Thuyết Minh Di tích Chùa Thiên Mụ

CHÙA THIÊN MỤ: - Kính chào Q khách, hơm vinh hạnh hướng dẫn Quý khách thăm quan chùa Thiên Mụ, xin tự giới thiệu là:……………… Hướng dẫn viên Công ty Du lịch………………………,chuyến hành trình tham quan Chùa quý khách bến sơng Tịa Khâm phương tiện thuyền rồng nhằm giúp Quý khách cảm nhận đậm đà ấn tượng vẻ đẹp quyến rủ mảnh đất sơng Hương núi Ngự - Kính thưa q khách, đồn sơng nước Hương Giang thơ mộng, quà tặng vô giá ngàn lần không nói hết mà tạo hóa ban tặng cho xứ Huế Sơng Hương có hai nguồn bắt nguồn từ dãy núi Trường Sơn hai chi Tả Trạch Hữu Trạch, vượt qua bao thác ghềnh để tới ngã ba Bằng Lãng (còn gọi ngã ba Tuần), nơi hai dòng gặp tạo nên sơng Hương Xưa, vua Minh Mạng ngự thuyền, nhìn cảnh trí non, nước, mây, trời tuyệt đẹp rung động cảm tác: “ Một thước nước in trời Đò rơi Non cao xem vòi vọi Dòng biếc thấy vơi vơi” - Sông Hương mang lại cho đôi bờ phố thị sức sống tiềm tàng mà biểu tượng đường dẫn linh hồn nhà vua chốn vĩnh dòng Hương duyên dáng trôi lặng lẽ ngang qua chốn yên giấc ngàn thu vua Nguyễn, như: Lăng Gia Long, Minh Mạng Tự Đức - Sông Hương đẹp chiêm ngưỡng từ nguồn chảy quanh chân núi, xuyên qua cánh rừng rậm mang theo hương thơm hệ thực vật nhiệt đới Con sông chảy chậm qua làng mạc xanh tươi râm mát Kim Long, Nguyệt Biều, Vỹ Dạ, Đông Ba, Gia Hội, chợ Dinh, Nam Phổ, Bao Vinh hoà lẫn vào với hương thơm hoa cỏ Huế Nó nguồn cảm xúc bao hệ du khách họ thuyền dọc theo sơng Hương để nhìn ngắm phong cảnh nên thơ lắng nghe điệu ca Huế truyền thống đêm tĩnh mịch (đi đò nghe ca Huế dịch vụ thuyền phổ biến sông Hương) - Có lẽ nên nói sơng Hương nhạc sĩ viết: “Nếu chẳng có dịng Hương Câu thơ xứ Huế đường đáng rơi” - Kính thưa quý khách! bên trái quý khách nhìn từ xa nơi núi Ngự Bình (người xưa cịn gọi: Bằng Sơn hay Bàn Sơn), cao 104m, dáng núi uy nghi, cân đối Hai bên Ngự Bình có hai núi nhỏ chầu vào Tả Bật Sơn Hữu Bật Sơn Và trở thành bình phong án ngữ trước mặt kinh thành, làm tiền án hệ thống phịng thành kiên cố, đồ sộ Cùng với sơng Hương, núi Ngự quà tặng vô giá thứ hai tạo hóa ban tặng tạo nên vẻ sơn thủy hữu tình Huế, sứ sở của“sơng Hương - núi Ngự” - Quý khách cầu tiếng: Trường Tiền - Cầu Trường Tiền cầu sắt bắc qua sông Hương nằm lòng thành phố Huế Cầu xây dựng từ năm 1897 hồn thành vào năm 1899 Khi chưa có cầu, có bến đị có tên gọi Bến đị Trường Tiền, sơng Hương chảy qua đoạn gọi sông Trường Tiền Cầu Trường Tiền ban đầu làm gỗ, cịn mặt cầu lát ván gỗ lim Đến năm 1904, bão lớn làm hư hai vài Năm 1906 cầu sửa chữa lại sắt xi măng kiên cố Tên cầu có nhiều thay đổi, ban đầu có tên gọi cầu Thành Thái cầu xây dựng thời vua Thành Thái Sau chiến tranh giới lần thứ cầu lại mang tên Clémenceau, tên vị Thủ tướng nước Pháp đương thời Năm 1945, cầu lại đổi tên cầu Nguyễn Hoàng Nhưng tên cầu Trường Tiền thông dụng dân gian vị trí cầu nằm cạnh xưởng đúc tiền cũ nằm sát bờ sông Hương - Cách cầu Trường Tiền không xa cầu Phú Xuân, gọi cầu Phú Xuân xây dựng từ năm 1974 - Cây cầu thứ ba lộ trình đến chùa Thiên Mụ mà muốn giới thiệu đến quý khách cầu Bạch Hổ, cách phía Bắc ga Huế chừng ngàn mét Cầu Bạch Hổ bắc qua sông Hương, vào Trung tâm đô thị Huế, song song với cầu đường Phú Xuân Trường Tiền phía hạ lưu, tạo cho thành phố Huế thuận tiện giao thông qua lại đôi bờ Nam - Bắc sông Hương thành phố - Cầu Bạch Hổ cũ chuyên gia Pháp xây dựng trình làm tuyến đường sắt nối liền hai đô thị lớn Hà Nội - Sài Gịn Màu sơn cầu Bạch Hổ đóng góp lớn cho hài hồ thiên nhiên Huế Ðặc biệt màu nước sông Hương Cầu sắt chủ yếu xà sắt khơng nặng nề Khác với màu sơn cũ màu mận chín nhìn tối thành màu đen trở nên lạnh lẽo mùa mưa gió ban đêm - Có thể nói, cầu Huế có dáng vóc, có tâm hồn mang nặng dấu ấn người nơi đây, vui buồn với bao thăng trầm hay hưng thịnh với mảnh đất Huế xưa - Khá xa với cầu Bạch Hổ, địa danh mà không giới thiệu đến quý khách làng Kim Long Làng Kim Long nằm bờ Bắc sông Hương (Thừa Thiên - Huế), coi sản phẩm du lịch nhà vườn Huế độc đáo Người dân nơi giữ nếp văn hoá ứng xử lịch, cởi mở với du khách - Năm 1636, năm sau lên ngôi, vị chúa thứ ba xứ Đàng Trong Nguyễn Phúc Lan dời phủ làng Kim Long Theo nhà nghiên cứu văn hoá Huế Phan Thuận An, cố đạo Alexandre de Rhodes mô tả Kim Long thành phố lớn Ông cho phủ chúa lúc khang trang, nhà cửa xinh xắn, phần lớn làm gỗ với cột kèo chạm trổ tinh vi, nhà chung quanh có vườn, ngơi nhà rường Huế ken dày làng Kim Long Nhà vườn thôn Phú Mộng nguyên vẹn 60 mang đặc trưng nhà cổ truyền thống Huế Có nhà cịn năm sáu nghìn mét vng đất hoa viên, trồng sapôchê, cam, quýt, trà, nhiều loại hoa vạn thọ, hồng, cảnh - Ở Tích Thiện viên, nhà có tủ thờ nguyên đồ thờ đại nội, mặt ngồi tủ có rồng chạm nổi, thếp vàng óng ánh nguyên năm móng, biểu tượng đồ dùng dành riêng cho vua - Ngôi làng Kim Long tiếng có nhiều gái đẹp xứ Huế vua nhà Nguyễn tuyển chọn vào cung - Và quanh câu chuyện, giai thoại làng “tuyệt mỹ giai nhân” tiếng từ thời vua Thành Thái với câu ca dao: “ Kim Long có gái mỹ miều Trẫm thương, trẫm nhớ, trẫm liều trẫm đi.” - Câu ca dao xuất phát từ cảm xúc chân tình vua Thành Thái lần nhà vua đến làng Kim Long, ghé nhà ông Nguyễn Hữu Độ Thời đó, Vĩnh Quốc Cơng Nguyễn Hữu Độ có ba người gái xinh đẹp, gả cho vua Đồng Khánh, gả cho em vua Hàm Nghi, lại người gái út Nguyễn Hữu Thị Nga mỹ miều nên vua Thành Thái hay xe song mã đến nhà chơi Sau này, bà Nga vua Thành Thái đưa vào cung, phong làm huyền phi, sinh hạ hai người Quý khách nghe câu ca dao: Gió đưa cành trúc la đà Tiếng chuông Thiên Mụ canh gà Thọ Xương Thuyền xuôi mái sơng Hương Có nghe tâm đơi đường đắng cay - Câu ca dao xưa tả cảnh đẹp thơ mộng xứ Huế đoạn sông trước chùa Thiên Mụ, đối diện Thiên Mụ làng Long Thọ (hay cịn gọi làng Thọ Khương) bên sơng Ở Huế khơng có địa danh Thọ Xương cho vùng nào, Thọ Xương địa danh Thanh Hóa - Và theo tìm hiểu: Ngày xưa Thọ Khương thành lũy Chămpa vào kỷ V – VI, xây dựng vùng đồi hai làng Nguyệt Biều Dương Xuân : Lũy Nam 550m, Lũy Đông 370m, Lũy Bắc sát giới hạn xâm thực sông Hương 750m với đầy đủ hệ thống hào, hệ thống nước, giếng cổ Chămpa, bia đình Thọ Khương, kho Thọ Khương, miếu kho, Vạn Thọ Khương, miếu thờ vua Chămpa Huyền Trân(8) Đến đời Gia Long, kỵ húy đế hiệu vua cha Hiếu Khương Hồng Đế, ơng đổi Thọ Khương thành Thọ Xương năm 1824 vua Minh Mạng đổi Thọ Xương Long Thọ - Vậy Thọ Xương, Thọ Khương, Long Thọ tồn bên bờ sông Hương từ xa xưa, với hàng trúc soi bóng nước, đối diện bên chùa Thiên Mụ, cảnh đẹp làm rung động lòng du khách, thi nhân Một chi tiết thú vị xin chia sẻ quý khách là: Nếu tiếng chuông Thiên Mụ giống lên ngân nga lần vào sáng sớm Làng Thọ Khương vang lên tiếng gà gáy sáng nên có câu “Tiếng chng Thiên Mụ canh gà Thọ Xương” - Đến dường trước mắt quý khách Chùa Thiên Mụ đồi đẹp nhìn bao qt dịng sơng