(Microsoft Word Kinh hoa nghi\352m 21) Kinh Hoa Nghiêm giäng giäi tÆp 21 1 KINH HOA NGHIÊM ĐẠI PHƯƠNG QUẢNG PHẬT GIẢNG GIẢI TẬP 21 HOÀ THƯỢNG TUYÊN HOÁ Kinh Hoa Nghiêm giảng giải tập 21 2 KINH HOA NGH[.]
Tỳ Kheo Đức Vân - Phó thác thứ nhất – Phát tâm trụ
Thiện Tài đồng tử đã hành trình đến nước Thắng Lạc và leo lên núi Diệu Phong để tìm kiếm Tỳ Kheo Đức Vân Sau bảy ngày tìm kiếm, cuối cùng, anh đã gặp được vị Tỳ Kheo này, người đang thực hành thiền định trên một ngọn núi khác, từng bước đi chậm rãi và trang nghiêm.
Thiện Tài đồng tử hướng về phương nam, đến nước Thắng Lạc và lên đỉnh núi Diệu Phong Tại đây, anh quan sát bốn phương để tìm kiếm Tỳ Kheo Đức Vân, người mà anh rất khao khát được gặp Sau bảy ngày bảy đêm tìm kiếm, cuối cùng Thiện Tài cũng gặp được Tỳ Kheo Đức Vân, người đang đi kinh hành trên một ngọn núi khác.
Gặp vị Tỳ Kheo, con đã đảnh lễ và đi nhiễu ba vòng, sau đó đứng trước và bày tỏ nguyện vọng của mình Con phát tâm A nậu đa la tam miệu tam bồ đề nhưng chưa biết cách học và tu Bồ Tát hạnh, cũng như làm thế nào để viên mãn hạnh Phổ Hiền Con mong đức Thánh từ bi chỉ dạy cho con biết cách để thành tựu A nậu đa la tam miệu tam bồ đề.
Thiện Tài đồng tử gặp Tỳ Kheo Đức Vân và đã đến trước mặt Ngài, lễ bái dưới chân, đi nhiễu bên phải ba vòng, rồi dừng lại và nói: "Bạch đức Thánh! Con sớm đã phát tâm."
A nậu đa la tam miệu tam bồ đề, con vẫn chưa hiểu cách học và tu tập Bồ Tát hạnh Vậy làm thế nào để sớm đạt được viên mãn đại hạnh Phổ Hiền? Con nghe Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi nói về đức Thánh khéo dạy dỗ Xin Ngài từ bi chỉ dạy cho con.
Bồ Tát đạt được A nậu đa la tam miệu tam bồ đề thông qua việc tham vấn 53 vị thiện tri thức, bắt đầu với Tỳ Kheo Đức Vân Thiện Tài đồng tử, được Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi giới thiệu, đã không tự mình tìm đến Tỳ Kheo Đức Vân mà được dẫn dắt để tiếp nhận tri thức và sự hướng dẫn.
Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi không thể dạy dỗ tôi vì Ngài không có đạo đức lớn, vì vậy tôi quyết định tìm đến Tỳ Kheo Đức Vân làm thầy Tuy nhiên, Thiện Tài đồng tử lại nhận được mệnh lệnh từ Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi, yêu cầu Ngài gần gũi Tỳ Kheo Đức Vân để thỉnh giáo và học hỏi đạo lý.
Người Trung Quốc thường nói rằng "Thiện Tài đồng tử tham vấn 53 vị, còn tôi thỉnh giáo tới 54 vị cũng không nhiều", nhưng điều này dẫn đến sự hỗn loạn trong Phật giáo Mọi người tranh giành đệ tử và khuyến khích họ quy y nhiều hơn, với niềm tin rằng việc quy y càng nhiều thì càng tốt Tuy nhiên, thực tế là họ không biết việc quy y nhiều có thực sự tiêu trừ được nghiệp chướng hay không Điều này tạo ra sự mơ hồ trong giáo lý, khiến cho Phật giáo Trung Quốc rơi vào tình trạng đáng thương.
