TRIẾT HỌC CHÍNH TRỊ VÀ XÃ HỘI TRIẾT HỌC CHÍNH TRỊ VÀ XÃ HỘI Một người không thể sống trong xã hội, hay một người không cần sống trong xã hội, vì người ấy tự đủ, thì phải hoặc là một con vật hoặc là mộ[.]
TRIẾT HỌC CHÍNH TRỊ VÀ XÃ HỘI Một người khơng thể sống xã hội, hay người không cần sống xã hội, người tự đủ, phải vật vị thần… Con người bẩm sinh có xã hội, người sáng lập nhà nước vị ân nhân vĩ đại loài người Vì người, hồn thiện, vật tốt nhất, lìa bỏ luật pháp cơng lý, vật xấu xa Các vấn đề triết học trị ❖QUYỀN LỰC NHÀ NƯỚC: NGUỒN GỐC VÀ SỰ BIỆN MINH ▪ Nhà nước phát triển tự nhiên phù hợp với tính người ▪ Nhà nước khế ước chung mà người đặt để kiểm soát tự nhiên người nhằm đảm bảo an tồn cho xã hội (Bản tính tự nhiên người làm muốn) ▪ Quyền lực trị có nguồn gốc từ Thượng Đế (học thuyết Thần quyền) ▪ Lý thuyết kẻ mạnh: kẻ mạnh có khả thống trị người khác ▪ Khơng có quyền lực hợp pháp (thuyết Vơ phủ) ❖CƠNG BẰNG XÃ HỘI ▪ Thế công xã hội? ✓Khơng thiên vị? ✓Bình đẳng? ❖QUYỀN TỰ DO CÁ NHÂN VÀ CÁC LỢI ÍCH XÃ HỘI ▪ Giới hạn hợp pháp việc hạn chế quyền tự cá nhân ▪ Cơ sở quyền tự cá nhân bị tước đoạt NHÀ NƯỚC NHƯ LÀ TỰ NHIÊN - PLATO ❑Nguồn gốc nhà nước ➢Con người có tính xã hội cần đến ➢Các nhu cầu người đa dạng: lương thực, chỗ ở, quần áo… ➢Chun mơn hóa: số lượng, chất lượng, thời gian, lực cá nhân… Tơi nói, nhà nước theo quan niệm phát sinh từ nhu cầu lồi người Khơng tự đủ, người có nhiều nhu cầu Có thể tưởng tượng nguồn gốc khác nhà nước khơng? Socrates (Cộng hịa, Plato) NHÀ NƯỚC NHƯ LÀ TỰ NHIÊN – PLATO-2 ❑Nhà nước lý tưởng: nhân đức/đức hạnh (virtue) ➢Thông thái (wisdom/sagesse): ▪ hiểu biết, sáng suốt, kiến thức ➢Can đảm (courage): ▪ gìn giữ, hồn cảnh, niềm tin điều phải sợ điều khơng phải sợ ▪ Niềm tin gìn giữ nhờ nhà làm luật ghi khắc, thông qua giáo dục ➢Tiết độ (moderation ): ▪ Xếp đặt trật tự kiểm soát thú vui ước muốn nguyên tắc tốt: làm chủ thân ➢Công (justice): ▪ Làm việc phù hợp với tính ▪ Làm cơng việc mình, khơng phải làm đủ việc (lái bn, làm luật, chiến binh) ▪ Nếu khơng trì cơng nhà nước bị hủy diệt NHÀ NƯỚC NHƯ LÀ TỰ NHIÊN - ARISTOTLE • Đạo đức học nghiên cứu thiện cá nhân • Chính trị học nghiên cứu thiện cộng đồng: nhắm tới lợi ích người cách toàn diện ❑NGUỒN GỐC CỦA NHÀ NƯỚC ✓Kết hợp nam-nữ, kết hợp chủ nô – nô lệ tự nhiên -> gia đình -> tộc -> làng xã -> nhà nước: vậy, nhà nước hình thành cách tự nhiên, người khơng lịng với việc sống đơn thuần, mà có nhu cầu sống tốt ✓Nhà nước phát triển hoàn hảo hình thức xã hội ban đầu ✓Người sáng lập nhà nước người có cơng lớn Hiển nhiên, nhà nước [polis] sáng tạo tự nhiên, người tự