Phat To Ngu Kinh -1

ĐỨCPHẬTTHÍCHCAMÂUNI GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM Dịch giả ễ HTẻ THÍCH HỒN QUAN Tái lần thứ NHÀ XUẤT BẢN TÔN GIÁO HÀ NỘI - PL 2549 - DL 2005 CHẰN DUNG HỊA THƯỢNG HỒN QUAN THÍCH GIẢI NĂNG KINH THẬP THIỆN (CHÚ GIAI) Mời rDieh Cịìầ Trải qua thời gian phục vụ Đạo pháp chuyên, lo giáo dục Tăng Ni, nghĩ đến hai vấn đề: Phươìig pháp giáo dục soạn dạy, phải luôn cải tiến để đáp ứng nhu cầu uà theo kịp đà giáo dục tân tiến ngày Riêìig lớp Trung, Tiếu học Phật giáo, nhận thấy loại bỏ hẳn Kinh Hán tự được, củng đem Kinh chữ Hán dạy cách dạy hơìi mười năm trước, lý sau đây: Một., cìa có ba tạng Kinh điển Việt ngữ Hai, trinh độ Tăng Ni sinh Hán tự Ba, Tăng Ni sinh chuyên lo học kinh điển trước kia, mà phải lo học mơn pháp như: tốn, lý, hóa V Ư để “giật lấy mảnh bằng” , dạy theo lối cổ điển thời kỳ chúng tơi cịn ngồi "mùi” ghế Phật Học Đường, khơng có'một theo học Yi lẽ mà lối dạy kinh điển cần phải điứỵc tiến Chúng ta phai cho Tăng Ni sinh sau PHẬT TỔ NGỦ KINH mãn Trung học Phật giáo; có số vốn Hán tự nghiên cứu Kinh khác; giúp cho Tăng Ni sinh Hán văn học Kỉnh bàng chữ Hán thấu triệt cách dễ dùng; giúp Tăng Ni sinh có đủ vừa học chươìig trình Phật pháp vừa theo chươỉig trình thê pháp mù khơng phủi e ngại trước hai chươiig trình nặng nhọc Để thỏa mãn nhu cầu cấp thiết trên, tơi tự biết khả có giới hạn, thời gian đảm nhận dạy Việìi Phật Học, cố gắng đem Kinh Luận có chương trình, soạn dịch thành bài, để thỏa mãn phần nhu cầu góp phần nhỏ vào cơng việc đào tạo Tăng tài, xây dựng Đạo pháp Vi lẽ đó, mà hơm Kinh THẬP THIỆN mắt bạn, tơi khơng tham vọng giúp bạn Tăng Ni sinh có đủ sách học tập, để khỏi biên chép giờ, đê giúp phần cho bạn bước chăn vào ngành Phật bạc bẽo Thể thức trình bày Kinh, chúng tơi trình bày theo lôi giảng văn ngoại ngữ: Trước tiên nguyên vãn chữ Hán Kinh, kế phần dịch nghĩa, đến phần giải thích từ ngữ, sau đại ý bài; cuối lù giảng giải ý Kinh Theo thể thức này, Tăng Ni sinh dễ dàng thâu triệt học mình, mà người dạy thâu lượm dược nhiều kết KINH THẬP THIỆN Ngoài ra, soạn dịch Kinh ìiày, chúng tơi cịn nhắm vào hai mục đích sau đây: Một giúp tài liệu cho vị Trụ trì, khơng đủ phương tiện gởi đệ tử vào Phật Học Viện đế thụ huấn, theo mà dẫn dắt em đườìig tu học Hai giúp vị cư sĩ vào đạo, mn tìm hiếu, nghiên cứu Phật pháp tiện lợi, Kinh cho tất pháp môn tu hành, tảng Tam thừa Thảnh Mộc dù cố gắng công việc biên soạn này, không tránh khỏi thiêu sót, vụng về, kính mong bậc cao minh vui lòng giáo cho, cảm tạ cô gắng kỳ tải sau cho hoàn hảo Sa Mơn THÍCH HỒN QUAN LỜI NĨI ĐẦU A KHẾ LÝ VÀ KHẾ c Hôm giảng Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo, trước giảng Kinh văn, xin bàn qua lời đầu Kinh Tất kinh điển Phật giáo gọi