Tỳ Kheo Đức Vân đã khuyến khích Thiện Tài, khẳng định rằng việc con đã phát tâm A nậu đa la tam miệu tam bồ đề là điều vô cùng quý giá Đồng thời, việc hỏi về các hạnh của Bồ Tát và những việc khó khăn như vậy là một hành trình đầy thử thách.
Lúc đó, Tỳ Kheo Đức Vân bảo Thiện Tài rằng:
Lành thay! Thiện nam tử, con đã phát tâm A nậu đa la tam miệu tam bồ đề và chân thành tìm hiểu các hạnh của Bồ Tát Việc con làm được những điều khó khăn như nhẫn nại và tu tập thực sự là một thành tựu lớn trong Phật giáo Con cầu mong các hạnh Bồ Tát như cầu cảnh giới, đạo xuất ly, và đạo thanh tịnh Con cũng cầu tâm thanh tịnh rộng lớn, thành tựu thần thông, và thị hiện môn giải thoát Hơn nữa, con cầu tâm tuỳ thuận chúng sinh, môn sinh tử Niết Bàn, và khả năng quán sát hữu vi vô vi mà không chấp trước.
1 Không dễ gì cầu được hạnh Bồ Tát, mà con cũng cầu được
2 Không dễ gì cầu được cảnh giới Bồ Tát, con cũng cầu được
3 Không dễ gì cầu được đạo xuất ly của Bồ Tát, con cũng cầu được
4 Không dễ gì cầu được đạo thanh tịnh của Bồ Tát, con cũng cầu được
5 Không dễ gì cầu được tâm thanh tịnh rộng lớn của
Bồ Tát, con cũng cầu được
6 Không dễ gì cầu được thành tựu thần thông của
Bồ Tát, con cũng cầu được
7 Không dễ gì cầu được thị hiện môn giải thoát của
Bồ Tát, con cũng cầu được
8 Không dễ gì cầu được cảnh giới thị hiện tất cả sở tác nghiệp nơi thế gian của Bồ Tát, con cũng cầu được, tức sự nghiệp tuỳ thuận
9 Không dễ gì cầu được tâm tuỳ thuận chúng sinh của Bồ Tát, con cũng cầu được, mà theo cơ tuỳ thuận
Không dễ dàng để đạt được Niết Bàn như Bồ Tát, nhưng con cũng đang nỗ lực cầu đạt điều đó Vì vậy, "không trụ vào Niết Bàn chính là con đường sinh tử; không trụ vào sinh tử tức là con đường Niết Bàn".
Cầu quán sát hữu vi và vô vi của Bồ Tát không phải là điều dễ dàng, nhưng con mong muốn thấu hiểu đạo lý không phân biệt, không chấp trước Khi tâm không chấp trước, con sẽ sớm đạt được đầy đủ đại hạnh của Phổ Hiền.
Thiện nam tử! Ta đắc được lực tự tại quyết định giải, mắt tin thanh tịnh, trí huệ quang minh chiếu sáng
Thiện nam tử! Tôi đã đạt được tam muội thắng giải quán cảnh, với tác dụng tự tại và trí quyết định vững vàng, không chút do dự Mắt tin của tôi thanh tịnh, giúp tôi thấy rõ mọi thứ một cách phân minh, trong khi trí huệ quang minh của tôi chiếu sáng mọi khía cạnh.
Quán sát khắp mọi cảnh giới, vượt qua mọi chướng ngại, với đôi mắt sáng suốt thấu triệt, ta thực hành hạnh thanh tịnh Hành trình đến mười phương, ta cung kính cúng dường tất cả chư Phật, đồng thời niệm danh hiệu của các Ngài và giữ gìn chánh pháp Luôn luôn nhìn thấy chư Phật ở mười phương, ta thấm nhuần giáo lý và trí tuệ từ các Ngài.
