TẠI SAO LẠI ĂN CHAY

TẠI SAO LẠI ĂN CHAY? Tác giả: Khenpo Tsultrim Lodro Dịch giả Anh Ngữ: Dekyi Drolma Dịch giả Việt ngữ: Liên Hoa Trí (Pema Jyana) Hiệu đính: Thanh Liên Tâm Bảo Đàn Nhiều năm trước, viết sách công đức việc ăn chay lỗi lầm việc ăn thịt hay không ăn chay Buổi nói chuyện hơm dựa phần sách Về quan điểm Phật giáo liên quan đến việc ăn chay không ăn chay, điều mà sách nói: Theo truyền thống Nguyên thủy Theravada, hành giả phép ăn ‘tam tịnh nhục’ Các kiểu thịt khác bị cấm hoàn toàn Ngày Thái Lan vài quốc gia Đơng Nam Á khác, Tăng đồn giữ thực hành Chư vị nghĩ không ăn thịt nương theo yêu cầu Đề Bà Đạt Đa 20 Và thực hành ăn tam tịnh nhục tuân theo giới luật Đức Phật giảng dạy Luật Tạng Nguyên thủy Trong Đại thừa, Phật giáo Trung Hoa từ lâu trì truyền thống ăn chay tốt đẹp Hiện tại, phần lớn Phật tử Trung Hoa người ăn chay Họ tuân theo giáo lý hai Kinh điển Đại thừa: Kinh Lăng Già Kinh Niết Bàn Theo cách đó, ăn chay phản ánh tinh thần bi mẫn Đại thừa Tuy nhiên, có nhiều hiểu lầm Phật giáo Tây Tạng chủ đề Mặc dù điều vô cứ, nhiều người nghĩ việc ăn thịt Phật giáo Tây Tạng cho phép Ngày nay, chí tu sĩ cư sĩ trường phái Hiển giáo cho hành giả Kim Cương thừa ăn thịt Kết luận rút dựa quan sát đơn giản Tây Tạng, nơi mà Phật giáo Kim Cương thừa phát triển, phần lớn tu sĩ cư sĩ ăn thịt (Thực thảo luận sau.) Phật giáo Kim Cương thừa phát triển theo hai giai đoạn: Thời kỳ Truyền bá Đầu Tiên Thứ Hai Thời kỳ Truyền Bá Đầu Tiên liên quan đến truyền thống Nyingmapa (Cổ Mật), với giáo lý yếu Dzogchen hay Đại Viên Mãn Các Mật điển Đại Viên Mãn rõ ràng không việc ăn thịt cho phép Thời kỳ Truyền Bá Thứ Hai liên quan đến Gelugpa, Kagyupa, Sakyapa trường phái khác Phật giáo Kim Cương thừa Tây Tạng trừ Nyingmapa Trong tất Mật điển thời kỳ này, quan trọng cốt lõi Mật điển Thời Luân Kim Cương Cả Mật điển bình giảng rõ ăn thịt không phép Tất điều cho thấy Phật giáo Đại thừa, dù Hiển hay Mật, phản đối việc ăn thịt Trong trường hợp đó, thịt rượu xuất Ganachakra[21]? Thực sự, Ganachakra không giống buổi ăn uống lu bù Sau đây, giải thích kỹ điều Nếu Phật giáo Đại thừa phản đối việc ăn thịt, vài hành giả Tây Tạng lại ăn thịt? Điều văn cho phép họ làm mà lý khác Như bạn biết, phần lớn Cao Ngun Tây Tạng khơng thích hợp với việc trồng rau lúa Ở nơi trồng trọt, mùa màng không tốt Và thiếu phương tiện vận tải khiến thật khó khăn để liên lạc với giới bên Đặc biệt vùng đồng cỏ, có Tsampa (lúa mạch nghiền rang) người ta không ăn thịt Trước kia, chuyên chở, dân du mục gần liên lạc với người bên ngồi Tây Tạng Thậm chí Tây Tạng, người ta liên lạc với Ví dụ, vài vùng đồng cỏ vùng nông nghiệp Thanh Hải cách hàng trăm dặm Ở đó, người ta dựa vào ngựa trâu Yak để đến vùng khác Hành trình khơng đáng tin cậy chẳng có đảm bảo người ta trở an tồn Vì vậy, người sống vùng đồng cỏ khơng có lựa chọn khác ngồi việc ăn thịt mơi trường mà họ sống Mặc dù giáo lý Đại thừa đòi hỏi cách nghiêm ngặt việc ăn chay hành giả Tây Tạng biết