Văn minh Việt Nam thế kỷ X - XV

{ VAN MINH VIET NAM THE KY X—XV TRẦẤN QUỐC He ký X cắm mốc lịch sử quan trọng VƯỢNG nói chung vin minh độc đáo, gắn bó với gia đình dân tộc văn hóa Đơng Nam Á Trước kỷ X; thời kỳ lâu dài — hàng ngàn nămT— Việt Nam bị hút vào kỷ trước Công nguyên, từ lưu vực Trường lịch sử loài người đặc quỹ biệt đạo chủ nghĩa Việt phong Nam kiến Trung Quốc, bị thống trị triều đại Hán Đường Thời Bắc thuộc thời chếng Bắc thuộc gav go, đai dẳng, bãt khuất, ngoan cường mở đầu với khởi nghĩa Hai Bà Trưng (40—43), hai vị nữ anh hùng lẫm liệt kết thúc với giành quyền lượng kỷ X Sau 33 Việt Nam hiên tự chủ (905 — 938), chuần mặt, dàn tộc năm bị lực ngang vào trận chung kết lịch sử toàn thắng với bọn xâm lược phương Bắc Chiến thắng Bạch Đằng giang mùủa Đông 938 ghỉ vào sử sách Việt Nam hiên hách, đời đời bước ngoặt lịch sử toàn ách đô hộ Trung Quốc, mở lập lâu dài phát triền văn minh võ công bất diệt, đánh dấu vĩ đại, chấm dứt nghìn năm phong kỷ nguyên mới, Việt Nam hoàn kiến độc rực rỡ văn hóa Nếu vua Hùng thời đại nhân đân eoi Ơng Tổ dựng nước Việt Nam người Chiến thắng Bạch Đằng coi Ông Tồ Phục hưng dân tộc Việt Nam với Sau vài triều đại tạm thời Hoa Lư biến loạn lộn xộn budi dau va tham vọng tái chiếm Việt Nam thất bại Trung Quốc, kinh đô Việt Nam đời Thăng Long (Hà Nội) đầu kỷ XI Với triều Lụ (1009—1226) triều Trần (1226— 1400), Việt Nam (khi gọi Đại Việf) thực thời đại Phục hưng Nội dung cơng Phục hưng gì? vào Bành trướng Trung Giang tràn đến lưu Quốc, vực sông tử vài IHiồng Bắt đầu thời kỷ, dài ngàn năm Bắc thuộc chống Bắc thuộc, Hoa hóa (Sinisation) giải Hoa hóa (Désinisation), lưỡng phân lịch sử, mâu thuẫn xã hội văn hóa Việt Nam, Đất Việt có nguy bị dứt khỏi đồng văn Đông Nam Á đề trở thành vùng phía trước văn minh Trung Hoa khu vực Nhưng mà không! Cái kỳ điệu móng Việt thời Đơng Sơn, vĩ đại nghìn năm chống Bắc thuộc tồn diện là, cuối càng, đất đất Việt, đân dân Việt văn hóa văn hóa Việt, Việt, số lịch sử Việt Nam, từ tên gọi đến ứng xứ cộng đồng, Qua Bắc thuộc tịa nhà Việt có thay đồi, nói Givan, thay đồi “mặt tiền *(Ì); văn hóa Việt tiếp nhận đóng góp Trung Hoa quan trọng, nói Huard—Bigot nhiều phần trí thức luân lý tố chất (Plus intellectuel et moral que somatique) P R Féray bảo: ® Những quan hệ Việt Nam Trung Quốc đánh dấu đồng thời giới hạn ảnh hưởng Trung Quốc tính độc đáo văn hóa, văn minh Việt Nam "(), 10 kỷ Bắc thuộc chống Bắc thuộc, xứ Việt có bị giải thê văn hóa phần nào: nếp sống tín ngưỡng, phong tục, nghệ thuật Đông Sơn định bị va chạm, sứt mẻ, mát nhiều Cũng xầy tượng đan xen văn hóa: Vay mượn từ ngữ Hoa, dùng chữ Hán thê w (1) Givan “Croyances (2) Pierre Richard tes», Hang ngàn năm trước Công nguyên, trước xâm nhập Trung Quốc, người Việt -lưu vựcsơng llơng có lối sống riêng, với Hà Nội, 1902 et Religions éray annami- ~ Le Viel Num au XX° siécle (Viet Nam thé k¥ XX) POF, Paris, 1979, p 19 Văn minh tho văn Hán — Đường, học Nhe, Y, Lý, Số Trung Quốc, kỹ thuật Trung Quốc Cũng sống trào lưu chống hỗn dung văn hóa: Bảo vệ vốn cũ văn hóa đàn Lộc, hình thức văn chương truyền miệng, giữ lại tính dân tộc nếp sống văn hóa mình: nhuộm răng, vẽ mình,« miếng màu đầu câu chuyện », bánh chưng, bánh dày v v Ba q trình xoắn xuy! lấy nhau, hỗ tương gíao