Ta sử dụng mắt tin để quán sát mọi cảnh giới, vượt qua mọi chướng ngại và nhận thức đầy đủ các sắc tướng Với sự quán sát khéo léo, ta có thể nhận biết tất cả pháp giới, từ đó có khả năng đi đến mười phương, cúng dường và cung kính tất cả chư Phật Đồng thời, ta thường niệm danh hiệu của tất cả chư Phật Như Lai, giữ gìn chánh pháp của các Ngài Trong quá trình này, ta có thể thấy được vô số chư Phật từ phương Đông, với số lượng từ một đến hàng trăm, hàng ngàn, và hàng ức, thể hiện sự hiện hữu rộng lớn của chư Phật trong mười phương.
Tỳ Kheo Hải Vân - Phó thác thứ hai – Trị địa trụ trụ
Thiện Tài đồng tử một lòng suy gẫm lời dạy của thiện tri thức qua việc chánh niệm quán sát nhiều môn học Anh quán sát trí huệ quang minh, Bồ Tát giải thoát, Bồ Tát tam muội, và Bồ Tát đại hải Đồng thời, anh cũng chú ý đến sự hiện diện của chư Phật, các phương sở, quỹ tắc, và sự đồng cõi hư không của chư Phật Cuối cùng, Thiện Tài quán sát thứ lớp xuất hiện của chư Phật và phương tiện mà họ sở nhập.
Thiện Tài đồng tử tập trung suy ngẫm về đạo lý và lời dạy của thiện tri thức, thể hiện sự chuyên tâm và nhất chí Anh không để cho bất kỳ tạp niệm hay vọng tưởng nào làm phân tâm.
1 Chuyên tâm chánh niệm quán sát môn trí huệ quang minh của thiện tri thức chỉ dạy, tức cũng là quán cảnh tự tại
2 Chánh niệm quán sát môn Bồ Tát giải thoát của thiện tri thức chỉ dạy
3 Chánh niệm quán sát môn Bồ Tát tam muội của thiện tri thức chỉ dạy
4 Chánh niệm quán sát môn số lượng Bồ Tát tựa như đại hải, tức cũng là tư duy đủ thứ chúng hội ở trước
5 Chánh niệm quán sát môn chư Phật hiện tiền
6 Chánh niệm quán sát môn hết thảy đạo tràng của chư Phật ở trong mười phương
7 Chánh niệm quán sát môn giới luật và quỹ tắc của chư Phật nói
8 Chánh niệm quán sát môn chư Phật đầy khắp tất cả đồng với cõi hư không
9 Chánh niệm quán sát môn chư Phật trước sau thứ lớp xuất hiện thành Chánh Giác
10 Chánh niệm quán sát môn chư Phật tuỳ thuận tâm ưa thích của chúng sinh, mà chứng nhập vô lượng phương tiện
Thiện Tài đồng tử hướng về phương nam, đến nước Hải Môn và đảnh lễ Tỳ Kheo Hải Vân Với tâm nguyện phát tâm A nậu đa la tam miệu tam bồ đề, Thiện Tài bày tỏ mong muốn hiểu cách để Bồ Tát có thể từ bỏ nhà thế tục, vượt qua biển sinh tử, và nhập vào trí tuệ của Phật Anh hỏi làm thế nào để rời bỏ phàm phu, dứt dòng sinh tử, phá vòng sinh tử để đạt được nguyện vọng Bồ Tát, diệt cảnh giới ma và hiển lộ cảnh giới Phật Thiện Tài cũng tìm hiểu cách để cạn biển ái dục, mở cửa đại Niết Bàn, thoát khỏi ba cõi và sử dụng mọi thứ để lợi ích cho chúng sinh.
