LỤC bát TRONG THƠ HIỆN đại ( bản tin 3)

SỨC SỐNG CỦA THỂ THƠ LỤC BÁT TRONG THƠ CA VIỆT NAM HIỆN ĐẠI (Khảo sát Tuyển tập Thơ Việt Nam kỉ XX ) TS Trần Viết Thiện Khơng nghi ngờ nói: lục bát thể thơ bắt rễ sâu vào tầng văn hóa Việt Nếu coi văn học dân gian nơi êm lục bát ca dao dịng sữa mát lành văn học viết nói chung, thơ ca nói riêng Được ni dưỡng từ trầm tích thâm sâu nên đến thơ ca đại, có nhà thơ khơng lần “dan díu” với lục bát Khởi nguồn từ ca dao, sau bao “dâu bể”, lục bát trở với “Giận giận, thương thương” tâm tình dân tộc Kết hợp góc nhìn văn hóa học với góc nhìn kí hiệu học, viết khảo sát Tuyển tập Thơ Việt Nam kỉ XX (trơ trữ tình)[8] nhằm làm rõ mã kí hiệu ngưng tụ thành thể số biến thể thể thơ lục bát thơ ca Việt Nam đại Thơ Việt Nam kỉ XX (đã dẫn) tuyển tập thơ tập hợp 620 thơ 450 nhà thơ Việt Nam suốt kỉ Trên sở nhiều tiêu chí khác nhau, mức độ đó, nói: thơ trữ tình Việt Nam hay kỉ XX, bản, góp mặt tuyển tập Khảo sát thể thơ, nhận thấy, tuyển tập thơ xuyên qua hai thời kì văn học nên thể thơ đương nhiên phong phú, đa dạng Tuy nhiên, điều ngạc nhiên là, lục bát không “lép vế”; ngược lại, cịn chiếm vị trí trung tâm Trong 620 thơ có đến 139 viết theo thể lục bát, chiếm 22,42% Như là, sau thơ tự do, lục bát chiếm gần phần tư tuyển tập thơ đại Đưa số thống kê cụ thể để thấy: xét số lượng, lục bát trường tồn với tiềm lớn thơ ca Một tương quan khác cho ta có thêm niềm tin sức sống mạnh mẽ lục bát dân tộc: Ở viết “Lục bát Thơ 1932-1945 đặc trưng chức nội dung thể loại” [3], TS Biện Thị Quỳnh Nga qua thống kê với số để đến kết luận: “Trong “cạnh tranh” giành vị đáp ứng yêu cầu độc giả đại so với thể loại khác Thơ mới, lục bát khẳng định khả tồn sức hấp dẫn mạnh mẽ với 148 tác phẩm, chiếm 13,82% (số liệu thống kê từ Thơ 1932 – 1945, tác giả tác phẩm, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội)” 13,83% tuyển tập Thơ tăng lên thành 22,42% tuyển tập thơ kỉ XX (trong có Thơ mới) nói với hồi sinh lục bát, đồng nghĩa với việc nhà thơ ngày trở nhiều với thể thơ mang tính cốt, cội nguồn dân tộc 2.1 Số lượng thơ cho thấy sức sống tồn thể thơ Trong muốn nắm bắt thể biến thể lục bát, người nghiên cứu phải quan tâm đến tương quan nhiều phương diện: nội dung lẫn hình thức, cảm thức thẩm mỹ lẫn tư nghệ thuật,… Chưa có học giả khẳng định chắn thời điểm đời lục bát người dễ dàng đồng rằng, thơ lục bát cổ cịn lại ca dao Ca dao hầu hết sáng tác theo thể lục bát (95% - theo Nguyễn Xn Kính)[2] Các thi nhân bình dân dùng lục bát để sáng tác ca dao phổ biến đến mức khiến mặc định lục bát “thể thơ quyền” ca dao Chức năng, đồng thời đặc trưng chất ca dao trữ tình Nếu tục ngữ thuộc phương thức luận lí, ca dao thuộc phương thức trữ tình Từ xuất phát điểm ấy, tục ngữ sử dụng câu chữ dài ngắn khác động; khi, ca dao thường gắn chặt với thể thơ lục bát Đôi khi, thấy số câu tục ngữ viết thể thơ lục bát trường hợp