tác tất yếu sẵn sinh khuynh hướng: Trung Quốc hóa Việt Nam hóa Do phép biện chứng cơng xây dựng văn hóa hóa hóa Nam Á nói chung —có đặc Việt hóa ảnh bật dân Việt Nam tộc ta ») tính Việt Nam, phần nhiều uyền hưởng ngoạÌ đặc trưng nồi văn hóa men đào Truyền thống chế Đô hộ độ xã hội Van minh Trung Định, ảnh văn hóa đồng, trang trí bình gốm trắng Sơn) Đơi (Từ kỷ -X) Quốc dụ ơn hịa — qua di dân Trung nhập vào đất Quốc sang đất Việt, nét trội vượt mà Việt Nam tiếp thu khung trị — hành — quân kiều đế quyền Cũng lúc đó, biền và văn tự Trung săn qua minh An ngả đường Độ, Tây Hoa qua nga Tạng — khái niệm có thời bị Lê, Lý, Trần Việt wv xây dựng lãng quên K, Marx), giữ nước Việt, ' chủ yếu chống bành trướng Trung Quốc Ngị, (văn Vân Nam, ảnh hưởng đến lưu vực sông Hồng Điềm trội vượt, nếp sống tâm linh châu Á» đề lấy lại Khúc, gian Việt, vừa có tỉnh chất cưỡng — qua họn đỏ hộ, hành chính, qn vừa có tính chất đãi Việt tử kỷ X chế độ « phong kiến đản tộc» (Cđng có người coi dạng vẻ « phương thức sẵn xuất sử kỷ nguyên Đại dàn (Đông (của Trung Quốc) Phật giáo coi hóa villageoise) mộ cồ Bắc Việt Nam) đường we H, Văn « chỉnh thống » (trống — chậu kiều Đông Sơn khay, điềm chuyên, khả hịa đồng, dung hịa, cởi mở có pha chút hồi nghi, khả Trung lai (nhận làm «của Việt xuyên không chối từ đóng góp, rãi có thê quan trọng mặt, yếu tố ngoại sinh Tính Hoa hóa—và vào hưởng «ngấm» vào Nam tir thé ky X Song khung cảnh thiên nhiên đa dạng, vị trí địa lý tiếp xúc (bán đảo), nằm hai khỗi văn minh lớn Trung Quốc An Độ, văn Việt Nam nói riêng— va Đơng thân xóm làng — Culture làm lịch sở di R, khỏi nguyên thời Bác thuộc bước vào thực tế lịch sử: Người Việt Dan tộc — eư dân (Nation — Peuple) nhất, sẵn thời kỷ Bắc thuộc chống Bắc thuộc: Truyền thống dân tộc từ thời Hùng — Đơng Son — Gốc văn hóa Việt; hậu sâu đậm nặng nề nghìn năm Bắc thuộc; thề thống nhân chủng, ngôn ngữ, từ nhà mang tỉnh thân cải muốn cách lớn Đồi Truyền thống, Đô hộ, niệm hợp thành Khúc Đồi lịch sử xứ Hao sở, bắt đầu (907 — 917) mới, khái đân tộc — cũ mà rãt — từ kỷ X, đường tim minh, tìm cước, mội đồng thề cho thân mình, Có thề mơ hình hóa sau Van minh Đơng Sơn — với tư cách tồng thề cấu trúc yếu tố liên kết nhà nước — bị giải thề cấu trúc từ đầu yếu vụn z tố «thần nó, LÀNG dân tộc — nông đân, thôn dã, 'nền tính truyền miệng VIỆT thề, nơng với văn văn hóa xóm làng, chữ nghĩa (chủ yếu đồng bằng) nói Paul Mus, « nghiệp, xã tượng nhận hội, tôn giáo văn tồng văn hóa » () (Fait humain total, agrieole, social, religicuse ct culturel), làm nên THỐNG NHẤT VIIỆT NAM, tử bên dưới, dựa công việc canh tác đất đai có định «mảnh thái » thi xã hội, văn hóa, lịch sử kết hịa trộn (và «ốp ép» lâu dài nhiều cộng đồng tộc người miền trung châu Bắc Đó thời Bắc thuộc, « tắt » từ đầu cơng ngun: ky Đại Việt, tô tiên ta đứng trước " Le chế công xã (hương ước) Cái tế bào (1) Paul Mus: t Soctologie d’une guerre Senec, 1952 P, l5, Paris, _— Nghiên tơ xã hội văn hóa Việt đời từ trước thời Bắc thuộc chưa bị suốt thời Bắc thuộc sau thời Bắc thuộc, dù bị đồi tên thành thón, biến tướng vào xã, liên lập thành ùng, lồng v.v cứu lịch sử số 3—1981 đièm theo “nó tượng « bùng nd dan số s Thời Đông Sơn, châu thồ sông Hồng có đê Lý Trần hai triều đại đắp đê, tổ chức xây dựng, quản