Thiện Tài đồng tử hướng về Tỳ Kheo Hải Vân, bày tỏ lòng cung kính và thỉnh cầu Ngài chỉ dạy về con đường chứng ngộ Phật quả Anh bày tỏ nguyện vọng phát tâm A nậu đa la tam miệu tam bồ đề, mong muốn vượt qua biển khổ sinh tử để đạt được trí huệ vô thượng Thiện Tài đặt ra nhiều câu hỏi sâu sắc về cách thức từ bỏ nhà thế tục, vượt qua phiền não, và chứng nhập vào dòng pháp tánh của bậc Thánh nhân Anh cũng tìm kiếm lời chỉ dẫn để phá vỡ vòng sinh tử luân hồi, phát triển lòng đại bi, và đạt đến cảnh giới Niết Bàn an lạc Cuối cùng, Thiện Tài khát khao xả bỏ mọi vật chất để phục vụ lợi ích cho tất cả chúng sinh.
Bấy giờ, Tỳ Kheo Hải Vân bảo Thiện Tài rằng: Thiện nam tử! Ngươi đã phát tâm A nậu đa la tam miệu tam bồ đề chăng?
Thiện Tài thưa: Vâng! Con từ trước đã phát tâm A nậu đa la tam miệu tam bồ đề
Lúc đó, Tỳ Kheo Hải Vân bảo Thiện Tài rằng:
"Thiện nam tử! Ngươi đã phát tâm Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác chăng"?
Thiện Tài đồng tử khẳng định: "Vâng! Con đã phát tâm Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác từ lâu." Việc phát tâm là rất khó khăn, và nếu không có tâm nguyện này, con người sẽ không thể tiếp nhận được pháp, không phải là bậc pháp khí.
Tỳ Kheo Hải Vân nhấn mạnh rằng để phát tâm A nậu đa la tam miệu tam bồ đề, các chúng sinh cần trồng căn lành và đạt được quang minh từ phổ môn Điều này đòi hỏi sự đầy đủ của đạo chân thật và tam muội trí quang, từ đó sinh ra biển phước rộng lớn và nuôi dưỡng pháp trắng tịnh mà không có sự giải đãi Cần phải phụng thờ thiện tri thức với tâm bình đẳng, không phân biệt cao thấp và luôn thương xót tất cả chúng sinh Đồng thời, việc chuyên niệm và quán sát cảnh giới Như Lai là điều cần thiết để phát tâm bồ đề.
Tỳ Kheo Hải Vân nói: "Thiện nam tử! Nếu các chúng sinh không trồng căn lành, thì không thể phát tâm
Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác yêu cầu người tu hành phải đạt được căn lành quang minh, đồng thời phải từng trồng pháp môn Phổ Hiền để thành tựu giống tánh Để phát sinh đức Phật, cần có đạo chân thật tam muội trí huệ quang và rõ tâm tịch chiếu Người tu hành phải tạo ra biển phước rộng lớn, nuôi dưỡng pháp trắng tịnh mà không lười biếng Việc thờ phụng thiện tri thức là rất quan trọng, không được sinh tâm mỏi nhàm, thậm chí phải hy sinh cả thân tâm tánh mạng của mình Mọi vật quý báu đều nên cúng dường cho thiện tri thức, giữ tâm bình đẳng như đất, không phân biệt cao thấp Tánh của người tu hành luôn thương xót tất cả chúng sinh, chuyên niệm không bỏ đối với các cõi dục giới, sắc giới và vô sắc giới, từ đó phát tâm bồ đề.
Người phát tâm bồ đề thể hiện lòng đại bi, nhằm cứu độ tất cả chúng sinh; phát tâm đại từ để bình đẳng giúp đỡ mọi người; phát tâm an lạc để giúp chúng sinh thoát khỏi khổ đau; phát tâm lợi ích để mọi người xa rời pháp ác; phát tâm ai mẫn để bảo vệ những ai đang sợ hãi; phát tâm vô ngại để vượt qua mọi chướng ngại; phát tâm rộng lớn để bao trùm toàn bộ pháp giới; phát tâm vô biên để đến với mọi nơi trong cõi hư không; phát tâm thanh tịnh để trí huệ hòa hợp với pháp ba đời; và phát tâm trí huệ để thâm nhập vào biển trí huệ vô tận.
