Dai-Dao-Hoc-Duong

Hội Thánh Giữ Bản Quyền ĐẠI ĐẠO HỌC ĐƯỜNG biên soạn bảo pháp NGUYỄN TRUNG HẬU bảo thế LÊ THIỆN PHƯỚC ÐẠI ÐẠO TAM KỲ PHỔ ÐỘ TÒA THÁNH TÂY NINH 2 3 ĐẠI ĐẠO HỌC ĐƯỜNG Biên soạn Bảo Pháp Ngu yễn Trung Hậu[.]

 ÐẠI ÐẠO TAM KỲ PHỔ ÐỘ TÒA THÁNH TÂY NINH ĐẠI ĐẠO HỌC ĐƯỜNG biên soạn bảo pháp NGUYỄN TRUNG HẬU bảo LÊ THIỆN PHƯỚC Hội Thánh Giữ Bản Quyền  ÐẠI ÐẠO TAM KỲ PHỔ ÐỘ TÒA THÁNH TÂY NINH Ebook làm theo Ấn-Bản phổ biến Website daocaodai.info Mọi góp ý, đề nghị bổ túc, sửa đổi sơ sót, có, xin vui lòng gởi điện thư vào địa chỉ: tamnguyen351@live.com Thành thật tri ơn Nhóm Sưu Tập Dã Trung Tử, Ban Phụ Trách Phổ Biến Kinh Sách Website daocaodai.info bỏ nhiều tâm-huyết công sức việc sưu tập, biên khảo, đánh máy, in ấn hay phổ biến Website ngỏ hầu Giáo-Lý Đại-Đạo phổ truyền rộng rãi, lưu lại di-sản tinh-thần vô-giá cho thế-hệ nhiều thế-hệ tiếp nối mai sau California, 15/01/2012 Tầm Nguyên ĐẠI ĐẠO HỌC ĐƯỜNG 大道學堂 Tài liệu huấn luyện chức sắc phẩm Giáo Hữu khóa Mậu Tuất (1958) Biên soạn Bảo Pháp Nguyễn Trung Hậu Bảo Thế Lê Thiện Phước   Mục Lục PHẦN GIÁO LÝ�������������������������������������������������������������� 11 ĐẠO LÀ GÌ?����������������������������������������������������������������13 •  GIẢI NGHĨA CHỮ ĐẠO (道)��������������������������������15 TU LÀ GÌ?������������������������������������������������������������������15 TÂM LÀ GÌ?����������������������������������������������������������������17 PHƯƠNG PHÁP TU THÂN ��������������������������������������19 TỊNH TAM NGHIỆP��������������������������������������������������22 ĐỨC TÁNH CỦA NGƯỜI TU ������������������������������������27 KHÁI QUÁT VỀ ĐẠO CAO ĐÀI ��������������������������������29 ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ LÀ GÌ?��������������������������32 THÁNH DANH CAO ĐÀI������������������������������������������34 10 TẠI SAO THƯỢNG ĐẾ KHÔNG PHÂN TÁNH GIÁNG TRẦN LẬP ĐẠO NHƯ HAI KỲ TRƯỚC��������35 11 NHỮNG BẰNG CỚ CHỨNG TỎ ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ DO ĐỨC THƯỢNG ĐẾ LẬP RA����������������������������������������������������������������36 12 TẠI SAO TA THỜ ĐỨC THƯỢNG ĐẾ BẰNG THÁNH TƯỢNG THIÊN NHÃN��������������������39 13 TẠI SAO CHỈ THỜ MỘT THIÊN NHÃN THÔI��������41 14 HỘI THÁNH��������������������������������������������������������������42   •  CỬU TRÙNG ĐÀI���������������������������������������������������� 43 •  HIỆP THIÊN ĐÀI���������������������������������������������������� 44 •  BÁT QUÁI ĐÀI�������������������������������������������������������� 46 15 TÔN CHỈ CỦA ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ���������������� 48 16 CHỦ NGHĨA CỦA ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ���������� 49 17 TẠI SAO CHÚNG TA THƯƠNG CẢ NHƠN LOẠI �������50 18 CỨU CÁNH CỦA ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ�������������53 19 ĐẠI ÂN XÁ ������������������������������������������������������������������ 54 20 CÚNG TỨ THỜI CĨ ÍCH CHO CHÚNG TA NHỮNG ĐIỀU GÌ? �������������������������������������������������������55 21 MƯỜI HAI ĐIỀU TÍN NGƯỠNG CĂN BẢN CỦA ĐẠI ĐẠO�����������������������������������������������������������������������57 22 CƠ KHẢO THÍ �������������������������������������������������������������59 23 KHÁI QT VỀ TỨ GIÁO�������������������������������������������� 62 •  KHỔNG GIÁO���������������������������������������������������������� 62 •  PHẬT GIÁO ������������������������������������������������������������ 65 •  ĐẠO GIÁO���������������������������������������������������������������� 68 •  THIÊN CHÚA GIÁO������������������������������������������������ 71 24 LỊNG TIN THƯỢNG ĐẾ ���������������������������������������������74 25 VŨ TRỤ QUAN������������������������������������������������������������ 78 •  THUYẾT SÁNG TẠO VÀ THUYẾT LƯU XUẤT������ 78 •  VƠ CỰC�������������������������������������������������������������������� 79 •  BA NGƠI������������������������������������������������������������������ 80 26 CƠ SÁNG TẠO�������������������������������������������������������������� 81 27 CHƠN LÝ���������������������������������������������������������������������� 83 28 BẢN NGÃ���������������������������������������������������������������������� 86 29 CHƠN NGÃ������������������������������������������������������������������ 88 30 ĐẠO ĐỨC �������������������������������������������������������������������� 89 31 MỤC ĐÍCH ĐỜI NGƯỜI���������������������������������������������� 92 32 GIỚI, ĐỊNH, HUỆ�������������������������������������������������������� 94 •  GIỚI ������������������������������������������������������������������������ 94 •  ĐỊNH ���������������������������������������������������������������������� 96 •  HUỆ ������������������������������������������������������������������������ 97 33 NGHĨA VỤ ������������������������������������������������������������������ 98 34 KIẾP LUÂN HỒI���������������������������������������������������������100 35 LUẬT NHƠN QUẢ�������������������������������������������������������102 36 THỜI GIAN BÁO ỨNG�����������������������������������������������103 37 ĐỜI VÀ ĐẠO ���������������������������������������������������������������104 PHẦN LUÂN LÝ �������������������������������������������������������������107 SỰ LÀM VIỆC LÀ MỘT ĐỊNH LUẬT�������������������������109 ÁP DỤNG SỰ LÀM VIỆC TRONG ĐẠO ĐỜI (Phổ độ lập công quả) ���������������������111 NHIỆM VỤ MỘT CHỨC SẮC THIÊN PHONG ĐỐI VỚI