GIA ĐÌNH SỐNG TRỌN VẸN SỨ VỤ TÌNH YÊU - Trần Mỹ Duyệt chuyển ngữ

Love Is Our Mission The family Fully Alive GIA ĐÌNH SỐNG TRỌN VẸN SỨ VỤ TÌNH YÊU Trần Mỹ Duyệt chuyển ngữ Tài liệu giáo lý chuẩn bị Đại Hội Gia Đình Thế Giới Tài liệu giáo lý chuẩn bị Đại Hội Gia Đình Thế Giới Philadelphia, 2015 Gia Đình Sống Trọn Vẹn SỨ VỤ TÌNH U LỜI GIỚI THIỆU Chúng hân hạnh giới thiệu tập giáo lý đời sống gia đình này, soạn thảo Tổng Giáo Phận Philadelphia Hội Đồng Giáo Hoàng Về Gia Đình, việc chuẩn bị cho Đại Hội Gia Đình Thế Giới lần thứ tổ chức Philadelphia từ ngày 22 đến 27 tháng năm 2015 Tài liệu giáo lý giải thích tổng quát giáo huấn Giáo Hội tính dục, nhân, gia đình bắt nguồn từ niềm tin Chúa Giêsu Những giáo lý giới thiệu tường thuật ban đầu với việc tạo dựng chúng ta, ghi cách mờ nhạt sa ngã thách đố đối diện, nhấn mạnh đến dự án cứu độ Thiên Chúa Tình yêu sứ vụ chúng ta, yêu Chúa tha nhân mà sống đời sống trọn vẹn Công Đồng Vaticanơ II dậy gia đình “Giáo Hội gia”, tế bào nhỏ bé Giáo Hội hoàn vũ rộng lớn Tập giáo lý nhằm giải thích ý nghĩa lời dậy Chúng tơi khuyến khích người học hỏi giáo lý này, thảo luận với nhau, cách đặc biệt giáo xứ, cầu xin để làm cách Giáo Hội phục vụ gia đình, gia đình phục vụ Giáo Hội Giáo Hội Gia Đình tùy thuộc song phương vào Trong tập giáo lý này, cố gắng giới thiệu giáo huấn Giáo Hội cách mẻ, ý nghĩa, dễ hiểu cho giáo hữu đương thời tâm hồn thiện chí Qua giải, Thánh Augustine viết tác phẩm Tự Thú ngài, Thiên Chúa mãi cổ xưa, mãi mẻ Chúng hy vọng tài liệu giáo lý xác định với bạn giáo huấn sáng sủa dễ hiểu Giáo Hội, giáo huấn tuyệt vời khôn ngoan đáng kính, nguồn chân thật cho việc đổi thời đại, bao gồm thời đại Chúng tơi mong đón tiếp người từ mn phương đổ Philadelphia Để chuẩn bị cho biến cố này, van xin lời chuyển cầu Đức Maria, Thánh Giuse, cha mẹ Gia Đình Thánh Gia quan thầy gia đình Tổng Giám Mục Charles J Chaput, O.F.M Cap Tổng Giáo Mục Philadelphia Giám Mục Vincenzo Paglia Chủ Tịch Hội Đồng Giáo Hồng Gia Đình Gia Đình Sống Trọn Vẹn SỨ VỤ TÌNH U TĨM LƯỢC TÀI LIỆU Giáo Hội tin Thiên Chúa hữu Ngài yêu thương Chúng tơi xác tín điều chúng tatừng kinh nghiệm với khó khăn tin tưởng vào Chúa Giêsu Kitơ Niềm tin có khả thiết lập mối giao hảo dự án Thiên Chúa cho thụ tạo mặc khải tiết lộ Tin tưởng vào dự án này, chúng tơi công bố cá nhân chung nhân loại tạo dựng giống hình ảnh Thiên Chúa Chúng tin Thiên Chúa tạo dựng với mục đích cho sứ vụ Chúng tin Chúa Giêsu, Thiên Chúa trở thành người Chúng tin Chúa Giêsu, Thiên Chúa mời gọi thu phục toàn thể giới để biết Ngài, sống dân giao ước Ngài Giáo Hội Chúng tơi tin tình yêu Thiên Chúa hữu tỏa sáng giao ước này, mặc khải Thiên Chúa trung tín chết phản bội tội lỗi Chúng tin Chúa Giêsu chịu nhục hình, chịu chết, sống lại từ cõi chết, tuyên xưng quyền thành tín Thiên Chúa, cho tin tưởng đường lối Ngài chân thật Chúng xác tín dân giao ước Ngài, Chúa Giêsu diện cách bí tích với chúng ta, cuối thông phần chiến thắng Ngài hiệp thông với Ngài thiên đàng Được hỗ trợbởi Chúa Thánh Thần bí tích Giáo Hội, tìm kiếm hiệp thơng mà Chúa Giêsu hứa, vận mạng Chúng tin khía cạnh đời sống - bao gồm sinh lý, sinh sản, đời sống gia đình - phần sứ vụ để sống để yêu Chúa Giêsu dậy Chúng tin Bí Tích Hơn Phối, qùa tặng xuất phát từ giao ước Ngài Thiên Chúa ban cho Trong giao ước hôn nhân, người vợ người chồng sống với ánh sáng giao ước thiết lập Thiên Chúa Israel, Chúa Kitô Hội Thánh Chúng tin nhân hạt giống gia đình, phân tử giáo hội gia, phần tử Giáo Hội hoàn vũ rộng lớn Chúng ý thức sa ngã, cách thức đau khổ, cám dỗ, tội lỗi kéo xuống ngăn cản không trở thành người mà tạo dựng Nhưng tin dù thử thách đối diện hình phạt gây cho người khác, Thiên Chúa trung thành Lịng thương xót, khổ nạn, phục sinh Ngài dấu chứng rõ ràng Ngài khơng lìa xa giao ước Ngài Thiên Chúa minh chứng Ngài mạnh mẽ tất tội lỗi chúng ta, Ngài chiến thắng tội lỗi Trong sống với nhau, qua diện Chúa Giêsu Chúa Thánh Thần