Người phát tâm bồ đề cần phát tâm đại bi để cứu giúp tất cả chúng sinh, đồng thời phát tâm đại từ để bình đẳng hỗ trợ mọi người Cần phát tâm an lạc nhằm giúp chúng sinh thoát khỏi khổ nạn, cũng như phát tâm lợi ích để họ xa rời các pháp ác Tâm ai mẫn cần được phát triển để bảo vệ những ai đang sợ hãi Phát tâm vô ngại là cần thiết để xả bỏ mọi chướng ngại, trong khi tâm rộng lớn giúp nhận thức rằng tất cả pháp giới đều đầy khắp Tâm vô biên không bờ mé cho phép ta độ lượng như cõi hư không, không có giới hạn nào Phát tâm thanh tịnh là cần thiết để trí huệ hòa hợp với Phật pháp ba đời, và cuối cùng, phát tâm trí huệ giúp ta thâm nhập vào biển trí huệ vô tận.
Thiện nam tử, trong suốt mười hai năm sống tại Hải Môn, tôi thường chiêm nghiệm về biển cả Tôi suy gẫm về sự rộng lớn vô lượng của biển, về độ sâu thăm thẳm mà khó có thể đo lường, và sự mở rộng dần dần của nó Tôi cũng ngẫm nghĩ về những báu vật kỳ diệu trang nghiêm mà biển chứa đựng, cũng như lượng nước vô tận mà nó mang trong mình Biển có màu sắc đa dạng, không thể nào tưởng tượng nổi, và là nơi cư trú của vô số chúng sinh Tôi suy ngẫm về sự dung nạp của biển đối với các loài sinh vật lớn, cũng như khả năng chứa đựng nước từ những cơn mưa lớn Cuối cùng, tôi nhận ra rằng biển cả không tăng thêm cũng không giảm bớt.
Thiện nam tử! Trong suốt mười hai năm ở Hải Môn, tôi đã dùng biển cả làm cảnh giới tu đạo Biển cả rộng lớn, tượng trưng cho tâm lợi ích bao la, có thể giúp đỡ chúng sinh Biển sâu thẳm, biểu trưng cho tâm đại bi không thể dò lường Biển dần dần sâu rộng, ví dụ cho tâm an lạc, luôn sẵn sàng ban phát những gì chúng sinh mong muốn Biển chứa vô lượng báu kỳ diệu, thể hiện tâm an trụ, giúp chúng sinh ác hạnh quay về thiện hạnh Biển dung nạp trăm sông, tượng trưng cho tâm thương xót, bao dung tất cả chúng sinh Biển có màu sắc khác nhau, ví dụ cho tâm nhiếp thọ, thu hút đủ thứ ngoại đạo trở về chánh tín Biển là nơi cư trú của vô lượng chúng sinh, thể hiện tâm giữ gìn và hỗ trợ những ai đã phát tâm Biển thọ nhận nước từ trận mưa lớn, tượng trưng cho tâm sư, giúp chúng sinh trên con đường đại thừa Cuối cùng, biển không tăng không giảm, ví dụ cho tâm đạo sư, kính trọng những người có công đức như Phật.
Thiện Tài đồng tử! Khi suy ngẫm, ta tự hỏi: Có gì rộng lớn hơn biển cả này? Có gì vô lượng hơn biển cả này? Có gì thâm sâu hơn biển cả này? Và có gì đặc biệt hơn biển cả này?