thuộc dạng mượn yếu tố trữ tình để phục vụ cho chức luận lí, kiểu Nhiễu điều phủ lấy giá gương/Người nước thương Như vậy, thấy: ca dao, lục bát, trữ tình yếu tố luôn liền, luôn gắn bó mật thiết với Phần lớn ca dao Việt cấu thành từ đơn vị cặp lục bát Ca dao than thân, trách phận hay ca dao tình nghĩa, ca dao tình yêu hay ca dao trào phúng, phản kháng… cấu trúc theo lối Ít có ca dao viết “dài hơi” theo kiểu Tát nước đầu đình, Trèo lên bưởi hái hoa… Như vậy, xét mức độ phổ biến, tiêu biểu; ca dao Việt Nam (14 tiếng) nhỏ gọn thể thơ vốn lâu coi ngắn giới haiku Nhật Bản ; kiệm lời thể thơ coi tranh khảm trai hàm súc Trung Hoa thể thất ngôn tứ tuyệt (28 tiếng) Do đó, có ca dao thể loại/thể thơ “nhỏ gọn” giới Rất khơng phải vấn đề để bàn tới viết Nhìn từ cội nguồn thể thơ, lục bát đại có nhiều biến thiên Lục bát từ ca dao vào văn học viết có mở rộng dung lượng thể loại lớn Trong văn học viết, khơng có thơ cấu tạo từ cặp lục bát ca dao Sự mở rộng không theo chiều tăng dần từ văn học trung đại đến văn học đại mà “co duỗi” bất định tùy theo hệ hình, tư thể loại,… phạm trù/thời kì văn học Dài lên đến 3254 câu Truyện Kiều, ngắn phải bốn dòng, ngang với thơ tứ tuyệt, Chăn trâu đốt lửa Đồng Đức Bốn, Ngã ba Hồng Quang [8, tr56, tr605] Tuy nhiên, tuyển tập khảo sát, lục bát Chăn trâu đốt lửa, Ngã ba hiếm, có vài ba Hơn 98% thơ lục bát viết từ tám dịng trở lên Đặc biệt, trích từ trường ca có dung lượng lớn Việc tăng dung lượng rõ ràng thay đổi xuất phát từ mối tương quan nội dung hình thức Trong phương thức truyền miệng, diễn xướng, đối đáp,…; với khả “thi nhân” nghiệp dư, khuôn khổ thể loại điều dễ hiểu Thơ ca thể loại trữ tình thể loại trữ tình, để đáp ứng nhu cầu diễn giải, giãi bày tâm tư, cặp lục bát khó gói ghém cho hết nhà thơ cần nói 2.2 Mở rộng dung lượng trước hết bắt nguồn từ đòi hỏi nội dung Nhưng người Nhật Bản lịng với thể thơ có 17 tiếng, người Trung Hoa nghiêm ngặt số từ, số câu với thể thơ 28 tiếng Việc mở rộng biên độ dung lượng lục bát ca dao rõ ràng phát xuất từ nhu cầu trữ tình: nhu cầu trữ tình dẫn đến việc phá vỡ khuôn khổ dung lượng nhỏ gọn ca dao Thực tế lịch sử văn học Việt Nam cho thấy, lục bát thể thơ đa năng: sử dụng để tự sự, để trữ tình, để trào phúng, châm biếm, để giải trí, mua vui,… Trong thơ ca trung đại, chức tự lục bát phát huy mà sứ mệnh chủ yếu hệ hình văn học chở đạo, minh đạo Thế nhưng, đến thơ ca đại, lục bát trở với chức trữ tình cố hữu lục bát ca dao Khảo sát tuyển tập thơ nói trên, nhận thấy, thi nhân sử dụng lục bát theo hai hướng chủ yếu là: tự trữ tình Song, xu hướng lục bát trữ tình “lấn át” tuyệt đối so với lục bát tự Trong 139 thơ lục bát, có vài chục “ngả sang” hướng lục bát tự Thế nhưng, ranh giới tự trữ tình mong manh Với thơ nằm số trên, tự tảng, bệ đỡ để đơi cánh trữ tình bay bỗng, thăng hoa Hơn thế, “nhìn sang” thể thơ khác thấy, tuyển tập thơ trữ tình Việt Nam