ĐỜI, ĐỐI VỚI ĐẠO �������������������������������������114 ĐỜI SỐNG ĐƠN GIẢN VÀ THANH BẠCH�����������������117 TINH THẦN KỶ LUẬT�����������������������������������������������119 NHƠN PHẨM�������������������������������������������������������������121 CƠNG BÌNH VÀ BÁC ÁI �������������������������������������������� 124 LỄ PHÉP�������������������������������������������������������������������� 126 LÒNG THA THỨ���������������������������������������������������������129 10 MÊ TÍN DỊ ĐOAN�������������������������������������������������������131 11 NGHĨA TƯƠNG TRỢ �������������������������������������������������133 12 HI SINH CHO MỘT LÝ TƯỞNG���������������������������������136 13 TINH THẦN ĐOÀN KẾT�������������������������������������������138 14 Xà HỘI ���������������������������������������������������������������������� 140 15 LIÊN HỆ GIỮA CÁ NHÂN VÀ Xà HỘI���������������������� 143 16 TƠN TRỌNG CỔ TÍCH, THẮNG CẢNH   DANH LAM VÀ TÁC PHẨM NGHỆ THUẬT �������������145 17 TINH THẦN BẢO THỦ VÀ CHÍ TIẾN THỦ ������������ 147 18 BỔN PHẬN ĐỐI VỚI CẦM THÚ�������������������������������� 149 19 ĐỨC SANH CỦA TẠO HÓA ���������������������������������������151 20 TRÍ THỨC VÀ TÌNH CẢM�����������������������������������������153 21 HỊA VÀ ĐỒNG �����������������������������������������������������������156 22 TRI VÀ HÀNH�������������������������������������������������������������158 23 BỔN PHẬN ĐỐI VỚI GIA ĐÌNH���������������������������������160 24 NGŨ THƯỜNG�����������������������������������������������������������169 PHẦN HÀNH CHÁNH ĐẠO�������������������������������������171 HÀNH CHÁNH ĐẠO �������������������������������������������������173 THI HÀNH TÂN LUẬT�����������������������������������������������175 THI HÀNH PHÁP CHÁNH TRUYỀN VÀ BÁT ĐẠO NGHỊ ĐỊNH CỦA ĐỨC LÝ ĐẠI TIÊN���180 THI HÀNH ĐẠO LUẬT NĂM MẬU DẦN (1938)���������������������������������������������������������������������������193 TỊA TAM GIÁO����������������������������������������������������������197 HỘI CƠNG ĐỒNG�������������������������������������������������������197 THẬP HÌNH ĐỨC LÝ GIÁO TƠNG ���������������������������198 CÁCH HÀNH QUYỀN ĐỐI VỚI ĐẠO & ĐỜI���������������������������������������������������������������� 201 •  CÁCH HÀNH QUYỀN ĐỐI VỚI ĐẠO�������������������� 202 •  CÁCH HÀNH QUYỀN ĐỐI VỚI ĐỜI���������������������212 ĐẠI ĐẠO HỌC ĐƯỜNG Đây tài liệu quý mà vị Tiền bối dày công biên soạn lưu truyền cho hậu thế, chúng tơi sưu tầm được, xin kính biếu để cống hiến cho q đồng đạo có nhu cầu tìm hiểu chân truyền Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Thay lời cho nhóm sưu tập Dà TRUNG TỬ Cẩn bút CÁO BẠCH ����������������������������������������������������������������������� 215   PHẦN GIÁO LÝ 1.  Đạo gì? Giải nghĩa chữ Đạo 2.  Tu gì? 3.  Tâm gì? 4.  Phương pháp tu thân 5.  Tịnh Tam nghiệp 6.  Đức tánh người tu 7.  Khái quát Đạo Cao Đài 8.  Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ gì? 9.  Thánh danh Cao Đài 10.  Tại Thượng Đế không phân tánh giáng trần lập Đạo 11.  Bằng chứng ĐĐTKPĐ Đức Thượng Đế lập 12.  Tại thờ Thượng Đế Thánh tượng Thiên Nhãn 13.  Tại thờ Thiên Nhãn thôi? 14.  Hội Thánh: Cửu Trùng, Hiệp Thiên Bát Quái Đài 15.  Tôn Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ ĐẠI ĐẠO HỌC ĐƯỜNG Tài liệu huấn luyện chức sắc phẩm Giáo Hữu khóa Mậu Tuất (1958) Hội Thánh Giữ Bản Quyền 10 16.  Chủ nghĩa Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ 17.  Tại thương nhơn loại? 18.  Cứu cánh Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ 11 PHẦN GIÁO LÝ  ĐẠO LÀ GÌ PHẦN GIÁO LÝ 19.  Đại ân xá 20.  Cúng tứ thời có ích cho điều gì? 21.  12 điều tín ngưỡng Đại Đạo 22.  Cơ khảo thí 23.  Khái quát Tứ Giáo: Khổng giáo, Phật giáo, Đạo giáo, Thiên Chúa giáo 24.  Lòng tin Thượng Đế 25.  Vũ trụ quan: Thuyết sáng tạo thuyết lưu xuất, vô cực, ba 26.  Cơ sáng tạo 27.  Chơn lý 28.  Bản ngã 29.  Chơn ngã 30.  Đạo đức 31.  Mục đích đời người 32.  Giới, Định, Huệ 33.  Nghĩa vụ 34.  Kiếp luân hồi 35.  Luật nhơn 36.  Thời gian báo ứng 37.  Đời Đạo 12 ĐẠO LÀ GÌ? Nghĩa lý chữ Đạo cao siêu, khó mà giải rõ được, Đạo khơng có hình trạng vật gian Đức Thích Ca gọi Đạo Chơn Như, Phật Tánh, Bồ Đề Đức Lão Tử gọi Đạo Cốc Thần, nguồn sanh Vũ Trụ vạn vật Đức Khổng Tử gọi Đạo Thái Cực, Thiên lý Danh từ khác nhau, điều nguồn cội Càn Khôn Vũ Trụ Vạn Vật Cái nguồn cội bất động gọi Đạo Cịn động mà chuyển hóa gọi Đấng Tạo Hóa, Thượng Đế, Trời Đức Lão Tử lại nói: “Đạo mà nói Chơn Đạo, Danh mà gọi khơng phải thiệt danh” Kinh Phật lại nói: “Đạo khó mà nói Học giả phải tự tỏ ngộ lấy” Tỷ thí người câm thấy cảnh chiêm bao mà mô tả lại cho người khác biết Chúng ta muốn giải lý cho rõ Đạo chẳng khác người câm muốn giải rõ chuyện chiêm bao Bởi Đạo chơn lý tuyệt đối, bổn tánh Đạo Hư-khơng lặng lẽ, xem chẳng thấy, lóng chẳng nghe, rờ không đụng, không lớn, không nhỏ, không trước, không 13 PHẦN GIÁO LÝ sau, khơng thể dùng lời nói mà diễn tả được, đem mà so sánh Đạo sanh Trời Đất vạn vật, lưu hành Vũ Trụ, tàng ẩn muôn vật, vật có phần linh diệu bên để điều hịa, trưởng dưỡng cho Đạo tinh thần Trời, Đất, Vạn vật mà Trời, Đất, Vạn vật thể Đạo Nhưng Đạo vốn vơ hình, muốn trình bày Đạo ra, tất phải mượn hữu hình để phơ bày “Dụng” mà thiệt hành “Thể ” Ví dụ ta có tư tưởng nào, tư tưởng vốn vơ hình, mà muốn trình bày cho người ta biết, cần phải mượn văn chương vật hữu tình Vì lẽ phát sanh nhiều tôn giáo “Dụng” Đạo Phật giáo, Tiên giáo, Nho giáo, v.v… Thế