lý đê điều nghĩa có trị đê điều Người ta nói khơng Làng xóm — với sở nghề nông trồng lúa nước Kết hợp nông nghiệp - thủ công nghiệp, ngoa dân đắp đê hội — văn hóa Việt (modèle soeio — culturel), yếu tố nội sinh có tính thống nhất, đồng nhật đồng thời mang tính phan tán tắn mạn bị khoanh thành vùng, sắc văn mỉnh Đại Việt, nét đặc thù nha nước Lý, Trần, Lê, mà nhin bề ngoài, người ta ngỡ nhà nước Hoa hóa Văn hóa xóm làng, ứng xử «kẻ Nước Việt dựng lại tộc — quéc gia (Nation — Etat) nước, lên «Kẻ Chợ» (tên dân gian kỉnh Thăng Long — thành phố Rồng bay — tức voi mot mang «cho q» mơ hình xã e6 xu giải tập trung Có LÀNG [với xóm (theo địa vực), Dân với họ hàng (theo máu mủ), với phe giáp (theo lớp tuồi)—một chỉnh thê nhiều kích thước, không gian xã hội sống động người dan]— cịn có NƯỚC — mà có thề cơng hóa thành NUOC= LANG kỷ X — XV, từ vương quyền quyền từ thời Dinh (963), vùng đa đạng từ thượng thức Nha nude thé thời Ngô đến đế q du đến trình thích ứng định chế trị — hành kiều Trung Quốc với thực tiễn Việt Nam Một biền làng nông nghiệp phân bố thành lửng hạ du thích ứng khung trị hành Trung Quốc thời Hán - Đường, td chức nhà nước theo mơ hình Trung Quốc — cải có sẵn — đề có Quyền lực Trung ương với độ cố kết sức mạnh đủ Hắc “chống lại áp lực Trung Quốc tử phía (người Việt Nam có câu thành ngữ: « Dùng gây ông đập lưng ông»), đồng thời đề chống lại xu hướng cát cứ, địa phương chủ 'rong nội dân tộc, liên kết nồi thể làng xóm vào nước nghĩa tông Ở Việt Nam, Độc lập (dân tộc) gắn chặt với Thống (quốc gia đa tộc) Chủ nghĩa yêu nước, chủ nghĩa dân tộc Việt Nam hiệu đấu tranh chống chủ nghĩa «bình thiên hạ» Trung Quốc chống chủ nghĩa địa phương Các triều đại phong Đinh, Lê, Lý, Trần), dại góp phần kiến dân tộc (Ngơ, tính hợp pháp triều rèn luyện tình cẩm dân tộc Làng Việt sớm có tính dân tộc khơng phải «những bầu trời riêng» K.Marx nói công xã Ấn Độ Mỗi làng riêng lẻ lại liên lập với số làng khác quan hệ tơn giáo (cùng thờ vị thần), tình nghĩa tương trợ nhụ edu chăm sóc dé vùng, Dé sáng tạo văn hóa người Việt— nơng dân, nhằm mở mang ruộng đất vùng hạ châu thồ trước sức ép dân số tử thời đại Đơng Sơn (Ì) thời Dại Việt Ê), (Dường nhir_ mA: thi đài trấn lớn thiưường Quan tộc Việt Nam hệ hữu đân Làng Nước —là tộc nét đặc quê », « dân chủ làng mạc » phóng rọi lên Hà Nội ngày nay), lên triều đình: triều vua dan Kể xóm - tìm Việt Nam xuất thân bình (dan cay, dan chài, ) Nước, triều đình, Chợ — Thăng Long với tay xuống phối làng qua hệ thống huyện quan, xã quan, thấy làng kho lương, kho lính kho phu phen Nước Như nói, Làng mơ hình Việt, vếu tố nội sinh lai mang tinh chat tan mạn, phân tán thông qua Vùng — với thu lĩnh địa phương, «sứ quân» cường hào» « thô hào » từ sau kỷ XV nước cố gắng «định chế hóa » thành nhà «chánh tồng» «cai tồng » — có xú giải tập trung nhà nước Đại Việt, theo mơ hình Trung Quốc, yếu tố ngoại sinh, tượng trưng cho tập trung, thống Nếu cứng thu mơ hình Trung Quốc, xiết chặt tập trung quyền lực nhà nước dễ gốc dân tộc dân Mất ủng hộ làng xóm, dân, nước (nghèo khồ nước hai hiềm họa thường xuyên đè nặng lên số phận Việt Nam !) Những triều đại Việt (Lý, Trần) phải lớn tìm cách kỷ nguyên nhân Đại nhượng với thủ lĩnh địa phương với quyền tự trị làng xóm hạn chế dần