188_Khoa-chu-2014_pham-6

Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm – Tập 188: HT Tịnh Không giảng TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH KHOA CHÚ 2014 (Giảng lần thứ 4) PHẨM 6: PHÁT ĐẠI THỆ NGUYỆN Phát Thệ Nguyện Rộng Lớn Tập 188 Hịa thượng Tịnh Khơng chủ giảng Giảng tại: Hiệp Hội Giáo Dục Phật Đà Hồng Kông Thời gian: Ngày 22 tháng năm 2015 Chuyển ngữ: Ban biên dịch Hoa Tạng Huyền Mơn Dịch giả: Diệu Hiệp Kính chào quý vị Pháp sư, quý vị đồng học, mời an tọa Thỉnh người quy y Tam Bảo: A-xà-lê tồn niệm, ngã đệ tử Diệu Âm, thỉ tùng kim nhật, nãi chí mạng tồn, quy y Phật Đà, lưỡng túc trung tôn, quy y Đạt Ma, ly dục trung tôn, quy y Tăng Già, chư chúng trung tôn (3 lần) Mời xem Đại Kinh Khoa Chú, trang 478, trang 478, bắt đầu xem từ câu cuối hàng thứ sáu, hàng thứ sáu: 隨事發心，有可退義，不定性人，亦得能發 “Tùy phát tâm, hữu khả thối nghĩa, bất định tính nhân, diệc đắc phát” (tùy phát tâm, bị thối chuyển, người có tính bất định, có Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm – Tập 188: HT Tịnh Không giảng thể phát tâm) Đây nói phát tâm Bồ-đề, có tùy sự, có tùy lý Tùy sự, có lúc họ thối chuyển, người có tính bất định phát tâm Tiếp theo bên nói 順理發心 “Thuận lý phát tâm”, thuận lý khơng thối chuyển, người nào? 菩薩性人，乃能得發 “Bồ-tát tính nhân, nãi đắc phát” (Người có tánh Bồ-tát, phát khởi) Tuy tùy có thối chuyển, phát tâm Alại-da, lưu lại chủng tử thiện Chúng ta phải biết, thuận lý nhiều đời nhiều kiếp tích lũy tùy sự, họ thuận lý, thiện căn; trường hợp khác, hạ thủ công phu kinh giáo, làm sáng tỏ, làm rõ lý rồi, thật phát khởi tâm Bồđề Lý gì? Lý thể, thật hiểu rõ khắp pháp-giới hư-khơnggiới có quan hệ thể, tâm Bồ-đề tự nhiên sinh Vạn pháp vũ trụ ta thể, tâm đại từ bi, tâm yêu thương che chở chúng sanh, tâm độ thoát chúng sanh, tứ hoằng thệ nguyện, tự nhiên sanh khởi, tánh đức Tự-tánh, khơng thối chuyển, cho nên, người có chủng tánh Bồ-tát 如是發心， 功德無邊，設使諸佛窮劫演說彼諸功德，猶不能盡 “Như thị phát tâm, công đức vô biên, thiết sử chư Phật kiếp diễn thuyết bỉ chư công đức, bất tận” (Phát tâm vậy, công đức vô biên Giả sử chư Phật dùng vơ số kiếp để diễn nói cơng đức ấy, khơng thể nói hết) Đây nói lời chân thật, cơng đức phát tâm khơng thể nghĩ bàn 元曉師所謂隨事發心，即前文之緣事菩提心； 其順理發心，即前之緣理菩提心 “Nguyên Hiểu sư sở vị tùy phát tâm, tức tiền văn chi duyên Bồ-đề tâm; kỳ thuận lý phát tâm, tức tiền chi duyên lý Bồ-đề tâm” (Đại sư Nguyên Hiểu nói tùy phát tâm, tâm Bồ-đề duyên đoạn văn trên; thuận lý phát tâm, Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm – Tập 188: HT Tịnh Không giảng tức tâm Bồ-đề duyên lý đoạn văn trên) Sách Tơng Yếu nói tường tận, Niệm lão trích lục tồn vào Xem tiếp đoạn bên dưới, 又《勸發菩提心文》 “hựu Khuyến Phát Bồ Đề Tâm Văn” (Lại nữa, Khuyến Phát Bồ Đề Tâm Văn), nói: 發菩提心，諸善中王 “Phát Bồ-đề tâm, chư thiện trung vương” (Phát tâm Bồ-đề, vua thiện), thiện thiện Vô Lượng Thọ Kinh Khởi Tín Luận, sớ Cư sĩ Bành Nhị Lâm (Cư sĩ Bành Tế Thanh) đời nhà Thanh, giải Kinh Vô Lượng Thọ, tựa đề kinh gọi Khởi Tín Luận Trong Ngài nói rằng: 是知菩 提心者，諸佛之本源，眾生之慧命 “Thị tri Bồ-đề tâm giả, chư Phật chi bổn nguyên, chúng sanh chi huệ mạng” (Vì biết tâm Bồ-đề cội nguồn chư Phật, huệ mạng chúng sanh) Bồđề tâm, Quán Kinh nói chí thành tâm, thâm tâm, đại bi tâm Chí thành tâm chân-tâm, khơng phải vọng-tâm, từ chântâm sanh thâm tâm, thâm tâm tự thọ dụng Bồ-đề tâm khởi tác dụng, thâm tâm, đại chúng đại từ tâm, đặc biệt giới Ta Bà, chúng sanh giới Ta Bà khổ, thật khổ Thời đại Cư sĩ Bành thời Càn Long, thời thịnh nhà Thanh, thái bình thịnh khơng dễ cảm nhận khổ, khơng thâm nhập Phật pháp khó lãnh hội Thâm nhập Phật pháp lãnh hội nào? Họ biết luân hồi khổ, biết nhân duyên báo khổ Nhưng sanh thời đại này, cảm nhận tất