Hương rõ nét - Chùa Thiên Mụ chùa nằm đồi Hà Khê (ở địa phận làng An Ninh Thượng,huyện Hương Trà) ,tả ngạn sông Hương, đồi Hà Khê đảo nằm vịnh lớn Trên đảo, đá núi, tàng ,mái đình, ngọc với màu sắc, đường nét vô mỹ diệu Dưới chân đảo, mặt nước phẳng lặng, phản ánh mây trời Đây nói ngơi chùa cổ Huế - Thuyền đến chân đồi, vài bước chân quý khách lên đến nơi - Trước vào Chùa, tơi xin phép trình bày sơ lược trình hình thành phát triển Chùa: - Trước thời điểm khởi lập chùa, đồi Hà Khê có ngơi chùa mang tên Thiên Mỗ Thiên Mẫu, chùa người Chăm - Chùa Thiên Mụ thức khởi lập năm Tân Sửu (1601), đời chúa Tiên Nguyễn Hoàng - vị chúa Nguyễn Đàng Trong Sau vào trấn thủ miền Nam, Chúa Nguyễn Hoàng thường hay dạo chơi, ngoạn cảnh khắp nơi nhàn rỗi Mục đích Chúa cịn để tìm hiểu địa đất đai, khơng núi, dịng sơng mà Chúa bỏ qua không thưởng lãm hay quan sát - Một hôm, nhân qua huyện Hương Trà, Chúa thấy cánh đồng rộng làng Hà Khê có lên đồi lịch Hình thù đồi giống rồng quay đầu nhìn lại dẫy núi đằng sau Nhưng thống phút Chúa thấy lịng sót sa vơ hạn , thấy chân đồi ấy, khơng hiểu lại có người đào nơi rãnh dài Chúa am tường nhiều địa lý, nên băn khoăn áy náy, tìm hỏi thổ dân họ trả lời : - Dưới triều nhà Lý, thừa hội sang đánh nước ta, tướng Cao Biền xem địa lý khắp Việt Nam , gặp nơi có long mạch đế vương liền đào rãnh để cắt đứt long mạch đi, với thâm ý muốn xâm chiếm, làm chủ đời đời Việt Nam Khi đến đây, thấy đồi tụ nhiều linh khí thường có nữ thần lui tới, tướng Cao Biền đào khúc phía sau lên Vì thế, thần tính đồi bị tiêu tan từ lâu - Đến sau, tình cờ vào đêm có bà lão già, đầu tóc bạc phơ, song dáng người khỏe mạnh , mặc áo đỏ, quần lục, đến ngồi chân đồi mà than khóc não nùng Khóc than xong, bà lão phán rằng: - Chỗ có linh khí, có long mạch đế vương Về sau , có đến dựng nghiệp Đế nên cất đồi Chùa đồi lại tụ linh khí xưa Làm vậy, dân chúng sung sướng ,ấm no, quốc gia thịnh vượng ” - Xong bà lão biến Do dân chúng gọi đồi Thiên Mụ Sơn Chúa nghe xong cho điềm hay ,lại thấy địa có linh khí , tư tưởng lớn chúa Nguyễn Hoàng dường bắt nhịp với ý nguyện dân chúng Nguyễn Hoàng mừng, vào năm 1601 cho dựng chùa đồi, ngoảnh mặt sông Hương, đặt tên "Thiên Mụ" Năm 1862, thời vua Tự Đức, để cầu mong có nối dõi, nhà vua sợ chữ "Thiên" phạm đến Trời nên cho đổi từ "Thiên Mụ" thành "Linh Mụ" (hay "Bà mụ linh thiêng") Vấn đề kiêng cữ nêu diễn tiến từ năm Nhâm Tuất (1862) năm Kỷ Tỵ (1869) Sau đó, người dân thoải mái gọi hai tên: chùa Thiên Mụ chùa Linh Mụ - Chùa Thiên Mụ tọa lạc vùng đất dài đến 250m rộng 75m Ba mặt có xây thành cao 2,30m la thành Chùa Thiên Mụ kiến trúc theo hình chữ “ Nhất” phối cảnh mang tính cách kỹ hà chặt chẽ, thống - Từ mặt đường nhựa lên bậc cấp có chiều dài 12,26m, hai đầu tầng cấp có trụ đá Lên hết năm bậc năm bậc hết tầng thứ - Tiếp đến, tầng cấp phẳng, rộng đến 2m27, không lát gạch, người ta xây dựng trụ biểu cao so với toàn cảnh Thiên Mụ với 20 bậc tầng cấp cao bốn trụ biểu nhỏ bé Những trụ biểu xây dựng vào thời đại khác Hai trụ bên xây dựng từ thời vua Thiệu Trị với tháp Phước Duyên Còn trụ xây vào thời đại sau Những yếu tố : trước hết màu vôi trụ khác với với vôi màu trụ hai bên; đến chữ câu đối nhỏ hơn, xấu nét bút không sắc xảo, già dặn nét chữ trụ bên Vẻ giản dị đầu trụ nét đặc trưng cho kiến trúc thuộc đời Minh Mạng, Thiệu Trị Màu vôi quét trụ biểu màu đặc trưng kiến trúc đời Thiệu Trị, màu khói hương, màu trải qua tiến trình thời gian ăn sâu vào chất vơi thách đố mưa nắng Ở gờ viền xung quanh, câu đối lại dấu vết sơn đỏ màu huyết dụ để câu đối bật lên tịan thân trụ có màu khói hương.Những màu “màu chín” có đủ sức ứng phó với thời gian, mưa nắng Nước men màu men hình vẽ mảnh sứ thuộc loại men Ngoạn Ngọc, thuộc hãng đồ sứ Trung Quốc ta thời đại trước đời Gia Long cuối đời Tự Đức - Bốn vế đối trụ bên tác phẩm vua Thiệu Trị, mảnh đồng nhỏ bé khắc chữ “Ngự chế” trụ phía Đơng trụ phía tây tài liệu có tính cách lịch sử quý báu cộng thêm với màu men giúp người ta biết vế đối vua Thiệu Trị , hoa văn trang trí đặc trưng văn hóa thời Thiệu Trị - Dường nắng mưa miền nhiệt đới làm cho chất vôi mặt trụ phía ngồi đường gần khơng đọc Hai vế đối sau: “Tỉnh thổ phạm cung, Phật nhật tăng huy vu tứ đại, Ma không bửu tháp, Pháp luân thường chuyển vu tam thiên” - Nghĩa là: “Từ cõi trời tịnh Độ, ánh sáng Phật chiếu sáng khắp bốn cõi lớn; Tháp quý vút lên không, bánh xe Pháp luôn chuyển ba nghìn giới” - Hai vế đối mặt phía chùa chữ lớn cịn rõ hơn: “Khai phát Bồ Đề tâm nhi hóa thơng vạn loại; Hoằng thi phương tiện lực dĩ giác ngộ quần sanh” - Nghĩa là: Mở rộng tâm bồ đề mà vạn loại chúng sinh giáo hóa thơng minh; rộng đem sức mạnh phương tiện để dạy dỗ cho muôn loài biết đạo” - Ở hai trụ giữa, câu đối nhiều chữ nên đọckhong rõ hết Nét chữ hai trụ xấu so với hai trụ Khổ chữ nhỏ, nét yếu thật xa so với trình độ viết đại tự vào thời Thiệu Trị Vậy hai trụ xây dựng vào thời đại sau - Qua bốn trụ biểu tiếp đến 14 bậc tầng cấp đến phần sân chùa Hia đầu bậc tầng cấp có rồng chạy từ xuống dưới, hai bên rồng đắp hoa văn theo hình xốy ốc độ ba, bốn vành Toàn tầng cấp kiến trúc thời vua Thiệu Trị Vào lúc dịu trời buổi sáng, sân tầng cấp quét sạch, tự nhiên màu gạch cổ bật lên màu đất vàng sậm, màu cỏ non xanh, nom vừa cổ kính trang nhã lại vừa đĩnh đạc ung dung - Lên 20 bậc tầng cấp quý khách đặt chân Hương Nguyện Đình Xưa, đình Hương Nguyện (nay cịn lại nền) gồm ba gian, sườn chạm khắc công phu, tinh xảo, đặt Pháp luân (bánh xe Phật pháp, biểu tượng Phật giáo) Trận bão năm 1904 tàn phá chùa Thiên Mụ nặng nề Nhiều công trình bị hư hỏng, đình Hương Nguyện bị sụp đổ hồn tồn (nay cịn dấu tích) Hiện đình Hương Nguyện cịn lại gạch vuông, cao mặt đất chút Quanh đường viền mép đá thanh, bên cỏ xanh - Hai bên tả hữu Hương Nguyện đình lối vào chùa Cách lối dịch vào phía có hai nhà vng hai bi đình vua Thiệu Trị - Binh đình hướng đơng ghi lại việc xây tháp Phước Dun, đình Hương Nguyên nên thường gọi bia “Ngự chế Thiên Mụ Phước Duyên bảo tháp bi” - Bi đình hướng Tây chứa bia khắc thơ vua Thiệu Trị đề vịnh cảnh Thiên Mụ ký Đại Hồng Chung nên gọi “ Thiệu Trị lục niên, tứ nguyệt cát nhật tạo” - Cách kiến trúc hai bi đình giống nhau: binh đình vng, Phần lát gạch bát tràng nhưng trùng tu năm 1958 tráng thêm lớp ciment Từ nhà lên đến vách cao 2m Cửa tị vị bốn mặt có chiều rộng giống Vào bên nhìn lên, bi đình thành vịm trịn tơ vữa Từ đỉnh vịm trịn xuống tận bi đình cao gần 4m Bên ngồi, bi đình có mái giả lợp thành hai tầng ngói tráng men màu hồng lưu ly, bốn góc mái có cù dao vơi hồ uốn cong nhọn lên Mái giả hai binh đình khơng q xi hai binh đình hình lục giác - Từ vách bi đình vào đến đế bia có khoảng cách rộng Đế khối đá toàn vẹn rộng chạm trổ thành kỷ có chân quỳ bốn góc theo mẫu chạm gỗ kỷ 19 Phấn kỷ chạm hoa văn