kỉ XX, thơ tự hay nhất, nằm lòng sâu kí ức người lại khơng thuộc thể lục bát mà vinh dự thuộc thể thơ năm chữ, thơ bảy chữ, thơ hỗn hợp Chùa Hương Nguyễn Nhược Pháp, Núi đôi Vũ Cao, Màu tím hoa sim Hữu Loan, Quê hương Giang Nam,… tên sừng sững Do vậy, nói, lục bát đại có thiên hướng phát huy chức năng/đặc tính trữ tình lục bát ca dao Chúng ta nhận thấy thể lẫn biến thể điểm này: mở rộng biên độ thể thơ biến thể; mở rộng không nằm việc quay trở khai triển “mã” trữ tình thể lục bát ca dao Sau chặng đường dài vận động, lục bát đại lại trở với tính trữ tình lục bát ca dao Có thể coi kiểu lựa chọn văn hóa Việt 2.3 Việc trở với thể thơ lục bát nhà thơ Việt Nam kỉ XX, xét theo chiều lịch đại, giống người tới bao chân trời xa lắc quay trở với “bến quê” Kế thừa khả trữ tình ca dao, lục bát đại chất chứa “bách khoa ngàn tâm trạng”, tình cảm mang đậm dáng nét tâm hồn Việt Nam; tâm tình thuộc hồn làng, hồn quê – thuộc “hương đồng gió nội” Đến với lục bát, thi nhân tìm lại tất nồng ấm nhất, thân quen hữu thức lẫn vô thức cá nhân Qua 139 lục bát tuyển tập thơ, tác giả đến ngõ ngách tâm tư đời sống hôm Ở đây, thấy quan hệ hai chiều lựa chọn thẩm mĩ: thi nhân có nhu cầu bộc lộ tình cảm gần gũi nguồn mạch trữ tình dân tộc tìm đến thể thơ lục bát; ngược lại, lục bát kí hiệu tiềm tàng hữu thức lẫn vô thức nhà thơ, để cần, lục bát “đi tìm” để đến với nhà thơ Lục bát đại bảo tồn đặc tính lục bát ca dao tơng nhịp chậm (tĩnh, âm tính), mềm mại, uyển chuyển,… Nhưng thấy, lục bát đại có xu hướng mở rộng dung lượng lớn Điều nhu cầu, đòi hỏi việc biểu đạt nội dung Nhiều lục bát không nhằm diễn tả trạng thái, cảm xúc mà dòng trạng thái, dòng cảm xúc; số trường hợp, tác phẩm dung chứa nhiều trạng thái cảm xúc đan xen Đã người cõi đời nằm vịng “ái, ố, hỉ, nộ…”, song, thể thơ mang tính thủ thỉ tâm tình lục bát lại ưu trội việc chuyển tải thơng điệp tình cảm người Việt Nam Bên cạnh điều ấy, thấy nét riêng lục bát đại cách thức thực chức trữ tình Haiku Nhật Bản, thất ngơn tứ tuyệt Trung Hoa có dung lượng ngắn cách lập ngôn khác biệt Haiku không mô tả cảm xúc mà chủ yếu ghi lại việc xảy trước mắt, "ln đón bắt khoảnh khắc độc sáng để hạt cát nhỏ xíu bao hàm nhật nguyệt" Do vậy, tác giả thường sử dụng tính từ trạng từ Haiku sáng tạo theo ngun lý mùa tính tương quan hình ảnh: hình ảnh lớn (vũ trụ) tương quan với hình ảnh nhỏ (đời thường) Thất ngơn bát cú dựa vào tương quan: động – tĩnh, sáng – tối, gần – xa,…; đồng thời chủ yếu dựa vào sức gợi hình ảnh, hình tượng Lục bát đại không lập ngôn theo tương quan mà trực tiếp giãi bày phương tiện nghệ thuật gần gũi văn hóa dân tộc: so sánh, ẩn dụ, lối nói luyến láy, đối đáp giao duyên,… Bằng cách trên, cách trữ tình lục bát uyển chuyển, mềm mại, tinh tế, mà dân tộc Như là, bảo tồn mã văn hoá lục bát đại bộc lộ qua hai phương diện: nội dung thể lẫn cách thức thể Lê Quốc Hán Bài thơ thời gian