chúng sanh, mắt nhìn thấy, đích thân lãnh hội được, thật khổ! Giàu nghèo sang hèn, có nỗi khổ mình, thật khổ khơng nói nên lời, chiêu cảm thiên tai nhân họa Đặc biệt thời đại nay, có nhiều người khơng biết mục tiêu phương hướng sống, Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm – Tập 188: HT Tịnh Không giảng thật khổ! Ngày xưa, giáo dục truyền thống thiết thực, từ nhỏ huân tập luân thường, đạo đức, nhân quả, giáo dục thánh hiền, đời người (xây dựng đời này) biết rõ, hiểu phương hướng mục tiêu Hiện khơng có dạy nữa, thấy đứa trẻ nhận giáo dục gì, giáo dục tivi, giáo dục internet, giáo dục đồ chơi điện tử, máy chơi game Quý vị quan sát tỉ mỉ, nội dung gì? Sát đạo dâm vọng, không đáng để xem Trẻ em từ nhỏ đưa thứ vào A-lại-da-thức trở thành chủng tử, tập tính, bất thiện, đời chúng cịn có hạnh phúc sao? Ngày chúng tơi nói văn hóa truyền thống, ln thường bát đức, khơng dễ dàng thúc đẩy được, nguyên nhân đâu? Người niên thơng thường khơng có nguồn gốc này, giữ thái độ nghi ngờ văn hóa truyền thống, chí phủ định, cho điều thời đại phong kiến, chiêu trò mà đế vương thời xưa lừa gạt lão bá tánh, khơng có lịng tin với cổ thánh tiên hiền Mắt thấy tai nghe văn hóa phương Tây, tự dân chủ, tiếp nhận văn hóa phương Tây rồi, tạo thành tượng xã hội ngày Hiện nay, thật có người nghi ngờ văn hóa phương Tây rồi, người nghi ngờ ngày nhiều Mấy năm trước Úc, chị tiên sinh Lục Khắc Văn, gặp mặt Brisbane, cô đưa vấn đề để hỏi tơi: Chế độ dân chủ có phải chế độ tốt khơng? Tơi nói với ấy: Chế độ dân chủ chế độ bất đắc dĩ, Mỹ (bởi lịch sử nước Mỹ có 200 năm, 200 năm khơng có gốc), toàn nước khác di dân đến Mỹ (người thổ dân da đỏ Mỹ nhóm người đáng thương), người khơng có gốc, chọn chế độ dân chủ Tơi nói với người nước Mỹ, chế độ Trung Hoa khơng thích hợp với Mỹ, chế độ Mỹ khơng thích Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm – Tập 188: HT Tịnh Không giảng hợp với Trung Hoa, điều định phải làm sáng tỏ Cũng giống mở cửa hàng, cửa hàng người Trung Hoa cửa hàng lâu năm, năm ngàn năm rồi, truyền từ hệ sang hệ khác, cửa hiệu lâu năm; Mỹ 200 năm, khơng có cửa hiệu lâu năm, người bày sạp bán tạm thời, chọn người đại diện để quản lý, Trung Hoa, kêu cửa hàng lâu năm chia nhỏ ra, khiến họ bày sạp hàng bán, làm có chuyện này? Khơng có đạo lý Chúng ta phải nhận biết điều Một chế độ có nhân tố thời đại trong, có lịch sử truyền thống nó, phát triển nên Văn hóa Trung Hoa, thân nói đặc sắc, người nước ngồi khơng tin Tơi đọc số tác phẩm Joseph Toynbee người Anh, người nước ngồi nói đặc sắc, người khơng cịn để nói Khơng đặc sắc, mà cịn đặc sắc đặc sắc, điều mà Joseph Toynbee khẳng định, kỳ vọng sâu sắc kỷ (thế kỷ 21), văn hóa Trung Hoa phổ cập toàn cầu, nguyện vọng ơng Vì vậy? Ơng nói: Chỉ có văn hóa truyền thống Trung Hoa bao dung, khiêm nhường, suy nghĩ cho người khác, có lịch sử làm chứng, nói rõ ơng khơng phải tùy tiện mà nói Trung Hoa ngàn năm lịch sử, đối nội hay đối ngoại xem trọng, đối đãi bình đẳng, chung sống hịa thuận, xả người, tức người khoan dung, sống thân tiết kiệm Vì vào triều đại, nước láng giềng, đến Trung Hoa để triều cống, gặp phải vấn đề nghi nan thỉnh giáo người lãnh đạo Trung Hoa, người đọc sách Trung Hoa, điều ghi chép nhiều lịch sử, trước chưa xâm lăng qua người khác Cho nên văn hóa Trung Hoa, ơng nói cứu tồn giới, kỳ vọng vơ tha thiết văn hóa Trung Hoa phục hưng Đây người nước Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm – Tập 188: HT Tịnh Khơng giảng ngồi, ông lo nghĩ cho giới, hy vọng gian an định hài hịa, tơn trọng nhau, bao dung nhau, kính yêu nhau, hợp tác với nhau, người Trung Hoa làm Chúng tơi có lịng tin này, nhìn thấy tác phẩm ơng, lịng tin tăng thêm; người, gia