quyền hành thủ lĩnh địa phương với tay nắm làng xóm - Và thế, phải chừng Hoa hóa (1) Khảo Việt hóa cỗ học Việt ngơi mộ đầu đẻ lồng “Đông quan Phong Khê (ngoại vi (2) Biên niên sử cấu Nam Công phát nước giải ngun chịn cồ ven lưu sông lHlán ký ? chép: « Huyện Hà Nội) có đê phịng lụt » Việt Nam chép năm 1108 nhà Lý đắp dé cảng Cơ Năm nhà Xá (đông Hà Nội) 12418 nhà Trần xáy dựng hệ thống đê điều từ đầu nguồn đến bãi bién, goi 14 Dé Quai vac Nha Trần xây dựng ngạch quan coi đê Văn cfu van minh, phan anh nguyện vọng văn hóa dân gian Kinh hóa co cấu nhà nước Biên niên sử chép: đình gần gũi sinh hoạt văn hóa đân gian — tỉnh trạng nhị ngun văn hóa khơng xảy n vui » Kỷ nguyên Đại Việt, kỷ XV, theo cương lĩnh bốn chữ « KHOAN ~ làng lớn; sinh hoạt văn hóa cung mãnh liệt: triều đình, quý tộc chưa cách với dân chúng — quỉ tộc tập trung' Thăng Long mà thường phân tán địa phương, hoàng tử vậy, công chúa thường gả cho thủ lĩnh địa phương, miền núi — Chất đế vương, chất thị chất thương khơng sâu đậm văn hóa, văn minh Việt Nam Trung Quốc Khuynh hướng Hoa hóa phải khuất phục khuynh hướng dân tộc: Đó đặc trưng thời đại Lý Trần , Ở Việt Nam, từ kỷ X, mâu thuẫn xu hướng lloa hóa xu hướng Việt hóa (hay Bắc hóa Nam hóa) thề hiện, mâu thuẫn tính giai khoan dung, giản dị, văn mỉnh Việt Nam *Chính cốt chuộng dân chúng GIẢN — AN — LẠC », phát triền hai định - hướng: Dân tộc Thân dân Các vua Lý Trần—trước Dụ Tông (1369)— hay chưa phải vua độc tài, chun chế, q xa dân Chính trị từ thân đân(Ì) mà nhà Lý giành thắng lợi lớn chống lần xâm lăng Tống triều Trung Quốc (1075—1077), qNam Quốc sơn hà Nam đế Thường Kiệt hun đúc ý chí cư? (thơ Lý 1076) Chinh theo đường lối nới sức dan, khoan dung với người () mà triều Trần ba lần đại thắng xâm lược Mông — Nguyên (1258, 1285, 1288) « vua tơi đồng tâm, anh em hịa mục, nước góp sức »— hình thái Việt Nam liều rập khn kiến Trung Lời ngun sối Trần Hưng Đạo, dung thé «sat That», «hao Tầng lớp thống trị phong kiến, với _—pan gốc nước Đã yêu nước lượng khác nhau, mang tư tưởng dân Và gắn bó với dân tự phương Bắc, họ tìm thấy phong sinh lịng tự hào dân tộc «Tìm Quốc mơ hình phat Thân dân» phương thuốc họ Trung cấp (phong kiến) tính cộng đồng (dân tộc, nhân dân) nội cộng đồng dân tộc 1300), tạo Dong A › phải yêu nhiên nảy dân tộc» tích cực triền tơ chức xã hội, xây dựng quyền, đề giải nọc độc vọng ngoại, giải Hán hóa thước ngọc » đề xầy dựng chế độ phong kiến Ww tìm Việt Nam, thống trị Quốc «khn vàng đề bảo vệ quyền lợi giai cấp Giáo sư Đặng Thai Mai tâm đắc: « Khi nước Việt Nam tự chủ Hán học (Sinologie) lại thịnh vượng thời nội thuộc nhiều Trước hết, nhà nước phong kiến tìm Nho giáo ý thức hệ vững đề bảo vệ quyền lợi thống trị thông giai cấp qua thứ tiếng mà người din đen khơng hiều hết, dụ từ Irong nội ban ra, tờ sức từ nha môn gởi xuống, giáo thánh hiền đời (1) Dang Thai Mai: «May diéu tâm đắc thời đại văn học », Tho van LyTran, tập I, Nhà xuất 1977, tr 34 — 3ã khoa học xã hội, Hà nội, (1) Biên niên sử Việt Nam chép nhiều việc vua Lý thắm đân, xem xét mùa màng, miễn giảm tô thuế, lấy cho chuộc đàn bà gái nghèo phải dem thân nợ cồ bên Tầu, câu châm ngôn luận lý, dường “ giảm nhẹ hình phạt Lý Thánh Tơng (1065) lại có tơn nghiêm, thần thánh » €Ù, lại Thế chống Bắc thuộc