ăn thịt sai trái không với giáo lý Phật giáo Đại thừa, họ khơng thể ăn chay lý kể Bởi thế, họ buộc phải ăn thịt, ba loại thịt tịnh, loại bất tịnh Tuy nhiên, người không đại diện cho Kim Cương thừa, cho Phật giáo Kim Cương thừa hay cho Tăng đoàn Tây Tạng Thực tế có số vị ăn chay số hành giả Tây Tạng Một ví dụ Đức Shabkar – tác giả Đại Viên Mãn – Đàn Chim Garuda, hành giả vĩ đại Một ví dụ khác Ngài Nyala Pema Dundul Xinlong, đạo sư chứng ngộ, người thành tựu thân cầu vồng Sự thành tựu Ngài kiểu bình phàm thân vật lý Ngài hoàn toàn biến sau Ngài qua đời Những vị đạo sư ăn thịt, sau phát nguyện mãi ngừng dứt việc ăn thịt Các ví dụ khác bao gồm Thubga Rinpoche, vị thầy Kyabje Jigme Phuntsok Rinpoche thầy Patrul Rinpoche – học trị Tơn giả Rigdzin Jigme Lingpa Những vị với nhiều hành giả lỗi lạc khác lập thệ nguyện ăn chay Trong thật có số hành giả Tây Tạng ăn thịt, điều khơng có nghĩa tất hành giả Tây Tạng làm văn cho phép hành vi Người ta khơng thể tìm thấy đâu dù Kinh điển Đại thừa hay Mật điển Kim Cương thừa cho ăn thịt chấp nhận Dù vậy, có điều làm lo lắng Một số hành giả từ Trung Hoa, người ăn chay, đến Tây Tạng để nghiên cứu Kim Cương thừa Thay học hỏi tinh túy Phật giáo Tây Tạng, vị bắt đầu thói quen xấu – ăn thịt, chí đơi lúc dùng mức Họ tin cách thức Kim Cương thừa đích thực tin họ Yogi (hành giả du già) Kim Cương thừa, nên việc ăn thịt tự nhiên Có số tu sĩ Trung Hoa tuyên bố họ hành giả Kim Cương thừa sau trở Trung Hoa từ Tây Tạng Khốc lên y áo tu sĩ, vị mua nhiều thịt rượu cho lễ Ganachakra Sau tụng đọc văn liên quan đến buổi lễ, họ bắt đầu dùng thịt rượu Đây ý tưởng họ Ganachakra Nhiều Phật tử cư sĩ không thông tin đầy đủ nghĩ rượu cam lồ chư thiên ăn thịt vấn đề Họ chí xem thường tín đồ Hiển giáo, người trì việc ăn chay Tất quan điểm thái độ sai trái phải chỉnh sửa Nhưng cần có chứng xác thực để hỗ trợ cho lời kêu gọi phải chỉnh sửa Chúng ta thảo luận điều từ quan điểm ba thừa: Phật giáo Nguyên thủy, Đại thừa Hiển giáo Kim Cương thừa Hãy xem cách thức thừa quán sát chủ đề ăn thịt Quan điểm Phật giáo Nguyên Thủy Theo Luật Tạng Theravada, thời Đức Phật, có cư sĩ, vị trưởng làng, với nhiều thợ săn làm việc cho ông Trước ông đạt giác ngộ, thợ săn thường cung cấp cho ông nhiều thịt từ việc săn Sau thọ nhận vài giáo lý từ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, cuối ơng đạt chứng ngộ qua chánh kiến đường Phật giáo Nguyên thủy ngừng ăn thịt Tuy nhiên, thuộc hạ ông ta tiếp tục săn dâng thịt Thay vào đó, ơng cúng thịt cho tu sĩ họ khất thực Lần nọ, chư Tăng dùng thịt cúng dường Vài hành giả ngoại đạo sau bắt đầu cơng cách nói rằng: “Cư sĩ khơng ăn thịt đó, đệ tử Phật Thích Ca lại dùng Thật đáng sỉ nhục!” Nghe vậy, số Tỳ kheo, thỉnh cầu lời dạy Phật, thưa rằng: “Chúng cần làm trước bình phẩm chúng ăn thịt?” Đức Phật sau thiết lập quy tắc việc dùng ba loại thịt tịnh, với vài yêu cầu đặc biệt đặt Đó là, thịt rắn, chó, ngựa bị khơng ăn cho dù chúng có đáp ứng tiêu chuẩn tam tịnh