chất sinh vật trị [politikon – sống polis] Đặc trưng người có ý thức thiện ác, cơng bất công, liên kết sinh vật có ý thức tạo thành gia đình quốc gia Aristotle NHÀ NƯỚC NHƯ LÀ TỰ NHIÊN – ARISTOTLE-2 • CHỨC NĂNG/MỤC ĐÍCH CỦA NHÀ NƯỚC ➢Đảm bảo cho người dân đời sống tốt ➢Một nhà nước xứng đáng với tên gọi phải chăm lo nghiêm túc đến nhân đức: khơng có mục đích đạo đức cộng đồng cịn liên minh Mục đích nhà nước đời sống tốt Nhà nước kết hợp gia đình làng xóm vào đời sống hồn hảo tự đủ - mà gọi đời sống hạnh phúc xứng đáng Aristotle Thomas Hobbes • Triết gia Anh kỷ 17 (1588-1679) • 14 tuổi vào đại học Oxford • Một người sáng lập triết học trị đại • Ủng hộ quyền lực tuyệt đối quân chủ • Đặt tảng cho nguyên tắc tư tưởng tự châu Âu: quyền bầu cử cá nhân; quyền bình đẳng tự nhiên … • Tác phẩm trích giảng: Các ngun tắc triết học quyền xã hội Nhà nước khế ước xã hội – Hobbes Nguồn gốc nhà nước: Xã hội trị hình thành nhu cầu bảo tồn sống, người rời bỏ trạng thái tự nhiên hình thành khế ước xã hội, chuyển nhượng quyền cá nhân cho quyền lực tối cao để bảo vệ tất người TRẠNG THÁI TỰ NHIÊN ▪ Bản tính người: Ích kỷ /Hiếu chiến ✓vị kỷ, vị lợi, tìm cách bảo tồn sống sợ người khác cơng, tìm cách gia tăng lợi ích riêng ✓Mong ước muốn làm hại kẻ khác ▪ Trạng thái tự nhiên: Bình đẳng ý muốn khả làm hại người khác/ Bình đẳng quyền lực ✓Đời sống = chiến người chống lại người, triền miên, liên tục ✓Cái lợi (Trong trạng thái tự nhiên bất cơng, khơng có cơng lý, trạng thái tổ chức lồi vật) ✓Kẻ mạnh có lợi ✓Luôn sợ hãi lẫn (kể kẻ mạnh) ➢Đời sống trạng thái tự nhiên: « độc, nghèo nàn, ghê tởm, tàn bạo ngắn ngủi » (Leviathan) Nhà nước khế ước xã hội – Hobbes-2 LUẬT TỰ NHIÊN ➢Nhu cầu bảo tồn đời sống khiến người tự động cư xử theo nguyên tắc để sinh tồn Các nguyên tắc Hobbes gọi luật tự nhiên ➢Luật tự nhiên mệnh lệnh lý trí đắn (ngay thẳng) ➢Luật tự nhiên tìm kiếm hịa bình chuẩn bị cho chiến tranh Luật tự nhiên hịa bình phải tìm kiếm nơi đâu thấy nó; đâu khơng thấy nó, phải tìm trợ giúp từ chiến tranh ➢Một số quyền phải chuyển nhượng: người làm lúc họ muốn tình trạng chiến tranh liên miên tránh khỏi ➢Luật tự nhiên luật tự vệ, với quyền tất yếu phải giữ, chuyển nhượng: bảo tồn mạng sống (bảo vệ thân thể, tự sử dụng điều kiện thiết yếu sống: hít thở khơng khí, sử dụng nguồn nước…), không làm chứng chống lại thân gia đình (lý tâm lý, lý bảo tồn: thiệt hại cho đời sống mình) ➢Bất quyền người ta địi hỏi cho mình, người ta phải dành cho người khác quyền ➢Luật tự nhiên bất biến vĩnh cửu Nhà nước khế ước xã hội – Hobbes-3 KHẾ ƯỚC XÃ HỘI ❖Các cá nhân chuyển nhượng quyền cho