đề chống với bành trướng Trung Quốc, giai cấp phong kiến Việt Nam đại biều cho dân tộc — phải cố gắng thoát ly ảnh hưởng phong kiến Trung Quốc, sâu gốc bền rễ nhân dân dân tộc đề tự tạo cho lĩnh riêng Muốn phải gần _ đân, thân dân, khoan dân, hạn chế chuyên quyền độc đoán, kết hợp mềm dẻo tập trung nhà nước dân chủ xóm làng cải nhà nước xã hội, thống dân gian, ngoại sinh nội sinh, bảo lưu truyền thống bung đồi — Khúc Hạo nhà cải cách đầu tiền nước Việt đầu kỷ X, người chiến sĩ — tiền phong cịng giải Hán hóa dân tệg tuyến bố yêu đân con, nhiều vị thiền sư khuyên vua Lý gần dân, theo đường lối an dan Vi vay 216 năm triều Lý dường khơng có khởi nghĩa nơng dân (3) Ngun sối Trần Hưng Đạo khuyên vua “Nới sức dân lâm thượng Quốc sư Trúc khun đân làm lịng ®., Người sách vua giữ nước » Trần «lấ thích dân làm ý thích mình, lấy lịng vua Trần thường trước, xét xử đầy nhận khoan hậu, có lỗi, lỗi it nghiêm khắc Xe vua gặp gia nô nhà vương hầu, thường dừng lại hỏi han, không cho vệ sĩ nạt nộ họ Đám ma vua quần chủng hàng vạn người tràn ca vao Hoang cung xem lễ, nhà Trần không dùng chế độ cảnh sát đề giải tán quần chúng mà cho quân sĩ phân thành nhóm ca hát đề thu hút làm dãn bớt đám đơng v.v Nghiên cửu lịch sử số 3—1981 Nau văn yêu ý thức hệ cốt lỗi mội hóa, nói trên, hệ tư tưởng nước thương dân sợi đồ xuyên suốt, kỷ nguyên Đại Thang Long | Cố nhiên, nên nguyên khác Đại Việt a” quán văn hóa Việt, đương thời, xuyến văn Việt Nam hóa kỶ văn hóa mặc giáo định Nói cho dúng, phận hữu hình ngày thức xưa tơn tơn giáo khơng hình thức văn hóa mà cịn nội đụng, chất men say, cấu thành văn hóa Đạo Phật tơn giáo lớn phát triền mạnh đất Việt thời Bắc thuộc Bén cạnh, đạo giáo; Nho giáo thỉ phát triền nhiều, Thế kỷ Từ thời X, nước Việt Nam giành lại độc lập dân tộc Mật giáo Thiền hai hệ Phật giáo hưng thịnh thời đại Dinh, Phật giáo thức thừa nhận làm nguyên tắc đạo tâm lỉnh cho nhà vua dân chúng, cho.chính nói chung Rat nhiều thiền sư tham dự khơng tham gia chỉnh quyền Thời Ngô, Định, Tiền Lê, ông vua xuất thân võ tưởng, cần đến sức học, hiều biết vị thiền sư thành phần chủ yếu giới trí thức lúc chưa nhiều, Nho sĩ có thư lại Sư bàn Nho Đạo sống tâm dều phụng cho đời linh giải thoát xã hội thực tiễn Cũng yêu sống, đời đời sống cầu cố kết nhân tầm hòa hợp dân tộc mình, thời Lý, Tam giáo thịnh hành với tín ngưỡng dân gian khác Vua tu Thiền vua có thề tủ Thiền, theo Đạo mở trường dạy Nho Tỉnh thần khoan dung tự phối thời Trần — thời lý Chính Phật tử thành Thái Tông, Thành Tông vua, yêu cầu phát triền chế độ trung ương tập quyền máy quan liêu mở rộng Nho giáo Nhưng Lý, Trần không « thi Nho mà thi Tam giáo» Có thê nói nẻn giáo dục thi cử Ly, Tran mang tinh chất tồng hợp tam giáo khơng có tinh cách từ chương Về mặt này, Trần Nguyên Đán, ông ngoại Nguyễn Trãi, tự hào mà so sánh với Trung Quốc: | Hán Đường, hai Tống, lại Nguyên Minh 1,ệ đặt khoa thí chọn tuấn anh Sao giống triều ta cầu thực học Đề muôn đời dứt tiếng phầm Cạnh văn võ Cái tỉnh bình, thần co thời Lý, Trần tính thần thượng võ Tuồi trẻ thời Trần, từ quý tộc đến bình đân phần nhiều chuộng võ dũng Lê Quý Đôn nhà bác học Việt Nam kỷ XVIII hết lời ca ngợi nhà Trần đãi ngộ nhân tài cách khoan dung, cởi mở, cần trọng, lễ phép « cho việc quân sự, khuyên