nhục Bởi người Ấn Độ thời Phật, xem thịt vật không thịt người Đến nay, truyền thống Phật giáo Nam truyền giữ quy tắc Nếu người ta thực hành Phật giáo Nguyên thủy không thực hành pháp tu Hiển hay Mật Đại thừa, việc ăn ba kiểu thịt tịnh không vi phạm giáo huấn khởi đầu Đức Phật Ba loại thịt tịnh gì? Đầu tiên, ta khơng thấy mắt vật giết ta; thứ hai, ta khơng nghe từ mà ta tin tưởng bị giết đặc biệt ta; thứ ba, thân ta khơng nghi ngờ khơng bị giết đặc biệt cho ta Ví dụ, thịt bán chợ dành cho người ăn thịt, khơng phải riêng ta, xem thịt tịnh Hoặc, khách gia đình Tây Tạng, chủ nhà thường giết cừu để đãi khách Người Trung Hoa thường giết gà, cá, thỏ hay tương tự dịp vậy, khơng phải thịt tịnh Quy tắc Phật giáo Nguyên thủy quy định ba kiểu thịt tịnh phép dùng; loại khác khơng Quan điểm Đại thừa Quan điểm Đại thừa điều mà đặc biệt muốn tập trung vào Phật giáo Đại thừa không cho phép việc tiêu thụ loại thịt Không loại không xem tịnh mà thịt từ vật bị chết bệnh tật Chúng ta tìm chứng quan điểm từ đâu kinh văn Đại thừa? Chủ yếu Kinh Lăng Già Kinh Niết Bàn Có kinh khác, hai kinh cung cấp giảng giải chi tiết Kinh Lăng Già giảng giải nhiều lỗi lầm việc ăn thịt Chúng ta thảo luận ba điểm Đầu tiên hữu tình chúng sinh cha mẹ từ vô thủy Như thế, vật mà ăn hôm chắn cha mẹ Ăn thịt giống ăn thịt cha mẹ hay Vì vậy, điều sai lầm làm chí từ quan điểm tục, hồ quan điểm xuất gian Thứ hai, động vật thấy người ăn thịt, chúng dường sợ hãi Chúng ta biết động vật theo cách nhạy cảm nhiều người Chúng biết người ăn thịt phân biệt mùi người ăn thịt người ăn chay Đức Phật nói người ăn thịt đến gần động vật, đặc biệt loài vật nhỏ, họ làm vật sợ hãi đến mức bất tỉnh Cũng giống cảm giác người thấy Rakshasa (La sát), loài ma quỷ gọi kẻ ăn thịt người Kết là, từ quan điểm việc làm lợi lạc hữu tình chúng sinh, vị tuyên bố Bồ Tát, vị thọ nhận Bồ Tát giới vun bồi lịng bi mẫn, dứt khốt khơng nên ăn thịt Thứ ba từ quan điểm việc làm lợi lạc thân lẫn người khác, điểm đặc biệt quan trọng cần ý Nếu người ăn thịt sinh cõi súc sinh, họ chắn loài ăn thịt Điều thiên hướng thích thịt đời để lại thói quen tập khí mạnh mẽ việc thèm thịt lưu lại A-lại-da thức họ Khi họ đầu thai, thân thể thay đổi, tập khí cịn A-lại-da thức Chúng ta thấy thói quen mạnh mẽ, số lồi ăn thịt, vài sau sinh ra, săn vật nhỏ dù chưa dạy điều Bởi chúng kẻ ăn thịt từ khứ, thói quen ăn thịt mạnh mẽ Cộng thêm với thật chúng trở thành động vật khiến chúng khơng có ổn định để phân biệt – sai, chúng không giết hại để kiếm ăn đời Đây khía cạnh khủng khiếp Bởi thích nghĩ thân hành giả Pháp, có lẽ cần kiểm tra xem điều mà làm từ trước đến với thực hành thân Phật giáo Đại thừa có năm đường [ngũ đạo] mười bhumi (địa) Bây giờ, đứng đâu? Trong năm đường, tư lương đạo gia hành đạo thực hành cho người bình thường Dù vậy, hai đường tích lũy cơng đức lớn lao Tư lương đạo có ba cấp độ: cao, trung bình thấp Khơng đề cập đến cấp độ trung bình thấp, chí vị thực hành cấp độ cao bị đọa vào cõi