tơn giáo vốn gốc mà tôn thờ Đấng Chúa Tể, Càn Khôn Thế giới, khác ngơn ngữ mà xưng tụng danh hiệu khác Như Phật giáo gọi Đấng A Di Đà, Do Thái giáo gọi Jéhovah, Hồi giáo gọi Allah, Ấn Độ giáo gọi Brahma, Ai Cập gọi Osiris, Công giáo gọi Đức Chúa Trời, người Việt Nam gọi Thượng Đế (Ông Trời), ngày Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ gọi Cao Đài Mặc dầu tôn giáo khác cách tổ chức Lễ nghi tế tự, giống chỗ lấy từ bi bác mà dạy chúng sanh, lấy “Chuyển mê khải ngộ” làm tơn chỉ, lấy giải ln hồi làm cứu cánh Vậy tơn giáo có 14  TU L Gè Đã GII NGHA CH O () Nu dùng ngữ nguyên học phân tách chữ Đạo mà xem xét cách cấu tạo nó, ta thấy Ơng Thương Hiệt (người đặt văn tự nước Trung Hoa) dụng ý cách sâu xa phụ ngữ có ý nghĩa hay Viết chữ Đạo, bắt đầu hai phết (丷) tượng trưng âm dương nhị khí, gạch ngang (一) tượng trưng âm dương hiệp nhứt sanh hóa Kế chữ Tự (自) mình, tự nghĩa người phải tự tri, tự giác, tự giải thoát, chẳng làm điều cho Trên lại ráp thành chữ Thủ (首) đầu, trước hết, Đạo đầu mối, nguồn gốc Càn Khơn vạn vật Bên trái chữ Thủ lại có chữ Tẩu (辶) chạy, vận động, tượng trưng vận chuyển, biến hóa Đạo, tức Pháp luõn thng chuyn Đã TU L Gè? Cú nhiu người nói: Tu cần tin Trời, tưởng Phật, chuyên làm lành lánh dữ, chưa tu được, gia đình ràng buộc, Nhơn Đạo chưa xong Bảo tức chưa hiểu nghĩa chữ tu Họ lầm tưởng tu phải ly gia cắt ái, phế hết việc đời, cạo đầu, mặc áo dà, vô chùa, lên non tụng kinh gõ mõ, 15 PHẦN GIÁO LÝ  trường trai khổ hạnh Vậy thiệt nghĩa chữ Tu gì? Theo nghĩa thơng thường, Tu trau dồi, sửa chữa chẳng hạn tu bổ (sửa sang hư hỏng) tu kiều bồi lộ (sửa cầu đắp đường) tu chỉnh (sửa lại cho đúng) Hiểu theo lẽ Đạo, Tu trau lòng cho cao, sửa tánh cho tốt đẹp, chế ngự dục tình, Đoạn trừ ích kỷ, dọn chơn chánh để hành động theo luật trời Thế đâu Tu Tu gia mà giữ vẹn cơng phu, cịn ẩn non ẩn núi, chốn phồn hoa náo nhiệt, chỗ dễ kích thích dục tình đê tiện, mà đạo tâm vững bền, không nhiễm bợn nhơ, tỷ hoa sen sanh chốn bùn lầy mà vượt lên tốt tươi Tu thị thành mà không sanh trần niệm, thiệt bậc đại ẩn, sách có câu: “Đại ẩn ẩn thành thị” Tu cốt yếu trau dồi tâm: Tâm người lúc ban sơ vốn minh mẫn trọn lành, trải qua nhiều kiếp, bị nghiệp vơ lưu tồn từ đời trước, lại thêm khí bẩm câu thúc, vật dục phủ che mà lu mờ bổn thể Nay ta lo tu hành cốt trau dồi tâm cho sáng tỏ lại lúc ban sơ, hành động ta quay lẽ phải Thế việc tu hành, cốt phải lấy Tâm làm móng Cái tâm mà giữ hư khơng, ngoại vật hết xâm nhập, mà nội niệm không sanh được, dứt tham sân, phiền não, khỏi lo tạo nghiệp, khơng cịn chi chướng ngại Mạnh Tử cho Tâm người chìm đắm vịng vật dục chim sổ lồng, nên Ông gọi Tâm Phóng Tâm Vương Dương Minh cho Tâm gương sáng Để Tâm chẳng khác bụi bậm che lấp gương sáng Cho nên người biết tu phải cần lau chùi (trau dồi) Tâm cho sáng lại Cái Tâm vốn khơng phải tối, bị tập tục mờ ám, tư dục phủ che, bỏ vật phủ che làm mờ ám đi, tự nhiên Tâm sáng lại Đức Đạo Tín lại bảo: Cảnh với duyên vốn không tốt xấu mà phân biệt Tâm Nếu Tâm chẳng trì tục theo duyên cảnh, vọng tình đâu mà khởi đặng? Mà vọng tình chẳng khởi, Chơn Tâm sáng tỏ Vậy tu hành cốt lo làm cho Tâm sáng trở lại buổi ban sơ, để ứng hiệp Trời, Trời Tâm người vốn mt 16 TM L Gè Đã TM L Gè? Chữ Tâm vốn có nhiều nghĩa, người ta gọi Tâm trái tim, ý muốn khối nhục đoàn làm quan cho tuần hoàn châu thân, Bác sĩ nói: “Ơng đau tim, bà yếu tim” trái tim nầy Có người ta gọi Tâm Lịng, muốn tình cảm Một thiếu nữ bị tình nhân phụ bạc, người ta nói thiếu nữ đau lịng, khơng nói đau tim Hiểu mặt Đạo, chữ Tâm lại có nghĩa khác Theo giáo lý nhà Phật, người vốn có bát thức mà thức thứ 17 PHẦN GIÁO LÝ  tám gọi A-lại-da thức, người Trung Hoa gọi Tạng thức hay Nghiệp thức tức Tâm Gọi Tạng thức tâm, vơ hình, thức chứa đựng hột giống tốt xấu, lành dữ, trược tư tưởng ác kiến, tà kiến, ngã chấp, pháp chấp… Một kho chứa đồ vật, rộng lớn tới đâu thể tích vốn có giới hạn Nhưng tâm vơ hình vơ thể, chứa đựng vốn vô vô tận, dầu chứa đựng khơng đầy Gọi Nghiệp thức Tâm, lúc đầu thai, đem theo hột giống nói trên, tức dục vọng, tư tưởng tốt hay xấu ảnh hưởng việc làm Thiện hay Ác kiếp trước để tạo nghiệp báo cho kiếp tái sanh Thông Thiên Học gọi Tâm Thượng trí (Corps mental supérieur) Tam Kỳ Phổ Độ gọi Nhơn hồn hay Giác hồn (Âme humaine ou âme sensitive) Tam Giáo dạy trăm điều ngàn việc rút lại khuyên người trọng Tâm hết – Đạo Nho dạy: “Tồn tâm dưỡng tánh”, giữ tâm cho đặng, dưỡng cho tánh cho minh mẫn – Đạo Lão dạy: “Tu tâm luyện tánh”, trau dồi Tâm cho sạch, lặng lẽ, đặng luyện tánh đến chỗ siêu phàm nhập thánh – Đạo Phật dạy Minh tâm kiến tánh làm sáng Tâm đặng thấy rõ Chơn tánh “Tam điểm tinh tượng, Hồnh câu tợ nguyệt tà Phi mao tùng thử đắc, Tố Phật dã tha.” Nghĩa là: Ba chấm tượng hình sao, móc câu ngang tợ trăng tà Thành cầm thú mang lông đội sừng đó, mà thành Tiên Phật Lại nói: “Nhất thiết Tâm tạo” Nghĩa là: Mọi việc Tâm tạo ra, Tâm tạo thiên đường địa ngục, làm chúng sanh mê mẫn trầm luân Tâm, mà làm Phật hoàn toàn giác ngộ Tâm Thánh hiền xưa lại theo nguyên ngữ học phân tách chữ Tâm ra, mà giải nghĩa vầy: 18 PHƯƠNG PHÁP TU THÂN – Đã PHNG PHP TU THN Nhng bc tu thng tha, trọn hiến thân cho Đạo tức cần phải ly gia cắt ái, phế hết phàm tình tục Cịn hàng Thiện tín, người giữ Đạo mà thơi Hạng cần phải làm lụng sanh sống, khác người thường ngồi làm lụng, thay rong chơi vơ ích, họ nhơn lúc rảnh rang lo lập công bồi đức, dạy dỗ lẫn nhau, trau sửa tánh tình cách kiểm sốt tư tưởng