đình, ngành nghề cần phải xem trọng truyền thống, đặc biệt trí huệ truyền thống, lý niệm truyền thống, phương pháp truyền thống, kinh nghiệm truyền thống, vô quý giá Bắt đầu thực từ đâu? Bắt đầu thực từ thân, thân phải học tập mục tiêu này, phương hướng thánh hiền quân tử, thân tu gia tề, gia tề quốc trị, quốc trị thiên hạ bình, thiên hạ đối đãi bình đẳng, chung sống hòa thuận, mang đến hạnh phúc mỹ mãn cho tồn cầu, tâm Bồ-đề Khơng có tâm khơng thể học văn hóa truyền thống, khơng có tâm khơng thể học Phật, tâm Bồ-đề Phật cịn lớn tâm này, khơng muốn cứu trái đất, mà muốn cứu chúng sanh tất cõi nước chư Phật khắp pháp-giới hư-khơng-giới Vì vậy, Cư sĩ Bành nói: Tâm Bồ-đề cội nguồn chư Phật, huệ mạng chúng sanh 才發此心，已成佛道 “Tài phát thử tâm, dĩ thành Phật đạo” (Vừa phát tâm này, thành Phật đạo), vậy? Tâm với trí huệ Như Lai 佛智、不思議智、不可稱智、 大乘廣智、無等無倫最上勝智相應故 “Phật trí, bất tư nghị trí, bất khả xưng trí, Đại-thừa quảng trí, vơ đẳng vơ ln tối thượng thắng trí tương ưng cố” (vì tương ưng với Phật trí, bất tư nghị trí, bất khả xưng trí, Đại-thừa quảng trí, vơ đẳng vơ ln tối thượng thắng trí) Phật chứng đại giác viên mãn, chứng tánh-đức cứu cánh viên mãn Trí huệ, đức năng, tướng hảo vốn sẵn đủ Tự-tánh, Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm – Tập 188: HT Tịnh Khơng giảng khơng phải học bên ngồi Kinh giáo Đại-thừa nói với chúng ta, Tự-tánh người vốn sẵn đủ, không cần hướng ngoại cầu, kiến tánh hồn tồn hiển Cho nên giáo học Đại-thừa, Đại-thừa truyền đến Trung Hoa, truyền lý niệm, phương pháp dạy học Phật giáo, đến Trung Hoa rồi, nhà Nho Trung Hoa tiếp nhận, nhà Đạo tiếp nhận Nhà Phật Trung Hoa, với nhà Nho, nhà Đạo Trung Hoa dung thành phiến, trở thành chi phái văn hóa truyền thống Trung Hoa, khơng thể thiếu Nói đến văn hóa Trung Hoa, ba nhà Nho Thích Đạo, ba nhà chủ, bên cạnh cịn có chín trường phái học thuật, gọi tam giáo cửu lưu, thể Khái niệm thể này, đời nhà Đường nói nhiều, Thiếu Lâm tự có bia đá ghi chép rằng: “Tam giáo cửu lưu hỗn nguyên đồ tán”, khắc vào thời đại Đường Túc Tông, Túc Tông trai Đường Minh Hồng, chứng Đây đa ngun văn hóa mà người nước ngồi đề xướng nay, ý Đa ngun văn hóa, Trung Hoa có sớm nước ngồi, tam giáo cửu lưu đất nước Trung Hoa nhà Ngày mở rộng ra, tôn giáo giới nhà Làm trở thành nhà? Nhất định phải học tập, phải giáo dục, giáo dục thật việc làm hàng đầu Kinh điển tôn giáo nên học tập, kinh điển phong phú, phân lượng lớn, khơng có thời gian học, phải tinh giản lại Cho nên hy vọng tôn giáo biên soạn “360” Hiện tơi đọc “Thánh Kinh 360”, tuyển chọn 360 đoạn nhỏ, phân lượng khơng nhiều, người học tập, đọc lần từ đầu đến cuối chẳng qua hai, ba đồng hồ đọc xong rồi, tốt! Lần đến Malaysia Singapore, Singapore gặp mặt bạn cũ, Trưởng lão Habib Hassan Hội hữu nghị Tôn giáo Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm – Tập 188: HT Tịnh Không giảng Singapore người Hồi giáo, biên soạn “Kinh Koran 360” tặng cho tơi Tơi nhìn thấy vơ thích thú, tinh hoa Kinh Koran, phân lượng không nhiều, 360 đoạn nhỏ, nghĩ chưa đến hai tiếng đọc xong Tơi mong tôn giáo biên soạn “360” Hy vọng năm sau chọn thời gian tổ chức hoạt động Liên hiệp quốc, hoạt động đồn kết tơn giáo tồn giới, giống tổ chức Hội Hữu nghị Tơn giáo vậy, Hội Hữu nghị tơn giáo mang tính toàn cầu, tổ chức hội nghị Liên hiệp quốc, chủ đề là: “Hóa giải tất xung đột, xúc tiến tồn cầu an định hài hịa”, việc có ý nghĩa Đồn kết chín tơn giáo lớn, Singapore quốc gia đầu tiên, năm 1999 thực thành công rồi, mong muốn phát dương quang đại Hiện Úc đoàn kết với rồi, hy vọng có người đức cao vọng trọng để dẫn đầu, để kêu gọi, nỗ lực hướng đến phương diện Khi khai ngộ, Đại sư Huệ Năng nói với chúng ta, Ngài minh