súc sinh Điều giai đoạn này, chư vị phá giới Bồ Tát giới trọng Kim Cương thừa Và làm vậy, chư vị chắn sinh ba đọa xứ nghiệp báo khơng sai chệch Nếu người ăn thịt cuối kết thúc cõi ngạ quỷ hay súc sinh, họ chắn loài ăn thịt Về gia hành đạo, thành tựu người thường họ đạt đến giai đoạn thực hành tâm linh Từ quan điểm Kim Cương thừa, nghĩa phần thực hành giai đoạn phát triển họ đạt đến điểm cao họ quán tưởng Yidam, vị Bổn tôn thiền định, cách sống động, không tâm thức mà thực nhìn thấy mắt Điều áp dụng với chư Bổn tơn an bình phẫn nộ Và việc họ thực hành giai đoạn hoàn thiện khai mở kinh mạch dòng lượng bên thân Về chứng ngộ tính Khơng, vị đạt đến trạng thái cao, thiếu việc chứng ngộ Đại Tịnh quang, tức là, chưa đạt đến địa Bồ Tát thứ nhất, hay đường tri kiến [kiến đạo] Ngay vậy, kinh tuyên bố rõ ràng rằng, hành vi phạm giới nguyện gốc Kim Cương thừa mà khơng chút hối hận vị bị sinh đọa xứ Bây giờ, liệu chúng ta, bao gồm tơi, có tư lương đạo, gia hành đạo hay chí đường hay không? Cấp độ thấp nhất, hay bước gia hành đạo bắt đầu Bồ đề tâm không ngụy tạo, điều khởi lên sau có xác để đạt Phật lợi lạc hữu tình chúng sinh Hiện có Bồ đề tâm khơng ngụy tạo hay chưa? Nếu chưa, xem bước vào cánh cửa Phật giáo Đại thừa Thực sự, khơng tốt đẹp người bình thường cịn lại lang thang cõi súc sinh nhiều lần, phần lớn loài ăn thịt Lúc làm người, có khả phân biệt điều – sai có lựa chọn Chúng ta biết rõ lỗi lầm liên quan đến việc ăn thịt xoay sở để khơng ăn thịt Tuy nhiên, lại khơng, khơng sẵn lịng, đưa lựa chọn đắn Trong tương lai, đầu thai làm súc sinh, sẽ: 1) muốn ăn thịt thịt mà thôi, trái rau cỏ có ngon nào; 2) khơng biết lỗi lầm việc ăn thịt; 3) khơng có khả lựa chọn Vậy chẳng có cách để tránh làm lồi ăn thịt Vì lựa chọn làm người ăn thịt làm khác trở thành động vật ăn thịt cõi súc sinh kết tự nhiên Đức Phật nói với rõ ràng họ bị đọa vào cõi địa ngục người ăn thịt trở thành lồi ăn thịt sư tử, hổ báo Điều suy theo lô-gic Trong cõi súc sinh, có hai loại thức ăn: thịt hay khơng phải thịt (rau cỏ, hoa hạch) Lúc ấy, tập khí thâm cố đế việc ăn thịt (thói quen tập khí sử dụng sức mạnh lớn lao), người ăn thịt trở thành động vật ăn thịt, lồi giết hại để sinh tồn A-tì-đạt-ma-câu-xá luận nói có ba kiểu sát sinh – giết tham, sân si Giết hại để ăn tham Chúng ta xem (loạt phim) Thế Giới Động Vật mạng sống mà vài loài ăn thịt cần ăn 24 Ví dụ, cá voi xanh, lồi vật biết đến lớn giới, ăn tới bốn nhuyễn thể mùa săn Và nhu yếu phẩm cho ngày Một mạng sống bị ăn mạng sống bị lấy ác nghiệp vi phạm trọn vẹn Trong đời, cá voi xanh không tụng niệm hồng danh Đức Phật hay thực hành thiện hạnh Nếu sống trăm năm, phạm phải ác nghiệp trăm năm Bạn tưởng tượng điều xảy với vào đời sau khơng? Đức Phật dạy Luật Tạng đời tiến triển theo bốn hướng: từ sáng đến sáng, từ sáng đến tối, từ tối đến sáng từ tối đến tối Nếu ăn thịt, đời từ sáng đến tối Dĩ nhiên, người ta tránh tăm tối nhờ thực hành Pháp nguyên nhân để bận tâm Nhưng cam việc thực