chúng ta, tin Thiên Chúa mang lại hoa trái công việc mà Ngài khởi Trong niềm hy vọng Chúa Giêsu xuất thiết lập hoàn toàn vương quốc Ngài dương thế, tin sứ vụ làm chứng nhân cho Ngài làm làm Chúng tin sứ vụ yêu mến Thiên Chúa tha nhân Ngài dậy Chúng tin sứ vụ tình yêu, sứ vụ đường sống trọn vẹn, trở thành người mà tạo dựng Chúng tơi tin tình u cần dậy dỗ, chia sẻ, hiệp thông trongvà qua gia đình, giáo hội gia Chúng tơi tin gia đình chia sẻ sứ mạng chung Hội Thánh, muốn dùng tập giáo lý để giải thích viễn tượng tình u chi tiết MỤC LỤC Thánh Irenaeus, Thánh Giáo Phụ Giáo Hội nói cách thời danh “Vinh quang Thiên Chúa người sống cách trọn vẹn” Giống thế, vinh quang người nam người nữ khả yêu Thiên Chúa yêu Đời sống gia đình lời mời gọi để thể tình yêu suốt ngày sống Những người Cơng Giáo tin mục đích người, nhân, gia đình - nội dung tài liệu giáo lý sau soạn thảo cho Đại Hội Gia Đình Thế Giới 2015 Philadelphia Tài liệu bao gồm 10 bước 10 chương: I Được tạo dựng để Vui Mừng………………………………………………… Chúng ta ngẫu nhiên tiến hóa Chúng ta cao tổng hợp sinh vật học Thiên Chúa hữu Ngài tốt lành Ngài yêu thương Ngài tạo dựng theo hình ảnh Ngài để chia sẻ niềm vui Ngài Ngài dùng cánh tay hành động đời sống Ngài sai người Con để tái lập lại tước vị hướng dẫn nhà với Ngài II Sứ vụ Tình Yêu……………………………………………………………… Thiên Chúa hành động qua Chúng ta có sứ vụ Chúng ta sống đời mục đích để đón nhận tình u Thiên Chúa người khác thấy tình yêu Ngài Thiên Chúa tìm kiếm để chữa lành vũ trụ vỡ nát Ngài mời gọi trở nên nhân chứng cho Ngài phụ tá Ngài sứ mạng III Ý nghĩa Tính Dục ……………………………………………………… Thế giới hiển nhiên, bụi đất, vật chất, chất liệu đất sét tạo hình cho ý muốn người Cơng việc tạo dựng thánh thiện Nó mang ý nghĩa bí tích Nó phản ảnh vinh quang Thiên Chúa Điều bao gồm thân xác Tính dục có sức mạnh để truyền sinh chia sẻ phẩm tính tạo dựng mang hình ảnh Thiên Chúa Chúng ta cần sống với ý nghĩa IV Hai trở nên Một ………………………………………………………………… Chúng ta không tạo dựng để sống cô đơn Con người cần bổ túc cho Tình bạn cộng đồng thỏa đáng ước muốn với ràng buộc quan tâm tình yêu chung Hơn nhân mơ cá biệt hình thức tình bạn mời gọi người nam người nữ yêu cách thức giao ước Thiên Chúa Hơn nhân bí tích Tình u nhân hoa trái dâng hiến cách hồn tồn Tình u có hình ảnh trung tín Chúa Giêsu Giáo Hội V Tạo dựng Tương Lai……………………………………………………………… Hôn nhân có nghĩa sinh sản đón tiếp đời sống Trẻ em hình thành tương lai, em hình thành gia đình chúng Khơng có trẻ em khơng có tương lai Trẻ em ni dậy tình u hướng dẫn tảng cho tương lại yêu thương Trẻ em bị thương tích báo trước tương lai thương tích Các gia đình đá kiên cố cho tất cộng đồng rộng lớn Các gia đình giáo hội gia, nơi cha mẹ dậy dỗ khám phá Thiên Chúa yêu thương chúng có chương trình cho đời sống em VI Tất tình u mang lại Hoa Trái………………………………………………… Khơng phải người kêu gọi để kết hôn Nhưng sống mang ý nghĩa sản sinh Mỗi sống có sức mạnh nhu cầu để phát sinh sống -5 không qua việc sinh sản cái, qua hình thức sống động khác việc cho mình, xây dựng, phục vụ Giáo hội đại gia đình bao gồm ơn gọi khác nhau, ơn gọi khác nhau, cần thiết hỗ trợ Ơn gọi linh mục, đời thánh hiến, ơn gọi giáo dân độc thân làm phong phú, phong phú chứng từ đời sống hôn nhân Những cách thức tịnh khác cử độc thân nhân hình thức dâng hiến đời cho việc phục vụ Thiên Chúa cộng đồng nhân loại VII Ánh sáng Thế Giới Tối Tăm……………………………………………… Ở nghĩa tốt nó, gia đình học đường tình u, cơng bằng, thương xót, tha thứ, tương kính, nhẫn nại, khiêm tốn giới tối tăm ích kỷ bất hịa Trong trường hợp ấy, gia đình dậy cho biết ý nghĩa nhân Tuy nhiên, nhiều cám dỗ lên cố tình dụ dỗ quên người nam người nữ tạo dựng cho giao ước hiệp Thí dụ, nghèo đói, giầu có, hình ảnh khiêu dâm, ngừa thai, triết lý hiểu biết sai lầm dẫn tới việc tạo nên nhận thức thách đố đe dọa đời sống gia đình lành mạnh Giáo Hội chống lại sai lầm nhân danh việc bảo vệ gia đình VIII Một mái âm