lá, đến phần thắt eo cổ đẳng nhẹ nhàng Phần mặt kỷ để láng - Bia đá Đầu bia chạm rồng mây Mặt rồng Đi rồng xịe theo hình trịn mặt rồng Bên có đường chạm hình hoa sen cánh phượng Nét chữ văn bia chạm lặn theo lối viết chân phương - Xin mời quý khách vào phía trong, ngang với tháp, hai bên hai nhà lục giác Được xây sớm hai bi đình tứ giác 31 năm thuộc mỹ thuật kiến trúc thời Gia Long, hai nhà trơng bề thế, kín đáo kiên cố hai bi đình Có cao, có cạnh; độ mở góc tù xác, tất 120 Mặt hai nhà lục giác đối quay tháp Trên nhà đúc gạch vơi keo hồ Ở sáu mặt có sáu cửa tị vò Hai nhà xây mái giả theo kiểu trùng thiềm, xi hai bi đình ngồi Sáu đường giáp mái có chạy sáu tàu mái vôi keo hồ Đây môạy thứ vôi chế tạo đặc biệt cách đâm nghuyễn vôi, đường mía, bã mía, rơm, vỏ cẩn, vỏ bời lời cho thành chất vơi keo hỗn hợp có sức bền chịu đựng phá mịn thời gian khí hậu nhiệt đới ẩm thấp vùng Thuận Hóa Trên chóp nhà lục giác có đắp bình hồ lơ Các tàu mái chạy từ bình hồ lơ xuống với ba đường chồng chót mái Vào bên tronh nhìn lên , trần thành vịm cao, có sáu mặt uốn cong đặn để hội tụ vào đỉnh điểm - Nhà lục giác phía đơng chứa bia lớn Đại Việt Quốc, chúa Nguyễn Phúc Chu nói việc xây dựng Chùa Thiên Mụ vào năm Giáp Ngọ (1714) ghi lại việc chấn hưng đạo Phật đương thời, việc cho người sang Trung Quốc mua 1000 kinh Phật đưa đặt lầu Tàng Kinh, ca tụng triết lý đạo Phật, ghi rõ tích Hịa thượng Thạch Liêm - người có cơng lớn việc giúp chúa Nguyễn chấn hưng Phật giáo Đàng Trong - Bia đặt lưng rùa, gồm hai tảng cẩm thạch lớn ghép lại: đầu bia tảng cẩm thạch màu trắng, chân bia tảng cẩm thạch màu đen Bia cao 1,93m; rộng 1,14m Con rùa cơng trình mỹ thuật độc đáo ngành đục chạm ta vào thời vua Lê chúa Nguyễn Đầu rùa ngẩng lên bề thế, nhơ ngồi đế bia Mũi, mắt, miệng rùa sống động Mình rùa trịn, khum; mai rùa rộng có chạm đường vảy hình lục giác, hình ngũ giác Những vảy rùa xung quang mai rùa đẽo gọt trình bày dịu dàng tưởng chừng thực Bốn chân rùa sinh động bơi Nếu quý khách đặt tay lên đầu, lưng rùa cảm giác mát lạnh từ rùa đá truyền sang tay người - Trên bia bên có bốn rồng, bên hai con: rồng chạy xuống rồng chạy lên Rồng có mống biểu tượng cho vương quyền Vảy rơng chạm trổ tinh vi Ngồi hình rồng nói trên, nơi viền bia cịn chạm hình mặt trời có lửa tỏa hai bên vương lên thật uyển chuyển Những mặt trời chạm viền viền mặt rồng chầu lại nhau, vơi ý nghĩa: “Rồng chầu mặt nguyệt” - Văn bia khắc lõm sâu theo kiểu chân phương, nét sắc sảo - Nhà lục giác phía tây gác treo chng lớn thường gọi Đại Hông Chung - Năm 1710, theo đà phát triển hưng thịnh Phật giáo xứ Đàng Trong, chùa xây dựng lại quy mô hơn, chúa Quốc (Nguyễn Phúc Chu) cho đúc chuông lớn,nặng tới hai tấn, gọi Đại Hồng Chung, có khắc minh Chuông cao 2,50m; nặng Chu vi chuông lớn Chu vi miệng chuông đo 4,36m Phía khắc chữ Thọ viết triện,quảng chia làm quảng ,khắc Minh chúa Ngồi có hình chạm :rồng ,mặt trời , … Phía có chạm hình bát qi thuỷ ba Nét đặc trưng chuông Đại Hồng Chung là: đường chạm hình bát cửu (tám vật: đèn lồng, ống sáo, đàn nguyệt, hai bút lông tréo nhau, bầu rượu, quạt xếp, quạt bả Tất tám vật quý này, vật lại có dải quấn ngang hai đầu dải uốn lượn có gió thổi vào làm cho chúng bay lên - Nói chung, cách trình bày hoa văn chng chúa Nguyễn chùa Thiên Mụ có tính cách nghệ thuật nhã, mỹ diệu linh động đặc biệt Chỉ có điều chng khơng “thỉnh” âm chuông - Và tháp Phước Duyên Tháp nằm vị trí trung tâm phần ngồi kể từ Nghi Mơn trở ra, tháp Phước Dun cơng trình cao nhất, đẹp biểu tượng tiếng gắn liền với chùa Thiên Mụ Năm 1844, mừng lễ "bát thọ" bà Thuận Thiên Cao Hoàng hậu (vợ vua Gia Long, bà nội vua Thiệu Trị), vua Thiệu Trị kiến trúc lại chùa cách quy mô hơn: xây thêm tháp bát giác gọi Từ Nhân (sau đổi Phước Duyên) - Tháp cao 21 m, gồm tầng (con số bảy tầng cao để thờ bảy vị Phật q khứ: Tì Bà Thi (Vispayi),Thi Khí (Sikhi),Tì Xá Phù (Visvabhou),Câu Lưu Tôn (Krakontehanda),Câu Na Hàm Mâu Ni(Kanacamouni),Ca Diếp(Kacyapa),Thích Ca (Cakya mouni) ) Mỗi tầng tháp có thờ tượng Phật riêng tầng thứ bảy thờ tượng Phật vàng thật Bên có cầu thang hình xoắn ốc dẫn lên tầng cùng, nơi trước có thờ tượng Phật vàng Tháp kiến trúc gạch nung già để trần bậc lên màu xanh cỏ thấp Tháp xây bát giác, toàn thân tháp kiến trúc theo hình Mặt tháp nhìn hướng nam Tầng cùng, hai cánh cửa làm đồng, đồng ghép lại Ngày xưa vị phật thờ tầng chót đúc vàng khối cửa tháp khoá đến hai lớp Chìa khố tầng chánh tổng sở giữ Chìa khố tầng thứ lễ giữ Hai cánh cửa nặng thường khóa ổ khóa lớn mở mở bên ngồi Mỗi tầng có cửa, uốn tị vị Mỗi tầng tháp có hồnh phi nằm ngang, hai vế đối đứng thẳng tạo đăng đối nghiệm nghị cho mặt tháp Khi nhìn vào tồn mặt tháp, quý khách tự nhiên có thái độ khiêm cung tơn kính Hồnh phi tầng có chữ “ Phứoc Dun Bảo tháp” tên tịan tháp chùa Thiên Mụ Tám mái tháp lợp với màu ngói giống - Có thể nói Bảo tháp Phước Duyên kiến trúc văn hóa dung hợp Trung Quốc Champa - Trong dân gian người ta không gọi tháp Phước Duyên Tháp mà gọi tháp Thiên Mụ hay Thiên Mộ Được biết: vua Minh Mạng người nghĩ việc xây tháp chùa Thiên Mụ để trấn yểm cho Kinh Thành, song chưa thực ơng băng hà, kịp để lại di ngơn cho người kế vị, vua Thiệu Trị - Lúc khởi công xây tháp vua Thiệu Trị 34 tuổi Đang xây tháp năm trời đại hạn kéo dài từ cuối mùa hè đến cuối mùa thu đảo vũ không mưa , nhà vua lệnh xây gấp cho xong tháp Phước Duyên để cầu mưa - Ngay sau lưng tháp Phước Dun thẳng trước cửa cửa Nghi Mơn nhìn ra, có bia lộ thiên, bia vua Khải Định, dựng vào ngày 27/11/1919 Bia có 15 dòng chữ nới sơ lựơc chùa Thiên Mụ - Theo bia: “sau chúa Nguyễn Hoàng vào trấn thủ Thuận Hoá đến gặp bà lão tặng nhang ,bảo chúa theo dòng song Hương xuống , đến chỗ nhang tắt đóng Đóng đô xong chúa lập đền thờ phật nơi gặp bà lão Đặt tên đồi Thiên Mụ Sơn , đặt tên chùa la Thiên Mụ Tự ‘’ - Chùa Thiên Mu trùnh tu tái thiết nhiều lần triều vua nhà Nguyễn Vào năm 1714, chúa Quốc (Nguyễn Phúc Chu) lại cho đại trùng tu chùa với hàng chục cơng trình kiến trúc quy mô điện Thiên Vương, điện Đại Hùng, nhà Thuyết Pháp, lầu Tàng Kinh, phòng Tăng, nhà Thiền mà nhiều cơng trình số ngày khơng - Với cảnh đẹp tự nhiên quy mơ mở rộng từ thời đó, chùa Thiên Mụ trở thành chùa đẹp xứ Đàng Trong Trải qua bao biến cố lịch sử, chùa Thiên Mụ dùng làm đàn Tế Đất triều Tây Sơn (khoảng năm 1788) PHẦN II: - Đoàn tiếp tục vào phía để viếng cảnh chùa Đầu tiên phải qua cổng tam quan Và phía trước Điện Đại Hùng có hai điện thờ Thập Vương đứng đối diện ,giữa thập Vương Điện lối rộng rãi cửa tam quan Tam Quan nghi môn cổ Lào, ý nghĩa cổng tam quan theo đạo phật người vào chùa để tu ,muốn thành cơng việc tu hành phải bỏ tất ngã người trước qua cửa Tam Quan Cửa tam quan kiến trúc chung tất chùa Việt Nam ba cửa tượng trưng cho Vô Tướng ,Vô Pháp ,Vô Quyền