an-chay-co-pham-toi-sat-sinh-khong-tam-dieu

1 ĂN CHAY CĨ PHẠM TỘI SÁT SINH KHƠNG & CỎ CÂY CĨ LINH HỒN KHƠNG (Tâm Diệu) Lời Ban Biên Tập: Hiện cịn có số người tin người ăn chay phạm vào giới sát họ cịn cho cỏ có linh hồn nên (họ cho rằng) việc không ăn chay họ hồn tồn hợp lý Chúng tơi tơn trọng ý kiến họ xin giới thiệu viết tác giả Tâm Diệu Bài viết, có tính cách giải trình hai vấnđề khơng có ý thuyết phục người ăn mặn chuyển đổi qua chế độ ăn chay điều không cần thiết Bây rõ ăn chay có nhiều lợi ích ăn mặn, bối cảnh công nghiệp chăn nuôi gia súc với nhiều hố chất độc hại, gây nhiễm môi trường, làm cạn kiệt tài nguyên thiên nhiên nguy hiểm đến người.(xem báo chí nói sốt hoá chất tạo thêm thịt nạc, gia tăng trọng lượng) Trước hết cần định nghĩa rõ ràng ăn chay sát sinh gì? Ăn chay, theo nhà dinh dưỡng học định nghĩa chế độ dinh dưỡng mà thực phẩm lấy từ nguồn thực vật bao gồm rau đậu qủa củ ngũ cốc; sát sinh giết hại sống hay nói cách khác, sát sinh hành động người làm đoạn sống chúng sanh khác Trong nhà Phật chúng sinh phân chia làm hai loại: (1) chúng sinh hữu tình lồi có tình thức, có hệ thần kinh, biết cử động, biết đi, biết bò, biết bay, biết lội, nói chung tất động vật có sinh mạng, bao gồm người, (2) chúng sinh vơ tìnhlà sinh vật khơng nằm lồi chúng sinh hữu tình đất đá, cỏcây Cỏ, sinh vật sống không xếp vào hàng chúng sinh hữu tình chúng khơng có giác quan, khơng có hệ thần kinh, khơng có biểu ngũ ấm, khơng có cảm xúc, tư tưởng, hành nghiệp Vì thế, ăn lồi chúng sinh hữu tình gọi ăn mặn (xuất xứ từ chữ “mạng” sống) ăn lồi chúng sinh vơ tình gọi ăn chay Sát sinh đoạn diệt sống chúng sinh Chúng sinh bao gồm hai loại nói theo kinh Phật chúng sinh bình đẳng, khơng phải có người giết mổ thịt đánh cá phạm giới sát sinh mà người giết hại cỏ hoa mầu Điều không sai, cỏ sinh thể sơ đẳng nhất, khơng có hệ thần kinh có cấp độ tiến hố thấp nhiều so với động vật, bị cắt chúng khơng có cảm giác đau, có chảy mủ sau lại lành tiếp tục nảy nhánh mới, hoàn toàn không sinh khởi phản ứng tâm thức chống trả hay ốn thù; cịn động vật đau đớn biết rên la, sợ hãi biết chạy trốn, bị giết có sinh khởi phản ứng tâm thức, oán thù vớiđối tượng giết chúng Một động vật, bị giết chết chấm dứt sinh mạng, không nảy mầm hay nảy cành non loài thảo mộc Loài thảo mộc có nhị đực nhị hoa hay thân cây, nhờ ong bướm hay gió thổi mà nhị đực rơi vào nhị cái, kết thành trái hột để di truyền giống Lồi động vật đực hai thân thể, hai sinh mạng khác nhau, chúng có tình thức lịng dục nên tìm đến luyến giao phối, để truyền giống Ðạo lý người Phật tử giới cấm, có dạy khơng sát sinh Đối với cỏ chúng sinh, chúng sinh vơ tình, khác với người lồi động vật khác (chúng sinh vơ tình) Người Phật tử tu, khơng sát hại lồi hữu tình, cịn cấp độ tu chứng cao khơng sát hại lồi vơ tình Tuy nhiên, mục đích việc khơng sát sinh làđể gieo trồng hạt giống từ bi phát triển tâm từ bi đến với mn lồi chúng sinh từ gần đến xa, từ lớn đến nhỏ 7 Tưởng nên bàn thêm đây, sống giới nhị ngun “tương đối”, ln có phân biệt đối đãi, tốt xấu, sướng khổ Ở giới tương đối này, chắn người cho mạng sống nhà bác học Einstein quý giá mạng sống chuột nhiều Tương tự, việc giết bò phải xem hành động sát sanh lớn việc cắt cành hoa hay cỏ bị có hệ thần kinh, biết cảm giác đau đớn Nhờ sống giới tương đối này, biết người có giá trị vơ hiểu biết, trí thơng minh có tâm phân biệt mà lồi động vật khác khơng có Cũng mà không tin tưởng vật phải nuôi sống sinh mệnh lồi Ngược lại với giới “tương đối” mà đương sống giới “tuyệt đối”, nơi hồn tồn bình đẳng, khơng có phân biệt thấp cao, tốt xấu hay hữu tình vơ tình chúng sinh Ở đó, khơng cịn quan niệm hay ý tưởng