Khế Kinh, nghĩa khế lý khê Tất giáo pháp Phật kiến lập nguyên tắc Chữ khê hợp Khê lý hợp với chơn lý tất pháp: Pháp tánh, Pháp tướng chơn thật mn mn vật, trí huệ tuyệt đối Phật, tự chứng đem chỗ thân chứng mà khai thị chúng sanh, khiến cho chứng nhập Ây Phật y theo nguyên tắc khế lý mà thuyết pháp Khế hợp với thời tiết, nhân duyên, tánh chủng loại Nghĩa Phật tìm phương tiện thích hợp với chúng sanh mà nói pháp, khiến cho chúng sanh -đều giác ngộ Đủ hai nghĩa gọi Khế Kinh Nay y vào hai nghĩa ây mà nói nghĩa đại khái Kinh 12 PHẬT TỔ NGỦ KINH I THẬT NGHĨA CỦA KHẾ LÝ Thật nghĩa Khế lý nghĩa chơn thật chơn lý khê hợp với Pháp tánh tướng Sự khê hợp thật tướng chơn lý này, khơng thời gian mà thay đổi, khơng bờ cõi mà sai khác; không luận thời đại nào, địa phương nào, chủng loại nào, thê Nay xin chia làm ba đoạn đế thuyết minh thật nghĩa Khế lý Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo THẬP THIỆN NGHIỆP LÀ MỤC TIÊU CỦA THIỆN HẠNH THẾ GIAN VÀ XUẤT THẾ GIAN Nghiệp (Karma) hành vi, mười Thiện nghiệp là: Thân nghiệp, có ba: Khơng sát sanh, khơng trộm cắp, khơng dâm dục Ngữ nghiệp, có bốn: Khơng nói dối, khơng nói hai lưỡi, khơng nói ác khẩu, khơng nói thêu dệt Y nghiệp, có ba: Khơng tham lam, không sân hận, không ngu si tà kiến Hợp thân, ngữ, ý thành mười nghiệp lành, trái lại mười nghiệp ác Nghiệp không nhứt định lành ác mà cần phải xem tánh chất minh định Nếu tâm thiện phát hành vi lợi lạc chúng sanh, Thiện nghiệp; tâm ác phát hành vi tổn hại chúng sanh, ấỵ ác nghiệp Nếu muốn biết thiện hay bất thiện mười nghiệp thân, ngữ, ý, ta phải xét đến kết tương lai tốt hay xấu KINH THẬP THIỆN 13 Mười diều thiện Thiện hạnh gian mà xuất gian nữa, nên Kinh Phật ln ln nói đến Vì thê mà mười điều thiện Đại Tổng trì (Đại-đà-la-ni) tất Thiện hạnh xuất Thế gian mười Thiện hạnh mà tốt nhơn thiên Loài Trời chúng sanh giới tốt đẹp loài người tu hành mười Thiện nghiệp mà thành tựu Tóm lại, tất phúc báu cõi Trời cõi Người tu mười Thiện nghiệp mà Thông thường, Phật pháp, người ta cho hành vi đạo đức lồi người Ngũ giới: Khơng sát, khơng trộm muốn sanh cõi Trời cần đủ hành vi đạo đức mười điều thiện Từ cõi Dục trở lên cõi Sắc Vô Sắc, muốn sanh lên đó, phải tu Tứ thiền, Bát định, phải mười Thiện nghiệp Đến nghiệp xuất thê siêu thoát tam giới đề thành Tam thừa: Thinh Văn, Duyên Giác Bồ Tát Bồ-đề không không lấy mười Thiện nghiệp làm mà thành tựu Vì thê mà giáo pháp Đại thừa thâu nhiếp vào mười Thiện nghiệp Nhờ giới mà sanh định, nhơn định mà phát trí huệ Vị thứ hai Ly Cấu Địa Bồ Tát vị tu mười điều thiện mà thành tựu đạo nghiệp, nghĩa giới tăng thượng mà thành định, tức thân tu mười Thiện nghiệp, đến phần vi tế ác nghiệp nơi thân, ngữ, ý đoạn trừ tận gốc Tâm không tán loạn an ổn, nhị' tu mười