cho Trái Tim Bị Thương Tích………………………………………… Nhiều người, đặc biệt hơm nay, đối diện với tình trạng đau khổ nghèo đói, bất lực, bệnh tật nghiện ngập, thất nghiệp, cô đơn tuổi già Nhưng ly dị thu hút đồng tính ảnh hưởng đời sống gia đình cách đặc biệt Gia đình cơng giáo hệ thống gia đình nguồn xót thương, an tồn, thân thiện, nâng đỡ phải chiến đấu với vấn nạn IX Mẹ Thầy, Gia Đình: Đặc Tính Vai Trị Giáo Hội ……………… Giáo Hội có hình thức tổ chức Giáo Hội phải hoạt động giới Nhưng điều không ảnh hưởng đến tính Giáo Hội Giáo Hội Hiền Thê Chúa Kitô, “nhân vị” “vật thể.”Trong từ ngữ Thánh Giáo Hoàng Gioan XXIII, Giáo Hội mẹ thầy chúng ta, người ủi an, hướng dẫn đức tin gia đình Ngay phần tử người hướng dẫn Giáo Hội phạm lỗi, cần đến khôn ngoan Giáo Hội, bí tích, nâng đỡ cơng bố chân lý, Giáo Hội thân thể Chúa Giêsu giới tài liệu phong phú gia đình dân Chúa X Chọn lựa Đời Sống ……………………………………………………………………… Thiên Chúa tạo nên với lý Tình yêu Ngài sứ vụ đời sống Sứ vụ giúp tìm tính đích thực Nếu chọn mang lấy sứ vụ này, có viễn ảnh nhiều vấn đề, khơng riêng gia đình Để sống sứ vụ giáo hội gia có nghĩa gia đình Cơng Giáo phải đơi sống thành phần thiểu số, với giá trị khác khác với văn hóa bao quanh Sứ vụ tình u địi hỏi can đảm chấp nhận hy sinh Chúa Giêsu mời gọi, đáp trả, chọn lựa sống đức tin, đức cậy, đức ái, vui mừng, phục vụ, sứ vụ Kinh cầu cho Đại Hội Gia Đình Thế Giới Philadelphia ……………………… …… Những viết tắt dùng tài liệu …………………………………………………… Những ghi cuối …………………………………………………………………………… Con người sống mà khơng có tình u Nó tồn cá thể mà khơng thể thấu hiểu nó, đời vơ nghĩa, tình u khơng mặc khải cho nó, khơng gặp tình u, khơng cảm nghiệm tình u làm cho tình u trở nên riêng nó, khơng tham dự cách tha thiết Điều này, nói tới, Chúa Kitô Đấng Cứu Độ “mặc khải cách trọn vẹn người cho mình” Nếu dùng cách diễn giải, kích thước người mầu nhiệm Cứu Độ Trong tầm kích này, lần người tìm cao cả, phẩm giá, giá trị thuộc nhân tính Thánh Giáo Hồng Gioan Phaolơ II Đấng Cứu Chuộc Nhân Trần, 10 tháng năm 1979 Chúng ta suy nghĩ cách đặc biệt gia đình, tế bào xã hội Từ nguyên thủy Thượng Đế chúc phúc cho người nam người nữ nhờ họ sinh hoa trái sinh sơi nẩy nở, gia đình hình ảnh Thiên Chúa Ba Ngơi giới Những suy nghĩ phải đem trước vẻ đẹp gia đình hôn nhân, cao thực người mà vừa đơn giản, phong phú, bao gồm vui mừng hy vọng, phấn đấu đau khổ, toàn sống Chúng ta tìm kiếm chiều sâu thần học gia đình, nhận thực hành mục vụ mà tình trạng địi hỏi Chớ hành động cách ân cần khơng rơi vào “chiếu lệ”, điều giảm giá trị cách không tránh khỏi phẩm chất công việc Ngày nay, gia đình bị coi thường đối xử tồi tệ Chúng ta kêu gọi để nhận thức vẻ đẹp, thật, tốt lành gia đình, gia đình ngày nay; gia đình cần thiết cho đời sống giới cho tương lai nhân loại Chúng ta kêu gọi để tỏ bày dự án tuyệt vời Thiên Chúa cho gia đình giúp người phối ngẫu kinh nghiệm cách vui mừng dự án đời họ, đồng hành với họ chấp nhận thử thách Đức Giáo Hồng Phanxicơ Remarks to the Extraordinary Consistory of Cardinals 20 tháng năm 2014 I ĐƯỢC TẠO DỰNG ĐỂ VUI MỪNG Chúng ta ngẫu nhiên tiến hóa.Chúng ta cao tổng hợp sinh vật học chúng ta.Thiên Chúa hữu.Ngài tốt lành.Ngài yêu thương Ngài tạo dựng theo hình ảnh Ngài để chia sẻ niềm vui Ngài Ngài dùng cánh tay hành động đời sống Ngài sai người Con để tái lập lại tước vị hướng dẫn nhà với Ngài Một chương trình cho sống tình yêu nâng đỡ Giáo Huấn Cơng Giáo nhân gia đình bắt nguồn từ tâm điểm đức tin Vì lý này, khởi đầu cách nhìn lại câu chuyện Giáo Hội Thiên Chúa không tới gần xa cách; tin Thiên Chúa mặc khải Ngài Chúa Giêsu Kitơ Chúa Giêsu nguồn mạch cho hy vọng, niềm tin, tình yêu, vui mừng đem lại sinh khí đời sống gia đình Cơng Giáo Ngài lý tin vào khơn ngoan niềm tin Cơng Giáo Tất chúng tơi trình bày giáo lý xuất phát từ Chúa Giêsu.1 Như Đức Giáo Hồng Phanxicơ gần nói đời gia đình, “Đoan hứa tình u chung thủy điều nhận dự án lớn lao nghĩ chịu đựng, dự