Thiện Tài đồng tử! Khi suy ngẫm về biển cả, ta không khỏi tự hỏi: "Có gì rộng lớn hơn biển này? Có gì vô lượng và vô số như biển cả? Có gì thâm sâu hơn biển này? Và có gì đặc biệt, thù thắng hơn biển cả?"
Khi nghĩ đến Thiện Tài đồng tử, một hoa sen lớn bất ngờ xuất hiện dưới đáy biển Hoa sen này được tạo nên từ nhiều vật liệu quý giá: vô năng thắng nhân đà la ni báu làm cộng, lưu ly báu làm cánh, vàng Diêm phù đàn làm lá, trầm thuỷ làm đài, và mã não làm tua, tỏa hương thơm lan tỏa khắp biển cả.
Thiện Tài đồng tử! Dưới biển cả, một hoa sen lớn bất ngờ xuất hiện, với các yếu tố kỳ diệu: hoa sen được tạo nên từ vô năng thắng nhân đà la ni báu, cánh từ lưu ly, lá từ vàng Diêm phù đàn, đài hoa từ hương trầm thuỷ, và tua hoa từ mã não Hoa sen này tỏa hương thơm ngát, lan tỏa khắp biển cả Khi Tỳ Kheo Hải Vân sử dụng tâm biển thâm sâu để quán chiếu biển pháp, tâm hoa và hạnh hoa tự nhiên nở ra, thể hiện vô lậu tánh đức, đầy đủ mọi mặt.
Tỳ Kheo Thiện Trụ - Phó thác thứ ba – Tu hành trụ
PHÓ THÁC THỨ BA TU H ÀNH TRỤ
Thiện Tài đồng tử chăm chú nhớ lời dạy của thiện tri thức và chuyên niệm pháp môn Phổ nhãn cùng thần lực của Phật Anh tập trung vào việc trì mây câu pháp và thâm nhập vào môn biển pháp, suy ngẫm về pháp khác biệt và pháp xoay chuyển Thiện Tài quán sát pháp bảo trong không gian hư không và tịnh trị pháp ế chướng Dần dần, anh hướng về phía nam, đến đường Lăng Già, thôn xóm Hải Ngạn, nơi anh tìm cầu Tỳ Kheo Thiện Trụ qua việc quán sát mười phương.
Thiện Tài đồng tử chuyên tâm niệm lời dạy của thiện tri thức và pháp môn phổ nhãn, đồng thời thọ trì các nghĩa lý của Phật pháp Anh cũng chuyên nhập vào biển pháp, suy tư về những pháp khác biệt và thâm nhập vào pháp xoay chuyển trong hư không Trên hành trình, anh tịnh trị pháp ế chướng và quán sát pháp bảo Dần dần, anh tiến về phía nam, đến đường Lăng Già, thôn Hải Ngạn, quán sát mười phương để tìm cầu Tỳ Kheo Thiện Trụ.
Tỳ Kheo Thiện Trụ đang thiền hành trong không gian hư không, được bao quanh bởi vô số chư Thiên Họ cung kính rải hoa trời, biểu diễn nhạc trời, và trang trí bằng tràng phan gấm lụa, tạo nên một cảnh tượng đầy ấn tượng và trang trọng để cúng dường.
Các đại Long Vương ở trong hư không, nổi lên mây hương trầm thuỷ không nghĩ bàn, sấm sét ánh chớp, dùng để cúng dường
Khẩn Na La Vương, tấu các âm nhạc, khen hay như pháp, dùng để cúng dường
Ma Hầu La Già Vương, dùng y phục rất vi tế không nghĩ bàn, giăng bày trang trí khắp trong hư không, tâm sinh hoan hỉ, dùng để cúng dường
A Tu La Vương nổi mây ma ni báu không nghĩ bàn, vô lượng quang minh, đủ thứ trang nghiêm, đầy khắp hư không, dùng để cúng dường
Ca Lâu La Vương, trong hình dạng đồng tử, được bao quanh bởi vô số thể nữ Ngài đã hoàn thiện tâm không giết hại và trong không gian hư không, Ngài chắp tay cúng dường.