Thiện hạnh tiến sâu công 14 PHẬT TỔ NGŨ KINH phu Đến từ định thành huệ cuối đả phá vơ minh tà kiến, Vơ lậu trí huệ phát sanh, đạo cứu cánh mười Thiện nghiệp Vì lẽ mà nghiệp xuất thê tịnh bậc Tam thừa bao quát mười Thiện nghiệp Đây lý thú chơn thật Thập Thiện Nghiệp Đạo THẬP THIỆN NGHIỆP LẢ CHÁNH NHƠN TẠO THÀNH THIÊN QUỐC Ở NHÂN GIAN Con đường thiết thực nhứt đế biến đổi nhân gian trở thành Lạc quốc Thập Thiện Nghiệp Đạo Nếu muốn đạt mục đích đưa nhân loại đến chỗ an lạc, không không thực hành Thập Thiện mà ah tựu Hiện thê giới đánh giết lẫn buông lung làm mười điều ác, chẳng làm mười điều thiện Giả sử ai thực hành mười điều thiện thê giới biến thành thê giới an lạc Các nhà tư tưởng thê giới, không luận nhà truyền giáo, nhà học vấn ngành, nuôi hy vọng tạo thành thê giới an lạc tương thân tương khơng cần tìm phương pháp xa vời, cần thực hành mười Thiện nghiệp cảnh Thiên quốc Thánh Hiền xưa lý thuyết đại đồng bên Trung Quốc lý tưởng giới hồng kim người Tây phương thực khơng khó Chúng ta cần đem mười ác nghiệp đổi thành mười Thiện nghiệp tức khắc biến thê giới năm trược thành Lạc quốc lương Đây điều mong muốn không thế’ chần chờ thê giới nhân loại ngày KINH THẬP THIỆN 15 Ngài Lô Sơn Huệ Viễn Đại sư bảo rằng: “Mười Thiện nghiệp này, từ nhà, làng, đến quốc gia mà thực hành phong tục mỹ, hình phạt bãi bỏ, trở thành nước thái bình thịnh vượng ” Đức Phật nói bốn châu chi có nhân dân Bắc Câu Lô Châu phước lạc tự hon nhò' kết tu mười Thiện nghiệp Phật lại nói: Khi Chun Ln Thánh Vương đời bốn biển bình, thiên hạ an lạc nhân dân ai tu hành Thập thiện Chừng cớ đủ chứng minh cho Đạo lý THẬP THIỆN LÀ CĂN BẢN CỦA B ĐẺ NIẾT BÀN Hai Chuyến y Bồ-đề Niết-bàn Tam thừa dều lấy Thập thiện làm Vì mười Thiện nghiệp có cơng ngăn đón hành vi độc ác, đối trị tất hành vi bất thiện, giải thoát tất khổ sanh tử, chứng Đại Niết-bàn Đoạn trừ hết mầm móng mười ác nghiệp cơng đức mười Thiện nghiệp phát triển đến cực điểm Lại đem mười Thiện nghiệp độ khắp tất chúng sanh gian, tức viên mãn Đại Bồ-đề Đây định luật Thật vậy, không viên mãn mười Thiện nghiệp mà chứng đạo Tam thừa II ỨNG Cơ ĐỐI TRỊ Đức Phật thuyết pháp thích hợp với chúng sanh Nay giảng Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo ứng mà đối trị để cứu vãn phần khô’ não thám khốc thê giới Vì muốn đem khố 16 PHẬT TỔ NGŨ KINH não thảm khốc chuyển thành an lạc phi Thập Thiện Nghiệp khơng thể Ớ có ba phần: l ĐỐI TRỊ BỆNH Ỷ LẠI BÊN NGỒI QN MẤT PHẦN MÌNH Thế giới tình trạng căng thẳng, luôn đe dọa nhân loại, lại thêm thiên tai nhân họa làm điêu đứng người, thống khổ đến đâu Những phương pháp cứu vãn thiết thực nhứt thực hành mười Thiện nghiệp; khơng ngồi ốn trời trách người, khơng cần hướng cầu bên ngoài, trách nhiệm nơi mà thơi Khơng nên đổ lỗi cho hồn cảnh người nào, xã hội bất lương, bắt tội điều kiện vật chất không đầy đủ Giả sử thê giới này, ai có tư tưởng ỷ lại chắn khơng có người dám đứng chịu trách nhiệm Lại cịn có hạng người chẳng cầu nơi người hay nơi vật mà cầu đạo với Thượng Đế, quỷ thần tin Phật mà khơng ngồi mục đích cầu khẩn Họ chẳng biết rkng ý nghĩa chơn chánh Phật pháp người tự hiếu rõ lý nhân pháp để trở lại cầu nơi Như Phật cịn thế, đường đệ Ngài ông A Nan, ỷ lại vào Phật đế Phật ban cho phép “Tam Muội”, không chịu lo tu tập, đến phải mắc nạn Ma Đăng Già Ông A Nan bậc đa văn đệ nhứt hàng đệ tử Phật mà cịn khơng thể ỷ vào Phật Nnư thê đủ biết Phật pháp, trách nhiệm hồn tồn nơi mình; bỏ nơi cầu với thièn thần quỷ vật mà KINH THẬP THIỆN 17 muốn cải tạo giới xã hội, điều khơng được! Cịn trước đem mười ác nghiệp nơi tự tâm dổi thành mười Thiện nghiệp, sau cầu Phật có hiệu Xưa đức Khổng Tử bệnh, ông Tử Lộ xin Ngài cầu đảo, Ngài bảo rằng: “Khưu cầu đạo lâu rồi” Như thế, đủ biết hướng bên mà cầu với tạo vật quỷ thần việc làm khơng có lợi ích Điều cốt yếu tu nơi khun người thực hành mười Thiện nghiệp, mong vãn hồi nhân tâm đạo ĐỐI TRỊ NHỮNG HẠNG NGƯỜI MẮC BỆNH NÓI H AY LẢM D Hiện có hạng người ý nghĩ lời nói phi thường, đưa nhiều lý luận cho siêu phàm, nhập Thánh, xét việc làm thực tê khơng có siêu phàm Ngay nơi lời nói việc làm tầm thường, họ chưa làm đến Chỉ có nói khốc cách ngây dại trở thành thơng bệnh nhân loại ngày Người ta hô hào, đề xướng lý thuyết hay lý thuyết khác, thực hành không đem lại kết Thật nguy hiểm! Họ biết khoe khoang lớn lối mà khơng nhìn lại thực hành, mà đem trị đời trị rối chẳng khác đội tảng đá ngàn cân mà nhảy múa đám đơng khơng tránh khỏi nguy hại cho người chung quanh Chẳng việc trị đời mà việc học Phật không khác Như có bọn cuồng thiền biết lớn lối khoe khoang ngồi đầu mơi chót lưỡi, khơng biết 18 PHẬT TỔ NGŨ KINH kiêng kỵ, sợ sệt hết, tự cho Phật, đam huyền, thuyết diệu mà cử khơng hợp với đạo chút Muốn trị bệnh điên cuồng ấy, cần phải thực hành theo mười Thiện nghiệp Trái lại nhà đại kỹ thuật thấy rộng, nghe nhiều nhân đọa lạc thành hạnh Bồ Tát chơn chánh Phật tử ĐỐI TRỊ NHỮNG HẠNG NGƯỜI CÓ BỆNH THAM VỌNG CAO, TÀI ĐỨC KÉM Hiện có hạng người, chí lớn sánh với trời cao mà tướng mạng mỏng tờ giấy, chẳng chịu tự lo trau giồi đức hạnh lại cịn ln ln có ý đè ép người đế tự đưa lên Nếu chẳng biết thay đổi cõi lòng chuyên tu Thiện nghiệp đế vun bồi phúc đức đưa lên chừng hạ thấp xuống chừng ấy, khơng cịn cách cúli gỡ Tâm cao vọng xấu, mà cốt phải vun bồi phúc đức Như công đức Phật oai lực Thiên Long phúc đức mười Thiện nghiệp mà thành tựu Nếu tâm tham vọng cao xa mà chẳng tu Thiện nghiệp vun trồng phúc đức trọn ngày lẩn quẩn vòng phiền não mà chẳng đem lại kết tốt đẹp