quyền lực chung, thơng qua khế ước xã hội Bằng cách người rời bỏ trạng thái tự nhiên ❖Một xã hội vận hành theo khế ước xã hội dân ❖Để đảm bảo an tồn cho tất cả, cần có ý chí chung nhất, người để ý chí phục tùng ý chí đó, cách tham gia vào khế ước với người khác ❖Trạng thái kết hợp: người kết hợp với thông qua khế ước tạo thành Thành phố/xã hội dân sự/ Pháp nhân: ý chí chung coi người nhất, đại diện cho ý chí tất người “Một thành phố người mà ý muốn người ấy, kết hợp ý muốn nhiều người, phải đón nhận ý muốn người, để người sử dụng sức mạnh khả cá nhân vào việc trì hịa bình tự vệ chung” – quan hệ cá nhân cộng đồng đời sống trị Nhà nước khế ước xã hội – Lock_2 KHẾ ƯỚC XÃ HỘI • Các nguy trạng thái tự nhiên: ➢Không phải người biết luật tự nhiên ➢Khơng có người xét xử vô tư để giải tranh chấp cá nhân ➢Luật tự nhiên không thi hành cách hiệu • Khế ước xã hội: ➢Để đổi lấy an tồn, cho tính mạng cho tài sản, cá nhân từ bỏ số quyền mình, rời bỏ trạng thái tự nhiên, cách thiết lập khế ước xã hội với người khác, trao quyền lại cho tập thể ➢Khế ước xã hội giúp người hình thành khối thịnh vượng chung (commonwelth) ➢Mục đích quyền: bảo vệ quyền sở hữu cho tất người ➢Quyền lực quyền giới hạn mục đích Quyền lực « không giả định vượt xa lợi ích chung, mà buộc phải phải tuân theo lợi ích chung để đảm bảo tài sản người » Một quyền lạm dụng quyền lực phản bội thẩm quyền QUYỀN TỰ DO CÁ NHÂN - MILL Nguyên tắc quyền tự ➢Con người có quyền làm điều muốn, miễn khơng làm hại người khác ➢“Mục đích mà quyền lực sử dụng cách đáng thành viên cộng đồng văn minh, ngược với ý muốn họ, để ngăn cản họ làm hại người khác” ➢Nếu hành vi liên quan đến cá nhân, thi độc lập người quyền tuyệt đối “Cá nhân chủ tuyệt đối người họ, thân xác tinh thần họ” ➢Tự cá nhân bị đặt kiểm sốt bên ngồi, hành động người ảnh hưởng tới quyền lợi người khác ➢Tự trước hết lĩnh vực hướng nội ý thức: tự lương tâm, tự tình cảm, tự ý kiến tự suy nghĩ ➢Tự phối hợp, liên kết cá nhân trưởng thành, mục đích nào, ngoại trừ làm hại người khác ➢Khơng xã hội tự quyền tự không tôn trọng QUYỀN TỰ DO CÁ NHÂN – MILL_2 Quyền tự tư tưởng thảo luận • Bốn sở quyền tự ý kiến: ➢Nếu ý kiến bị cấm đoán, ý kiến Phủ nhận giả định khơng thể sai lầm ➢Dù ý kiến bị cấm đốn sai, chứa đựng phần thật Ý kiến chung khi, khơng tồn thật, nên có cọ xát với ý kiến trái chiều làm cho phần lại thật có hội nhận ➢Cho dù ý kiến chấp nhận khơng mà cịn tồn thật, khơng bị chất vấn tranh cãi, cho dù người ta chấp nhận, có thành kiến khơng nắm sở hợp lý ➢Khơng đưa tranh luận lý thuyết khơng có tác dụng tính cách hành vi người, trở thành giáo