vua đánh Tống, bình Chiêm, nghĩa ld rat « nhập » Cac vua doi nên nhân sĩ thời ai biết tự lập anh hào tuấn vĩ vượt lưu tục, làm phương diện học thức Họ có học Phật, Trời Đất, há phải đời (Kién băn tiều lục) CC), Lý so với vua Đỉnh, Lê giỏi nhiều học Nho, lại nuôi đạo sĩ cung nhiều thiền sư am tường Tam giáo, Trước thời Hậu Lê (từ kỷ XV sau) triều đình Đại Việt biết dung hợp ba ý thức hệ,Phạt, Đạo, Nho Từ sau việc lập Văn miếu mở khoa thi Nho (1070 — 1077), Iriều nội xuất biện tầng lớp Nho sĩ Dần dà Nho sĩ làm việc triều đình cho quang vinh sử sách, không sau kịp thẹn với đâu!» Văn hóa thời Lý Trần nên văn hóa dàn tộc, độc lập Chữ Nôm đời, nên văn học Nơm hình thành bước đầu phát triền Những Thần tầm sử thoại truyện cồ dân biên soạn thành dan sách Tình trạng nhị nguyên văn rõ rệt, sinh hoạt văn hóa cung tộc gian cho đời sưu in ấn, hóa chưa thật đình đậm cịn thiên sư làm cố vấn phương diện ' đạo tỉnh thân, khơng trực tiếp làm đà tính chất đân gian, đậm đà chất Đông Nam việc tiếp sứ, thảo chiếu dụ, văn thư Á ngàn xưa: đấu vật, hất phết, đua thuyền, trước Cuối kỷ XII xuất nho thần Đàm Dĩ Mơng xích Phật giáo l) Triều Trần, người giỏi xuất nhiều, dù ảnh hưởng thiền sư văn, lẫn võ Võ tướng có tài, từ nhà triều đỉnh mạnh quý tộc nguyên soái Trần Hưng Đạo, thượng tướng Trần Quang Khải, vương tước Các vua đầu thời Trần — từ Thái Tông đến Trần Nhật Duật, Trần Khánh Dư đến \nh Tơng, có bẳn vững Phật người bình dân Điện súy Phạm Ngũ Lão, học Thiền phái Trúc Lâm đời phát gia nơ Yết Kiêu, Dã Tượng Văn, có triền mạnh, có tính dân tộc Dưới phối tỉnh thần nước, Phật cách « nhập dân giáo thế» tộc, hệ tư tưởng yêu đời Trần mang tỉnh mạnh Chiền Thiền Đại Việt có tính động (dynamique) cao Phật, nhiều «thần đồng », Nguyễn Hiền 12 tudi dau trạng nguyên, Nguyễn Trung Ngan ‘12 tudi 1a thai hye sinh, 16 tuôi đọc | lớn Lê Văn Hưu đỗ hồng giáp, nhà sử 1? ti đỗ Bang nhan Văn minh hát chèo, múa đội mo nang cầm dùi đục, cạn rối nước v.v Kịch hát cỗ truyền đội múa, diễn tiếng lục, đàn bầu, tiếng trống da, trống đồng, trống sử quốc gia hợp thành khu vực Việt Nam nhà Trần thay nhà Lý thay triều đổi đại bề mặt “thời tr» văn minh Việt Nam từ Liếng hò, cơm đàn tranh, hỏa đàn đồng ca, dàn nhạc biều sáo, tiếng tiêu, tiếng nhị, Thế kỷ XIII cắm mốc quan trong lịch sử tồn vùng Đơng Nam Á riêng lịch ảnh âm đàn dân tì bà, đản tộc va van hưởng Trung tam thập không chối Quốc, Ân Độ, Trung Á vùng biỀn phía Nam Loi ca là, tiếng Việt, nhạc ghi chữ Nôm Vua Lôi đạng tay mà hát, sau buồi Liệc nội điện Phong tục cung đình khen giản dị chất phác Nho giáo chưa có địa vị cao Triều đình cịn sau lũy tre Văn hớa xóm làng Đại Việt chưa bị # dường mối » đạo Nho làm hoen ố Sử sách thời ghi lai tập tục thấm đượm tình người kiều : « Đêm trừ tịch (30 tháng Chạp, lịch Trăng), gái trai nhà nghèo năm khơng có đủ tiền sắm đồ sinh lễ, việc lấy », Mùa Xuân trai gái tự họp bạn, hát múa giao duyên, tung còn, hất phết, eđưng ý thị lấy mẹ cha không ngăn -cấm »(}) Dại Việt; qua trung gian hai nước láng giềng chung biên giới Chăm-pa phía Nam Chân lạp (Chen-la) phía tây, trì quan hệ nhiều mặt với giới Đông Nam Á coi Ấn hóa Khơng thế, Đại Việt ý khân hoang có hệ thống đê cố quốc phịng miền việc mở mang kinh tế Cái “nhìn miền đất biền, biền văn hóa