cho việc giết sinh mạng bò ác việc cắt nhánh hoa Đây giới người có trình độ tu chứng, tiến hố cao Cũng chuyện Tuệ Trung Thượng sĩ ăn mặn, không ăn chay, ngài người giác ngộ, tâm khơng cịn phân biệt, khơng cịn vướng mắc, chấp trước vào chuyện ăn uống 9 Ăn chay hay ăn mặn ngài để ni thân hành đạo Nói sát sinh, cịn khía cạnh khác, tùy thuộc vào tâm ý vào giây phút lấy sinh mạng sinh vật khác Chính sát na định hành động có phải phạm giới sát hay phạm đến sai lầm đạo đức không Trong giới không sát sanh người xuất gia, Ðức Phật có đề cập đến vi sinh vật, có phạm đến chúng tội nhẹ khơng phải trọng tội Ngày xưa Phật cịn thế, có Tỳ kheo qua cánh đồng khơ, trời nóng khát nước, gặp vũng nước thấy có nhiều vi sinh vật nên khơng dám uống Tỳ kheo đến 10 bạch với Ðức Phật: Bạch Thế Tôn, khát nước, dùng thiên nhãn thấy vũng nước bên đường có vơ số vi trùng nên không uống Phật bảo: Sao ông không dùng nhục nhãn (mắt thường) mà nhìn? Câu chuyện cho thấy “tác ý” hành động điều quan trọng Nếu nhìn nước mắt thường khơng thấy vi sinh vật tự nhiên uống khơng tạo nghiệp khơng tác ý Tương tự, uống thuốc trụ sinh diệt vi trùng hay vi khuẩn thể để trị bệnh 11 Bàn cỏ có linh hồn thần thức có số người nói kinh Phật dạy “mười phương cỏ hữu tình, với người khơng khác Cỏ chết làm người, người chết trở lại làm cỏ cây.” Và họ viện dẫn nghiên cứu khoa học cho biết cỏ có linh hồn tình thức (*) Điều khơng phần thứ chúng tơi trình bày, cỏ sinh vật sống khơng (Phật Giáo) xếp vào hàng chúng sinh hữu tình chúng khơng có giác quan, khơng có hệ thần kinh, khơng có biểu ngũ ấm, khơng có cảm xúc, tư tưởng, hành nghiệp Trong kinh Lăng Nghiêm Đức Phật dạy rằng: 12 "Người tu thiền định, hành ấm hết, tướng sanh diệt diệt, chơn tâm tịch diệt chưa bày, lúc thấy thức ấm biến khắp tất cả, sanh tâm chấp: "Mười phương cỏ hữu tình, với người không khác Cỏ chết làm người, người chết trở lại làm cỏ cây" Vì mê mờ tánh Bồ Ðề, chánh kiến, nên làm bè bạn với hai chúng ngoại đạo Bà Tra Tán Ni, chấp tất vạn vật có tri giác (biết)." (Phật Học Phổ Thơng Khóa thứ 6-7, Ðại Cương Kinh Lăng Nghiêm, Hòa Thương Thiện Hoa, Phật Học Viện Quốc Tế tái xuất năm 1987, Bài thứ 16: Mười Món Ma Về Thức Ấm, phân đoạn 4, chấp cỏ biết, trang 252) 13 Bản dịch Kinh Lăng Nghiêm Hịa Thượng Thích Lực dịch sau: "Người tu thiền định, dứt Hành Ấm, sanh diệt diệt, mà nơi tinh diệu tịch diệt chưa viên thông, nơi sở tri, kiến lập tri giải, cho loài cỏ mười phương gọi hữu tình, với người chẳng khác ; cỏ làm người, người chết lại thành cỏ, lồi vơ tình có giác tri, hữu tình vơ tình chẳng có phân biệt, sanh tâm thù thắng, bị đọa vào chấp "Tri vô tri", làm bạn với hai thứ ngoại đạo Bà Tra Tiện Ni, chấp tất có giác tri, mê lầm tánh Bồ Ðề, lạc tri kiến Phật Ấy gọi lập tâm viên tri, thành hư vọng, trái xa viên 14 thông, ngược đạo Niết Bàn, thành giống Ðiên Ðảo Tri thứ tư."(Kinh Lăng Nghiêm, Từ ân Thiền đường xuất Hoa Kỳ, trang 253) Ngoài ra, dịch cụ Tâm Minh Lê Ðình Thám tương tự Như thế, trả lời rõ ràng cỏ, đồng thời trả lời câu hát nhạc sĩ họ Trịnh vịthầy lập lại nhiều lần "làm em biết bia đá không đau?" Bia đá khơng biết đau chúng vơ tình chúng sinh, vơ tri giác Tâm Diệu Chú thích: 15 (*) Ingo Swann, môt nhà Sinh Thực Vật (Biologist ) viết ‘’ The Real Story-Chuyện Có Thật’’, Quyển sách xuất ngày 15-11-1998, có đoạn: “Sự nghiên cứu Backster khởi đầu mơt khám phá tình cờ vào năm 1996 thực vật có khả tri giác đáp ứng tự nhiên cảm xúc người Những cỏ bạn, biết bạn nghĩ gì.” (His reseach started with the 1996 almost accidental rediscovery, plants are sentient and respond to the spontaneous emotions of relevant humans Your plants know what you are thinking )