điều, túy hình thức, khơng hiệu quả, gây trở ngại, ngăn chặn phát triển xác tín thực dựa lý trí hay kinh nghiệm cá nhân QUYỀN TỰ DO CÁ NHÂN – MILL_3 Quyền tự thể cá tính ➢Cá nhân phải tự hành động theo quan niệm ý kiến mình, miễn khơng gây hại cho người khác ➢Tự bộc lộ cá tính khiến cho người trở nên độc đáo xã hội trở nên đa dạng, phong phú, sống động, cao quý, đẹp đẽ ➢Cá tính người phát triển bao nhiêu, họ trở nên đáng giá nhiêu họ, đáng giá người khác QUYỀN TỰ DO CÁ NHÂN – MILL_4 Các giới hạn quyền lực cá nhân • Đâu giới hạn cho quyền tự chủ tuyệt đối cá nhân mình? Quyền lực xã hội đâu? • Tự cá nhân phải đặt tương quan với trách nhiệm xã hội • Cá nhân có nghĩa vụ phải báo đáp lợi ích xã hội mà nhận có ứng xử phù hợp để khơng làm hại lợi ích người khác, khơng làm tổn thương người khác • Cần tích cực gia tăng hành động để đem lại lợi ích cho người khác • Xã hội khơng can thiệp vào lựa chọn cá nhân, mà liên quan đến họ, không cấm họ làm điều mà họ cho tốt, không ép họ làm điều mà họ cho xấu John Rawls • Triết gia trị học, người Mỹ (1921-2002) • Triết học đạo đức công lý • Tác phẩm quan trọng: Lý thuyết công Công tin tưởng xã hội - Rawls • • • • • • • • Công khơng thiên vị - Vị trí ngun thủy Trạng thái tự nhiên = hồn cảnh giả định (khơng có thật)= vị trí ngun thủy Nhóm người tập hợp lại với để thiết lập nguyên tắc cho xã hội họ Giả định họ muốn xã hội cơng họ có ý thức trực giác công Giả định họ hành động hợp lý vô vị lợi Không biết vị trí xã hội Khơng biết may việc phân phối khiếu, trí thơng minh… Các bên khơng biết khái niệm điều thiện hay ác, xu hướng tâm lý Khơng có lợi hay bất lợi việc lựa chọn nguyên tắc ➢Mọi người vị trí khơng làm nguyên tắc để tạo thuận lợi cho riêng mình, ngun tắc cơng kết thỏa thuận không thiên vị Công tin tưởng xã hội – Rawls-2 Hai nguyên tắc công Mỗi người phải có quyền lợi ngang quyền tự rộng phù hợp với quyền tự tương tự người khác.” Mỗi thành viên xã hội có quyền tự vấn đề bản: bỏ phiếu, nắm giữ chức vụ công cộng, sở hữu tài sản, tự cá nhân bản… Các bất bình đẳng kinh tế xã hội phải đặt cho chúng vừa (a)được mong đợi cách hợp lý có lợi cho người, vừa (b) gắn liền với địa vị chức vụ mở rộng cho người • Nguyên tắc thứ quy định công dân xã hội cơng phải có quyền sau đây: ✓Quyền tự công dân: gồm quyền tự trị (bầu cử, ứng cử vào chức vụ công cộng) ✓Quyền tự ngôn luận tự hội họp ✓Quyền tự lương tâm tự tư tưởng ✓Quyền tự cá nhân tự có tài sản cá nhân ✓Quyền tự khơng bị bắt giữ tùy tiện • Ngun tắc thứ hai áp dụng cho việc phân phối thu nhập cải, cho việc tạo tổ chức sử dụng khác biệt quyền lực trách nhiệm Robert