án mà nâng đỡ cho trao phó hồn tồn tương lai cho người yêu.” 2Nhưng sống thời điểm chủ thuyết khoa học hoài nghi (skepticism) cách tục xâu xa “dự án to lớn hơn” mang ý nghĩa cao kinh nghiệm người Đối với nhiều người, người tự nhiên nhỏ bé sựtiến hóa ngẫu nhiên, nguyên tử carbon với dáng dấp bên Một cách khác, nhiều người, khơng có mục đích cao tạo nên cho Trong kỷ nguyên kỹ thuật tiến phồn thịnh vật chất, hình thức lý lẽ khơng có Thiên Chúa xem đáng Những kết cục nó, viễn ảnh nhỏ bé người đàn ông đàn bà mà Nó làm giảm giá trị phẩm giá người Nó để lại đói cho tâm hồn đói khát Nó thật Thực ra, thao thức ý nghĩa Tìm kiếm mục đích, kinh nghiệm người.Vì vậy, người ln ln hỏi câu hỏi giống như: “Tôi ai?”, “Tại tơi có mặt đây?”, “Tơi phải sống nào?” Đức tin Kitô Giáo nhập vào Miền Địa Trung Hải cổ xưa, hịa trộn với văn hóa Hy Lạp, Rơma, Do Thái, văn hóa khác Nó giới có nhiều câu trả lời khác câu hỏi sống để tranh dành ưu Tình trạng ngày tương tự Như giới cổ đại, văn hóa hơm chồng chéo, hịa nhập với Do mà bây giờ, triết lý đời sống tranh dành, đưa viễn ảnh khác làm cho đời sống trở nên tốt Cùng lúc, đau khổ nghèo đói vậy, đến chủ thuyết ngờ vực - nơi số văn hóa - tới tơn giáo triết lý nói đưa nối kết hiểu biết chân lý Với nhiều câu trả lời trái ngược, thời đại thời đại nghi hoặc, mập mờ Nhiều người ngày thật lịng tìm kiếm ý nghĩa nó, khơng biết để tin tưởng đâu để ký thác sống họ Nhận thức bất ổn này, Kitô hữu người tin vào Chúa Giêsu Kitơ Mặc dù có mập mờ lịch sử người, đường lối hy vọng vui mừng, yêu thương phục vụ Công Giáo đặt móng gặp gỡ với Chúa Giêsu Như Thánh Gioan Phaolô II công bố thông điệp ngài: “Trong lịch sử người, mặc khải tình u lịng thương xót mặc lấy hình dạng tên gọi: Giêsu Kitơ.” 4Tất theo sau đó, Chúa Giêsu Kitô đức tin Kitô giáo Chúa Giêsu mặc khải Thiên Chúa, dự án bắt đầu khai mở Trong Thánh Kinh, Chúa Giêsu hỏi môn đệ Ngài: “Các gọi Ta ai?” (Mt 16:1320) Lịch sử nhân loại trải qua 2000 năm khai mở câu trả lời Các Kitô hữu người, gặp gỡ Chúa Giêsu nhiều cách - qua chứng từ thánh tông đồ, qua Kinh Thánh, bí tích, lời cầu nguyện việc phục vụ người nghèo khổ, thờ phượng qua bạn bạn hữu gia đình - tin vào Chúa Giêsu, người mà Thánh Phêrơ nói: “Thầy Đức Kitơ, Con Thiên Chúa sống.” (Mt 16:16, NRSV) Giữa nhiều việc Ngài làm trái đất, Chúa Giêsu đau khổvà điều lưu lại tình yêu; Chúa Giêsu bị đóng đinh bàn tay người sống lại chiến thắng chết Bởi Thiên Chúa chịu đau khổ này, Kitô hữu tin Thiên Chúa không xa cách thân phận người Chúng ta không tin vị chúa kỳ cục, thần minh tranh dành với người Thiên Chúa Người tin tưởng muốn phát triển Nhờ Chúa Giêsu Kitô, người Cơng Giáo có niềm tự tin vào tình yêu Thiên Chúa dành cho Đức Thánh Cha Phanxicô diễn tả thông điệp thứ ngài: Với đau khổ, Thiên Chúa khơng đưa tranh luận để giải thích sự; thế, lời Ngài đáp trả đồng hành tại, lịch sử thiện mà động chạm đến mẩu chuyện đau thương mở luồng sáng Trong Chúa Kitơ, tự mình, Thiên Chúa ước muốn chia sẻ đường với cho nhìn Ngài để nhìn thấy ánh sáng Chúa Kitơ Đấng nhẫn nại đau khổ, Đấng “tiên phong tuyệt vời đức tin chúng ta” 10 Một nghĩa đó, tất thần học Kitơ giáo giải để nói Thiên Chúa trở thành người, chết, sống lại Thiên Chúa diện xác thân người Chúa Giêsu có nghĩa Đấng Tạo Hóa tuyệt vời giới người Cha gần gũi, thân mật, cách hoàn toàn dễ cảm Thiên Chúa Ba Ngôi luôn mầu nhiệm vơ tận, Thiên Chúa trở thành người đặc biệt thời gian đặc biệt nơi chốn cá biệt.Thiên Chúa trở nên yếu đuối trẻ thơ máng cỏ người thập giá Chúa Giêsu giảng dậy nói năng, cười khóc; sống Ngài, chết Ngài, phục sinh Ngài có nghĩa Thiên Chúa cách hồn tồn lạ lùng, khó lịng giải thích thấu triệt, Ngài khơng khó lịng để hiểu Đó Chúa Giêsu, Đấng mà nói Thiên Chúa thật thần linh với niềm xác tín 11 Chúa Giêsu nói Ngài Con Chúa Cha, với Cha Ngài, sai Chúa Thánh Thần với dân Ngài Nhờ học nơi Ngài tính Thiên Chúa hiệp nội ba vị thần linh Cha, Con Thánh Thần Qua bí tích thánh tẩy để gia nhập Giáo Hội Ngài, Chúa Giêsu mời gọi người trở nên phần tử giao ước Thiên Chúa phần tử hiệp thần linh Lịch sử Israel, sau Giáo Hội, lịch sử với ý nghĩa ý tồn cầu, dấu hiệu để sống dân Chúa tham dự hiệp thơng thần linh Chúa Giêsu mặc khải tính định mệnh người 12 Chúa Giêsu mặc khải Thiên Chúa ai, bao gồm Chúa yêu thương đến với Nhưng Chúa Giêsu mặc khải người Cơng Đồng Vaticanơ II trình bày Chúa Giêsu “Lời” Thiên Chúa, dậy “Sự thật có mầu nhiệm Ngơi Lời nhập thể đem lại ánh sáng cho mầu nhiệm người.” 