Và đơi cổng tam quan cịn giải thích theo triết lí âm dương.Hai bên cửa chùa ông Thiện ông Ác đắp vôi vẻ xanh đỏ l loẹt Phía sau lưng tháp có dãy Nghi Môn chia cảnh chùa làm hai phần rõ rệt Tháp Định phía trước Điệu Vũ phía Và Nghi Mơn Nghi Mơn di tích cũ cịn lại gồm có Tam quan cổ lầu lầu chng lầu trống hai bên Trứơc Nghi Mơn có treo biển sơn son thiếp vàng ,khắc chữ lớn : Linh Mụ Tự - Biển làm từ đời Tự Đức vào khoảng năm 1862 ,lúc có đổi tên Thiên Mụ Linh Mụ Nhưng sau qua chùa lấy lại tên cũ ,hoặc tiếc vật cổ quên sót ,người ta để y Và Diện Đại Hùng , điện gồm gian , chái điệp ốc trùng thiên trông nguy nga đồ sộ Tuy tu bổ vật liệu tân thời ,huy hoàng tráng lệ giũ cốt cách xưa ,khơng phần trang nghiêm cổ kính Trong điện nơi tiền đường thờ tượng Đức Di Lặc Tượng cao lớn ,bằng ghỗ sơn thiếp , đường nét mĩ thuật ,ngồi bệ choán gần hết gian cao ngút đầu Nơi chinh điện ,gian phía thờ phật Tam Thế Trước bàn Tam Thế thờ phật Thích Ca Hai gian bên thờ Văn Thù Bồ Tát Đức Phổ Hiền Bồ Tát Cách thờ phụng đơn giản tôn nghiêm Quang cảnh chùa sáng cao đượm vẻ thâm u huyền diệu.Sau điện Đại Hùng có đền Di Lặc ,và sau đền Di Lặc có đền Quan Âm Hai đền cũ co nhiều chỗ hư dột Có lẽ tu bổ thời gian gần - Và nhân xin phép giới thiệu đến Quý vị đạo Phật Việt nam, Đạo phật vào đất Việt sớm.Sau theo đường thương mại truyền đạo ,vào kỹ đầu công nguyên đạo phật truyền bá mạnh vào đất Việt ,nổi lên có nhà sư danh tiếng : Ma kỳ vực Khang Tăng Hội, Chi Cương Lương… đến đất Việt tu hành truyền đạo Đạo phật dân Việt tin theo mạnh mẽ để dần trở thành hệ tư tưỏng bao trùm góp phần tập hợp lực lượng chống lại xâm lược người Hán Vào kỹ VI ,một người họ Lý lấy danh nghĩa phật để danh quyền làm vua nước Vạn Xuân - Cùng thời gian đạo phật dung hội mạnh mẽ với tín ngưỡng địa làm sở cho phật phái initaruci hình thành (580).Phật phái mang tính chất Thiền ,Mật tín ngưỡng dân dã Nó phù hợp lâu dài với người Việt Các cao tăng kỹ XI góp phần tạo dựng nhà Lý Lý Vạn Hạnh kỹ XII phái Cùng hệ cịn có Từ Đạo Hạnh nhiều người khác.Khoảng cuối Bắc Pháp thuộc đạo phật phát triển mạnh mẽ Đất Việt đất lành ,nhiều cao tăng Trung Quốc sang tu luyện truyền đạo Nổi lên vào năm 820 có Vơ Ngơn Thơng tu chùa Kiến Sơ(Gia Lâm –Hà Nội) ,phái nhấn mạnh Đốn Ngộ ,chủ trương người giây lát giác ngộ ,coi tâm địa nguyên Vạn Pháp Phái truyền thừa theo lối thoại đầu Và cao siêu nên khó phổ cập nhân dân Việt Mặc dù phái gần với đời sống xã hội phái Thiền Trung Hoa nhiều giai đoạn Tịnh Độ Tông xâm nhập mạnh vào đất Việt người Việt tin theo mạnh mẽ Song tới thời Lý (thế kỹ XI) , đạo phật tính chất tục vtừ bi hỉ xả nên khơng thể tham gia vào trị xu phát triển mạnh mẽ lịch sử Vì thế, phật phái đạo Đường đời nhằm dung hoà phật nho, Thiền phái trí thức Phật phù hợp với thực tế tư tưởng xã hội ,nho giáo đáp ứng nhu cầu trị quốc Nho giáo đề cao đạo nho ngày mạnh Điều trớ trêu lịch sử 10 nhà nho đề cao văn hố phương Bắc,vì phái Trúc Lâm hình thành nhằm bảo tồn sắc văn hố dân tộc chống nơ dịch văn hố Trung Hoa, song Trúc Lâm không cưỡng lại xu phát triển nho giáo thực tế biến đổi xã hội Nó bị suy thối vào kỹ XV tới khoảng kỹ XVI, lên với hai tong phái du nhập từ phương Bắc Lâm Tế Tào Động, phái Tào Động chủ yếu phát triển Bắc Bộ với thiền sư tiếng Thuỷ Nguyệt Chân Nguyên Phái Lâm Tế với nhà sư Liếu Quán lên đàng vào đất Việt hai khơng cịn xa cách Vào cuối kỹ XVII phật giáo lại suy yếu, nhiên ăn sâu vào tâm khảm quần chúng nên tan rã Tới năm ba mươi kỹ XX phật giáo lại chấn hưng tiêng gọi cội nguồn góp phần chống lại văn hố Tây Phương Xin mời Đoàn vào để viếng cảnh chùa - Mời quý khách đoàn vào thắp hương bên điện Chúng ta tiếp tục khỏi khn viên phía sau vườn hoa cỏ chăm sóc vun trồng hang ngày Như thấy ,có hịn Non Bộ vị tổ nghề hát tuồng Việt Nam Đào Tấn bên cạnh xe tơ –di vật cố Hồ thượng Thích Quảng Đức để lại trước châm lửa tự thiêu để phản đối sách đàn áp phật giáo chế độ Ngơ Đình Diệm năm 1963 đồn phía sau nơi có khu mộ tháp cố hồ thượng Thích Đơn Hậu ,vị trụ trì tiếng chùa Thiên Mụ,người cống hiến đời cho hoạt động ích đạo giúp đời Và chùa Thiên Mụ toạ lạc bên bờ sông Hương thơ mộng miền Trung ,chùa Thiên Mụ với kiến trúc cổ kính góp phần điểm tơ cho tranh thiên nhiên nơi them duyên dáng ,thi vị Tiếng chuông chùa linh hồn Huế ,vang vọng theo dòng nứơc song Hương chảy qua trước Kinh Thành xuôi cửa biển đọng lại lòng khách phương xa đến Huế niềm vấn vương chốn Thiền Kinh Thuyết minh Chùa Thiên Mụ - Huế   Chia sẻ Thanh Hà Bài viết: 829 Vâng, thưa q khách! Sau một chặng đường dài bây giờ chúng ta đang đến với điểm di tích  Chùa Thiên Mụ, một trong những ngơi chùa cổ nhất, đẹp nhất ở Huế Vâng! Nói đến Huế, người ta nghĩ đến ngay Quần thể di tích triều Nguyễn với những đền đài,  thành qch, miếu vũ, lăng tẩm tráng lệ. Và Huế cũng là vùng đất Thiền kinh với hàng trăm  ngơi chùa lớn nhỏ. Ai đến Huế mà chưa ghé thăm Chùa Thiên Mụ thì xem như chưa hiểu Huế,  11 như chưa đến Huế. Bởi lẽ đây là ngơi chùa đã có hơn 400 năm tuổi, qua bao biến động đổi thay  theo năm tháng. Chùa Thiên Mụ là một trong những hình ảnh biểu trưng cho xứ Huế. Và tiếng  chng Thiên Mụ đã đi vào đời sống văn hóa của người dân xứ Huế từ bao đời nay: “Gió đưa cành trúc la đà, Tiếng chng Thiên Mụ, canh gà Thọ Cương.” Thưa q khách! Chùa Thiên Mụ được xây dựng trên đồi Hà Khê, bên tả ngạn sơng Hương, cách trung tâm thành phố Huế chừng 5km về phía Tây. Chúng ta có thể đến thăm Chùa Thiên Mụ bằng đường bộ  hoặc đường thủy, có thể đi bằng thuyền rồng trên sơng Hương Cảnh đẹp chùa Thiên Mụ Đã có nhiều câu chuyện nói về lịch sử của Chùa Thiên Mụ ­ nơi có sự tích ra đời gắn liền với  bước chân mở đường của vị chúa Nguyễn đầu tiên xứ Đàng Trong. Truyền thuyết kể rằng, khi  vào Trấn thủ xứ Thuận Hóa, chúa Nguyễn Hồng (1558 – 1613) đã đích thân đi xem xét địa thế  ở đây nhằm chuẩn bị cho mưu đồ mở mang cơ nghiệp, xây dựng giang sơn cho dịng họ Nguyễn sau này. Trong một lần rong ruổi vó ngựa dọc bờ sơng Hương ngược lên phía đầu nguồn, ơng  bắt gặp một ngọn đồi nhỏ nhơ lên bên dịng nước trong xanh uốn khúc, thế đất như hình một  con rồng đang quay đầu nhìn lại. Hỏi ra mới biết, ngọn đồi này có tên là đồi Hà Khê. Người dân địa phương cho biết, nơi đây có một bà lão mặc áo đỏ quần lục thường xuất hiện trên đồi và nói  với mọi người rằng “Rồi đây sẽ có một vị chân chúa đến lập chùa để tụ linh khí, làm bền long  mạch, cho nước Nam hùng mạnh”. Vì thế, nơi đây cịn được gọi là Thiên Mụ Sơn (núi Thiên  Mụ). Tư tưởng lớn của chúa Nguyễn Hồng dường như cùng bắt kịp được với ý nguyện của dân chúng. Ơng cho dựng một ngơi chùa trên đồi, ngoảnh mặt ra sơng Hương, đặt tên là “Thiên Mụ  Tự” (chùa Thiên Mụ) để nhớ tới bà tiên nhà trời trong lời kể của người dân Trong thực tế, ở đây đã từng tồn tại một ngơi chùa của