Các La Sát Vương, với số lượng đông đảo và hình dáng cao lớn, tạo nên sự đáng sợ Tuy nhiên, khi thấy Tỳ Kheo Thiện Trụ với tâm từ bi và tự tại, họ đã cúi mình chắp tay, chiêm ngưỡng và cúng dường.
Các Dạ Xoa Vương số nhiều không nghĩ bàn, mỗi mỗi đều có chúng của mình vây quanh, bao quanh bốn bên, cung kính giữ gìn
Các Phạm Thiên Vương số nhiều không nghĩ bàn, ở trong hư không, cúi mình chắp tay, dùng pháp nhân gian, để tán thán khen ngợi
Các Tịnh Cư Thiên số nhiều không nghĩ bàn, đến với các cung điện, ở trong hư không, cung kính chắp tay, phát hoằng thệ nguyện
Thiện Tài đồng tử chứng kiến Tỳ Kheo Thiện Trụ đang đi kinh hành giữa hư không, được vô số chư Thiên cung kính vây quanh Họ rải hoa trời, tấu nhạc trời và dùng tràng phan gấm lụa để cúng dường Ngài Các đại Long Vương cũng xuất hiện, dâng mây hương trầm và sấm sét để tôn vinh Tỳ Kheo Khẩn Na La Vương diễn tấu âm nhạc vô lượng, ca ngợi Phật, Pháp và Tăng bằng những giai điệu diệu kỳ, thể hiện lòng tôn kính đối với Tam Bảo.
La Già Vương trang trí hư không bằng y phục tinh tế, tạo nên vẻ đẹp trang nghiêm, khiến mọi người sinh tâm hoan hỉ để cúng dường A Tu La Vương phóng ra ánh sáng vô lượng, trang hoàng đạo tràng bằng đồ trang sức để cúng dường Tam Bảo Ca Lâu La Vương, từ tâm sân hận, đã chuyển hóa thành đồng tử, cùng vô số thể nữ xung quanh, hiện tại chắp tay cúng dường Phật Các quỷ La Sát Vương và quyến thuộc, mặc dù có diện mạo xấu xí, nhưng khi thấy Tỳ Kheo Thiện Trụ từ bi tự tại, đã sinh tâm cung kính cúng dường Phật Dạ Xoa Vương, trước đây chuyên ăn thịt người, giờ đã thôi tâm sát sinh, cùng quyến thuộc giữ gìn đạo tràng Các Đại Phạm Thiên Vương, vốn tự tại, cũng đến cúi mình cung kính lễ Phật, tán thán Ngài Cuối cùng, các Tịnh Cư Thiên cũng đến hư không, chắp tay phát nguyện hành Bồ Tát đạo trước Phật.
Thiện Tài đồng tử, sau khi chứng kiến sự việc, cảm thấy hoan hỉ và chắp tay kính lễ, bày tỏ tâm nguyện của mình: "Đức Thánh! Con đã phát tâm A nậu đa la tam miệu tam bồ đề, nhưng vẫn chưa hiểu cách tu hành Phật pháp Con mong muốn biết làm thế nào để tích tập, đầy đủ, huân tập, tăng trưởng, tổng nhiếp, rốt ráo, tịnh trị, thâm tịnh và thông đạt Phật pháp."
Thiện Tài đồng tử thấy những sự việc kỳ diệu và cảm thấy vô cùng hoan hỉ Ngài kính cẩn chắp tay lễ vị Tỳ Kheo Thiện Trụ và hỏi: "Bạch đức Thánh! Con đã phát tâm A nậu đa la tam miệu tam bồ đề, nhưng chưa biết cách tu hành Bồ Tát hạnh và học tập Phật pháp Bồ Tát cần phải làm gì để tích lũy Phật pháp từng chút một và tu hành cho đầy đủ? Làm thế nào để huân tập tất cả Phật pháp?"