mở đầu lối so sánh: Thời gian chuyến tốc hành/Mang theo đỏ anh trở Ngay sau đó, cảm xúc bàng hoàng xen lẫn niềm tiếc nuối lại trao gửi lối ẩn dụ hoán dụ đầy gợi cảm: Tóc xanh vừa lỗi lời thề/Thoắt thành mây trắng cuối hè bay ngang Tinh tế muộn màng đến lỡ làng mối duyên tình lại biểu đạt bằng: Ngu ngơ chạm phải ao làng/Sen chưa kịp hái tàn tay Các hình ảnh ao làng, hoa sen tự chạm vào tình cảm dân tộc; Lê Quốc Hán qua phép tu từ dân tộc thổi hồn thơ khắc khoải vào tứ thơ Ở thơ khác, từ tiếng ếch kêu “Đêm làng” mở bao suy tư về: khứ tại, mơ tỉnh, phận phận người,… Ngọn đèn quán nước liêu xiêu Mặt hồ rau muống cánh bèo trơi Có da diết bồi hồi Tiếng hoang dã, tiếng đầy vơi, tiếng buồn Chính việc sử dụng từ láy, âm hưởng, cách ngắt nhịp thể giai điệu dân tộc cho thơ Đêm mưa Tơ Hồn lại trường hợp đặc biệt dung lượng, thơ có ba cặp lục bát Thế nhưng, Nguyễn Bùi Vợi nhắc đến khả trữ tình thi phẩm: “Bài thơ câu chữ đầy ắp nỗi niềm, viết khơng tâm trạng người viết có dồn nén tình cảm lớn” [7, tr289] Mưa rơi sợi thẳng sợi xiên Cứ nhằm vào mẹ đêm trắng trời Con đánh giặc suốt đời Vẫn không che nơi mẹ nằm Bài thơ sử dụng phép nhân hóa lối nói sóng đơi khéo Những hạt mưa lạnh lẽo, vơ tư tìm chỗ mẹ nằm mà nhỏ xuống Những mưa đêm trắng trời hay người mẹ bạc đầu lại phải thức trắng đêm mưa rét? Lục bát hướng đến cảm thức lớn lao mang tầm vũ trụ riêng sâu sắc, tinh tế tình đời, tình người mở với chiều kích vời vợi Bài thơ kết thúc nỗi xót xa đau đáu Một lần phép chuyển nghĩa ẩn dụ chuyên chở thành công ý thơ này: Con đánh giặc suốt đời/Vẫn không che nơi mẹ nằm Tự hỏi tự trả lời hay nói cách khác, chủ thể trữ tình tự phân đơi để đối đáp, phương thức thường gặp lục bát Bên cạnh lối tự vấn lòng lối so sánh, ví von; cách điệp cú pháp, điệp ngữ nhằm tạo mối liên kết, câu gọi câu bắc cầu cho cảm xúc nối tiếp tuôn trào: Mùa đông rụng ưu phiền Sang xuân biết có nỗi niềm nhớ mong? Biết nỗi nhớ không Tôi cửa biển ngồi trông cánh buồm Tôi rơi vào cuối nồm Em rơi vào cuối nỗi buồn Nỗi buồn gương soi Gặp em khơng gặp tơi gặp (Tơi cửa biển – Hải Kỳ) [8, tr386] Ở đất nước mà chiến tranh gây vết thương dai dẳng; lục bát có sở trường việc diễn tả thổn thức người lại: “Ra sơng giặt áo cho chồng Vắt vai dịng sông mang về” (Ra sông giặt áo cho chồng – Hồ Anh Tuấn) Cả tình cảm vốn khó nói chuyện “Chồng chị, chồng em”, Đoàn Thị Lam Luyến tỏ bày nhờ vào khả trữ tình lục bát: “Gần ấm, xa êm Biết ruộng hóa nên mùa màng … Chị thản nhiên mối tình đầu Thản nhiên em nhận bã trầu têm… 2.4 Trong 139 lục bát, điều thú vị nhiều nhà thơ đại lấy hình tượng lục bát làm nguồn cảm hứng, làm thi tứ cho tác phẩm mình: Lục bát tuổi mười lăm – Đặng Nguyệt Anh, Lục bát ngày mưa – Phạm Ngọc Cảnh, Lục bát Tiên Điền – Yến Thanh, Nghe câu hát cũ – Phan Trọng Dật, Mưa – Nguyễn Ngọc Ly,… Đó chưa kể đến thơ gợi hứng từ điệu lí, từ câu ca dao, dân ca,… Có thể gọi