nào, lại cịn tự lao vào đường tự sát nên Xưa có vị Pháp sư giảng Kinh hay mà người nghe không thích, sau gặp vị Thánh Tăng bảo rằng: Nhà thiếu phúc đức, từ nên tu phúc đức, làm nhiều việc lợi tha Pháp sư y theo lời dạy thực hành, KINH THẬP THIỆN 19 sau thuyết pháp nhiều người nghe Vì thế, thiết tưởng đời muốn thành tựu đại nghiệp, cần phải tu bồi nhiều phúc đức, tu tập mười Thiện hạnh lợi lợi người BỄGIẢI THÍCH ĐỀ KINH VÀ ĐỀ DỊCH GIẢI THÍCH ĐỂ KINH Đại khái giáo điển Đạo Phật chia làm ba tạng: Kinh, Luật Luận Đây thuộc Kinh tạng Như trước nói, Kinh Khê Kinh Nghĩa lời giáo huấn Đức Phật lúc hợp lý, hợp cơ, không đổi dời Kinh Phật nói nên gọi Phật thuyết Phật ứng thân Đức Phật Thích Ca Mâu Ni giáng sanh Trung An Độ, đầy đủ vô lượng công đức cứu cánh viên mãn đồng với hư khơng, khắp pháp giới, tơn kính Thích Ca họ Ngài, Trung Hoa dịch Năng Nhân Mâu Ni tên Ngài, Trung Hoa dịch Tịch Mặc, y theo nguyện, thuận với chúng sanh mà khai thị tế độ nên nói Kinh lấy tên THẬP THIỆN NGHIỆP ĐẠO KINH Mười diều thiện giảng Kinh văn Chữ NGHIỆP tức hành vi, hành vi đạo đức học, luân lý học Theo Phật pháp gọi THIỆN HÀNH HỌC Muốn định nghĩa chữ THIỆN NGHIỆP cần phải vào hành vi khơng gian có lợi ích lẫn người Trái lại, biết lợi mình, khơng nghĩ đến kẻ khác tham lợi trước mắt, chẳng nghĩ hại sau, thuộc ác nghiệp Lấy 20 PHẬT TỔ NGỦ KINH mục đích lợi tha Thiện nghiệp làm lợi ích cho đại chúng, kết người lợiử Lấy mục đích hại tha ác nghiệp làm tổn não đại chúng, kết người hại Nội dung thiện ác đại khái ĐẠO đường đi, có nghĩa thơng suốt Thập Thiện Nghiệp đường phẳng sáng suốt, thập ác nghiệp đường tối tăm nguy Nếu đường Thập Thiện Nghiệp chắn gần, đến Lạc nhân thiên, xa đến Thánh Tam thừa Cho nên gọi Thập Thiện Nghiệp Đạo II GIẢI THÍCH ĐỀ DỊCH Kinh Phật nói Long cung chép Phạm văn Đời nhà Đường, Ngài Thiệt Xoa Nan Đà nước Vu Điền dịch văn Trung Hoa Nước Vu Điền tức tỉnh Tân Cương bây giờ, đời Đường chưa thuộc đồ Trung Quốc Ngài thông Tam tạng, dịch Kinh Bát Thập Hoa Nghiêm Đồng thời có Ngài Nghĩa Tịnh Tam Tạng Pháp Sư dịch Kinh lấy tên THUYẾT HẢI LONG CUNG ĐẠI TẠNG KINH Do đó, ta tin Kinh lịch sử thật Phạm văn dịch lại  ... KHẾ c Hôm giảng Kinh Thập Thiện Nghiệp Đạo, trước giảng Kinh văn, xin bàn qua lời đầu Kinh Tất kinh điển Phật giáo gọi Khế Kinh, nghĩa khế lý khê Tất giáo pháp Phật kiến lập nguyên tắc Chữ khê... lợi người BỄGIẢI THÍCH ĐỀ KINH VÀ ĐỀ DỊCH GIẢI THÍCH ĐỂ KINH Đại khái giáo điển Đạo Phật chia làm ba tạng: Kinh, Luật Luận Đây thuộc Kinh tạng Như trước nói, Kinh Khê Kinh Nghĩa lời giáo huấn... trình bày Kinh, chúng tơi trình bày theo lôi giảng văn ngoại ngữ: Trước tiên nguyên vãn chữ Hán Kinh, kế phần dịch nghĩa, đến phần giải thích từ ngữ, sau đại ý bài; cuối lù giảng giải ý Kinh Theo