hành nào? Chúng ta xem thân hành giả Phật giáo, việc ngừng ăn thịt dường hy sinh lớn Đây có phải cách mà ám thực hành Phật giáo hành giả Đại thừa? Chúng ta có thực biết cách lựa chọn điều đắn thay điều sai trái chưa? Thông thường, thực hành gọi Phật giáo tiến hành với điều kiện khơng phải hy sinh khơng phải chịu tổn thất danh tiếng hay cải vật chất Tuy nhiên, khơng phải cách mà nương theo Đức Phật Ăn chay có tổn thất gì? Chỉ khơng ăn thịt, tất Nếu xem tổn thất, tổn thất lớn nhiều chờ đợi tương lai Chúng ta có nhiều loại rau, ngũ cốc khác để ăn Tại cần ăn thịt chúng sinh khác? Vài người nghĩ rằng: “Thậm chí có hành giả thành tựu ăn thịt Tại lại khơng thể ăn?” Nhưng so sánh với chư vị hay không? Chúng ta đạt chứng ngộ hay khả ta so sánh với khả vị chưa? Nếu câu trả lời rồi, ăn thịt; cịn khơng, xem xét lại hành động bạn Những cách thức mà vị hành giả thành tựu sử dụng để giải thoát hữu tình chúng sinh khỏi ln hồi đơi khơng thể tưởng tượng Lời Vàng Của Thầy Tôi miêu tả Tổ Naropa gặp Đức Tilopa[22], Đại Sư Tilopa không đọc sách hay ngồi thiền, mà ăn cá Ngài nướng ăn cá Với người giống Tilopa, hình tướng ăn cá chất hành động đưa cá khỏi khổ đau luân hồi Trong trường hợp đó, việc ăn nuốt không nên hiểu đơn theo nghĩa đen; với chúng ta, ăn đơn giản ăn, đưa chúng sinh khỏi khổ đau Hai điều hoàn toàn khác biệt Hơn nữa, thực không cần bận tâm việc người ăn thịt hay người ăn chay sinh địa ngục hay Tịnh Độ không tái sinh với họ Người ta gặt điều mà họ gieo trồng Gieo hạt giống thiện hạnh tạo thiện lành gieo hạt bất thiện tạo đắng khổ đau Nói chung, hành giả khác muốn ăn gì, thịt hay khơng thịt, thân cần kiểm tra xem đạt thành tựu vị đạo sư đáng kính chưa Cịn so sánh với người khác thực việc làm vô nghĩa Lỗi lầm thứ ba liên quan đến việc ăn thịt đáng sợ lý khiến trở thành người ăn chay Tôi ăn thịt Suy nghĩ này: người bình thường chí cịn chưa bắt đầu tư lương đạo thọ nhận nhiều giáo lý Phật Đà hoàn toàn biết người ăn thịt trôi lăn sáu cõi Một cách chắn, cõi súc sinh tránh khỏi Lúc ấy, ăn thịt lấy mạng sống điều bình thường Kết là, nhiều mạng sống bị đoạt ngày, dẫn đến đầu thai liên tục đọa xứ nhiều đại kiếp tới Bây giờ, người ta xem việc không ăn thịt kiểu hy sinh thật chẳng có chút hy sinh Nếu mục tiêu tăng cường sức khỏe, nhiều thứ khác đủ [để đáp ứng nhu cầu sức khỏe], không cần phải ăn thịt; vị dễ dàng đáp ứng Điều mà nghĩ khơng thích, mà khơng dám, ăn thịt Hy vọng người suy nghĩ nghiêm túc lý lẽ Tốt trở thành người ăn chay suốt đời Nếu bây giờ, điều khó, cố gắng lâu tốt, một, hai, ba năm hay nhiều Nếu điều khơng thể ta đặt khoảng thời gian định để ăn chay, chẳng hạn bốn tháng sau theo lịch Tây Tạng: Tháng (từ ngày – 15, thời điểm cát tường năm) Tháng (ngày 8/4 ngày đản sinh Phật Thích Ca Mâu Ni) Tháng (ngày 4/6 ngày Phật chuyển Pháp luân) Tháng (ngày 22/9 ngày Phật trở từ cõi trời thứ ba mươi ba sau thuyết giảng cho mẹ chư thiên đó) Nếu điều khơng thể, ăn chay vào ngày 10, 15, 29 30 tháng Dù bạn