tâm kiến tánh, đại triệt đại ngộ, tánh có hình dạng nào? Khai ngộ cảnh giới gì? Ngài nói năm câu, gồm 20 chữ, nói rõ ràng, nói thấu triệt Câu thứ nhất, Ngài nói: 何期自性，本自清淨 “Hà kỳ tự tánh, bổn tự tịnh” (Nào ngờ Tự-tánh, vốn tự tịnh) Tâm tịnh tốt biết mấy, người xưa Trung Hoa nói tánh vốn thiện, tịnh vốn thiện Câu thứ hai Đại sư Huệ Năng: 本不生滅 “Bổn bất sanh diệt” (vốn không sanh diệt) Tất pháp có sanh có diệt, riêng Tự-tánh không sanh không diệt Tự-tánh gì? Chân-tâm, người Trung Hoa gọi tánh Bản tánh vốn thiện, chữ thiện chữ thiện thiện ác, chữ thiện năm câu mà Đại sư Huệ Năng nói, dùng chữ để đại diện, chữ “thiện” Vốn không sanh diệt, thiện; vốn tự tịnh, thiện 本自具足 “Bổn Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm – Tập 188: HT Tịnh Không giảng tự cụ túc” (Vốn tự sẵn đủ), sẵn đủ gì? Khơng thiếu cả, trí huệ, đức năng, tướng hảo, khơng thiếu 本無動搖 “Bổn vơ động dao” (Vốn không dao động), vốn không dao động Tự-tánh vốn định Cho nên chân-tâm định, tính khí nơng vọng-tâm, khơng phải chân-tâm Câu sau nói 能生萬法 “năng sanh vạn pháp” (có thể sanh vạn pháp), vạn pháp gì? Cả vũ trụ Cho nên thật thể, thể Tự-tánh Khắp pháp-giới hư-không-giới, vô lượng vô biên chúng sanh, cõi nước, từ đâu mà có? Từ Tự-tánh biến Cho nên thể, thân mật quan hệ gia đình Vì vậy, tâm Bồ-đề đức hạnh vốn có Tự-tánh, khơng phải từ bên ngồi mà có, mà cịn đức đứng đầu đức hạnh Tự-tánh vạn đức vạn năng, đứng đầu gì? Tâm Bồ-đề Tâm Bồ-đề tâm u thương khơng có điều kiện, tịnh bình đẳng u thương tất chúng sanh, vậy? Tất chúng sanh Tự-tánh biến Chúng sanh có mê có ngộ, có nhiễm có tịnh, có thiện có ác, nào, tất Tựtánh biến ra, trở Tự-tánh bình đẳng Đây chân tướng thật, chẳng thể Người mê không hiểu được, người giác ngộ biết Ai giác ngộ? A-la-hán giác ngộ, Bồ-tát giác ngộ, chư Phật Như Lai giác ngộ rồi, Ngài biết tất cả, học Phật phải học theo Ngài Học Phật học điều gì? Học Phật học khai ngộ Có khó khơng? Khơng khó Vì vậy? Ngộ giác, chân-tâm quý vị, Tự-tánh quý vị vốn có, khơng phải từ bên ngồi Trong Khởi Tín Luận nói hay: 本覺本有，不覺本無 “Bổn giác bổn hữu, bổn vơ” (Bản giác vốn có, khơng giác vốn khơng) Khơng giác học từ bên ngoài, giác vốn có Người xưa Trung Hoa viết điều câu Tam Tự Kinh: 人之 Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm – Tập 188: HT Tịnh Không giảng 10 初，性本善 “Nhân chi sơ, tính bổn thiện”, chữ thiện 20 chữ Đại sư Huệ Năng mà vừa nói, chữ “thiện” bao gồm tất 性相近，習相遠 “Tính tương cận, tập tương viễn” Tự-tánh một, chung, sanh vạn pháp Giáo dục Phật Đà giáo dục trở Tự-tánh, giáo dục trở chân-tâm, giáo dục trở vốn thiện, xứng tánh Cho nên thật, khơng phải giả Vì vậy, cứu tất chúng sanh khổ nạn, có khả hóa giải tất xung đột tai nạn, có khả mang đến cho tất chúng sanh hạnh phúc mỹ mãn Tự-tánh đầy đủ vơ lượng trí huệ, vơ lượng đức năng, vô lượng tướng hảo, người thông thường ngưỡng mộ thần thông, Tự-tánh đầy đủ vô lượng thần thơng cảm ứng Tiếp theo nói: 又經中三輩往生，皆因發菩提心，一向專念 “Hựu kinh trung tam bối vãng sanh, giai nhân phát Bồ-đề tâm, hướng chuyên niệm” (Lại nữa, phẩm Tam Bối Vãng Sanh kinh phát tâm Bồ-đề, hướng chuyên niệm), tổng cương lĩnh tu hành Tịnh-tông Chúng ta cầu sanh giới Cực Lạc, hy vọng chứng cứu cánh viên mãn giới Cực Lạc, đạt được? Thích Ca Mâu Ni Phật nói với chúng ta: “Phát tâm Bồ-đề, hướng chun niệm” Đại sư Ngẫu Ích nói với chúng ta: Chân tín thiết nguyện phát tâm Bồ-đề, hướng chuyên niệm A Di Đà Phật định vãng sanh Tịnh-độ, chắn thành đạo Vôthượng 可見發菩提心實為首要 “Khả kiến phát Bồ-đề tâm thật vi thủ yếu” (Có thể thấy phát tâm Bồ-đề thật quan trọng nhất), trọng yếu 今此第十九願為聞名發心，證諸第二十六願聞名得 福，第四十七願聞名得忍 “Kim thử đệ thập cửu nguyện vi văn danh phát tâm, chứng chư đệ nhị thập lục nguyện văn danh đắc 10 Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm – Tập 188: HT Tịnh Khơng giảng 16 thiền-định, vơ thượng thâm diệu thiền, ngồi A Di Đà Phật khơng có niệm khác Có giới, có định đương nhiên khai trí huệ, “bát nhã” khai trí huệ Lục độ viên mãn thống nhiếp vạn hạnh, lục độ vạn hạnh mà vị Bồ-tát tu, câu Phật hiệu bao gồm 堅固不退者，指如上之大願大行，決定不移 “Kiên cố bất thoái giả, thượng chi đại nguyện đại hạnh, định bất di” (Kiên cố khơng thối chuyển, cho đại nguyện đại hạnh trên, chắn không thay đổi), không thay đổi không biến đổi, khơng dao động, 永不退轉 “vĩnh bất thối chuyển” (mãi khơng thối chuyển) 如 偈云 “Như kệ vân” (Như kệ nói), kệ kinh văn kinh này, 我 行決定堅固力，唯佛聖智能證知，縱使身止諸苦中，如是願 心永不退 “Ngã hạnh định kiên cố lực, Phật thánh trí chứng tri, túng sử thân chư khổ trung, thị nguyện tâm vĩnh bất thoái” (Hạnh định lực kiên cố, thánh trí Phật chứng tri, cho dù thân khổ, tâm nguyện bất thoái) Đây ý nghĩa kiên cố khơng thối chuyển Ngài Hải Hiền biểu diễn thời đại chúng ta, Ngài vãng sanh vào tháng năm 2013, cách hai năm, gương tốt Cho nên khuyên đồng học thật học Ngài, học tập theo Ngài Đĩa phim Ngài, sách “Vĩnh Tư Tập” nói Ngài, xem nhiều lần Đĩa phim tốt ngày xem ba lần, lần tiếng đồng hồ, năm không gián đoạn Một ngày niệm mười ngàn tiếng Phật hiệu Niệm Phật ngồi niệm được, đứng niệm được, niệm Hoặc định thời khóa niệm Phật sáng tối, buổi sáng thức dậy niệm năm ngàn câu, buổi tối trước ngủ niệm năm ngàn câu Nhất định phải nghe đĩa, phải xem đĩa phim, năm ngàn lần, người 16 Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm – Tập 188: HT Tịnh Khơng giảng 17 xưa nói: “Đọc sách ngàn lần, tự hiểu nghĩa kia” Trong năm không thiếu thời khóa nào, thật tu Tịnh-độ, đệ tử chân chánh đức Di Đà, năm này, không ngày trơi qua vơ ích Khơng niệm Phật, khơng nghe kinh, trơi qua vơ ích, trơi qua vơ ích thật đáng tiếc! Trong kinh nói rõ ràng, Đại sư Ngẫu Ích nói: Có thể vãng sanh hay khơng, hồn tồn có tín nguyện hay khơng, vãng sanh tín nguyện, chân tín thiết nguyện chắn vãng sanh Vậy hướng chuyên niệm? Nhất hướng chuyên niệm phẩm vị cao hay thấp; quý vị dành thời gian niệm Phật nhiều, vãng sanh giới Cực Lạc phẩm vị cao; quý vị niệm Phật ít, vãng sanh phẩm vị thấp Hồn tồn bng bỏ việc gian, giả, khơng mang theo được, phẩm vị giới Cực Lạc mang theo Cho nên phải nhận thức rõ ràng, mang theo sức làm, khơng mang theo bng xả triệt để, ý niệm khơng có, q vị đừng nghĩ đến nó, khơng mang theo Bày trước mặt chúng ta, điều mang theo được, điều khơng mang theo được, tiêu chuẩn chọn lựa Tiếp theo, xem nguyện thứ 20, nguyện thứ 20, có câu nói vơ quan trọng, 終接引願 “lâm chung tiếp dẫn nguyện” (nguyện lâm chung tiếp dẫn) Chúng ta xem kinh văn: 【一心念我。晝夜不斷。臨壽終時。我與諸菩薩眾迎現 其前。經須臾間。即生我剎。作阿惟越致菩薩。】 “Nhất tâm niệm ngã, trú bất đoạn, lâm thọ chung thời, ngã chư Bồ-tát chúng nghênh kỳ tiền Kinh tu du gian, tức sanh ngã sát, tác A-duy-việt-trí Bồ-tát” (Nhất tâm niệm con, ngày đêm không gián đoạn, lâm chung, với chúng Bồ-tát đón trước mặt người Trong khoảnh 17 Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm – Tập 188: HT Tịnh Không giảng 18 khắc liền sanh cõi nước con, làm A-duy-việt-trí Bồ-tát) Là câu này, bảy chữ 【不得是願。不取正覺。】 “Bất đắc thị nguyện, bất thủ Chánh-giác” (Nếu không nguyện, khơng giữ ngơi Chánh-giác) Đến giới Cực Lạc, chỗ khơng nói đến bốn cõi ba bậc, khơng có nói, khơng nói đến, hồn tồn bao gồm, hoàn toàn bao quát rồi, từ thượng thượng phẩm đến hạ hạ phẩm, thượng phẩm thượng sanh đến hạ phẩm hạ sanh, cần sanh đến giới Cực Lạc, làm A-duy-việt-trí Bồ-tát, A-duy-việt-trí, Niệm lão có giải Chúng ta xem giải Ngài, 一心念我 “nhất tâm niệm ngã” (nhất tâm niệm con), tâm vơ quan trọng, phía trước có giải thích hai chữ “nhất tâm” này, tâm khơng có hai niệm gọi tâm, niệm niệm A Di Đà Phật Nhất tâm chỗ này, 指萬有之實體真如 “chỉ vạn hữu chi thật thể chân-như” (chỉ chân-như thực thể vạn vật), tâm, tâm chân-tâm, tâm tánh 今約本經，唯一堅定之信心，不為他心所奪，謂之一心 “Kim ước kinh, kiên định chi tín tâm, bất vi tha tâm sở đoạt, vị chi tâm” (Nay theo kinh này, có tín tâm kiên định, không bị tâm khác làm dao động, gọi tâm) Cũng tín tâm chân thành, tơi thật tin giới Tây Phương Cực Lạc, có A Di Đà Phật, tâm Tôi định cầu sanh Tịnh-độ, tâm viên mãn, chân tín thiết nguyện, niệm niệm cầu sanh Tịnh-độ Niệm niệm Tịnh-độ, tâm khơng có tạp-niệm, gọi tâm 18 Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm – Tập 188: HT Tịnh Không giảng 19 如《教行信證文類》 “Như Giáo Hạnh Tín Chứng Văn Loại”, trước tác Tổ sư Tịnh-tơng Nhật Bản, Ngài nói: 信樂即是一 心也，一心即是真實信心 “Tín nhạo tức thị tâm dã, tâm tức thị chân thật tín tâm” (Tín nhạo tâm, tâm tín tâm chân thật), chân, nhị vọng; chân, tín tâm chân thật, khơng có chút nghi ngờ nào, 是故論主建言一心也 “thị cố luận chủ kiến ngơn tâm dã” (cho nên luận chủ nói tâm) 又《探玄記三》 “Hựu Thám Huyền Ký Tam” (Lại nữa, sách Thám Huyền Ký thứ ba), Hoa Nghiêm Kinh Thám Huyền Ký, trước tác Quốc sư Hiền Thủ, giải thích Kinh Hoa Nghiêm, Kinh Hoa Nghiêm nói: 一心者，心無異念 “Nhất tâm giả, tâm vơ dị niệm” (Nhất tâm tâm khơng có ý niệm khác) Khơng có ý niệm khác, Ngài có niệm A Di Đà Phật, lão Hòa thượng Hải Hiền biểu diễn cho chúng ta, 92 năm tâm chuyên niệm A Di Đà Phật, khơng có niệm khác Hay nói cách khác, điều khơng để tâm, tâm chứa A Di Đà Phật, điều có Sách Chỉ Quán thứ tư lại nói, Thiên Thai tơng, 一心者，修此法時，一心專志，心 不餘緣（指心中不緣其他一切事物） “nhất tâm giả, tu thử pháp thời, tâm chuyên chí, tâm bất dư duyên (chỉ tâm trung bất duyên kỳ tha thiết vật)” (nhất tâm tu pháp này, tâm chuyên chú, tâm không dư duyên [chỉ tâm không duyên tất vật khác]) Niệm lão nêu nhiều ví dụ để nói cho biết, tâm khơng thể có vọng-tưởng, khơng thể có tạpniệm, niệm câu A Di Đà Phật đến Niệm Bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật nào? Không cần thiết, niệm câu A Di Đà Phật này, bao gồm Bổn sư Phần trước nói, câu Phật hiệu 19 Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm – Tập 188: HT Tịnh Không giảng 20 A Di Đà Phật danh hiệu chung tất chư Phật Quý vị nghĩ xem ý nghĩa câu Phật hiệu này, tiếng Phạn “A Di Đà Phật”, dịch thành ý nghĩa Trung Hoa khơng phải khơng thể dịch, dịch dễ, “A” dịch “vô”, “Di Đà” dịch “lượng”, “Phật” dịch “giác”, “A Di Đà Phật” dịch thành ý nghĩa Trung Hoa “vơ lượng giác” Có vị Phật vô lượng giác? Đều vậy! Cho nên vô lượng giác danh hiệu chung tất chư Phật, niệm danh hiệu Phật này, niệm hết tất chư Phật rồi, khơng sót vị nào, quý vị không tin? Vẫn muốn theo vọng-tưởng phân-biệt chấp-trước mình, sai Một tất cả, tất một, chẳng thể đạo lý 又一心有事理二種 “hựu tâm hữu lý nhị chủng” (Lại nữa, tâm có hai loại lý), vô dư niệm sự-nhất-tâm-bấtloạn, vào thật tướng lý-nhất-tâm-bất-loạn, nói hay Lão Hịa thượng Hải Hiền biểu diễn cho chúng ta, sự-nhất-tâm Ngài có vào thật tướng khơng? Có Từ lời nói Ngài, để lộ một, hai câu, quý vị nghe kỹ, có câu, Ngài nói: Điều tơi biết, khơng thể nói Lại đối chiếu với ghi chép Vĩnh Tư Tập, sư phụ Ngài độ cho Ngài, lúc Ngài 20 tuổi, sau độ, dạy Ngài câu Nam Mô A Di Đà Phật, dặn dị Ngài niệm liên tục Sau cịn có lời nói thêm: Hiểu rõ khơng nói lung tung, khơng thể nói Đây ý vậy? Hiểu rõ có ý gì? Hiểu rõ đại triệt đại ngộ, đại triệt đại ngộ điều biết, điều biết nào? Khơng thể nói, khơng nói lung tung, khơng thể nói Ngài y giáo phụng hành, Ngài thật khơng nói, Ngài thật minh tâm kiến tánh, Ngài niệm đến lý-nhất-tâm-bất-loạn, vào thật tướng Tôi bên cạnh quan sát, công phu niệm Phật Tịnh-độ, có ba cấp bậc, thứ cơng phu thành phiến Công phu 20 Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm – Tập 188: HT Tịnh Khơng giảng 21 thành phiến nắm việc vãng sanh, cần q vị khơng thối tâm, quý vị định vãng sanh Vãng sanh sanh đâu? Sanh Đồng-cư Tịnh-độ, Phàm-thánh-đồng-cư độ Phàm-thánh-đồng-cư độ giới Cực Lạc có hai đường, hai đường trời người, giới Thích Ca Mâu Ni Phật có sáu đường, giới Cực Lạc có hai đường, người trời, khơng có Tu-la, khơng có địa ngục, khơng có ngạ quỷ, khơng có súc sanh, có hai đường, cơng phu thành phiến vãng sanh Niệm đến sự-nhất-tâm-bất-loạn, vừa nói, tâm có A Di Đà Phật, ngồi A Di Đà Phật khơng có ý niệm cả, sự-nhất-tâm-bất-loạn sanh Phương-tiện-hữu-dư độ Niệm đến lý-nhất-tâm-bất-loạn, đại triệt đại ngộ, minh tâm kiến tánh, sanh Thật-báo-trang-nghiêm độ Khơng Khai ngộ khó, khơng dễ dàng, cơng phu thành phiến, sự-nhất-tâm-bất-loạn, đạt được, cần thật làm Nỗ lực giới này, sau vãng sanh, quý vị cảm thấy vơ xứng đáng, giới Cực Lạc, từ Đồng-cư độ thăng cấp đến Phương-tiện độ cần thời gian tương đối dài Ở giới tu hành nhanh giới Cực Lạc, giới Cực Lạc khơng có chướng dun, thăng cấp chầm chậm; giới nhiều chướng duyên, thăng cấp nhanh Tu hành giới chịu khảo nghiệm, thành tựu nhanh, thành tựu cao, không giống giới Cực Lạc Cho nên người thật biết tu hành, giới hay cõi nước khác tốt, đời định phải vãng sanh Tịnh-độ, tín tâm phải mãnh liệt, chẳng thể khơng có, tơi định vãng sanh, mãnh liệt Chúng ta xem tiếp đoạn văn bên dưới, 今一心念我實兼事理 “kim tâm niệm ngã thật kiêm lý” (“Nhất tâm niệm con” thật gồm lý), điều đích thân A Di Đà Phật nói, 21 Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm – Tập 188: HT Tịnh Không giảng 22 tâm niệm danh hiệu Ngài, có có lý Lý, sự, đừng tranh luận, đừng vọng-tưởng, trước tiên từ sự-nhất-tâm, sau tự nhiên chứng lý-nhất-tâm, rồi, tiến hành theo tuần tự, trình Nhất định phải lấy lý-nhất-tâm làm tiêu chuẩn, vậy? Sau sự-nhất-tâm, tâm tịnh, đạt tâm tịnh rồi, chưa đạt tâm bình đẳng Quý vị xem đề kinh viết: “Thanh Tịnh, Bình Đẳng, Giác”, ba gia đoạn, lý-nhất-tâm tâm bình đẳng Trong sống ngày, đối nhân tiếp vật xử việc phải dùng tâm bình đẳng, đại cơng vơ tư Hãy nhớ nguyên tắc này, tất người, việc vật đại công vô tư Nếu có lúc quên rồi, quý vị nhắc lại câu cuối Đại sư Lục Tổ khai ngộ: 何期自性，能生萬法 “Hà kỳ Tự-tánh, sanh vạn pháp” Vạn pháp Tự-tánh sanh ra, Tự-tánh một, vạn pháp vô lượng vô biên, vô lượng vô biên pháp Tự-tánh sanh ra, quý vị phát khái niệm thể, điều tốt Chúng sanh ta thể, thương thân tơi, tơi thương thân họ, hai, điều tốt! Giúp quán tưởng, giúp tu tâm Bồ-đề viên mãn Khơng đến mức tơi thích này, tơi ghét kia, khơng tốt, phân-biệt chấptrước, phân-biệt chấp-trước tâm vọng-tưởng, mạt-na-thức, ý thức thứ sáu, chân-tâm Phải ý điều này, từ từ thăng cấp lên Tiếp theo nói, 現世淨業學人 “hiện tịnh nghiệp học nhân” (người học tịnh nghiệp thế), gian tại, 但深信切 願稱念名號，即是一心念我 “đãn thâm tín thiết nguyện xưng niệm danh hiệu, tức thị tâm niệm ngã” (chỉ cần tin sâu nguyện 22 Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm – Tập 188: HT Tịnh Khơng giảng 23 thiết xưng niệm danh hiệu, “nhất tâm niệm con”) Chúng ta đâu? Bắt đầu từ đây, tin sâu giới Cực Lạc, có A Di Đà Phật, điều tuyệt đối khơng hồi nghi Nguyện thiết, thiết khẩn thiết, tơi có nguyện vọng, nguyện sanh Tịnh-độ, nguyện vãng sanh giới Cực Lạc, thân cận A Di Đà Phật, học tập theo Ngài, tơi tin sâu nguyện thiết, niệm danh hiệu Phật Xưng niệm danh hiệu, niệm tiếng được, không niệm tiếng Lão Hòa thượng Hải Hiền biểu diễn cho chúng ta, thời gian Ngài niệm thầm nhiều, có lúc kim cang trì, kim cang trì miệng động, khơng có tiếng, nửa thời gian Ngài niệm thầm, miệng không động, Phật hiệu tâm không gián đoạn, định vãng sanh 如善導大師曰：一心專念彌陀名號。行住坐臥，不問時 節久近 “Như Thiện Đạo Đại sư viết: Nhất tâm chuyên niệm Di Đà danh hiệu Hành trụ tọa ngọa, bất vấn thời tiết cửu cận” (Như Đại sư Thiện Đạo nói: Nhất tâm chuyên niệm danh hiệu Di Đà, đứng nằm ngồi, thời tiết, lâu hay nhanh), thời gian niệm lâu hay nhanh, 念念不捨。是即一心念佛 “niệm niệm bất xả Thị tức tâm niệm Phật” (niệm niệm chẳng xả bỏ, tâm niệm Phật), điều quan trọng, 蓋從事入理，且事中舉體是理 “cái tùng nhập lý, thả trung cử thể thị lý” (vì từ vào lý, nên tồn thể lý) Cho nên, tu sự-nhất-tâm tự nhiên từ từ khế nhập lý-nhất-tâm, đừng gấp gáp, đừng phân-biệt, để tự nhiên thành tựu, tự nhiên tốt tất cả, tự nhiên hoàn mỹ Nếu nơn nóng, muốn nhanh chóng, chưa lý-nhất-tâm? Như phá hoại lý-nhất-tâm Vì vậy? Quý vị xen tạp-niệm vào, nhất23 Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm – Tập 188: HT Tịnh Không giảng 24 tâm-bất-loạn khơng có tạp-niệm Cho nên phải học từ vào lý, từ công phu thành phiến bước vào, tất tự nhiên Toàn thể lý, thật, tượng, lý lý thể Thường-tịch-quang lý, quang trung hóa Phật vơ số ức Năng sanh vạn pháp mà Lục tổ nói, sanh vạn pháp sự, sanh thể Sự có sanh diệt, thể khơng có sanh diệt Khơng sanh khơng diệt với sanh vạn pháp một, hai, phải hiểu rõ chân tướng thật này, đừng quên Có lúc cảnh giới rồi, niệm vài câu kinh văn này, qn tưởng, trở về, khơi phục lại Trong có lý, lý có sự, lý một, lý không hai, hoàn toàn thuộc cảnh giới Chúng ta xem giải bên Niệm lão, 以上第十九願是 因，第二十願則是其果 “dĩ thượng đệ thập cửu nguyện thị nhân, đệ nhị thập nguyện tắc thị kỳ quả” (nguyện thứ 19 nhân, nguyện thứ 20 quả) Nguyện thứ 19 niệm Phật, nguyện thứ 20 vãng sanh, vãng sanh quả, vãng sanh làm A-duy-việt-trí Bồ-tát, 若人如第十九願發心念佛，則臨壽終時彌陀 與極樂世界諸菩薩等眾，前來接引，現其人前，經須臾間 “Nhược nhân đệ thập cửu nguyện phát tâm niệm Phật, tắc lâm thọ chung thời Di Đà Cực Lạc giới chư Bồ-tát đẳng chúng, tiền lai tiếp dẫn, kỳ nhân tiền, kinh tu du gian” (Nếu có người phát tâm niệm Phật nguyện thứ 19, lâm chung, đức Di Đà vị Bồ-tát v.v giới Cực Lạc, đến tiếp dẫn, trước mặt người ấy, khoảnh khắc), khoảnh khắc thời gian ngắn, 據《大集經》即今之四十八分鐘 “cứ Đại Tập Kinh tức kim chi tứ thập bát phân chung” (theo Kinh Đại Tập 48 phút nay), 48 phút, thời gian dài, điều cổ nhân có kinh luận làm cứ, 24 Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm – Tập 188: HT Tịnh Không giảng 25 48 phút, không đến tiếng, 彼人即往生極樂淨土，作阿惟越致 菩薩。（以上是為第二十臨終接引願） “bỉ nhân tức vãng sanh Cực Lạc Tịnh-độ, tác A-duy-việt-trí Bồ-tát (dĩ thượng thị vi đệ nhị thập lâm chung tiếp dẫn nguyện)” (người liền vãng sanh Cực Lạc Tịnh-độ, làm A-duy-việt-trí Bồ-tát [trên nguyện thứ hai mươi: Nguyện lâm chung tiếp dẫn]) Cho nên có nhân có quả, hướng chuyên niệm nhân, vãng sanh Cực Lạc Chúng ta xem giải Niệm lão: 深顯果教他力不可思議之方便妙用 “thâm hiển giáo tha lực bất khả tư nghị chi phương tiện diệu dụng” (hiển bày thâm sâu phương tiện diệu dụng nghĩ bàn giáo tha lực) Nhân đồng thời, 84 ngàn Pháp môn khác tu nhân chứng quả, giống trồng vậy, hoa nở kết trái, Pháp môn Tịnh-độ vậy, nhân đồng thời Cho nên dùng hoa sen để biểu pháp, hoa sen nhân đồng thời, có hoa, hoa sen có đài sen, đài sen thấy hạt sen, hoa viên mãn rồi, nở hoàn toàn, hạt sen chín rồi, dùng hình ảnh để làm ví dụ Cho nên Tịnhtông gọi Liên-tông, dùng hoa sen làm ví dụ Quả giáo tha lực đây, khơng phải nhờ thân, mà hoàn toàn nhờ Phật lực gia trì, tha lực, khơng thể nghĩ bàn, không cách tưởng tượng được, phương tiện diệu dụng đạt đến cứu cánh viên mãn 具縛凡夫能帶惑往生者，皆因彌陀此願，臨終聖眾現前， 慈悲攝受之大力 “Cụ phược phàm phu đới vãng sanh giả, giai nhân Di Đà thử nguyện, lâm chung thánh chúng tiền, từ bi nhiếp thọ chi đại lực” (Những phàm phu mang theo phiền-não vãng sanh, nguyện đức Di Đà, đại lực từ bi nhiếp thọ thánh chúng tiền lúc lâm chung) Điều phải cảm 25