việc làm Kiểm sốt tư tưởng – Trước ta làm việc chi, nơi đầu óc ta phát sanh tư tưởng việc Tư tưởng 19 PHẦN HÀNH CHÁNH ĐẠO  xóm Sư tranh đặng Song phải chịu cho tồn Mơn Đệ cơng cử đặng Kỳ dư Thầy giáng ban thưởng khỏi luật (P.C.T.) Về chức việc Phó Trị Sự Thơng Sự tranh chức Chánh Trị Sự Đạo hữu ấp tranh chức Phó Trị Sự Thơng Sự Luật cơng cử phải thi hành cho tồn Chức Sắc Chức việc Cửu Trùng Đài Nam phái Nữ phái Đạo Phục: Đạo phục Chức Sắc Cửu Trùng Đài Nam phái, xin xem giải Pháp Chánh Truyền LUẬT CÔNG CỬ Hồi tiền khởi thời kỳ khai Đạo, Đức Chí Tơn lập Hội Thánh cách ân phong phẩm vị cho người có phận phổ thơng chơn đạo giáo hóa nhơn sanh cải ác tùng lương, hồi đầu hướng thiện Ngày luật pháp Đạo ban hành khắp nơi thăng phẩm phải luật cơng cử để tuyển tài chọn đức Luật công cử định rằng: Đầu Sư muốn lên Chưởng Pháp nhờ ba vị cơng cử (P.C.T.) Phối Sư muốn lên Đầu Sư 36 vị công cử (P.C.T.) Giáo Sư muốn lên Phối Sư 72 vị xúm cơng cử (P.C.T.) Giáo Hữu muốn lên Giáo Sư nhờ 3.000 vị xúm công cử (P.C.T.) Lễ Sanh muốn lên Giáo Hữu nhờ Lễ Sanh xúm cơng cử (P.C.T.) Mơn Đệ muốn lên Lễ Sanh nhờ Môn Đệ xúm công cử Kỳ dư Thầy giáng cho người khỏi luật mà thơi (P.C.T.) Cịn Giáo Tơng hai phẩm Chưởng Pháp Đầu 188 THI HÀNH PHÁP CHÁNH TRUYỀNVÀ BÁT ĐẠO NGHỊ ĐỊNH CỦA ĐỨC LÝ ĐẠI TIÊN NỮ PHÁI Nữ phái Đức Lý Giáo Tông lập thành Trước hết Ngài ban sắc phục cho Nữ phái vầy! “Hội Thánh nghe Lão ban sắc phục cho Nữ phái, nghe từ xem sắc tốt mà hành lễ theo đẳng cấp” Xin xem giải Pháp Chánh Truyền Kế Ngài định quyền hành Chức Sắc Nữ phái đây: Đầu Sư: “Nữ phái phải tùng Đầu Sư Nữ phái Song Đầu Sư lại phải tùng quyền Giáo Tông Chưởng Pháp” “Đầu Sư Nữ phái chịu công cử theo Luật Hội Thánh ban hành Theo Luật lệ Hội Thánh phân xử đường Đời đường Đạo” Chánh Phối Sư, Phối Sư, Giáo Sư, Giáo Hữu, Lễ Sanh Chức việc nữ phái: Tuy Đức Lý Giáo Tông không dạy quyền hành chư vị Chức Sắc Chức việc Nữ phái từ Chánh Phối 189 PHẦN HÀNH CHÁNH ĐẠO  Sư dĩ hạ, nên hiểu quyền hành phận Nam phái Nữ phái y thể Song hành quyền Nữ Đầu Sư chi chi phải tùng lịnh Người mà làm tròn nhiệm vụ Cũng Nam phái, Chức Sắc chức việc Nữ phái, muốn thăng phẩm phải luật công cử Hội Thánh định Duy hai phẩm Giáo Tông Chưởng Pháp dành riêng cho Nam phái mà thơi Vì lẽ Đức Chí Tôn cầm quyền Giáo Chủ, dùng huyền diệu bút để mở Đạo kỳ ba, Chức Sắc Hiệp Thiên Đài người thủ thọ giáo, truyền xuống cho Chức Sắc Cửu Trùng Đài phổ biến thi hành “Lại Hiệp Thiên Đài nơi Giáo Tông đến thông công Tam thập lục Thiên, Tam thiên Thế giới, Lục thập thất Địa cầu Thập điện Diêm cung để cầu siêu cho nhân loại.” (P.C.T.) Giáo Tông người thay mặt cho nhơn sanh muốn cầu siêu cho nhân loại phải nhờ cửa Hiệp Thiên Đài làm mối thông công, chẳng nơi khác HIỆP THIÊN ĐÀI Hiệp Thiên Đài nơi làm trung gian Bát Quái Đài Cửu Trùng Đài, nói cách khác, nơi làm trung gian để hiệp Trời Người Vì lẽ dễ hiểu Thiêng Liêng (Trời) phải nhờ bút đặng phổ hóa chúng sanh (Người) mà bút xuất nơi Hiệp Thiên Đài Nếu khơng có Hiệp Thiên Đài hữu hình nhơn sanh nhờ đâu mà thọ giáo pháp vô vi Trời, nên Đức Chí Tơn lập Pháp Chánh Truyền có dạy phận Thiêng Liêng phận phàm trần Hiệp Thiên Đài sau nầy: A.– Phận Thiêng Liêng: “Hiệp Thiên Đài nơi Thầy ngự cầm quyền Thiêng Liêng mối Đạo Hễ Đạo cịn Hiệp Thiên Đài cịn.” (P.C.T.) “Thầy nói: Ngũ chi Đại Đạo bị quy phàm trước Thầy giao chánh giáo cho tay phàm, ngày xa Thánh giáo, mà lập phàm giáo Nên Thầy nhứt định đến Thầy đặng dạy dỗ mà thôi, không chịu giao Chánh giáo cho tay phàm nữa.” (P.C.T.) 190 THI HÀNH PHÁP CHÁNH TRUYỀNVÀ BÁT ĐẠO NGHỊ ĐỊNH CỦA ĐỨC LÝ ĐẠI TIÊN B.– Phận phàm trần: “Thầy nói phận Thiêng Liêng, Thầy nên nói sở dụng phàm trần nữa.” (P.C.T.) “Hiệp Thiên Đài quyền Hộ Pháp chưởng quản, tả có Thượng Sanh, hữu có Thượng Phẩm Phần Hộ Pháp chưởng quản phần Pháp.” (P.C.T.) “Thầy lại chọn Thập nhị Thời quân, chia làm ba: “Phần Hộ Pháp chưởng quản Pháp thì: Bảo Pháp Hiến Pháp Khai Pháp Tiếp Pháp (P.C.T.) Lo bảo hộ luật Đời luật Đạo, chẳng qua luật mà Hiệp Thiên Đài chẳng biết.” (P.C.T.) “Thượng Phẩm quyền phần Đạo, quyền: Bảo Đạo 191 PHẦN HÀNH CHÁNH ĐẠO Hiến Đạo Khai Đạo Tiếp Đạo (P.C.T.) Lo phần Đạo nơi Tịnh thất, Thánh thất, xem sóc chư Mơn đệ Thầy, binh vực chẳng cho phạm luật đến khắc khổ cho đặng.” (P.C.T.) “Thượng Sanh lo phần Đời quyền có: Bảo Thế Hiến Thế Khai Thế Tiếp Thế” (P.C.T.) “Thầy khuyên lấy tánh vô tư mà hành Đạo Thầy cho biết trước rằng: trọng quyền có trọng phạt.” (P.C.T.) Chiếu Đạo Nghị Định thứ Đức Lý Giáo Tông, ngày mùng tháng 10 năm Canh Ngọ (22-11-1930), điều thứ nhứt: “Cả Chức Sắc Hội Thánh Cửu Trùng Đài Hiệp Thiên Đài phải tuân y Pháp Chánh Truyền Tân Luật mà hành Đạo theo trách nhiệm người Lớn chẳng đặng giành quyền nhỏ, nhỏ chẳng đặng lấn quyền lớn” Do theo Đạo Nghị định nầy Chức Sắc Hiệp Thiên Đài không cầm quyền cai trị Đạo, phải tuân y Tân Luật Pháp Chánh Truyền Thiên điều thế, có hiệu lực tồn thể Đạo, khơng riêng Nếu chẳng Chức Sắc Hiệp Thiên Đài người đảm đương trọng trách bảo thủ Chơn Truyền Luật Pháp 192  THI HÀNH ĐẠO LUẬT NĂM MẬU DẦN (1938) Đạo phục: (Xin xem Chú giải Pháp Chánh Truyền) – Đã THI HNH O LUT NM MU DN (1938) B Đạo Luật ngày Rằm tháng Giêng năm Mậu Dần (14/2/1938) Hội Thánh lập thành, kết cơng trạng đầy dẫy hiệp trí hịa tâm, toàn Chức Sắc hữu trách thời ấy, để xướng xuất phương pháp thực hành điều Tân Luật Pháp Chánh Truyền Điều trọng yếu Luật nầy, dựng nên Đại Nghiệp Đạo cho hệ kim làm nguồn cội di truyền Chánh Giáo, cho hệ tương lai quay định hướng đặng thấu triệt lẽ Đạo Trong Đạo Luật năm Mậu Dần (1938 dl) có thảy chương đây: A.