Khi thực hiện khoá lễ sáng tối hàng ngày, chúng ta cần thành tâm và chân thật, tránh xa những ý nghĩ lười biếng hay trốn tránh Việc niệm Phật và tụng Kinh cùng nhau chính là quá trình huân tập, giúp chúng ta cảm nhận được hương vị của đạo Nếu thường xuyên huân tập, chúng ta sẽ dần trở thành người tu đạo một cách tự nhiên Ngược lại, khi không muốn thực hiện khoá lễ, đó là dấu hiệu của sự lười biếng và tự lừa dối bản thân Dù là người xuất gia hay tại gia, mỗi người cần là tấm gương trong các khoá lễ, không nên nghĩ rằng việc này không có ích Tu đạo là liên tục tự hỏi bản thân về việc tu hành, đó chính là cách huân tập Phật pháp.
Để Bồ Tát giúp Phật pháp ngày càng phát triển, việc luyện tập phiên dịch và đọc tụng Kinh điển là rất quan trọng Khi bạn lần đầu xem Kinh mà không hiểu, nhưng qua nhiều lần tiếp xúc, bạn sẽ dần lĩnh hội được Câu nói "Khai quyển hữu ích" nhấn mạnh rằng mỗi lần mở Kinh Phật, bạn đã gieo hạt giống trí huệ vào tâm thức Nếu bạn chăm chỉ học hỏi, trí huệ sẽ gia tăng; ngược lại, nếu không học tập, bạn sẽ không thể phát triển tri thức, giống như việc không đi học thì không thể biết chữ.
Bồ Tát cần tổng hợp và làm rõ ý nghĩa của Phật pháp bằng cách luôn dũng mãnh tinh tấn Để minh bạch Phật pháp một cách rốt ráo, Bồ Tát phải chuyên tâm và từ bỏ hoàn toàn những thói quen xấu, không tham lam tài sản, sắc đẹp, danh vọng, ăn uống hay ngủ nghỉ Việc từ bỏ những điều này sẽ giúp Bồ Tát đạt được sự tịnh trị trong việc thực hành Phật pháp.
Bồ Tát phải làm thế nào để thâm tấn thêm một tầng để tịnh trị Phật pháp? Tức là phải siêng năng tinh tấn Bồ
Tát phải làm thế nào mới có thể thông đạt Phật pháp? Trên đây là những vấn đề Thiện Tài đồng tử hỏi vị Tỳ Kheo Thiện Trụ
Bồ Tát luôn giữ vững lòng thương xót và không rời xa Phật, thường xuyên tu tập bên cạnh Người Họ cũng không bỏ rơi các Bồ Tát khác có cùng căn lành, cùng nhau phát triển trí huệ và chứng ngộ Phật pháp Bồ Tát kiên định với đại nguyện, luôn hướng tới lợi ích của tất cả chúng sinh Họ không từ bỏ các hạnh nguyện, bền bỉ suốt các kiếp sống mà không cảm thấy mỏi mệt Cuối cùng, Bồ Tát không quên cõi Phật, luôn nỗ lực làm cho tất cả thế giới trở nên trang nghiêm và thanh tịnh.
Bồ Tát có khả năng duy trì sức mạnh của Phật mà vẫn nhận thức được tự tại của Như Lai Họ không từ bỏ các hữu vi, đồng thời cũng không bị trói buộc, tồn tại khắp mọi cõi, giống như sự biến hóa, thể hiện sự sống và cái chết, đồng thời tu tập.
Bồ Tát hạnh là gì? Bồ Tát có thể tiếp thu giáo lý của chư Phật mà không bỏ qua việc nghe pháp Họ cũng không từ bỏ trí quang, mà thâm nhập vào mọi nơi của trí huệ ba đời.