho làm Nhập nội Hành fkhiền, Hữu tv mà phê giấy tờ Nghệ Tông thuờng phải viết chữ cho Nhiên xem Hồ Quý Ly có làm thơ, viết văn từ chữ Han chữ Nôm thứ chữ ông quen dùng Chắc «ngữ pháp »chữ Hán ơng khó q (2) Khi cử làm Đồng bình chương sự, vua ban cho gươm, cờ (tháng quốc âm ơng Bính Dần thiên «Vơ 1387) Hồ dat» qudc 4m, làm sách đề tạ Sau Quý Ly làm thơ lại dịch Thi nghĩa quốc âm Vậy làm sách Minh dạo có thề quốc âm ? Có thể nói Hồ Quý Ly đọc sách nhọ, kinh điền, sử truyện nho gia, ong người theo Nho giáo Vậy Quý kiến điềm sáng chói trước Hồ Ly có phải ơng người người thời phong chủ trương học thuyết | 24 Nghiên trị — tư tưởng Việt Nam Quả có thề cứu lịch sử số 6-1999 đào tạo, thay đồi đất nước có khẳng định điều Nhưng học thuyết xuất phát, đại diện cho sở kinh thê áp đụng học thuyết tư tưởng thống trị đặt ra, đòi trả lời? Hồ Quý Ly tang lớp nho sĩ, năm thực nắm tế, xã hội trị nào, cia minh? Bao nhiêu việc Hồ Quý Ly làm đồn dập liên tục, bền bỈ lên điều Đáng quvền nói tiếc nghiệp ơng q ngắn ngủi Nó khơng phát khơng phải q tộc tơng thất mà q tộc ngoại thích, khơng phải dia chủ ' tầng lớp tồn xã hội mà nhiều người phân tích (xem: Tìm hiều xã hội Việt Nam thời Ly — cảm nhận mà thơi Ngồi điều Hồ Q Ly — triều Hồ tiến hành cịn đẳng cấp quan bị « nhiễu », «gây nhiễu » nhiều quá, khiến nghĩa » nhạu kê người dân cho «phiền ha» Trần, NXB KIIXH — 1981) liêu Ơng thuộc khơng quan liêu hóa Chỉ có thê nói nhà «dân lộc chủ ơng bén uới địi hỏi canh tân đấi nước — xà hội Học thuyết ông nồi bật tỉnh thần dân tộc tang hạ tầng thượng tầng Do có mang tỉnh chất cực đoan— cực tả chăng? Do khơng thực thi đời sống ? Trong đời sống, Hồ Quý Ly phong phải kiến theo chế độ mang tính quan liêu tập quyền ngày gần với đường nét ôn định phong kiến Việt Nam sau Chẳng hạn chế độ giáo đục, thi cử ông hồi ‘iy dược học giả phong kiến đời sau đánh giá « đến cịn theo, khơng thay đơi » (Phan Huy triều chí) Chú — Lịch hiến chương loại chí — Khoa mục Phải Hồ Quý Ly chấp nhận thê chế tạm thời điều bảnh đất nước đề khần trương triền, «sống» đề thành «hinh », khiến ta biết phần đcán, giả thiết, thời kỳ «tháo gỡ », vilvậy bị ơng bị nhiều tầng lớp xã hội chống lại, Gần 1000 nằm xây dung phat trién, tiêu vong chế độ phong kiến Việt Nam chia làm hai giai đoạn lớn mặt trị tư tưởng: Từ kỷ X đến cuối Trần từ Lê sơ đến Nguyễn mạt, Hồ Quý Ly nhà Hồ cải gạch ngang (không phải gạch nối) Gạch ngang đậm Cái gạch ngang không chứa nhiều thông tỉn biều kiến, lại chứa đậm chất thơng tin làm cho nỗi bật, mặc đủ gạch ngang hai chữ viết, tức hai phần lịch sử phong kiến dân tộc ta, Cho đến hơm nhìn lại Hé Quy Ly phai chang chung ta thấy mà ông làm lịch học ông đề cho lịch sử Chúng nghĩ điềm cần nghiên cứu đánh giá Hồ Quý Ly sử lại dây cao ... chiều ý thức tư tưởng việc cai trị đất nước Hồ Quý Ly _ lũng túng, không.giải Đến muốn đặt thêm vấn đề tự thân đặt suy nghĩ tư tưởng Hồ Quý Ly: Hồ Quý Ly có phải môn đồ Nho giáo không? Một môn... cụ quan điềm tư tưởng Hồ Quý Ly sau ông gạch nét đậm tư thề phủ Một 23 số ý kiến nhận Nho giáo chỉnh thống Trung Hea Có điều mơ !â ĐVSKTT có thé kết cấu hai từ việc phê phán, bác tư tưởng, quan... vậy, tư tưởng Hồ Quý Ly ? Theo chứng kề đường Hồ Quý L\ có hai mặt Một mặt ơng đả phá « Nho giáo Trung Hoa » Mặt khác ông lại vận dụng chúng kỹ đậm hơn, rỗ nét mơ hình nhà nước — cai trị mà tư? ??ng—chính