– Chỉnh đốn Hành Chánh Đạo cho tận mỹ B.– Tạo lập quan Phước Thiện C.– Tạo lập quan Phổ Tế D.– Lập Tòa Đạo A.– HÀNH CHÁNH ĐẠO Khoản Cầu phong Khoản Thăng Thưởng 193 PHẦN HÀNH CHÁNH ĐẠO  Cầu phong cầu thăng phải đủ năm công nghiệp Quyền Vạn Linh công nhận Chiếu Thánh giáo Đức Lý Đại Tiên, Nhứt Trấn Oai Nghiêm ngày 21 tháng năm Mậu Tuất (9-4-1958), điều kiện năm công nghiệp chưa phải đủ để cầu phong hay thăng thưởng mà phải cập thêm điều kiện sau nầy: a.– Phương diện hạnh đức b.– Trình độ học thức c.– Tinh thần phục vụ d.– Khả giáo hóa nhơn sanh Chẳng phải riêng cho Nam Phái, mà cầu thăng Nữ Phái nguyên tắc đây, ngày Cửu Trùng Đài hoàn toàn thực luật lệ công cử Đạo Khoản Hàm phong: phải lục tuần Khoản Truy phong: phải có Quyền Vạn Linh cơng nhận Khoản Quyền Vạn Linh Hễ gọi Quyền Vạn Linh sanh chúng, tất thị phải toàn Chức Sắc, Chức việc Đạo hữu Nam Nữ hiệp có quyền Vì Đạo Luật buộc phải tổng hợp ba Hội Nhơn Sanh, Hội Thánh Thượng Hội đủ điều kiện lập thành Quyền Vạn Linh Những biểu Quyền Vạn Linh định có tánh cách chung thẩm, đầy đủ hiệu lực bổn Luật tồn Đạo phải tn hành châm hành Đạo cho đắc sách Điều thứ IV đến Điều thứ VIII nối tiếp Điều thứ XII, XIII, XVI XVII điều ấn định tạo tác Tòa Thánh, Dinh Thự, Hạnh Đường… vẽ phương 194 THI HÀNH ĐẠO LUẬT NĂM MẬU DẦN(1938) B.– PHƯỚC THIỆN Điều thứ 10 thứ 11: Nghĩ mục đích cao Đại Đạo tạo mối thương yêu, gây tình thân thiện từ tiểu gia đình xã hội, lan vạn chủng, nên Hội Thánh đặt quan Phước Thiện có phận mở lối đón đường cho kẻ đơn yếu đuối, tật nguyền dễ dàng dựa cửa từ bi làm nơi giải khổ Đặc điểm quan Phước Thiện chẳng vụ kêu gọi lòng hảo nghĩa bá gia, để có ni lại bá tánh, mà tự phải dụng trí bồi cơng, làm cho để cứu khổ phị nguy Vì lẽ Hội Thánh dành cho quan mưu kinh tế lương điền, thương mãi, công nghệ, để sanh lợi, hầu làm việc hữu ích cho xã hội hoạn nạn THẬP NHỊ ĐẲNG CẤP THIÊNG LIÊNG Khơng cầm quyền Hành Chánh Đạo, đại công tạo âm chất cứu đời, Chức Sắc Cơ Quan Phước Thiện thăng thưởng theo Thập nhị đẳng cấp Thiêng Liêng cấp tương đương với đức tánh người Ai vẹn giữ đức tánh trọn lành đoạt Phật vị Về thể lệ Hội Thánh Bàn Cai Quản xin xem Đạo Luật C.– PHỔ TẾ: Theo Đạo Luật năm Mậu Dần, trách vụ quan Phổ Tế cứu vớt độ rỗi kẻ lạc bước 195 PHẦN HÀNH CHÁNH ĐẠO lỗi lầm, an ủi khuyên lơn người bị luật pháp buộc ràng, mà đành phế vong bổn phận Vả Chức Sắc quan Phổ Tế khơng có phận hành quyền Hành Chánh Đạo trách vụ vừa kể lại trực thuộc quan Hành Chánh Đạo nên Hội Thánh Hiệp Thiên Đài, nhơn tái thủ phận ngày rằm tháng tư năm Đinh Dậu (14/5/1957), định phiên Đại Hội Giáo Tông Đường ngày 17 tháng năm Đinh Dậu (16/5/1957) Vi số thay Cơ Quan Phổ Tế Cơ Quan Truyền Giáo Hiện Hội Thánh đào luyện Chức Sắc để bổ dụng vào quan nầy ngày gần có người đủ khả vén hắc ám, độ kẻ trầm luân dẹp lối mơ hồ kẻ sưu tầm chơn lý Nội quy Cơ Quan Truyền Giáo định sau D.– TÒA ĐẠO Trách vụ Tòa Đạo thay mặt Hiệp Thiên Đài giữ lẽ cơng bình, khơng phạm luật pháp Đạo Xét danh từ Tịa Đạo khơng thích hợp với thiệt nghĩa nên sau sửa lại Bộ Pháp Chánh Nhưng Hội Thánh Hiệp Thiên Đài nhận thấy cần chỉnh đốn tư pháp Đạo cho châu đáo hơn, nên tạm giao trách vụ pháp chánh cho Hòa Viện đảm nhận, từ Hòa Viện chiếu theo điều luật sử đoán mà hành Điều luật ban hành Đạo Lịnh số 24/ĐL ngày 11 tháng năm Mậu Tuất (29/5/1958) 196  TÒA TAM GIO Đã TềA TAM GIO HI CễNG NG THP HÌNH ĐỨC LÝ GIÁO TƠNG TỊA TAM GIÁO – Như giải Hành Chánh Đạo số hình phạt, chư Chức Sắc phạm luật pháp Đạo đem trước Tịa Tam Giáo phân xử Tịa Đức Giáo Tông làm đầu, ba vị Chưởng Pháp nghị án, vị Đầu Sư phái phần dâng biểu buộc tội Chức Sắc Hiệp Thiên Đài làm Trạng sư Tịa Tam Giáo có quyền xử giáng cấp trục xuất (Tân Luật, chương VII iu 29, 30 v 31) Đã HI CễNG NG – Trong bổn Đạo, phạm tội trọng tái phạm đệ lên cho Hội Cơng Đồng phán đoán Hội vị Đầu Sư hay Phối Sư phái làm đầu hai vị Chức Sắc hai phái nghị án Hội Cộng Đồng quyền trục xuất (Tân Luật, chương VII điều 27) Chiếu theo điều 27 kẻ phạm tội 197 PHẦN HÀNH CHÁNH ĐẠO  từ hàng Lễ Sanh xuống tới Đạo Hữu Hội Công Đồng phân xử Đạo ngoại quốc, trừ xứ lân bang Nam quốc tội, 1.– Thuyên bổ không 2.– Không trọn phế đời hành Đạo 3.– Bỏ bê phận Đệ tam hình: Giáng cấp từ đến cấp tội: 1.– Làm nhơ danh Đạo 2.– Mượn danh Đạo tạo danh Đời 3.– Lợi dụng danh Đạo làm điều bất chánh Đệ tứ hình: Ngưng quyền từ đến năm tội: 1.– Lấn quyền, giành quyền 2.– Phạm thượng 3.– Tự chuyên cải sửa chơn truyền Đệ ngũ hình: Ngưng quyền từ đến năm phạt vào Tịnh Thất tội: 1.– Mê chúng sanh 2.– Cám dỗ Quyền xữ đoán người làm đầu Họ: (Khâm Châu, Đầu Tộc) Trong bổn Đạo, có phạm Luật pháp khoản nhẹ quyền người làm đầu Họ phân xử (Khâm Châu, Đầu Tộc) răn phạt quỳ hương, tụng kinh Sám Hối (Tân Luật, chương VII điều 26) Về đường đời, bổn đạo có xích mích phải đến cho người làm đầu Họ phân gii (Tõn Lut, chng VII, iu 28) Đã THP HÌNH ĐỨC LÝ GIÁO TƠNG Thập hình Đức Giáo Tơng, hình phạt cân xứng với tội phạm pháp, hay phạm luật Đạo Về Pháp Pháp Chánh Truyền Đạo Nghị Định Về Luật Tân Luật luật lệ Hội Thánh A.– Phạm pháp: Đệ nhứt hình: Trục xuất tội: 1.– Khơng tuân Pháp Chánh Truyền 2.– Phản loạn chơn truyền 3.– Chia phe phân phái lập Tả Đạo Bàn Môn Đệ nhị hình: Giáng cấp tới Tín đồ buộc hành 198 THẬP HÌNH ĐỨC LÝ GIÁO TƠNG B.– Phạm luật: Đệ nhứt hình: Trục xuất tội: 1.– Không tuân Tân Luật luật lệ Hội Thánh 2.– Cơng kích Hội Thánh 3.