người Chăm – di tích được nhắc đến  trong Ơ châu cận lục của Dương Văn An vào năm 1553. Nhưng phải đến năm 1601 với quyết  định của chúa Nguyễn Hồng, chùa Thiên Mụ mới chính thức được xây dựng Theo đà phát triển và hưng thịnh của phật giáo xứ Đàng Trong, chùa được xây dựng lại quy mơ  hơn dưới thời chúa Nguyễn Phúc Chu (1619 – 1725). Năm 1710 chúa cho đúc một chiếc  chng lớn có khắc một bài minh trên đó. Đến năm 1714, Chúa lại cho trùng tu lại ngơi chùa  với hàng chục cơng trình kiến trúc hết sức quy mơ như điện Thiên Vương, điện Đại Hùng, nhà  Thuyết Pháp, lầu Tàng Kinh, phịng Tăng, nhà Thiền…mà nhiều cơng trình trong số đó ngày  nay khơng cịn nữa. Đến thời các vua Nguyễn chùa cũng được trùng tu vào các năm 1815 thời  vua Gia Long và vua Minh Mạng (1831), tiếp đến dưới thời vua Thiệu Trị, vua Thành Thái và  12 được tu sửa vào năm 1957 (điện Đại Hùng được thay thế bằng bê­tơng giả gỗ). Trong đợt đại  trùng tu năm 2005 đến 2008, ngơi điện Đại Hùng lại được làm lại bằng gỗ như trước Vâng, thưa đồn! Chùa Thiên Mụ hay cịn gọi là Linh Mụ (bà mụ linh thiêng). Chùa được đổi tên là Linh Mụ vào  năm 1862 dưới thời vua Tự Đức. Cuộc đời của vua Tự Đức thường gặp những điều khơng may  mắn. Đất nước bị qn thù dày xéo, để mất 6 tỉnh Nam Kỳ vào tay Pháp, đặc biệt nỗi buồn lớn  nhất của ơng là khơng có con. Cho nên ơng sợ chữ “Thiên” là đụng chạm đến húy Trời bị trời  quở phạt. Nhà vua đã cho đổi tên thành chùa Linh Mụ. Đến năm 1869 thấy cuộc đời của mình  cũng khơng có gì thay đổi vua mới cho dùng lại tên Thiên Mụ như trước. Vì thế trong dân gian  người ta vẫn dùng cả hai tên khi nhắc đến chùa Thiên Mụ. Ngồi ra chữ “Linh” đồng nghĩa vớ  chữ “Thiên”, âm người Huế khi nói “Thiên” nghe tựa “Thiêng” nên khi người Huế nói “Linh  Mụ”, “Thiên Mụ” hay “Thiêng Mụ” thì người nghe đều hiểu là muốn nhắc đến ngơi chùa này Với quy mơ được mở rộng và cảnh đẹp tự nhiên, chùa Thiên Mụ đã trở thành ngơi chùa đẹp  nhất xứ Đàng Trong. Trải qua bao sóng gió lịch sử, chùa Thiên Mụ từng được dùng làm đàn Tế  Đất dưới triều Tây Sơn (khoảng năm 1788), rồi được trùng tu tái thiết nhiều lần dưới triều vua  nhà Nguyễn. Năm 1884, nhân dịp mừng lễ “bát thọ” (mừng sinh nhật thứ 80) của bà Thuận  Thiên Cao Hồng hậu (vợ vua Gia Long, bà nội của vua Thiệu Trị), vua Thiệu Trị kiến trúc lại  ngơi chùa một cách quy mơ hơn: Xây thêm tháp Từ Nhân (sau đổi là tháp Phước Dun), đình  Hương Nguyện và dựng hai tấm bia ghi chép thơ văn của nhà vua Mặc dù ngơi chùa này được xây dựng ở thế kỷ XVII nhưng tổng thể kiến trúc của ngơi chùa này lại chủ yếu được hồn chỉnh dưới 3 đời vua Nguyễn đó là Gia Long, Minh Mạng, Thiệu Trị. Từ  trên cao nhìn xuống, tổng thể kiến trúc của chùa Thiên Mụ giống hình con rùa đang nằm soi  bóng xuống dịng sơng Hương. Tồn bộ kiến trúc của chùa nằm trên một ngọn đồi hình chữ nhật chạy theo hướng Bắc Nam. Chùa Thiên Mụ được bao quanh bằng tường đá xây hai vịng, bên  trong được chia làm hai khu vực: Khu vực trước cửa Nghi Mơn: Gồm có các cơng trình kiến trúc: Bến thuyền đúc bê­tơng có 24  bậc tam cấp lên xuống, cổng Tam quan là bốn trụ biểu xây sát đường cái, từ cổng Tam quan  bước lên 15 bậc tam cấp là đình Hương Nguyện (nay chỉ cịn lại là nền đất và bộ móng xây bằng đá Thanh), sau đình Hương Nguyện là tháp Phước Dun xây bằng gạch, cao 7 tầng. Hai bên  đình Hương Nguyện có hai lầu bia hình tứ giác (dựng thời Thiệu Trị), lui về phía trong có hai  lầu hình lục giác, một lầu để bia và một lầu để chng (dựng thời chúa Nguyễn Phúc Chu). Đây  là những cơng trình có tính chất lưu niệm (bia, tháp) Khu vực phía trong cửa Nghi Mơn: Gồm các điện Đại Hùng, điện Địa Tạng, điện Quan Âm, nhà Trai, nhà khách, vườn hoa, phía sau là hồ nước và vườn thơng tĩnh mịch. Nhìn từ dưới lên  chúng ta có thể thấy cơng trình đầu tiên là 4 trụ biểu là cổng vào chùa 13 Phía sau 4 trụ biểu là nền của đình Hương Nguyện. Đình Hương Nguyện được xây dựng vào  năm Giáp Thìn (1844) và Ất Tỵ (1845) trùng với thời gian xây dựng tháp Phước Dun dưới  thời vua Thiệu Trị. Sở dĩ bây giờ đình chỉ cịn lại phần nền là vì sau trận bão năm Thìn (1904)  thổi qua Kinh Thành Huế đã làm nhà cửa điện đài miếu mạo xung quanh Huế sụp đổ rất nhiều.  Tại chùa Thiên Mụ, điện Di Lặc phía sau và hai dãy điện Thập Vương ở trước bị sập nát, nên  vào năm 1907 khi tái thiết chùa người ta đã cho dẹp những nhà này ln. Tượng Di Lặc được di chuyển ra trước tiền đường, hai chục tượng Thập Điện Minh Vương được chuyển ra sau điện  Quan Âm. Và bộ sườn của đình Hương Nguyện được chuyển ra làm lại trên nền điện Di Lặc mà bây giờ là điện Địa Tạng. Nền Đình được ghép bằng một loại đá ở xung quanh đó là đá Thanh,  nền được lát gạch Bát Tràng nhưng về sau đã bị cạy gỡ đem dùng vào nơi khác Ở hai bên đình Hương Nguyện là hai bi đình của vua Thiệu Trị. Đó là hai nhà vng xây gạch  theo lối đúc cuốn dày, bốn mặt đều có kht cửa tị vị. Bi đình phía Đơng chứa bia nói về việc  xây dựng tháp Phước Dun nên thường gọi là bia “Ngự chế Thiên Mụ Tự Phước Dun bảo  tháp bi”. Bi đình phía Tây chứa bia khắc thơ của vua Thiệu Trị vào những lúc thăm viếng hoặc  vịnh cảnh chùa Thiên Mụ mà nhà vua cho là cảnh đẹp thứ 14 trong 20 thắng cảnh ở chốn Kinh  Đơ. Trên cả hai bia đều đề “Thiệu Trị lục niên, tứ nguyệt cát nhật tạo”, nhằm tháng sáu năm  Bính Ngọ (1846). Kiến trúc của hai bi đình này rất giống nhau. Nền bi đình hình vng, dưới  cùng có một lớp gạch vồ, nền được lát đá thanh. Phần chính giữa nền ngày xưa lát bằng gạch  Bát Tràng. Từ nền lên đến vách cao hơn 2m. Cửa cuốn tị vị ở 4 mặt đều có chiều rộng giống  nhau. Trong hai bi đình này đều có hai tấm bia làm từ một tấm đá thanh. Đầu bia có chạm rồng,  mây. Bên dưới có một đường chạm hình hoa sen cánh phượng. Từ đi rồng, những cánh hoa  sen rẽ ra hai ngã cân đối. Nét chữ của văn bia chạm lặn theo lối viết chân phương. Phần đầu bia  giáp với thân bia có hai tai ở hai bên. Dưới chân bia cũng có hai bia xịe ra và rộng bằng tai bia.  