7Trong Chúa Giêsu Kitô, học thật chúng ta, điều mà phát minh, điều mà không chẳng thể hiểu được.Như Thánh Kinh ghi nhận, “sự sống anhem ẩn dấu với Chúa Kitô.” (Col 3:3, NRSV) Người Công Giáo tin Thiên Chúa yêu gian (Jn 3:16), không để nghi ngờ, Thiên Chúa mặc xác phàm để tỏ Thiên Chúa Cơng Đồng Vaticanơ II giải thích: Lý phẩm chức người nằm ơn gọi người để hiệp thông với Thiên Chúa Từ tình trạng ngun thủy nó, người mời gọi để quay với Thiên Chúa Vì người khơng tồn khơng tạo dựng tình yêu Thiên Chúa cách khơng ngừng giữ gìn; khơng thể sống cách trọn vẹn theo chân lý ngoại trừ nhận biết cách tự để yêu mến tận hiến cho Đấng Tạo Hóa Như Đức Giáo Hồng Bênêđíctơ XVI huấn dụ Đại Hội Gia Đình Thế Giới Milan năm 2012, “Chính tình u làm cho người tự nhiên trở nên hình ảnh xác thật Ba Ngơi Chí Thánh, hình ảnh Thiên Chúa.”9 13 Cụm từ “hình ảnh Thiên Chúa” xuất phát từ sách Khởi Nguyên (Gen 1:26-27, 5:1, 9:6) Điều gợi ý cá nhân quí giá với cá biệt phẩm giá coi thường Chúng ta lạm dụng lợi dụng người khác hay mình, khơng loại trừ thật việc Thiên Chúa tạo dựng nên Phẩm cách không sa ngã thành đạt Sự thiện hảo Thiên Chúa tình yêu Ngài đitrước vượt xa tội 10 IX NGƯỜI MẸ, NGƯỜI THẦY, GIA ĐÌNH: ĐẶC TÍNH VÀ VAI TRỊ CỦA GIÁO HỘI Giáo Hội có cấu tổ chức Giáo Hội phải hoạt động giới Nhưng điều không ảnh hưởng đến tính Giáo Hội Giáo Hội Hiền Thê Chúa Kitô, nhân vị Trong từ ngữ Thánh Giáo Hoàng Gioan XXIII, Giáo Hội mẹ thầy chúng ta, người ủi an, hướng dẫn gia đình đức tin Ngay phần tử người hướng dẫn Giáo Hội phạm lỗi, cần đến khơn ngoan Giáo Hội, bí tích, nâng đỡ, cơng bố chân lý, Giáo Hội thân Chúa Giêsu giới tài liệu phong phú gia đình dân Chúa Giáo Hội Mẹ chúng ta; Giáo Hội 174 Giáo Hội Giêrusalem Thiên Quốc, “Giêrusalem từ cao… Mẹ chúng ta.” 161 (Gal 4:26) Giáo Hội “mẹ đời sống chúng ta.” 162 Giáo Hội, Tân Nương Trinh Khiết Chúa Kitô, sinh sản mình, người “được sinh lại từ cao… sinh nước Thánh Thần.” (Jn 3:3,5, NAB) 175 “Được sinh từ cao” nghĩa gì? Phải có nghĩa khơng cịn mang tính trái đất sau chịu phép Thánh Tẩy? Khơng, có nghĩa từ giếng nước rửa tội sinh Dân Thiên Chúa Giao Ước Mới, mà vượt qua giới hạn tự nhiên quốc gia, văn hóa, sắc dân, phái tính: “Vì Thánh Thần tất rửa tội thành thân mình.” 163 Nó có nghĩa rằng, Giáo Hội mang tính mà khơng bị hủy diệt, vượt tất cách người cách tự nhiên kiến tạo tính 176 Như phần tử Giáo Hội, thành phần “một thân thể”, mà khơng định nghĩa phẩm chất người tuổi tác, quốc gia, thông minh, thành công người hiệu quả, tổ chức, nhân đức luân lý Nếu Giáo Hội định nghĩa phẩm chất người này, khơng tái sinh “từ cao,” từ phía này, từ khả giới hạn riêng Vì thế, đừng kể thông minh đức độ nào, so sánh với tồn thiện Chúa Kitô, Hiền Thê Ngài, Giêrusalem từ cao, Mẹ Giáo Hội Để trở thành Giáo Hội, đón nhận hồng ân, tính Chúa Kitơ, mà khơng thể cho Tại Giáo Hội thánh 177 Khi nói Giáo Hội “tinh tuyền”, không phủ nhận điều tất phần tử Giáo Hội có tội, Giáo Hội “một mặt thánh thiện luôn cần tẩy.” 164 Sự thánh thiện Giáo Hội thánh thiện Chúa Kitô, Phu Qn Giáo Hội.Chính tình u Chúa Kitơ, Tân Lang, mà tạo nên Giáo Hội vị trí “Giáo Hội 53 sinh cách trao ban hồn tồn Chúa Kitô cho phần rỗi chúng ta, tham dự vào nguồn mạch Thánh Thể hoàn tất thập giá… Như Evà tạo nên từ cạnh sườn Adam giấc ngủ, Giáo Hội sinh từ cạnh sườn Chúa Kitô chết treo thập giá.”165 178 Chúng ta nói không nhân đức, thánh thiện, thành đạt tới qua “tổ chức” Giáo