– Nghịch mạng Đệ nhị hình: Giáng cấp tới Tín đồ buộc hành Đạo ngoại quốc, trừ xứ lân bang Nam quốc tội: 1.– Tư thông 2.– Dấy loạn chúng sanh 199 PHẦN HÀNH CHÁNH ĐẠO  Đệ tam hình: Giáng cấp từ đến cấp tội 1.– Tham lam tài 2.– Giả mạo văn tự Đệ tứ hình: Ngưng quyền từ đến năm tội: 1.– Khi lịnh Hội Thánh 2.– Lập quyền riêng Đệ ngũ hình: Ngưng quyền từ đến năm phạt vào tịnh Thất tội: Phạm Ngũ Giới Cấm Đệ lục hình: Vào Tịnh Thất từ tháng đến năm mà hành chánh thường tội: Cương ngạnh Đệ thất hình: Thuyên bổ nơi khác chỗ kẻ phạm đương hành Đạo tội: Phạm Tứ Đại Điều Quy Đệ bát hình: Triệu hồi Tòa Thánh học Đạo tội: 1.– Bê trễ phận 2.– Biếng nhác Đệ cửu hình: Phải ăn năn sám hối, thọ tội chúng sanh, tội: 1.– Ganh ghét 2.– Hung bạo 3.– Đố kỵ 4.– Xu phụ Đệ thập hình: Hầu người có đức hạnh Hội Thánh định đặng cầu học Đạo tội: Phạm Thế Luật b.– Ân xá: Những vị phạm tội phải phẩm vị Thiên phong mà muốn cầu xin phục chức, phải nhờ quyền Vạn linh ân xá được, sau Hội Thánh có đủ chứng kẻ phạm biết ăn năn chừa tội lập công nghiệp phi thường đáng cho phục chức đối cơng chuộc tội Nghĩ hình phạt đặt để ngăn ngừa loạn lạc, nghiêm trị tà tâm, xét Thập Hình Đức Lý Giáo Tơng khơng có hình phạt làm phương hại đến hình hài nhục thể kẻ phạm hình phạt mặt tinh thần Song le, chẳng mà người bổn đạo lại khinh thường bổn phận hay bán đồ nhi phế cho đặng Điều quan hệ đáng lưu tâm hết kẻ bị trục xuất kể linh hồn kẻ khơng cịn phương siêu rỗi a.– Gia án: Những vị bị luật Đời trừng trị tùy theo tội hình nặng nhẹ, Hội Thánh chiếu theo Thập Hình nầy mà răn phạt thêm 200 CCH HNH QUYN I VI O & I Đã CÁCH HÀNH QUYỀN ĐỐI VỚI ĐẠO & ĐỜI Bác cơng bình yếu tố Tạo Đoan sử dụng để điều hành vận chuyển Vũ Trụ vòng trật tự bốn mùa mà phò trị hóa nhơn sanh khn viên đạo đức bình Nhơn buổi Đại Đạo hoằng khai, Hội Thánh tảng cơng bình bác mà làm phương cứu khổ mặt Đời phổ truyền Chánh giáo Đạo Với sứ mạng Thiêng Liêng trọng yếu thế, Hội 201 PHẦN HÀNH CHÁNH ĐẠO  Thánh phải tổ chức nhiều quan cộng đồng hành có đủ khả truyền giáo giữ vững Đạo quyền thành lập Cửu viện Nội Chánh, Cơ Quan Phước Thiện, Bộ Pháp Chánh, v.v… Nên hiểu quyền Đạo quyền Đức Chí Tơn ân tứ cho Hội Thánh, để có đủ phương tiện cho Chức Sắc kềm chế lẫn đường Đạo đường Đời, hầu giữ vẹn Thánh Thể Đức Ngài trần Thoảng hiểu khác lấy quyền làm lịnh, trợ oai, đặng buộc tha nhơn quy phục, quyền trở thành lợi khí lơi kẻ lạm quyền vào nơi tội lỗi Quyền Đạo khác với quyn i cú by nhiờu thụi Đã CCH HNH QUYỀN ĐỐI VỚI ĐẠO I.– Cửu viện Nội Chánh Tòa Thánh: Như giải, Nội Chánh nơi tập trung tất lực Hội Thánh để xây dựng nghiệp Đạo điều hành hóa nhơn sanh mặt tinh thần đào tạo đời sống đời sống tri túc mặt vật chất Vì nên Nội Chánh gồm có Cửu viện sau: 1.– Hộ viện 2.– Lương viện 3.– Công viện Dưới quyền điều khiển vị Chánh Phối Sư Phái Thái 4.– Học viện 202 CÁCH HÀNH QUYỀN ĐỐI VỚIĐẠO & ĐỜI 5.– Y viện 6.– Nông viện Dưới quyền điều khiển vị Chánh Phối Sư Phái Thượng 7.– Hòa viện 8.– Lại viện 9.– Lễ viện Dưới quyền điều khiển vị Chánh Phối Sư Phái Ngọc Ba vị Chánh Phối Sư ba Phái làm đầu Cửu viện nắm trọn quyền điều khiển tay, trách nhiệm chia đồng guồng máy Hành Chánh Đạo mạnh tiến nhờ tài đức ba vị ấy, điều hòa cử động tận lực tận tâm chư vị Thượng Thống, Phụ Thống Nhơn viên toàn Viện II.– Tứ vụ Thánh Thất địa phương: Thánh Thất địa phương Đền Thờ Tỉnh lỵ biểu cho Đền Thờ lớn Tịa Thánh Tổ Đình Thánh Địa (Tây Ninh) Thể theo tổ chức Trung ương Tòa Thánh địa hạt Thánh Thất, Hội Thánh có lập Ban Tứ Vụ để giúp sức cho vị Đầu Tộc có đủ phương tiện giữ gìn nghiệp Đạo sở Ban Tứ vụ gồm có: 1.– Lễ vụ lo lễ nghi cúng kiến 2.– Công vụ chuyên tạo tác tu bổ 3.– Hộ vụ giữ tài chánh 4.– Lương vụ lo việc ăn cho Chức Sắc nhơn viên Thất 203 PHẦN HÀNH CHÁNH ĐẠO  Ban Tứ vụ đặt chăm nom vị Đầu Tộc Vị lựa chọn nhơn viên phụ trách hàng chức việc mãn nhiệm kỳ hàng Đạo hữu có đủ hạnh kiểm tinh thần phục vụ nhiều nước hoan nghênh tin tưởng Nhựt Bổn, Trung Hoa Dân Quốc, Miên, Lào, Thái Lan, Pháp Quốc, Bỉ Thụy Điển Rồi cờ Đạo phấp phới khắp vạn quốc Tòa Thánh Tây Ninh danh cảnh tơn nghiêm tiếp đón sắc du khách mộ Đạo hành hương hiến lễ Ngộ nghĩnh thay xưa người ta phải khó khăn tìm Đạo, cịn Đạo lại phải nặng nhọc tìm người, thật điều hi hữu Song le, kẻ chê bỏ hay rẻ khinh rủi cho kẻ ấy, Hội Thánh phái Chức Sắc thân hành đến nơi bổn xứ hầu gieo mối Đạo Trời Mang Đạo cảnh tỉnh nhơn sanh cải ác tùng lương, chư vị nầy không để sót đất nào, dầu xa xăm hẻo lánh đến đâu, mà cịn thấp thống bóng người chưa biết Đạo Như cho trọn câu tận độ chúng sanh, thời kỳ Đức Chí Tơn phát hạ hồng ân đại xá cho nhơn loại Ở địa phương, vị Khâm Châu người thay mặt Hội Thánh làm đầu Tỉnh Đạo Đầu Tộc người làm đầu Quận Đạo Bàn Trị Sự làm đầu Hương Đạo Phận ban nầy phụ tiếp nhị vị Khâm Châu Đạo Đầu Tộc Đạo phương diện thường xuyên thân cận với chư Đạo hữu Thế nói riêng tín đồ khơng phần giáo hóa bảo hộ Hội Thánh, nói chung nhơn sanh, khơng cịn để lời Đạo (Nhơn hoằng Đạo, phi Đạo hoằng nhơn) Bộ máy Hành Chánh Đạo từ gốc Tòa Thánh đến làng mạc ngành hoàn thiện cấu việc, đào luyện Chức Sắc đủ tài đức vận chuyển máy việc khác III.– Chức Sắc hữu trách vùng Thánh Địa: Châu vi Thánh Địa ngày mở mang diện tích rộng, đạt thành 2354 mẫu phần ngoại ô 90 mẫu phần nội ô Với số dân cư toàn Đạo hữu hai trăm ngàn người nhiều kiều lộ lưu thơng tứ hướng thêm chợ Long Hoa Thị trọng đại hết, vùng ngoại ô Thánh Địa tự nhiên trở thành đô thị tôn giáo mà người người qui lối tu thân hành thiện Ngoại ô Thánh Địa đặt quyền vị Khâm Thành làm Đầu 13 vị Đầu Phận Đạo chăm nom Bàn Trị Sự 107 Hương Đạo Phải đứng vào hàng Giáo Sư đảm nhiệm chức vụ Khâm Thành Để phụ tiếp Vị nầy giấy tờ văn kiện có vị Khâm Thành lựa chọn hàng Giáo Hữu Ngoài ra, Hội Thánh đặt Ban Huấn Đạo tới lui thăm viếng chư Đạo hữu dìu dắt họ vào đường lẽ chánh IV.