biền » nhà Trần ven biền ý việc củng ý miền biền, nhìn sắc sảo cởi mở Các cửa biền miền trung Nghệ An Long bắc Việt Nam (Diễn Châu), Thanh Hóa (Lạch Trường) cảng Vân Đồn (hệ thống đảo vịnh Bái Tử Long va Ila đông Việt Nam) nơi tập nhiều thương thuyền Trung (Java), Tam-phat-té (Palemban, Lộ hac, Xiém-la hóa quan (Thai nhiều thương nhân Vân Đồn hệ ngoại vật khác Trung trung Qua-va Ma Lai) lan) dén trao đồi hang giao khảo cỗ cịn tìm thấy nhà Quốc dong Quốc đủa khác Đông Các nhà kinh thành Yacodharapura, bừng (Pagan) thé kv XI minh xác dén thé ky thời thỉnh XIII vav vượng từ độ trải Xuất biền, khoáng, khổe khoắn thời * trẻ nghìn thân dân chải tỉnh thần ti ven, Long’ tị phóng * cởi mở Thế giới” Đơng Nam Á ngồi Việt Nam, nhiều' nhà sử học vạch ra, bước vào kỷ XIII— XIV : với khủng hoảng thực sự, khủng hoảng tử cấu văn minh bên Ảnh ’ hưởng Ấn DO bất đầu suy thối Nhiều phức hợp văn hóa lan rã hay tàn lui (dé chế 1) Sinh hoạt văn hóa thời lý Trần diễn - quanh trung tâm chùa tháp (Phật) đền (Đạo) Lịch sinh hoạt văn:hóa (theo âm thời sách n Vưm miếu., lich?! chi nguyén (thế Ky XV) ghi lại sau: : + Tši Nguyên đán: ngày Cũng tồ tiên ở", gia đỉnh Trai gái mang hương lễ Phật Dánh? đu, đá cầu, ca múa, tung còn, kéo eo, Người: thắng uống rượu, người thua uống nước lã, + Mông5 — tháng Giêng : Khai hạ (Mừng): ị Lễ chùa, Lẻ đền + Mong thang Giêng ngày dan Ngọc hoàng ` (tasiste) Cúng lễ đền miếu L + Ram tháng Giêng (ngày trăng tròn đầu | tiên năm): L.ễ chùa, với hội Đèn Quảng chiếu: + Tháng Hai: Hội hè làng, vui chơi ca múa, đánh cầu, đấu vat | + tháng Ba: Tết Hàn thực tiệc bánh trôi, , cúng tổ tiên | + tháng Tư: Hội Thề đền thần núi Trống ` đòng + 8tháng Tư: Phật Đân Lễ Tắm lượng Phật | thờ sáng trung tâm bán đảo Đông Dương, từ kỷ IX đến thé ky XII va bước vào kỶ NIH với « nụ cười Bayvon» huyền điệu: Văn Aliến Điện, qua phế tích Arimaddana nhọc chất dan đã, chất Á phong phóng, dầu biền, nhà Trần mang lên kinh đô Thăng Nam kiều dân đời nhiều nặng Vain minh Thang long — Dai Việt phái trian từ dồi lại? sau Giải tiền đồng khung cảnh đồng văn Dông Nam Á với văn minh kháe như: Văn minh Angkor, tiếp tục xuất diễn tỉnh lực tâm than | cử hành long + tháng Tư: l anh hùng trọng liội chùa lớn, Hội Phủ Đồng.— quanh đền- thần thoại Việt Nam | + thang Naim: Tét Doan Ngo, HAi la lam | thuốc, | + Ram tháng Bảy : Hội Vu Lan Bồn (Ulam- - bava) Lễ Xá tội vong chơi phố ngày + Hằm tháng Tám: nhân Trung Đua thuyền, múa rối nước + thang 9: Tring Ciru + 10 tháng 10: Tết Cơm - trừ + 23 tháng Chạp: quý Tùủ cho, ; thu Hội Trăng mdi (Rite agraire), Tết ông | | (tasiste) Táo — Dựng nêu Đủ tín ngưỡng dân gian, Phật, Đạe, Nha | ! | | 0, — Nghiên cứu hân Lạp, vương quốc Chămpa, Vương quốc ôn ) Hình thành phức hợp mới: rơng quốc Miến Aua, Pegu, đặc biệt lc vương quốc Thái trẻ trung Sukhodaya, guthia Lạn Nà, Lạn Xang Nước Việt Nam ế kỷ XIV thấy biên giới phía tây sưởi láng giềng mới, thay Lục Chân Lap ude diy Ở Vân Nam, quốc gia văn inh Nam Chiếu vào chặng cuối lộc đời độc lập: Từ Nam Chiếu sang Đại Lý, gai vàng từ tầng lớp thống tuyền sang tay người Bạch trị người đồng Di thời ảnh dấu suy tản văn Nam Chiếu, r xâm nhập văn mỉnh Trung Quốc sức của Trung Quốc, lịch sử sõ 3—1981: Khoubilai Khan 'cảng riết sửa soạn cho công bành