Hội, tình yêu tự hiến Chúa Kitô Khi sinh Giáo Hội Mẹ chúng ta, sinh tình u Chúa Kitơ Tình u cho Giáo Hội tính mình, khơng phải quốc gia, nhóm, hội quán thành lập người thứ khác, “Tân Nương”, “Người Phối Ngẫu”, người “một thân xác” với Chúa Kitơ, Thân Mình 179 Tình u sinh Chúa Kitơ tình u khơng thể tự cho Một lãnh nhận, tinh luyện, nhờ Giáo Hội, qua người phải luôn biến đổi tình u Chúa Kitơ Chúa Kitơ hồn tồn hình thành tất Đây ý nghĩa hình ảnh Giáo Hội lữ hành, Giáo Hội “trên lữ hành” đạt tới đích trọn hảo mình, trọn hảo tất tình u mà định nghĩa Giáo Hội bước đầu 180 Cho đến lúc đó, Giáo Hội nhận lữ hành lữ hành luôn “theo đường thống hối canh tân,” 166 Và Giáo Hội không thể, không tuyên bố hồn thiện ngoại trừ hồi mơn mình, máu Chúa Kitơ, là, tình u Ngài Khi người Cơng Giáo phạm tội, khơng tẩy xóa thánh thiện Giáo Hội 181 Giáo Hội đặt tảng Chúa Kitơ có nghĩa tội lỗi Giáo Hội, tội mục tử Giáo Hội không vô hiệu hóa tính Giáo Hội thánh thiện Giáo Hội, tính Giáo Hội không đến từ Căn tính đến từ Chúa Kitơ Trong Thánh Kinh Cựu Ước, dân Thiên Chúa, Israel, định nghĩa giao ước họ với Thiên Chúa, không tội lỗi phía họ làm giảm “sự chọn lựa” tính ban cho họ dân Thiên Chúa Bất nơi họ tới, Thiên Chúa không từ bỏ họ.Bất gặp họ luôn gặp dân Thiên Chúa, không kể thành phần dân tội lỗi 182 Sự thành tín giao ước Thiên Chúa áp dụng cho Giáo Hội Phép lạ Giáo Hội tình u Chúa Kitơ, xác định Giáo Hội khơng thể bị tẩy xóa tội lỗi phần tử Giáo Hội xã hội hữu hình giới, xã hội mà khơng định nghĩa mà “của” giới.Đó điều đẹp đẽ Giáo Hội Chúng ta chờ đợi cho xã hội 12 người thiết lập trước tuyên bố có Giáo Hội xứng đáng để tin tưởng Chúng ta không đặt đức tin nhân đức người hoàn thiện tin vào Chúa Giêsu Kitô, Đấng chết cho chúng ta, máu Ngài làm cho “một dòng dõi tuyển 54 chọn, tư tế vương giả, dân tộc thánh thiện,” dân riêng Chúa, mà tuyên xưng việc làm kỳ diệu Ngài, Đấng gọi khỏi tối tăm vào ánh sáng huyền diệu Ngài (1 Pet 2:9) Trách nhiệm quyền giáo huấn Giáo Hội 183 Giáo Hội Mẹ chúng ta, chuyển cho phẩm tính tình u thánh thiện mà từ Giáo Hội hình thành, đồng thời có trách nhiệm dậy dỗ chúng ta, uốn nắn trở nên hồn thiện tính lãnh nhận, từ mặt đất, từ “trên cao” Khơng có quyền lực trần tục phá hủy nhiệm vụ tính Giáo Hội nhận lãnh chuyển giao không đến từ thành giới, thấy, chuyển đến chúng ta, làm hoàn thiện tất Hơn nữa, “bổn phận mục vụ Mẹ Hội Thánh,” quyền giáo huấn Hội Thánh, “là nhắm tới việc Dân Thiên Chúa sống chân lý mà giải thốt.”167 184 Quyền giáo huấn Giáo Hội phục vụ toàn dân Thiên Chúa cách bảo vệ chân lý toàn thể Tin Mừng, với tất lời dậy dỗ luân lý trình bày, cách đầy đủ rõ ràng Tin Mừng, để nuôi dưỡng tự người Những điều bao gồm thật phẩm giá người, tốt lành tạo dựng, cao tình trạng nhân, tình trạng ngun thủy việc hiệp thơng hy sinh sống tình u Những thật khơng thể giá trị tội lỗi trái ngược lại với phẩm tính chúng nói lên Hơn nữa, tội lỗi thúc đẩy gọi Giáo Hội công bố thật cách trung thành nữa, Giáo Hội tìm kiếm canh tân điều thật này, tình yêu từ mà Những cặp vợ chồng gia đình trở nên nhân chứng Giáo Hội 185 Những cặp vợ chồng Kitô hữu có vai trị việc rao truyền chân lý này, cách mà gian thấy thuyết phục - là, sống cách tiếp tục chuyển đổi tình yêu chuyển cho cặp phu thê qua Bí Tích Hôn Phối xác nhận mối hiệp thông họ vợ chồng Đức Giáo Hồng Phanxicơ trình bày cách cảm động, làm chứng thật mà người phối ngẫu Kitơ hữu mang lại, nâng đỡ ân huệ Bí Tích Hơn Phối: Những cặp vợ chồng Kitơ hữu khơng ngây ngô; họ biết vấn nạn cám dỗ đời sống.Nhưng họ không sợ hãi đáp lại trước Thiên Chúa xã hội.Họ không tháo chạy, họ không lẩn trốn, họ không làm giảm giá sứ mạng tạo lập gia đình đem vào giới Nhưng ngày nay, thưa Cha, khó khăn… Dĩ nhiên, khó khăn! Đó lý cần ơn sủng, ân sủng đến từ bí tích! Những bí tích khơng phải trang điểm cho đời - hôn nhân đẹp đẽ biết bao, cử hành đẹp đẽ dường nào, yến tiệc sang trọng biết bao… Nhưng khơng phải Bí Tích Hơn Phối