Nozick • • • • Triết gia Mỹ, 1938-2002 Giảng dạy nhiều đại học (Priceton, Rockerfelller, Harvard) Chủ tịch Hiệp hội Triết học Hoa Kỳ Nghiên cứu tập trung vào đạo đức học, siêu hình học, nhận thức luận, cơng xã hội… • Tác phẩm: ➢Anarchy, State, and Utopia (1974) ➢Philosophical Explanations (1981) ➢The Examined Life (1989) ➢The Nature of Rationality (1993/1995) ➢Socratic Puzzles (1997) Nozick-Cơng phân phối • Việc tái phân phối cải xã hội có cần thiết hay khơng? • Thế công phân phối? ➢Xác định điều kiện người xã hội tự quyền tài sản họ BA NGUYÊN TẮC VỀ QUYỀN SỞ HỮU (Các nguyên tắc công lịch sử) Một người chiếm hữu tài sản phù hợp với nguyên tắc công việc chiếm hữu có quyền sở hữu tài sản Một người chiếm hữu tài sản phù hợp với nguyên tắc công việc chuyển nhượng từ người khác có quyền sở hữu tài sản ấy, có quyền sở hữu tài sản Khơng có quyền sở hữu tài sản, khơng có áp dụng ngun tắc Nozick-Cơng phân phối-2 • CÁC NGUN TẮC MẪU ➢Một nguyên tắc theo mẫu nguyên tắc xác định cải phân phối theo tiêu chuẩn như: xứng đáng đạo đức, nhu cầu, nỗ lực, cơng lao, ích lợi cho xã hội ➢Cơng thức: “Từ người tùy theo X người ấy/ Cho người tùy theo X người ấy” Ví dụ: “Phân phối dựa theo xứng đáng đạo đức”, “Phân phối dựa theo lợi ích cho xã hội” ➢Một phân phối theo mẫu phù hợp với nguyên tắc mẫu Virginia Held • Triết gia nữ quyền Mỹ, sinh năm 1929 • Chuyên sâu đạo đức học, triết học trị xã hội bình đẳng giới • Tác phẩm ➢The Public Interest and Individual Interests, 1970 ➢Philosophy, Morality, and International Affairs, 1974 ➢Rights and Goods: Justifying Social Action, 1989 ➢ Feminist Morality : Transforming Culture, Society, and Politics, 1993 ➢Women's Realities, Women's Choices: An Introduction to Women's Studies, 2005 ➢The Ethics of Care: Personal, Political, and Global, 2006 ➢ How Terrorism is Wrong: Morality and Political Violence, 2008 Held – Các sở tin tưởng xã hội ❖HỢP TÁC VÀ TIN TƯỞNG ➢Để trì hợp tác người, cần có tin tưởng: tin tưởng xã hội tin tưởng cá nhân ➢Trong xã hội đường tan rã: tin tưởng gia tăng, người theo đuổi lợi ích riêng mình, lợi dụng người khác ❖TIN TƯỞNG LÀ GÌ? ➢Tin tưởng sẵn lịng tơn trọng trơng cậy vào hay nhiều người khác Cơ sở tin tưởng: tôn trọng ➢Những người tin tưởng thỏa thuận theo cách để khơng lợi dụng nhau, khơng theo đuổi lợi ích riêng mà làm hại lợi ích người khác ❖HỢP TÁC LÀ GÌ? ➢Hợp tác hành động với người khác khơng chống lại mình: đảm bảo tơn trọng lợi ích người hợp tác ➢Cần hợp tác lợi ích riêng khơng trùng hợp với nhau: cần biết cách xử lý xung đột lợi ích riêng ➢Để hợp tác có xung đột lợi ích riêng, cần có tin tưởng