trướng xâm lược Đông Nam Á Năm 1273 Miến Điện giết sứ giả` Nguyên lần quân Mông Cô tiến vào đất Bhamo, Năm xuôi theo dòng Inauaddi 1277, hai Miến, chiếm chiếm Pagan (1287) Vương triều Anavrata chấm đứt Nhân đá, người Môn châu thồ Ménam khởi hấn Người Shan (Thái) chiếm lĩnh Bắc Miến Từ 1278, Khoubilai Khan liên tục cử sứ “chiêu dụ *nhiều nước Đông Nam Á Champa, C&mpuchia, Jawa Năm 1282 Khoubilai Khan muốn kiềm soát đường hang hải xuống Nam Dương đề tạo nên thịnh vượng thương mại Nguyên tìm cách Và đại họa "từ bên ập đến Gi Dong Nam Á, xâm lược banh tướng đế chế Mông Cô Lịch sử mượn chỉnh xối diệt nước Dai Ly vào năm 1256 Áp re đế chế du mục lớn lịch sử Đại Việt—đã kháng chiến chống Nguyên thắng lợi Cũng năm đó, hai sứ giả Togetu phái sang Cimpuchia bi bat git Liên tiếp năm y qn Mơng Cổ quật địn chí mạng lế giới cồ kim Á Âu gây xáo động, đôn toa », đầy nhiều thành phần dân tộc — điền hình tộc Thái — xuống miền Đơng ‘am A - Một nhà Tống buôn bán hải dương thay tế nhà Đường vũ dũng lục địa rủng Quốc từ kỷ X, với trung tâm chuyên ich sang đông (Khai Phong, Hà Nam) đông am (Hàng Châu)—không chống đỡ nồi sức ép ia quốc gia du mục r-Liêu Hạ, Kim Mông chăn nï—định Cồ Sau 40 năm phục Chămpa, nút quan trọng giao thương Quảng Châu eo biền Mã Lai Nhưng Chămpa — với giúp 1281 — 128ã, 1287 — 1288, hai chỉnh Nguyên Mông thái tử Togan bị bể gãy gục Đại Việt vua đỡ phục cầm đầu Jawa, vương triều Singhasari với nhà Kritanagara (1268 — 1292) thống đất nước, không chịu thần phục Khoubilai Khan Qn Ngun — khơng có cầu tầu Đơng Dương phải kéo đoàn thuyền nặng nề tiến đánh Jawa Vijaya, ton vua Kritanagara dẹp loạn trong, đánh giặc thắng lợi ừa chống vừa lùi, năm 1279 Nam Tống diệt ong Cái văn minh du mục, lần nữa, hồng lên văn Trung Hoa Nguyên Và năm 1293 đoàn chiến thuyền Nguyên thất bại trở năm Java tạo dựng vương triều Mojoplit cường thịnh lần tiến đánh ghìn qn, Mơng Mơng Nguyên, Việt Nam tự hào cờ đầu tạo dựng chiến công lớn nhất, vang đội nhất, đánh cho địch đòn đau nhớ đời mà Khoubilai Khan phải kêu than lông Cô trộn với Hoa, bành trướng cảng iém khủng khiếp ức mạnh Việt Nam hân đân — ứng bảnh ong Nam Á ân đảo Đông Dại Việt với Nguyên bị thẩm — sức mạnh dân tộc chục bại đánh thắng Mông Nguyên, chặn trướng Mông Nguyên xuống qua bàn đạp, cầu tau Dương Từ Đại Lý, Mông Cô đánh xuống Dại Việt a bi dai bai nim 1258 Đó chiến thắng ầu tiên Đông Nam Á chống Mông Cồ au chiếm Trung Quốc, dựa vào sức người Trong chiến công chung tồn miền Đơng Nam Á đánh thắng giặc bành trướng €như ngứa tim, gãi mà đến » (Ð, Đó biều hiện, phóng văn minh Việt Nam kỷ XIII! rọi Hà nội, tháng năm 1980 (1) Tân Nguyên sử, quyền 162  ... đậm văn hóa, văn minh Việt Nam Trung Quốc Khuynh hướng Hoa hóa phải khuất phục khuynh hướng dân tộc: Đó đặc trưng thời đại Lý Trần , Ở Việt Nam, từ kỷ X, mâu thuẫn xu hướng lloa hóa xu hướng Việt. .. tưởng nước thương dân sợi đồ xuyên suốt, kỷ nguyên Đại Thang Long | Cố nhiên, nên nguyên khác Đại Việt a” quán văn hóa Việt, đương thời, xuyến văn Việt Nam hóa kỶ văn hóa mặc giáo định Nói cho... cơng x? ?y dựng văn hóa hóa hóa Nam Á nói chung —có đặc Việt hóa ảnh bật dân Việt Nam tộc ta ») tính Việt Nam, phần nhiều uyền hưởng ngoạÌ đặc trưng nồi văn hóa men đào Truyền thống chế Đô hộ độ x? ?