Đó trang điểm! Ân sủng không ban cho để trang điểm đời sống để giúp mạnh mẽ đời sống, ban cho can đảm để tới! Và không tự cô lập, luôn liên kết với nhau, người Kitơ hữu cử hành Bí Tích Hơn Nhân họ biết họ cần nó! 168 55 186 Các Đức Giáo Hồng Gioan Phaolơ II Bênêđíctơ XVI hai có hội để trích dẫn từ tơng thư Evangeli Nuntiandi Đức Phaolô V: “Con người văn minh lắng nghe chứng nhân cách tự nguyện bậc thầy, họ lắng nghe bậc thầy, họ chứng nhân.” 169 Đức Giáo Hồng Phanxicơ kêu mời cặp vợ chồng Kitô hữu trở nên loại thầy dậy mà người thời lắng nghe, bậc thầy họ dậy chứng nhân họ, cách chứng minh chân lý trình bày sức thuyết phục việc cởi mở họ với đời sống mới, ấm áp họ tình yêu hỗ tương, sẵn sàng lòng hiếu khách họ, ốc đảo tình u lịng thương xót văn hóa thường xuyên bị ghi dấu nghi ngờ, chai cứng trái tim, nhát đảm 187 Chứng người phối ngẫu Kitô giáo mang lại ánh sáng vào giới đem lại ảnh hưởng đạo đức người, “cái có” “cái là” - qn sót giá trị “những người” “lồi người” với Nhiều người kết hôn Chúa Kitơ chứng nhân trung thành cho người yêu, trở nên bậc thầy chân lý, mà ln ln đâu chinh phục cách tự nhiên 188 Giáo Hội tổ chức, lúc tổ chức.Giáo Hội mẹ, hiền thê, thân mình, gia đình, giao ước Tất chịu phép Thánh Tẩy Giáo Hội, phẩm tính thức ban cho Kitơ hữu Giống tình trạng tội lỗi khơng xóa khỏi tình trạng tạo dựng hình ảnh Thiên Chúa tình trạng thành viên gia đình Thiên Chúa.Khi người Công Giáo phạm tội, điều khơng xóa thánh thiện Giáo Hội Căn tính Giáo Hội dựa Chúa Giêsu, tảng mà kể tới, sâu thẳm bảo đảm thành công hay thất bại người Mặc dù Giáo Hội có nhiều khuyết điểm, Giáo Hội khơng thể thiếu sót bổn phận rao giảng Tin Mừng, đó, tiếp tục sứ mạng tình yêu Giáo Hội NHỮNG CÂU HỎI ĐỂ THẢO LUẬN a) Tại giao ước Thiên Chúa che chở chúng ta, có tội? b) Tất người phạm tội, bao gồm nhà lãnh đạo Công Giáo Tại nói Giáo Hội ln thánh thiện? c) Chúa Giêsu muốn làm Giáo Hội khơng sống với tiêu chuẩn mình? d) Tại Chúa Giêsu yêu mến Giáo Hội? Điều Giáo Hội làm vui lịng Người? Điều khiến Ngài thất vọng? 56 X CHỌN LỰA ĐỜI SỐNG Thiên Chúa tạo nên với lý Tình yêu Ngài sứ vụ đời sống Sứ vụ giúp tìm tính đích thực Nếu chọn mang lấy sứ vụ này, có viễn ảnh nhiều lãnh vực, không riêng gia đình Để sống sứ vụ giáo hội gia có nghĩa gia đình Cơng Giáo phải sống thành phần thiểu số, với giá trị khác khác với văn hóa bao quanh Sứ vụ tình u đòi hỏi can đảm chấp nhận hy sinh Chúa Giêsu mời gọi, đáp trả, chọn lựa sống đức tin, đức cậy, đức ái, vui mừng, phục vụ, sứ vụ Sứ vụ toàn đời sống 189 Chúng bắt đầu giáo lý cách giải thích Thiên Chúa tạo dựng cho lý Thiên Chúa mà gặp gỡ Chúa Giêsu yêu thương chúng ta, mời gọi yêu thương Ngài yêu thương Nếu hiểu tình yêu sứ vụ đời sống hôn nhân chúng ta, gia đình chúng ta, chúng ta, giáo xứ chúng ta, lúc hiểu thật mà hình thành nhiều khía cạnh khác đời sống 190 Chẳng hạn như, chung thủy giao ước đòi hỏi tự chế, thân xác giới vật chất nguồn mạch ân sủng thần linh, dẫn tới câu hỏi môi trường, kỹ thuật, dược phẩm với mức độ đổi Một cách tương tự, theo đòi hỏi Thiên Chúa giao ước tình u mạnh đau khổ, lúc có lý cho việc đứng vững với người đau khổ sầu muộn Nếu hiểu hình ảnh Thiên Chúa này, đồng thời phẩm giá người, bén rễ sâu tài người ngẫu nhiên thành qủa nào, lúc đó, hiểu Giáo Hội có dạt tình u đối trẻ em, người cao niên, người tàng tật, tất cần thiết lệ thuộc vào săn sóc người khác 191 Giờ nhận thức giáo lý gia đình giáo lý sống động cho tất sống Như Đức Giáo Hồng Phanxicơ nói, “Rao giảng Phúc Âm, thực ra, thực gia đình, lãnh vực khác sống ngày.” 170 Nếu học biết để nghĩ gia đình giáo hội gia, học biết luân lý cá nhân ngữ cảnh cho việc đón nhận lời giảng huấn Cơng Giáo, lúc đón nhận nhìn mà thay đổi tồn thể tính Sống thiểu số sáng tạo 192 Người Công Giáo nhận thức ý nghĩa sống sống tốt không chinh phục người thời đại Kỷ nguyên “thế giới Kytô giáo,” người 57 Tây phương tưởng chừng số liên kết bền bỉ giá trị chung giá trị Kitô giáo