– Chức Sắc hữu trách địa phương: Cho hay Tôn Đại Đạo độ rỗi nhơn sanh khắp hoàn cầu, chẳng riêng xứ hay dân tộc nào, Việt Nam xứ hạnh ngộ Chơn giáo lấy làm may mắn cho Quốc dân Quốc thể Kế Đại Đạo truyền bá ngoại quốc 204 CÁCH HÀNH QUYỀN ĐỐI VỚIĐẠO & ĐỜI 205 PHẦN HÀNH CHÁNH ĐẠO  V.– Đào luyện Chức Sắc hành quyền: Đi đứng: Đi tề chỉnh, đứng cho đoan trang Nằm ngồi: Nằm có nơi, ngồi lựa chỗ, giữ tịch cho đừng vẽ lịch người hiểu lễ Ăn mặc: Gìn nết na cho nhã ăn, giữ y-phục cho trang hoàng mặc Cấm mặc quần cụt hay quần đùi, dầu phòng ngủ Trong lúc tiếp tân không nên hút thuốc hay ăn trầu làm vẽ từ nhượng nhà tu hành Về ăn uống có vài điểm nên lưu ý sau này: Tuy vân, Lễ Sanh ăn thập trai lãnh trách vụ làm đầu chư thiện tín Quận Đạo, vị Đầu Tộc cần thận trọng thể thống người thay mặt Hội Thánh địa phương cách dùng trai (ăn cơm) Thánh Thất hay văn phịng hơn, vài đồ mặn chịu tiếng thị phi, dị nghị Thiết tưởng người đời thường lấy trường trai giới sát làm đòn cân để đánh giá người tu, vị Đầu Tộc không dè chừng, bị đời bất phục, người đồng Đạo bất tùng Thoảng có tùng bề bề “thầm trộm ố” Cịn nói ngồi qn, ngồi lều lăng xăng, xạo xự hạng người, nói nói cười cười chung quanh mâm thịt cá, tệ đoan, có, khơng nên lưu tồn Nói năng: Trong luận đàm dùng lời dịu tránh tiếng sỗ sàng Những lời: Bẫm, dạ, thưa, trình ngơn từ để tỏ lịng cung kính, khơng nên quên trước mở lời Thêm cách chấp tay xá lễ kĩnh chào nhà Đạo nói riêng nhà Nho nói chung, nên dùng lễ dùng cách bắt tay chào hỏi Tuy a.– Bổn phận cá nhân 1.– Trình độ học thức: Dầu nam hay nữ muốn vào hàng Chức Sắc phải có văn khoa mục từ giữ chức Lễ Sanh Tuy đứng vào hàng Thánh thể Đức Chí Tơn có văn chứng minh trình độ học thức, vị Chức Sắc cịn phải tiếp tục học hỏi thêm hồi Vì theo đuổi học, thấy sức thua tài, nên hàng ngày cần xem sách, đọc kinh, sưu tầm chơn lý, đặng trau giồi khiếu giác ngộ quần linh trường đời phức tạp Lãnh sứ mạng Truyền giáo, Chức Sắc có hội gặp nhiều giới trí thức xã hội Giới lại tự làm Giám khảo, để cân tài kinh học kẻ độ đời Nếu kẻ bị khuất phục học thức cịn danh Đạo Hoặc giả, gặp hạng người thất giáo, hạng tự làm Giám khảo để cân hạnh đức người Truyền Đạo Nếu bị khuất phục đức hạnh cịn nhơn phẩm 2.– Tập rèn hạnh đức: Có tài học hay trí thức, cịn có hạnh đức hay tình cảm Cả hai tài đức phải đơi đủ phương dìu độ chúng sanh cải tà qui chánh Hạnh đức hạnh kiểm đạo đức Hạnh kiểm: Hạnh kiểm rút nguồn lễ giáo, tu chỉnh nét đứng, nằm ngồi, cách ăn mặc, nói năng, làm lụng, khơng để sót cử hay hành vi thất nét khiêm cung, niềm hịa khí 206 CÁCH HÀNH QUYỀN ĐỐI VỚIĐẠO & ĐỜI 207 PHẦN HÀNH CHÁNH ĐẠO  khiếm lễ, theo phong tục phương Tây, người nhỏ phải chờ người lớn đưa tay trước bắt tay sau, trái lại vơ phép Làm lụng: Đừng nóng nảy chạc khua động làm rầy Đạo đức: Đạo đức tính tốt người vẹn giữ để xử cho phù hợp với thiên lý Đức tốt rút nguồn nhân nghĩa Nho tông bác Phật giáo Nên nhận thức có tánh thương u có lịng nhơn Có lịng nhơn hay làm nghĩa làm nghĩa gầy cảm tình Có cảm tình nghe lời giáo hóa tu Có tu nên hiền, hiền có sư có hữu, có hữu huynh đệ huynh đệ lập đại đồng Đấy mục đích Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ Chức Sắc người tự sách vận trù tu nhơn tích đức hầu đạt thành mục đích cơng trình phục vụ lâu gầy dựng Nếu chất đống củi phí cơng đốn ba năm, để lọt vào đớm lửa thiêu rụi cơng vơ ích Vậy đường phụng cho chúng sanh nên giữ mực trước sau nhứt, phục vụ Hội Thánh tận lực tận tâm bồi lỡ Như thấy hư phải sửa thấy ngã phải nâng, vị tha chẳng nên vị kỷ Cái ngoan khéo Chức Sắc hành quyền, cố giữ đừng để số Đạo hữu đương có, cịn độ thêm người tùy khả lập thêm công bồi thêm đức b.– Bổn phận người đồng Đạo: 1.– Cơng trình phục vụ: Ngun tắc vào cửa Đạo hiến thân phụng-sự cho nhơn sanh hai phương diện vật chất tinh thần Dựa theo nguyên tắc Chức Sắc tình nguyện sống Đạo chết Đời, xả thân hành Đạo, phải đem hết lực làm tròn nhiệm vụ, ln ln lấy độ lượng qn tử mà dìu dắt đoàn em, thường thường gieo mỹ cảm với người gieo ác cảm Không nên quở trách giận hờn lúc, mà làm hư hỏng 208 CÁCH HÀNH QUYỀN ĐỐI VỚIĐẠO & ĐỜI 2.– Phép dìu độ đường Đạo đường Đời: Chiếu Tân Luật, chương II, điều thứ 14, Chức Sắc cai trị Đạo từ bậc Giáo Hữu sấp lên phải chọn phẩm thượng thừa mà Phẩm phẩm nêu gương sáng cho đồn em bắt chước để sửa Từ lời nói chí việc làm, mỗi nơi đức tánh cao độ mà phô bày thiện chí hầu dìu độ chúng tránh xa tội lỗi, khỏi phạm chơn truyền, không qua luật pháp Với sứ mạng trọng yếu dường ấy, vị Chức Sắc hành quyền tự nhiên phải có đủ lực đến thành cơng lực tự đào tạo Vả số người giữ Đạo bậc hạ thừa số đa, khơng quen khép vào cảnh khổ hạnh, thêm chưa dứt hẳn tâm phàm tánh tục, đầu hơm sớm mai họ theo chìu nắn uốn khuôn viên đạo đức cho đặng Thành thử họ cố giữ tự do, không muốn bị ràng buộc pháp giới Chỗ nầy khởi điểm khó khăn cho vị Chức Sắc nhiệm vụ dìu dắt Đức Chí Tơn đường Đạo đường Đời 209 PHẦN HÀNH CHÁNH ĐẠO  Trên đường đời nhiều chơng gai khó đi, gập ghềnh khó bước, cho đặng trang hầm hố, dọn gai chơng, nhà hướng Đạo phải sẵn có phương hay chước khéo để ứng dụng cần Nếu gặp điều nghịch lý, hay đứng trước cử bất nhã kẻ tay, người bề phải bình tĩnh lấy trí mẫn đạt chuyển nghịch vi thuận Nhược ỷ lại nơi quyền hành đương có để hiếp kẻ lầm lỡ phạm tội, dẹp độ lượng quân tử bên, tuyệt giao với kẻ cho bỏ ghét, khơng phải diệu kế khải mê giác ngộ Trí khơng sáng hành vi không khỏi trái với lý công nhà tu hành Để đối phó với nghịch cảnh trên, nhứt diện khơng nên qn người đương làm phận giáo dân quy thiện, nhứt diện thắng mưu tà quái cách áp dụng phương pháp trị khí dưỡng tâm ơng Hàng Dũ có hiệu nghiệm sau này: 1.