Kể từ chân lên đến đầu bia cao 1,78m Phía sau đình Hương Nguyện là tháp Phước Dun, một biểu tượng nổi tiếng gắn liền với chùa  Thiên Mụ. Tháp cao 21m, gồm 7 tầng, mỗi tầng thờ một tượng Phật. Bảo tháp có vị trí đặc biệt  quan trọng trong kiến trúc và trong lịch sử chùa Thiên Mụ. Tháp được xây thời vua Thiệu Trị,  cách đây gần một thế kỷ rưỡi Tháp Phước Dun Vua Minh Mạng là người đã nghĩ ra việc xây dựng một ngơi tháp tại chùa Thiên Mụ để tấn yểm cho Kinh thành song chưa thực hiện được thì nhà vua đã băng hà, chỉ kịp để lại di ngơn cho  người kế vị. Vua Thiệu Trị (1841 – 1847) lên nối ngơi. Nhà vua đã cho xây ở Thiên Mụ một  ngọn tháp lớn 7 tầng gọi là Từ Nhân tháp, sau đổi lại là Phước Dun Bửu Tháp. Theo bia hiện  cịn ở chùa Thiên Mụ thì chính vua Thiệu Trị là người đã vẽ nên đồ án kiến trúc tháp. Cứ như  hình tháp hiện nay, người ta thấy người vẽ họa đồ đã là một kiến trúc sư đại tài, vì tính chất cân  đối, kiên cố của ngơi tháp đã tỏ ra có thể chịu đựng bền bỉ với sức phá hoại của thời gian và khí  hậu miền nhiệt đới. Vẻ đẹp của ngơi tháp cũng đã tỏ ra đây là một cơng trình kiến trúc mỹ thuật  độc đáo. Ngày xưa, để kiến trúc tháp Phước Dun chắc chắn phải có một ê­kíp người chung  14 góp ý, mới có được đồ án như vậy. Bởi vào thời đó ơng cha ta làm gì tính được lượng giác học,  trọng lực và trọng lượng khối gạch đá đồ sộ ấy sẽ có một độ nén, độ lún như thế nào qua thời  gian mà các Ngài đã xây dựng được một ngơi tháp vừa bền chắc vừa đẹp như thế Phương pháp kiến trúc của ngơi tháp thì hiện nay chúng ta khó lịng biết được. Chỉ biết rằng,  trong viễn tưởng tâm linh tín ngưỡng, vua Thiệu Trị đã ra lệnh thiết trai đàn 3 ngày đêm vào  tháng 2 âm lịch năm Tân Sửu (1841) để tụng kinh cầu nguyện cho việc xây dựng một tịa tháp ở chùa Thiên Mụ. Cơng việc được chuẩn bị từ đó cho đến năm Giáp Thìn (1844) thì tháp được  khởi cơng xây dựng và đến năm sau Ất Tỵ (1845) mới xong. Lúc đó vua Thiệu Trị mới 34 tuổi Lúc đầu tháp được gọi là Từ Nhân, nhưng khơng hiểu vì lẽ gì, sau khi làm xong vua Thiệu Trị  lại đổi tên thành Phước Dun Bửu Tháp. Tháp được xây chính giữa sân, phần ngồi của chùa,  một vị trí rất đắc địa. Nếu tháp được xích ra một chút sẽ soi bóng xuống dịng sơng Hương rõ  hơn. Nhưng đối với tồn kiến trúc hình chữ “Nhất” sẽ thiếu cân đối, vì tháp sẽ đè nặng lên một  đầu. Nếu xích vào một chút, phần trống ở bên ngồi q nhiều thì tháp lại khơng soi bóng xuống dịng sơng Hương được. Tháp được xây trên một nền bát giác, mặt tháp nhìn về hướng Nam  chếch sang Đơng 15 độ. Tầng dưới lớn, tầng trên nhỏ dần. Cứ một lớp gạch xây lên lại có sự thu dồn tỷ lệ lại, cho đến tầng cuối cùng. Trên chóp tháp có đặt một hình cam lộ. Chiều cao tồn  thân tháp kể từ mặt sân lên tới đỉnh của bình cam lộ cao 37 thước, so với cách đo của thời Thiệu Trị là 5 trượng 3 thước 2 tấc, so với cách tính của chúng ta hiện nay thì được khoảng 21m24 Từ khi xây dựng đến nay tháp đã được trùng tu nhiều lần. Năm Tự Đức thứ 20 năm Đinh Mão  (1867), Bộ Lễ có đến kiểm tra một lần vì tua tràng phan đứt và mũ đội trên các Tượng phật bị  gián nhấm. Qua nhiều đợt trùng tu tháp vẫn giữ được nhiều nét kiến trúc cơ bản như bây giờ.  Như chúng ta đã biết thì tháp Phước Dun có 7 tầng. Nhìn chung tất cả các tầng tháp đều có  kiến trúc rất giống nhau, chỉ khác nhau về màu sắc. Mỗi tầng tháp đều có hồnh phi nằm ngang, hai vế đối xứng thẳng tạo thế đăng đối nghiêm nghị cho mặt tháp. Sự đăng đối này có ý nghìa  điều hịa tâm tưởng cho con người, vì khi nhìn vào tồn bộ mặt tháp du khách có thái độ khiêm  cung tơn kính Mỗi một tầng tháp cách nhau một gờ rất lớn, xây có dạng ngửa lên để đỡ lấy những vành mái  hẹp. Các đường gờ này được tơ vơi, có nhiều màu: Màu vàng, màu đỏ, màu da cam, màu khói,  màu sương phủ, màu nước, màu mây, màu rêu… Đường gờ được tơ uốn cong lượn như hình  cánh sen nhìn nghiêng đỡ lấy vành mái hẹp lợp ngói hình ống Thanh lưu ly hoặc Hồng lưu ly.  Viên ngói được chế tạo như nửa hình ống có hai phần: Phần tráng men màu và phần khơng  tráng men. Tám mái cửa mở, tầng tháp đều được lợp với một màu ngói giống nhau. Tầng dưới  kết hợp màu vàng, tầng thứ hai màu lục trơng như ngọc, tầng thứ 3 lại màu vàng… cứ như vậy  xen kẽ cho đến mái của tầng cuối cùng lại lợp ngói màu vàng, màu ngói lúc đầu của tháp.  Nhưng trải qua nhiều sự tác động của thời tiết mưa gió nên màu của ngói khơng được giống như xưa nữa Lịng tháp được kiến trúc theo hình viên trụ. Ở giữa có một viên trụ thẳng đứng từ dưới nhìn lên tháp. Quanh viên trụ chính này là lối đi lên tháp bằng nhiều bậc cấp theo đường xốy ốc. Muốn  15 vào tháp, người ta đi qua 2 cánh cửa bằng đồng mở cánh ra ngồi, lại mở khóa ở cánh cửa  gương ở bên trong có khung gỗ sơn vàng, trang trí bằng nhiều hình chữ nhật, nhiều ơ vng,  đẩy 2 cánh cửa vào trong thì người ta đứng ngay trước bàn thờ đức “Trung Thiên Điều Ngự Bổn Sư Thích Ca Ni Phật”. Bàn thờ được xây lõm vào viên trụ lịng tháp dưới hình thức một vịi  cuốn tị vị. Qua tay phải để lên 11 tầng cấp đi vịng phía sau sang tay trái, đến trước tầng thứ 2,  ở đây thờ đức “Ca Diếp Phật”. Tiếp tục đi qua tay phải để lên 11 bậc cấp vịng ra sau, lên bên  trái là tầng thứ 3. Đến trước bàn thờ “Câu Ná Xá Mâu Ni Phật”. Lại đi vịng quanh lên 11 tầng  cấp thì đến tầng thứ 4. Tầng này thờ “Câu Lưu Tơn Phật”. Lại đi vịng qua tay phải, lên 10 tầng  cấp, để từ tay trái đi ra trước bàn thờ “Tì Xá Phù Phật” ở tầng thứ 5. Đi tiếp vịng quanh để lên 9 bậc cấp, vịng qua phía trái để đến tầng tháp thứ 6, thờ đức “Thi Khí Phật”. Tất cả các bàn thờ  Phật đều được kiến trúc và chạm hoa văn giống y như của tầng đầu tiên, chỉ có điều càng lên thì càng hẹp lại mà thơi. Để lên được tầng trên cùng của tháp chúng ta phải bước qua độ một bước  thì thấy trước mắt có một cái thang bằng gỗ lim. Ngày xưa, thang khơng phải được kê thường  trực ở đó mà chỗ này chỉ trống khơng. Nhìn lên, khung vng ở bên trên lại có tấm cửa bằng  đồng đóng khít lại và có khóa rất chắc chắn. Sở dĩ lại có lối kiến trúc lạ như vậy là bởi vì ở tầng  trên cùng này pho tượng phật được đúc bằng vàng khối. Ngồi ra cịn có bộ chén, bình trà bằng  ngọc q, lư hương, chân đèn, kể cả lị trầm, đài nước… Tất cả đều được đúc bằng bạc nén. Cầu thang này ngày xưa do Bộ Cơng cất giữ. Theo sử sách ghi lại thì kể từ năm Canh Thìn (1940)  đến năm Nhâm Ngọ (1942) tầng trên đã xảy ra vụ trộm tượng phật bằng vàng rịng Do đặc trưng về kiến trúc, về màu sắc, nhất là các màu ngói Thanh lưu ly, Hồng lưu ly, độ  nung của các loại ngói này, và nét trang trí hoa văn độc đáo mà tháp Phước Dun ở chùa Thiên Mụ được xem là một cơng trình văn hóa mang sắc thái mĩ thuật đặc sắc cho nền văn hóa Phú  Xn Tháp Phước Dun có sự giao thoa của nhiều nền văn hóa vùng Á Đơng, và nhất là trên bán đảo Đơng Dương. Đó là văn hóa Trung Quốc, Ấn Độ và nhất là văn hóa Đại Việt. Bảo tháp Phước  Dun cũng thể hiện nét đặc sắc riêng của nền văn hóa Phú Xn. Tuy nói là có sự giao thoa  của những nền văn hóa cổ song các yếu tố ngoại lai đã bị biến đổi và dung hịa gần hết. Nói  chung, bảo tháp Phước Dun là một kiến trúc văn hóa dung hợp được hai nền văn hóa Trung  Quốc và Chăm Pa để sáng tạo ra một nền văn hóa Việt Nam vào nửa đầu thế kỷ 19. Nói một  cách khái qt hơn, bảo tháp Phước Dun là một thành tựu rực rỡ về tinh thần biết dung hịa và sáng tạo của Việt Nam Hai cơng trình nằm trên trục ngang với tháp Phước Dun là hai nhà lục giác ở hai bên. Được  xây dựng sớm hơn hai bi đình tứ giác 31 năm, hai nhà lục giác này thuộc kiến trúc mỹ thuật thời vua Gia Long, cùng lần với Nghi Mơn, lầu chng và lầu trống ở phía bên trong. Chúng cũng  biểu trưng cho sắc thái kiến trúc thuộc