thơ “siêu lục bát” Nơi “siêu lục bát” trên, ln có gặp gỡ, nối kết, tương liên tâm hồn nhà thơ với lục bát truyền thống Từ góc độ lí thuyết tiếp nhận, nói đến mức độ tiếp nhận kí thác, tri âm Từ góc độ liên văn bản, nhìn thấy cộng hưởng hình tượng lớn Bài Mưa Nguyễn Ngọc Ly lấy hai câu ca dao tiếng “Trời mưa bong bóng phập phồng/Mẹ lấy chồng với ai” làm đề từ để nối kết với tâm trạng chủ thể trữ tình người mẹ lần sang đị: Ấy tơi nói Mẹ tơi tái giá – đị đưa theo dịng Khơng mưa thể phập phồng Lừa tơi ngõ trước, mẹ vịng lối sau Lời ca dao xưa lời thổn thức hô ứng liên hồn làm một, hịa quyện đến mức khó mà phân tách Không biết mưa hay mưa hôm nay, biết mưa mù mịt hịa vào mưa nước mắt mẹ phải “vịng lối sau” để tránh níu kéo nhìn thấy mặt Khổ thơ tiếp theo, nhân vật trữ tình trực tiếp thổ lộ tác động câu ca dao niềm người tại: Ấy tơi nói ca dao Con chuồn chuồn ớt đậu vào đời Bà đừng ru bà Vít thêm nắng mồng tơi giậu nhà Ở thơ này, tâm tình hơm qua hơm tạo nên giao hịa, để từ giao điểm đó, chủ thể thữ tình mở lối suy tư riêng Đặng Nguyệt Anh Lục bát tuổi năm mươi van nài tạo “Cất giùm tuổi năm mươi” đặng quay với thời “lúng liếng đong đưa”: “Để sống lại thời ngày xưa” Một lần quay thế, nhà thơ bắt gặp lời dân ca: Dẫu không hát trúc xinh Mà đứng sân đình đợi Khoảnh khắc trở hồi ức nên thơ kết thúc dư ba tiếc nuối: Có cịn lúng liếng đong đưa? Có cịn cậu ấm Ngày xưa có cịn? Chính khép mở hình ảnh lục bát ca dao làm cho Lục bát ngày mưa Phạm Ngọc Cảnh thêm mịt mù tâm trạng: Bếp nhà đốt nùn rơm Tàu lăn qua khói thơm quê nghèo Khói lan xanh ruộng bèo Con cị mở cánh dập dìu muốn bay 2.5 Trong thơ ca đại, lục bát ca dao vừa có biến đổi mặt nội dung vừa có biến đổi hình thức thể thơ Chính biến thể này, thấy rõ sức sống, sức ảnh hưởng lục bát dân tộc Lục bát truyền thống lúc trở thành kí hiệu cho thi nhân đương đại thi triển ý tưởng sáng tạo Lục bát đại vào cảm xúc tế vi suy tư rộng lớn vượt lên dòng tâm trạng “nhỏ nhặt” đời thường Khi cần, thi nhân gói vần thơ mềm mại, uyển chuyển bao triết lí cõi siêu hình, kiếp phù sinh Đây nét mới, biến thể nội dung lục bát kỉ XX so với lục bát ca dao: Đưa tay dắt gió vào đêm Linh hồn ta ngỡ bỏ quên cuối trời Dấu chân xin cát vùi Cho ta lại ln hồi kiếp sau (Qua hồng – Mai Văn Phấn) Vẫn dấu vết cõi miền tâm linh người Việt, thi sĩ Bùi Giáng dùng lục bát để gói ghém thành cơng bao tâm tình khác cõi đời: Bỏ trăng gió lại cho đời Bỏ ngang ngửa sóng lời hẹn hoa Bỏ người yêu, bỏ bóng ma Bỏ hình hài tiên nga trời Bây riêng đối diện tơi Cịn hai mắt, khóc người (Mắt buồn) Mở rộng khảo sát ngồi tuyển tập thơ trên, chúng tơi nhận thấy: số thi phẩm, bên cạnh việc “thừa hưởng” mã thẩm mĩ lục bát ca dao, nhà thơ có gia cơng thêm hình thức thể thơ Ở thi phẩm này, “hồn cốt” lục bát ẩn áo nhờ việc thay đổi cách ngắt dịng Các biến thể theo hình thức phương thức/cách để lục bát trường tồn trường diễn