– Nếu gặp kẻ trí huyết cang cường lấy điều hịa mà cư xử 2.– Cịn gặp kẻ mưu trí thâm sâu lấy điều dễ dàng mà đối phó 3.– Như gặp kẻ hăng hái kịch liệt lấy đạo đức mà đối lại 4.– Cịn gặp kẻ hấp tấp vội vàng lấy yên tịnh mà lui 5.– Như gặp kẻ tham lam đê hèn lấy chí cao thượng mà kháng cự họa mà khuyên cáo Dụng phép trị khí dưỡng tâm nhứt cử lưỡng tiện: giúp sức cho người giáo thành công, hai mở trí cho người thọ giáo sửa Đó phương dìu độ đường đời hầu quay phong mỹ tục 8.– Rất may giới hạ thừa có người vừa thành tâm giữ Đạo vừa hạnh nết nhu mì tánh tình chơn thật Đối với hạng người lấy Lễ Nhạc mà hiệp Vả Nho giáo thường trọng Lễ Nhạc điều quan hệ tâm lý học Từ gia đình bên ngồi xã hội khơng có lễ lấy mà tài chế hành vi hồ đồ rối loạn, dựa nơi đâu mà đặt trật tự cho phân minh Cịn Nhạc có sở dụng diệu huyền phát động từ tâm hồn khiến kẻ người nhịp hành động thích hạp với Đạo thái hịa Trời Đất Lễ Nhạc bổ túc cho lợi lớn vừa sửa đổi tâm tánh cho vừa khơng làm cung kính ngồi bồi dưỡng tình cảm cho thật hậu mà không vẻ tao Lấy lễ mà đãi người tức thuận nghĩa lý, lấy Nhạc mà hiệp với người tức hịa tánh tình Trên hịa thuận, đường Đạo sáng rõ khơng cịn chỗ cho vọng niệm tà tâm xen vào làm cho lòng người điên đảo 6.– Nếu gặp kẻ khơng hết lịng phục vụ lại có tánh hay dung túng lấy thầy hay bạn tốt mà dạy 7.– Cịn gặp kẻ biếng nhác bầy hầy, lấy điều tai 210 CÁCH HÀNH QUYỀN ĐỐI VỚIĐẠO & ĐỜI 211 PHN HNH CHNH O  Đã CCH HNH QUYN ĐỐI VỚI ĐỜI 1.– Đối với chánh quyền: Ngày 17 tháng giêng năm Bính Thân (tức ngày 28/2/1956), Hội Thánh có ký kết với chánh phủ Việt Nam Cộng Hịa thỏa ước gọi thỏa ước Bính Thân Do thỏa ước chánh phủ nhìn nhận Đạo Cao Đài Tây Ninh tự truyền bá tự hội họp cúng kiến theo phép Đạo Hội Thánh nhìn nhận khơng làm chánh trị tồn lãnh thổ Việt Nam Vậy kể từ năm Bính thân (1956) Đại Đạo hợp pháp hóa Nhắc đến kiện lịch sử tơi xin chư thiện tín lưu tâm đoạn trích lục diễn văn Ngơ Tổng Thống đọc Tịa Thánh Tây Ninh dịp lễ kỷ niệm thỏa ước Bính Thân (7/2/ âl – 18/3/56 dl) … “Tơn giáo Chánh trị hai vấn đề khác nhau, Đạo phải có Đời, Đời phải có Đạo … Khơng có trật tự an ninh cho có tự truyền giáo, tự hành Đạo Nhiệm vụ Chánh quyền phải giữ trật tự, khuyến thiện trị ác, tôn giáo đảm bảo, tự cụ thể Tôn giáo chánh đáng chủ trương tôn trọng giá trị phi 212 CÁCH HÀNH QUYỀN ĐỐI VỚIĐẠO & ĐỜI phàm nhơn vị, bồi dưỡng phong mỹ tục Hóa dân thành tục Như giúp đời cách hữu hiệu” …… Trên lời vàng tiếng ngọc khuyên nhủ Đạo Đời cần tương đắc lãnh vực trì bảo hộ an ninh, trật tự tự Về phương diện Chức Sắc hành Đạo địa phương có trách nhiệm giữ mối tương liên với nhà cầm quyền sở vùa giúp cho dễ dàng công cộng đồng kiến quốc Về phần Đạo hành vi phải chánh đại quang minh, tránh mối hoài nghi, lấy chơn thật mà làm đường giao thiệp Vậy đắc lịnh hành nơi địa điểm nào, vị Chức Sắc nên ân cần viếng thăm nhà chức trách Khâm Châu Đạo viếng thăm Tỉnh trưởng, Đầu Tộc viếng Quận trưởng, Bàn Trị Sự viếng Hội đồng xã Phép lịch cách xã giao buộc thế, chánh sách gây thiện cảm 2.– Đối với nhơn quần xã hội: Giữa kỷ XX này, tranh xã hội hồn cầu khơng ngớt đượm màu vui tươi xen sắc buồn tủi, phô bày hết sống cịn nhơn loại tiếng khóc pha lẫn giọng cười, ngày hôm tang thương nơi nầy nơi chưa hồi tỉnh lịng người trần tục Ngun xã hội lâm vào tình trạng khốn đốn khơng đấu tranh lấy bảo đảm sống cịn lại thêm có nhiều lý tưởng tương phản làm cho thiên hạ đảo huyền khiến nhơn tình thái, đạo lý bỏ rơi, ln thường khơng giá trị Vì Đại Đạo đời hầu cứu độ sanh linh bớt đồ thán cho đặng cứu vãn tình nguy 213 PHẦN HÀNH CHÁNH ĐẠO nan, đoái lại số phận cá nhân xã hội Xét phương diện tinh thần cá nhân vật yếu ớt tồn thể, hấp thụ tập quán, hay tánh tình chung, cá nhân dễ xã hội hướng dẫn Như xã hội dung nạp tín ngưỡng cá nhân đồ theo lối đó, khơng kịp lấy lý trí suy nghĩ trước sau, bị lôi mà không đủ sức kháng cự Một tín ngưỡng vào tình cảm rồi, khơng lấy lý luận mà làm cho lay chuyển nổi, tín ngưỡng khơng chánh đáng Gặp trường hợp bất khả dụng tài biện thuyết đặng chinh phục nhơn tâm, vị Chức Sắc truyền giáo phải khôn khéo thay đổi chánh sách lý luận chánh sách gây tình cảm Có tình cảm phần tử xã hội khơng cịn dự mà không quy Chánh giáo Đấy hội phải dùng thuật tâm lý, biết người biết ta mong thành công đường phụng nhơn quần xã hội CHUNG Hiệu đính theo chánh tả hành: Việt Nam Tự Điển Lê Văn Đức, Lê Ngọc Trụ nhà sách Khai Trí xuất tháng năm 1970  214 CÁO BẠCH Nơi cuối tài liệu nầy có thêm phần “văn thư bút tốn” dành cho khóa huấn luyện Giáo Hữu năm Mậu Tuất (1959) Những tài liệu gồm có mẫu Tường trình, Phúc sự, mẫu vi hội nhóm Sổ sách kế toán thu chi ứng dụng cho thập niên 50 60 Thế kỷ XX Nay gần hết thập niên đầu Thế kỷ XXI, Hội Thánh thay đổi Hơn phần việc Đầu phòng văn Hộ vụ, vị Đầu Họ, Đầu Tộc kiểm sốt nhắc nhở mà thơi Nên chúng tơi xin tạm cắt phần nầy để đỡ bớt chi phí ấn phẩm Dà TRUNG TỬ Cẩn bút 215 ĐẠI ĐẠO HỌC ĐƯỜNG HỘI THÁNH GIỮ BẢN QUYỀN tk@01•15•2012 5:03 PM