về văn hóa của một triều đại khác với triều đại Thiệu Trị, hai nhà lục giác này trơng rất bề thế, kín đáo và kiên cố hơn hai bi đình tứ giác kia. Đó chính là  đặc trưng của mọi kiến trúc dưới thời vua Gia Long Nền xây bằng gạch vồ, lại cũng khác với hai tứ giác ở phía ngồi ở chỗ là hai nhà lục giác này  có xây dựng bậc tam cấp để đi lên. Mặt hai nhà luc giác đối nhau, tức là đều quay ra tháp. Mặt  16 nền được lát viền một lớp đá thanh xung quanh, tất cả có khoảng 30 viên đá. Ngày xưa, giữa  nền được lát bằng gạch Bát Tràng, nhưng trong đợt đại trùng tu năm Mậu Tuất (1958) người ta  đã tráng thay bằng xi măng. Trên nền lục giác là ngơi nhà đúc cuốn bằng gạch và vơi keo hồ Đại hồng chung Nhà lục giác phía Tây là gác treo Đại Hồng Chung của chúa Nguyễn, một cái chng lớn. Đại  Hồng Chung là một cơng trình đặc sắc về việc trình bày nhiều mơ típ của nghành điêu khắc, hội  họa, ngồi ra lại cịn đặc sắc về kỹ thuật đúc đồng cỡ lớn nữa. So với chng Gia Long ở trên  gác chng cao, ta thấy Đại Hồng Chung của chúa Nguyễn đã có kĩ thuật đúc đồng tốt hơn. Nếu so với Đại Hồng Chung của vua Thiệu Trị đúc vào năm Bính Ngọ (1846) hiện cịn để lại chùa  Diệu Đế, người ta lại thấy rõ kỹ thuật đúc đồng dưới thời minh vương Nguyễn Phúc Chu đã đạt  đến trình độ tinh xảo nổi bật mà các đời sau khơng sao theo kịp. Chng cao 2,5m nặng 3.825  cân xưa. Chu vi của chng rất lớn, chu vi miệng chng đo được là 4,36m. Vịng cườm đo  được 3,6m. Cịn chu vi ở giữa thân là 3,56m. Đường kính miệng chng kể từ bên này sang bên  kia theo vịng ngồi đo được là 1,36m. Mặt trên quả chng có 8 chữ Thọ khắc theo lối chữ  Triện, ở giữa thân chng chia làm 4 khoảng, khắc bài viết của chúa Nguyễn Phúc Chu và chạm nổi những hình ảnh long, vân, nhật, tinh, ở phần dưới khắc hình bát qi và thủy ba. Tương  truyền rằng tiếng chng Đại Hồng Chung vang xa 12 dặm. Có nghĩa là từ chùa Thiên Mụ đánh mà ở biển Thuận An vẫn có thể nghe được Đại hồng chung Nhà lục giác phía Đơng chứa bia của Quốc Chúa Nguyễn Phúc Chu dựng trên lưng một con rùa  bằng đá cẩm thạch dài 2,2m, rộng 1,6m. Bia nói về việc xây dựng chùa Thiên Mụ vào năm Giáp Ngọ (1714), cao 2,6m, rộng 1,25m. Đây chính là tấm bia mà Phan Huy Ích đời Tây Sơn đã từng mơ tả trong câu: “Dựng bia đá trắng khắc văn ghi tiệc”. Thực ra chỉ có đầu bia và con rùa là  bằng cẩm thạch trắng, cịn thân bia là cẩm thạch màu đen. Tồn bộ sự trình bày ở bia này là cả  một cơng trình điêu khắc có giá trị mỹ thuật rất lớn. Bia dựng trên lưng một con rùa, con rùa  nằm trên cái bệ, bệ lại được chạm thành một cái kỷ có bốn chân quỳ và một đường hồi văn.  Theo quan niệm tâm linh của người thời xưa, rùa là một trong tứ linh “long, lân, quy, phụng”,  nó biểu hiện cho sự trường tồn vĩnh cửu Nhà bia phía Đơng Phía sau tháp Phước Dun có một tấm bia lộ thiên. Đó là bia của vua Khải Định, dựng vào  ngày 27/11/1919 (năm Khải Định thứ tư, Kỷ Mùi). Bia có 15 chữ nói về chùa Thiên Mụ. Do  thời gian và những tác động của thời tiết cho nên hiện nay các chữ trên bia đã bị mờ đi nhiều Tiếp đến là cổng Tam Quan, Tam là 3, quan nghĩa là cách nhìn nhận. Tam Quan là 3 cách nhìn  nhận Phật Giáo, cửa chính ở giữa gọi là Trung quan, bên tay phải là Khơng quan và bên tay trái  17 là Giả quan. Trên biển có đề 3 chữ Hán “Linh Mụ Tự”. Cửa Tam Quan và hai đoạn thành bên  trên có thể xem như phần kiến trúc mặt trước của chùa. Phía tây có lầu trống, phía đơng có lầu  chng. Tất cả là những kiến trúc có từ thời vua Gia Long làm lại chùa Thiên Mụ từ năm Ất  Hợi (1815) Cửa Tam Quan và tấm bia lộ thiên Tam Quan là phần cửa chính đi vào chùa. Nhìn đại thể Nghi Mơn có hai phần rõ ràng, phần  dưới gồm có 3 cửa chính. Tất cả đều được xây trên nền một hình chữ nhật rộng 4,76m và dài  13,6m. Lên 3 bậc Tam cấp thì đi đến nền Tam Quan. Hai đầu bậc tam cấp đi lên có đắp hình  rồng và kiểu thức hóa. Nền này ngày xưa được lát gạch Bát Tràng, song từ đợt trùng tu năm Kỷ  Hợi (1959) thì người ta tráng xi măng, chỉ ngồi mép có viền bằng đá Thanh. Từ ngồi nhìn  vào, theo chính diện, người ta thấy Tam quan được chia làm ba gian, cách nhau bằng những bức vách. Trước mỗi bức vách được kiến trúc thành một trụ vách. Ba gian của Tam quan có chiều  dài khác nhau, gian giữa rộng hơn hai gian cửa hai bên. Mỗi cửa đi vào có đắp tượng Kim Cang  Hộ Pháp rất lớn bằng đất sét trộn trấu và rơm, bên ngồi sơn phết bằng vơi màu. Ba cửa có tất  cả là 6 pho tượng, các pho tượng này ngày xưa đều đứng trên bệ có lát gạch Bát Tràng, hiện tại  thì có lát xi măng. Mỗi tượng đều có dáng điệu riêng, một vũ khí và cách cầm vũ khí riêng, nét  mặt rất sinh động. Qua những pho tượng này là đến cửa, cả 3 cửa đều được kiến trúc lối uốn tị  vị ở bên trên. Sau các cung uốn tị vị, mỗi cổng có hai cánh rất lớn đóng bằng gỗ cứng. Hai cửa hai bên đều có ngói lợp tận nóc, cịn cửa giữa lại cơi lên phần đầu. Phần này lại hướng mặt vào  chùa và quay lưng ra bên ngồi. Bốn góc đều có giao cù cách điệu. Hai nóc của tầng dưới thì hai đầu Đơng – Tây vẫn có hình đám mây cách điệu hóa rồng. Hai bên Tam quan có hai dãy thành  cao kéo dài ra tận hai đầu ở hướng Tây và hướng đơng. Cuối hai cửa này là hai cửa vào kiến  trúc theo kiểu cổ rất to và trình bày nhiều gạch men có hoa văn. Nhưng cửa này ngày nay chỉ  cịn là vết tích Phía trên hai đoạn thành là lầu trống và lầu chng, những kiến trúc đã có từ thời vua Gia Long  làm lại chùa năm Ất Hợi, từ đó đến nay đã qua nhiều lần sửa chữa, vị trí và các kiến trúc vẫn  giữ theo cách cổ truyền ngày xưa. Lầu chng được xây trên một cái nền cao hơn la thành, từ  nền dưới lên đên mặt nền trên xem như là một trụ vng thẳng đứng, bên trong ruột xây đặc.  Chúng ta có thể đi từ mặt đất lên gác chng bằng những tầng cấp. Tất cả những địn tay, rui mè ở phần mái lầu chng đều từ xưa truyền lại nên có chỗ đã có dột nát cũ kĩ. Mái và chái lầu  chng đều được lợp ngói liệt, trên nóc có một đường tàu nóc. Chính giữa có một búp hoa sen,  hai đầu tàu nóc có hoa văn hoa lá uốn cong lên. Bốn mái có đến 8 giao cù được tạo hình theo  thế “mỏ cu”. Xung quanh phần mái lợp có đóng tua viền vân kiên bằng gỗ chạm Trên nền gác giá treo chng được dựng theo chiều dọc với dãy thành. Chng được treo lên  giá bằng hai cái đai sắt rất lớn. Chng này được đúc dưới thời vua Gia Long. Chng có âm  thanh kỳ diệu thường được gọi là tiếng chng Thiên Mụ. Chng này nhỏ hơn chng thời  chúa Nguyễn Phúc Chu để ở nhà lục giác bên ngồi Nghi mơn. Nhưng hình thái quả chng thì  tương tự nhau. Chỉ khác là thân chng thời vua Gia Long khơng có khắc chữ nhiều như  18 chng thời chúa Nguyễn Phúc Chu. Nhưng lại giống nhau là khung ở bên trên hai chng đều  có 8 chữ “Thọ” triện. Chng thời vua Gia Long có nét đặc trưng riêng mà khơng nơi nào có và  khơng thời nào có: Đó là âm thanh của quả chng. Âm thanh này huyền diệu đến nỗi mấy chữ  “Hồi chng Thiên Mụ” hoặc “Tiếng chng Thiên Mụ” đã trở thành một thành ngữ lung linh  ảo điệu để đi vào thơ văn, phim ảnh và âm nhạc. Biết bao bài hát nói về xứ Huế đã dùng những  chữ này để hát lên trong điệu nhạc trầm buồn, gợi nhớ Lầu chng Lầu trống hay gác trống đối diện với lầu chng qua Nghi mơn. Nhìn chung kiến trúc của lầu  trống cũng giống với gác chng, chúng đều là những kiến trúc cổ dưới thời vua Gia Long. Trên nền cao của gác trống đặt giá trống, giá này được chạm trổ hình rồng, đi rồng ở dưới đế, hai  đầu rồng ngẩng cong ra hai bên để đỡ lấy vành tang trống. Trừ hai đầu rồng, cịn tất cả các  thanh gỗ đều chạm thành vảy rồng. Điểm đặc biệt là tang trống rất lớn, bằng gỗ mít đục ln  theo hình thân cây chứ khơng gép. Đường kính miệng trống đo được là 1,08m, đường kính giữa  bụng trống là hơn 1,4m. Phía trong cửa Nghi mơn là hai dãy nhà đối diện nhau là dãy Lơi Gia.  