ngôn thời đại: Tháng ngày chạng vạng mê Oán ân chạng vạng Bốn bề đong đưa Đôi chạng vạng vần thơ Làm soi đến bến bờ tương lai Xin trăng sáng trọn đêm dài Vén Màng chạng vạng Phủ dày hồn (Chạng vạng – Nguyễn Văn Phương) Vậy là, trải qua hàng ngàn năm, lục bát “chìm nổi” theo quy luật vận động riêng văn học Điều đáng mừng là, với thơ ca Việt Nam đại, lục bát khẳng định chỗ đứng lòng dân tộc Từ thời Thơ đến nay, lục bát có gia tăng số lượng, nghĩa ngày có nhiều nhà thơ “duyên nợ” với lục bát Ca dao – dân ca vốn từ trái tim lên miệng Lục bát thừa hưởng toàn gia sản ca dao để từ bộc lộ tâm tình nhà thơ trước sống hôm Nhu cầu bộc lộ lớn điều kiện kèm thuận lợi lục bát có xu hướng nới rộng dung lượng Mở rộng dung lượng xuất phát từ nhu cầu trữ tình, nhu cầu biểu đạt tình cảm số văn hóa dân tộc Điểm chung dẫn đến gặp nhau, đồng vọng lục bát đại lục bát dân gian Lục bát đại trở với nguồn cội thể thơ dùng để tâm tình Các thi nhân sáng tác lục bát sử dụng tương quan lại chiều tương quan khác: tương quan lối đối đáp giao duyên; lối so sánh ví von; lối ẩn dụ, hoán dụ,… để tạo nên tinh tế, mềm mại, ngào cách trữ tình Tâm tình thời nào, văn học có nhu cầu thổ lộ Nhưng lục bát đại có thiên hướng rõ việc lưu giữ kí ức thuộc tâm tình dân tộc, đồng thời viết tiếp dịng kí ức để tết dệt nên nét đẹp giàu sắc văn chương Việt Các thi nhân thơ ca kỉ XX chung thủy với việc dùng cách thức riêng người Việt để thể tình cảm riêng người Việt Điểm mạnh, điểm yếu lộc lộ điều Cùng với lục bát khứ, lục bát đại tạo nên giá trị văn hóa Việt Nếu thi nhân đương đại biết kết hợp chiều sâu tâm tình vốn “gene trội” văn hóa dân tộc với tính hàm súc cao độ hình tượng đa nghĩa, mang tính triết lí, lục bát cịn ghi dấu ấn đậm khơng văn học dân tộc mà cịn lan tỏa văn học nhân loại Tài liệu than khảo: Michel Gresset (1985), Intertextuality in Faulkner, Univ Pr of Mississippi Nguyễn Xuân Kính (1992), Thi pháp ca dao, NXB Khoa học Xã hội, tr.118 Nhiều tác giả (2014), Văn học ngôn ngữ - góc nhìn mới, Nhiều tác giả, Nxb Đại học Vinh, tr.103-118 Biện Thị Quỳnh Nga (2007), “Vị đặc trưng thi pháp thể loại lục bát Thơ 1932 – 1945”, Tạp chí Khoa học, Trường Đại học Vinh, Tập XXXVI, Số 2B, tr 29 - 36 Bùi Văn Nguyên, Hà Minh Đức (1971), Thơ ca Việt Nam, hình thức thể loại, NXB ... thể thơ lục bát; ngược lại, lục bát kí hiệu tiềm tàng hữu thức lẫn vô thức nhà thơ, để cần, lục bát “đi tìm” để đến với nhà thơ Lục bát đại bảo tồn đặc tính lục bát ca dao tơng nhịp chậm (tĩnh,... Song, xu hướng lục bát trữ tình “lấn át” tuyệt đối so với lục bát tự Trong 139 thơ lục bát, có vài chục “ngả sang” hướng lục bát tự Thế nhưng, ranh giới tự trữ tình mong manh Với thơ nằm số trên,... tình thể lục bát ca dao Sau chặng đường dài vận động, lục bát đại lại trở với tính trữ tình lục bát ca dao Có thể coi kiểu lựa chọn văn hóa Việt 2.3 Việc trở với thể thơ lục bát nhà thơ Việt