chọn cách điều quan trọng lập thệ nguyện sau: “Vì nhiều lý khác nhau, ăn chay lâu dài, hứa ăn chay bốn ngày (hay bốn tháng) Nguyện cầu thiện đức hứa nguyện giúp từ bỏ việc ăn thịt suốt đời tương lai.” Ngày nay, nhiều người nghĩ ăn thịt quyền người biện hộ Nhưng từ quan điểm lâu dài, vấn đề ăn thịt nghiêm trọng nhiều liên quan đến kết ghê gớm, tức liên quan đến khả bị sinh làm động vật ăn thịt Khi ấy, họ khơng có lựa chọn khác việc cướp mạng sống kẻ khác Ăn chay phần lớn vùng giới thực dễ dàng rau loại thức ăn bổ dưỡng khác phong phú Ngày nay, chí người ngoại đạo ủng hộ ăn chay Tại chúng ta, Phật tử, lại làm vậy? Bên cạnh đó, truyền thống tốt đẹp Phật giáo Trung Hoa việc ăn chay trì thúc đẩy giúp đỡ Khi tơi cịn ăn thịt, tơi ngừng ăn đến vùng miền Trung Hoa dễ dàng tiếp cận nhiều loại rau [Ở đó,] tơi khơng tìm thấy lý để ăn thịt Nếu người ta quan tâm đến việc thiếu dinh dưỡng bổ sung chế độ ăn uống sẵn có Vì thế, hy vọng người nỗ lực ăn chay Thực hành Phật giáo điều cần tiến hành bước Là người bình thường, khơng thể hy vọng đạt đến trạng thái định thực hành, tức đạt đến tư lương đạo, cách tức hay Vì vậy, điều cần làm bước bước để cuối đạt giải thoát Trên vài nguyên nhân đề cập Kinh Lăng Già Còn Kinh Niết Bàn giải chủ đề sao? Khi Đức Phật nhập diệt, Ngài đặt giới luật khác Ngài nói : “Khi Ta hoằng dương giáo lý Thanh Văn thừa (Sravakayana - trường phái đầu Phật giáo), ăn ba loại thịt tịnh cho phép Nhưng từ trở đi, ăn kiểu thịt bị cấm hành giả trường phái.” Từ đó, Tỳ kheo Tăng Ni truyền thống Theravada không phép ăn ba loại thịt tịnh Tuy nhiên, có trường hợp ngoại lệ Nếu bị ốm nặng theo yêu cầu bác sĩ, người phải ăn thịt khơng chết Và chết người ảnh hưởng đến việc làm lợi lạc hữu tình chúng sinh truyền bá Giáo Pháp khơng khác ban truyền giáo lý ấy, hay cung cấp dẫn hay làm việc tương tự, người bệnh phép dùng thịt thuốc Lúc này, thịt khơng cịn xem ăn bình thường Rõ ràng, Đại thừa không cho phép ăn thịt Không ba kiểu thịt tịnh mà kiểu thịt khác bị cấm, bao gồm thịt từ vật bị giết để người ăn vật chết nguyên nhân tự nhiên Đây quan điểm Niết Bàn Kinh Một đệ tử hỏi Đức Phật: “Tại thời kỳ chuyển Pháp luân đầu tiên, ba loại thịt tịnh lại cho phép khơng?” Đức Phật đáp: “Các giới luật giống bậc thang lên bước Trước kia, số người có hội khả học hỏi Phật giáo đến thỉnh cầu giáo lý Yêu cầu họ không ăn loại thịt lập tức, điều mà họ đồng thuận, tạo chướng ngại cho tu tập họ.” Vì thế, lịng bi mẫn, Đức Phật ban đầu cho phép họ dùng ba loại thịt tịnh Sau đấy, nhờ dẫn dần dần, họ dẫn dắt đến việc từ bỏ thịt Quan điểm Kim Cương thừa Trong Kim Cương thừa, đặc biệt đoạn kinh Mật điển Kim Cương Thời Luân, việc ăn thịt sai lầm Nghiệp nhiều người chia sẻ thịt vật đủ nghiêm trọng Nghiệp người dùng thịt nhiều vật nhỏ tệ nhiều Ví dụ, thịt chế biến xúc xích, thịt hộp… thường làm từ thịt nội tạng nhiều vật khác Ăn kiểu thịt tạo vô số ác nghiệp, tương đương với ác nghiệp phạm phải việc ăn nhiều mạng sống Quan điểm Kim