Mỗi dãy có 3 pho tượng Dược Xoa Đại Tướng rất lớn Lầu trống Cơng trình tiếp theo là điện Đại Hùng, ngơi điện có lịch sử lâu dài và quy mơ tráng lệ. Mặc dù  đã trải qua nhiều lần sửa chữa điện đã có nhiều thay đổi, song nói chung về đại thể người ta vẫn  tơn trọng hình thức cổ truyền. Cho nên bao giờ điện Đại Hùng cũng vẫn có sắc thái của một  kiến trúc thời xưa. Nhìn trong bối cảnh tồn bộ ngơi chùa, điện Đại Hùng có vẻ thấp, nhưng  khơng phải tịa nhà thấp mà vì tịa nhà lớn và khá dài. Tuy nhiên càng tăng thêm vẻ cổ kính, uy  nghiêm của ngơi chùa. Điện Đại Hùng có tượng Phật Di Lặc rất lớn tơn trên bệ cao ở chính  giữa. Chính điện Đại Hùng là một tịa nhà cao lớn, mặc dù chỉ có ba gian hai chái. Nơi này được bố trí các bàn thờ để thờ các tượng Phật, thờ Kinh Phật Điện Đại Hùng Trong khn viên của chùa là cả một vườn hoa cỏ được chăm sóc vun trồng hàng ngày. Ở đó  cịn có hịn non bộ của vị tổ nghề hát tuồng Việt Nam Đào Tấn Phía sau Điện Đại Hùng là nhà tăng, nơi đây chứa chiếc xe của hịa thượng Thích Quảng Đức  (trụ trì chùa Thiên Mụ). Di vật này cịn gắn với một sự kiện lớn đã gây động trong lịch sử. Sáng  ngày 11/6/1963 hịa thượng Thích Quảng Đức (thế danh Lâm Văn Tức) đã lái chiếc xe này sau  đó tự thiêu để phản đối sự đàn áp Phật giáo của chính quyền Việt Nam Cộng Hịa Ngơ Đình  Diệm. Việc tự thiêu của hịa thượng Thích Quảng Đức đã làm thổn thức bao trái tim con người,  19 vừa nhỏ lệ về cái chết cao cả của hịa thượng, vừa khâm phục vì lịng hiếu phật, biết hi sinh vì  phật giáo nước nhà Di vật: Chiếc xe mà hịa thượng Thích Quảng Đức đã từng đi Phía bên phải là điện Địa Tạng. Điện được xây dựng lại từ phần khung của đình Hương  Nguyện. Ngày xưa điện này cũng lớn như điện Đại Hùng và gọi là điện Di Lặc có đặt tượng Di  Lặc. Nay cịn thấy dấu tích của nền điện cũ. Sau trận bão năm Thìn (1904) tượng Di Lặc được  chỉnh ra trước Tiền Đường. Ngơi điện này cũng đã được tu sửa nhiều lần, cho nên việc thờ tự  cũng thay đổi. Trong điện này có pho tượng Địa Tạng cưỡi trên con Đế Thính được đặt ở chính  giữa, hai bên là bàn thờ linh Cùng trên một trục với điện Địa Tạng là điện Quan Âm, ở phía sau lưng điện này. Vị trí điện đã  có từ thời vua Gia Long và đến nay vẫn chưa dịch chuyển. Nhìn chung điện Quan Âm khơng có gì thu hút, trừ bảng hồnh và các bậc tam cấp ở trước là có vẻ đời xưa nên đượm vẻ cổ kính. Từ  nóc nhà cao một mái lợp bằng ngói liệt chạy từ trên xuống. Hai đầu chái, từ nóc thẳng xuống  cho tới một đoạn vách hình tam giác, rồi từ đường đáy hình tam giác đó kéo xuống mái chái to  rộng. Tất cả đều mang sắc thái đơn giản Cách thờ tự của điện Quan Âm cũng rất giản dị. Chính giữa là pho tượng “Quan Thế Âm thủ  quyền” bằng đồng rất lớn, ngồi trên tịa sen. Tịa sen này lại được đặt trên một đế gỗ thắt cổ  bồng cao chạm trổ đầy hoa văn và sơn son thếp vàng lộng lẫy. Pho tượng đồng này là một trong  những pho tượng đồng từ xưa cịn lại. Tượng hình Quan Thế Âm Bồ Tát, đội mũ có tượng phật  ở trước, nét mặt pho tượng rất hiền dịu, thanh thốt. Nhất là hai tay, những ngón tay thon nhỏ và dài rất có nghệ thuật tạo hình Cơng trình cuối cùng trong tổng thể chùa Thiên Mụ là mộ tháp của hịa thượng Thích Đơn Hậu.  Hịa thượng có pháp danh là Trừng Nguyện, hiệu Đơn Hậu, thuộc đời thứ 8 phái Thiền Liễu  Qn, thế danh là Diệp Trương Thuần. Sinh vào ngày 13 tháng Giêng năm Ất Tỵ (16/2/1905)  tại làng Xn An, tổng An Đồn, phủ Triệu Phong, tỉnh Quảng Trị. Ngài xuất thân trong một gia  đình có truyền thống Nho học, nhưng lại quy ngưỡng Phật giáo. Theo một số tài liệu thì “Năm  1945, Ngài thay thế bác sĩ Tâm Minh – Lê Đình Thám giữ chức Chánh Hội trưởng Hội An Nam Phật Học (Thừa Thiên). Cũng trong năm này, Ngài nhận được chức trụ trì Quốc Tự Linh Mụ ­  một di tích lịch sử của cố đơ Huế. Sang năm 1946, Ngài làm Chủ tịch Phật giáo Liên Hiệp  Trung Bộ”. Hịa thượng viên tịch vào ngày 23/4/1992 (nhằm ngày 21/3 Nhâm Thân) tại chùa  Thiên Mụ, trụ thế 88 năm. Phía sau phần mộ tháp là rừng thơng tĩnh mịch Mộ của hịa thượng Thích Đơn Hậu 20 Vâng, thưa q khách! Bốn trăm năm qua biết bao lần trùng tu xây dựng đã làm nên một ngơi đại cổ tự của đất Thiền  Kinh. Đây là một cơng trình kiến trúc tuyệt vời, đã trở thành một trong những biểu tượng của  Huế Tọa lạc bên bờ sơng Hương thơ mộng, chùa Thiên mụ với kiến trúc cổ kính đã góp phần điểm  tơ cho bức tranh thiên nhiên nơi đây càng thêm dun dáng, thi vị. Tiếng chng chùa như linh  hồn của Huế, vang vọng mãi trong dịng nước sơng Hương chảy qua trước Kinh Thành, xi về  cửa biển, đọng lại trong lịng khách phương xa khi đến Huế một nỗi niềm vương vấn chốn  Thiền Kinh. Có lẽ vì thế mà du khách thập phương đã xem chùa Thiên Mụ như là một điểm đến  trang nghiêm khó lịng mà bỏ qua được. Đúng như nhà thơ Qch Tấn đã viết về chùa Thiên  Mụ rằng: Những người phiền não trường danh lợi Đến đó thời lịng cũng phải khy Chùa Thiên Mụ như một chứng nhân lịch sử diễn ra trên đơi bờ sơng Hương. Ngơi chùa vẫn  ln tồn tại trong tâm thức người dân Huế nói riêng và đời sống văn hóa người Việt Nam nói  chung Topics: Chùa Thiên Mụ, Tháp Phước Duyên, Nhà lục giác, Cửa Tam Quan 21 ... Mụ" (hay "Bà mụ linh thiêng") Vấn đề kiêng cữ nêu di? ??n tiến từ năm Nhâm Tuất (1862) năm Kỷ Tỵ (1869) Sau đó, người dân thoải mái gọi hai tên: chùa Thiên Mụ chùa Linh Mụ - Chùa Thiên Mụ tọa lạc... người ta vẫn dùng cả hai tên khi nhắc đến? ?chùa? ?Thiên? ?Mụ.  Ngồi ra chữ “Linh” đồng nghĩa vớ  chữ ? ?Thiên? ??, âm người Huế khi nói ? ?Thiên? ?? nghe tựa “Thiêng” nên khi người Huế nói “Linh  Mụ? ??, ? ?Thiên? ?Mụ? ?? hay “Thiêng? ?Mụ? ?? thì người nghe đều hiểu là muốn nhắc đến ngơi? ?chùa? ?này... Thiền Kinh Thuyết minh Chùa Thiên Mụ - Huế   Chia sẻ Thanh Hà Bài viết: 829 Vâng, thưa q khách! Sau một chặng đường dài bây giờ chúng ta đang đến với điểm? ?di? ?tích? ? Chùa? ?Thiên? ?Mụ,  một trong những ngơi? ?chùa? ?cổ nhất, đẹp nhất ở Huế