Cương thừa mà tất hành giả Đại thừa phải từ bỏ việc ăn loại thịt Nhiều người hỏi rằng: “Theo giáo lý Phật Đà, không ăn thịt uống rượu Nhưng hành giả Kim Cương thừa dạy việc xem chấp nhận rượu thịt vật phẩm linh thiêng[23] Samaya (Mật giới)?” Trong hoàn cảnh đó, dĩ nhiên họ cần chấp nhận chúng, chìa khóa cách thức chấp nhận Giả sử có chất độc mạnh, thứ dễ dàng giết chết người bình thường họ sử dụng Tuy nhiên, hành giả, nhờ sức mạnh cơng phu hành trì, khơng sống sót sau dùng chất độc mà cịn khơng phải chịu ảnh hưởng tàn dư Trong trường hợp đó, thực hành họ cho họ lực vậy, việc họ uống rượu, ăn thịt hay uống trà không khác biệt Nhưng với người thường chúng ta, điều khác biệt thế, khun khơng nên dùng thịt rượu Trong Kim Cương thừa, cách thức đắn với người bình phàm để chấp nhận phẩm vật linh thiêng Samaya nhờ vào thực hành quán tưởng, không thực ăn thịt hay uống rượu Chúng ta cần làm thịt rượu cúng dường lễ Ganachakra? Nếu hoàn toàn từ chối, phạm giới nguyện liên quan đến 14 Giới Gốc Kim Cương thừa Thay vào đó, dùng chút thịt, nhỏ chân ruồi Như thế, khơng có nghĩa ăn thịt theo nhận thức thông thường mà không từ chối phẩm vật Samaya linh thiêng từ quan điểm Kim Cương thừa Về rượu, chấm nhẹ ngón áp út lên môi Làm giúp ta không phá vỡ Samaya Kim Cương thừa hay giới luật Bồ Tát Biệt giải thoát giới; ba nguyên vẹn Nếu bạn đưa cho miếng thịt lớn lễ Ganachakra, lấy phần không lớn chân ruồi trả phần cịn lại Nếu q nhiều rượu rót vào tay bạn (dĩ nhiên, nói với họ khơng rót q nhiều), chấm chút mơi ngón tay trả phần lại Đừng để thân tự nhiên gặm nhấm miếng thịt hay nốc nhiều rượu Hơn nữa, giáo lý Đại Viên Mãn tuyên bố rõ ràng thịt cúng dường lễ Ganachakra từ vật bị giết bán chợ để người tiêu thụ chúng xem không tịnh Thay vào đó, họ cần sử dụng thịt vật chết nguyên nhân tự nhiên bệnh tật, hỏa hoạn, động đất, sấm sét hay tương tự Chỉ kiểu thịt xem tịnh thích hợp cho lễ Ganachakra Theo giáo lý Đại thừa, khác biệt thịt tịnh không sau: thịt vật bị giết để người sử dụng không tịnh; thịt từ vật chết nguyên nhân tự nhiên tịnh Nhưng sử dụng thịt “thanh tịnh” không phép Đây tri kiến Phật giáo Hiển thừa Mật thừa Và cần luôn tỉnh thức cách thức đắn để chuẩn bị cho lễ Ganachakra cách sử dụng thịt tịnh Kim Cương thừa cho rằng, người đồ tể người mua thịt chịu tội giết hại sinh mạng Nó có lơ-gíc giống việc trả tiền cho công nhân sửa chữa bảo tháp qua tâm thức tích lũy thiện đức tiền đến từ Giống vậy, động vật không bị giết cá nhân mà người đồ tể Tuy nhiên, chủ yếu nhu cầu ăn thịt mà họ giết Nói cách khác, trả tiền cho họ giết hại Ta tranh luận rằng: “Chúng không bảo họ giết.” Nhưng liệu người đồ tể có giết khơng họ không mong chờ trả tiền? Thông thường, mối quan hệ người đồ tể với vật kiểu hận thù Con vật không làm tổn thương người hay phá vỡ luật lệ Tiền động rốt xuất phát từ Chúng ta cho kẻ xúi giục việc giết hại Nếu có cơng đức việc trả tiền cho công nhân sửa chữa bảo tháp, có lỗi lầm việc trả tiền cho người khác giết hại Đây quan điểm Kim Cương thừa, cách nhìn ý nghĩa từ quan điểm người bình thường Hồn cảnh từ tồi tệ đến tồi tệ hệ thống vận tải phát triển cao, việc cho phép nhiều lò mổ xuất đủ loại thịt ngày Ví dụ, cá đánh bắt biển vận chuyển máy bay đến gần nơi Ngày nay, số lị mổ khơng giao thịt đến làng, thành phố hay đất nước, mà giao cho tất người ăn thịt giới Nói cách khác, họ giết hại người ăn thịt khắp nơi Khơng cịn giống khách hàng lị mổ làng dân làng Trong giới nay, vô số mạng sống bị giết ngày người ăn thịt Họ ai? Chúng ta cần phải nhận biết số người thuộc nhóm Điều nghĩa lò mổ nhiều quốc gia giết hại hàng vạn vật Đó cảnh tượng đáng sợ, miêu tả nhiều kinh Bề ngoài, dường việc ăn thịt không gây nhiều mối lo lắng Nhưng điều sau quán xét kỹ lưỡng Nó thực làm tổn thương chúng sinh khác Với điều tâm, cần tâm làm điều đắn với tất mà quan tâm Mặc dù Kim Cương thừa đòi hỏi hành giả chấp nhận năm loại thịt năm cam lồ phần việc thực hành, người bắt đầu tu cần tránh xa chúng thay vào đó, sử dụng quán tưởng hay số loại thuốc pháp thay Nếu không, rõ ràng ăn thịt uống rượu tạo chướng ngại ma quỷ lớn lao cho hành trì Chướng ngại ma quỷ gì? Khi nghe thấy từ này, nhiều người hình dung người hay loài phi nhân với mắt, tai, nhiều đầu tay Đây thực loại ma quỷ bình thường Vua ma quỷ, thứ ngăn cản thực hành khơng khác thói quen ăn thịt Đó tri kiến Kim Cương thừa Vì thế, nói ăn thịt chấp nhận với Kim Cương thừa? Tùy thuộc vào điều kiện khả người, tất nên cố gắng ăn chay từ trở sau Khoảng thời gian ăn chay định cá nhân, lâu tốt Động nên khác với ngoại đạo; họ, mối bận tâm chủ yếu sức khỏe quan tâm đến đời tương lai lòng bi mẫn dành cho hữu tình chúng sinh khác Chúng ta khơng dừng việc ăn thịt mà cần lập thệ nguyện khơng ăn thịt lại Khơng có giới nguyện này, dừng ăn thịt không xem thiện hạnh Giới nguyện cần phải sau: “Nhờ thiện đức việc từ bỏ thịt bây giờ, nguyện cầu không ăn thịt đời tương lai Nếu sinh làm loài súc sinh, hy vọng lồi ăn cỏ, khơng lồi ăn thịt.” Có điều có sinh cõi súc sinh, không ăn thịt không làm tổn thương chúng sinh nào, bao gồm Phần lớn tu sĩ Trung Hoa giữ gìn truyền thống ăn chay lâu đời Chúng ta cần tùy hỷ công đức chư vị tán thán truyền thống Hy vọng là, hành giả cư sĩ tu sĩ Kim Cương thừa tiếp tục thực hành điều tốt đẹp Trích từ sách Tri Kiến Đúng Đắn: Biến Người Tin Thành Bồ Tát Tác giả: Khenpo Tsultrim Lodro Dịch giả Anh Ngữ: Dekyi Drolma Nhà xuất bản: Larong Books-Wisdom Light Series ISBN 978-986-90204-5-9 Dịch giả Việt ngữ: Liên Hoa Trí (Pema Jyana) Hiệu đính: Thanh Liên Tâm Bảo Đàn Viet Nalanda Foundation ấn tống phát hành Chú thích: [20] Vị tu sĩ anh em họ Phật Thích Ca Mâu Ni, người đố kỵ vĩ đại trí tuệ Phật muốn trở thành người lãnh đạo [21] Tiệc cúng dường Mật thừa phần thực hành tâm linh [22] Sinh vào kỷ 10, Ngài xem vị Tổ truyền thừa Kagyu Phật giáo Tây Tạng, người phát triển hệ thống Đại Thủ Ấn [23] Liên quan đến năm cam lồ năm loại thịt thực hành Mật thừa Thư Viện Hoa Sen