lu mờ Những người Công Giáo hậu Kitô Giáo Tây Phương học để sống người Kitô hữu nhiều phần đất giới, nơi Phi Châu Á Châu, người Kitơ hữu khơng chiếm đa số 193 Vai trò thiểu số văn hóa khơng có nghĩa vai trị thừa thãi không đáng tôn trọng Sách Giáo Lý Của Giáo Hội Công Giáo dậy ơn gọi việc đóng góp vào xã hội, trích dẫn thư Kitô hữu, viết vào thời điểm Giáo Hội xa với xác nhận kính trọng xã hội Cám dỗ để rút lui điều rõ ràng, thư nói: “Đừng sống hồn tồn lập, rút lui vào bạn hồn tồn cơng chính, thay vào tìm kiếm hiệp thơng với người khác.” 171 Cái nhìn phía trước này, tinh thần phục vụ cách sống động có từ nguồn gốc xa xưa Tiên tri Jêrêmia nói với dân Do Thái lưu đày Babilon, người Babilon triệt hạ Giêrusalem bắt người Do Thái làm tù nhân: “Hãy tìm kiếm an sinh thành phố Ta lưu đày ngươi; cầu xin Thiên Chúa cho nó, an sinh tùy thuộc nó.” (Jer 29:7, NAB) 194 Sống giới thụ tạo,người Công Giáo thiểu số sống tinh thần người môn đệ Trong sách Daniel, Daniel bạn hữu Do Thái phục vụ triều đình vua Babilon Nebuchadnezzar.Những người Do Thái xa phục vụ ông vua ngoại đạo chống đối nó.Nhưng họ trở nên hữu dụng cách kính nể đối nhà vua họ người Do Thái trung thành 195 Lý mà họ có khơn ngoan khơn phù thủy nhà vua họ nắm giữ đời sống họ đức tin vào Thiên Chúa chân thật Họ cầu nguyện 172 tuân giữ lề luật Do Thái (như kiêng cữ cách nghiêm nhặt 173) Họ làm dậy men xứ sở ngoại bang họ biết họ Họ biết họ giới đặc biệt lại khơng thuộc Và họ biết không thỏa hiệp - Họ biết chất tôn giáo họ đơi địi hỏi phải trả giá - họ chấp nhận hang sử tử kìm kẹp tra phản bội Thiên Chúa thờ phượng thần tượng 196 Những Kitô hữu, thế, có cách thức tiên liệu cho đời sống đức tin giới không hiểu niềm tin họ đồng ý với họ Nếu lối sống khác với lối sống gian, nhiên có hy vọng vững hiểu biết rõ ràng, “một dự án lớn lao tư tưởng dự tính chúng, dự án mà bảo đảm để phó thác hồn toàn tương lai cho Đấng yêu.” 174 Chúng ta có tảng vững chãi để đứng vững khỏi sức công phá xã hội văn hóa, tảng hướng dẫn yêu mến tham gia với xã hội văn hóa “Tình u xoay vần mặt trời vị tinh tú,” 175 tình yêu tạo tác mang lấy tất giống tình u mà tăng nghị lực cho nhân chúng ta, gia đình chúng ta, gia cư chúng ta, Giáo Hội Chúng ta tự tin theo tình yêu này, đến chân thánh giá, đau khổ làm cho trở nên thực tế hơn, cách nhân hơn, sống lại công lý đến, theo Thiên Chúa đáng tin cậy Tình yêu cho hội để sống cách đặc biệt, muối trần gian.176 58 Chúng ta tất nhà truyền giáo 197 Thánh Giáo Hồng Gioan Phaolơ II khuyến khích: “Gia đình trở nên là,” 177 lời ngài khơng vơ ích qua rung động nó; thơi thúc tăng thêm qua mặt thách đố mà gia đình cảm nghiệm ngày Viễn ảnh Thánh Gioan Phaolô II sứ vụ gia đình theo tính dự án Thiên Chúa: “Và từ dự án Thiên Chúa, xây dựng ‘một cộng đoàn rõ nét sống tình u’, gia đình có sứ vụ trở nên ngày hơn, là, nói, cộng đồn tình u nỗ lực mà tìm thấy đầy đủ … vương quốc Thiên Chúa.” 178 Trong ngôn ngữ Đức Gioan Phaolô II, tảng sứ vụ gia đình thế, “để bảo vệ, mặc khải, liên đới yêu thương,” sứ vụ mà “phản ảnh sống động chia sẻ thực tế tình yêu Thiên Chúa người tình yêu Chúa Kitô Giáo Hội, Hiền Thê Ngài 179 Khi gia đình mang lấy sứ vụ nó, gia đình trở nên điều mà ln ln có ý nghĩa để trở thành 198 Sứ vụ khơng dành riêng cho số cho người đặc biệt Nó khơng có nghĩa gia đình cách khơng cịn phải tìm kiếm sau số khơng hồn hảo để làm chứng cho Tin Mừng Gia đình Kitơ giáo kêu gọi để vào sâu, phản ảnh trên, làm chứng cho tình yêu sống mà cho có mặt gia đình 199 Gia đình cộng đồng tình yêu, xây dựng hồng ân tự qua hiệp thơng hai nên thân xác người chồng người vợ Trong hiệp bất khả phân ly người chồng người vợ mà đặt tảng cho tồn gia đình cộng đồng thật người 180 Chính gia đình mà tình yêu học hỏi tặng vật ngã, tặng ân trước hết nhận lãnh người từ người cha người mẹ trao tặng trở lại chia sẻ với người khác Gia đình nơi giá trị hiệp học hỏi, hình thành cho hiệp xã hội Trong cách này, nhân gia đình mà làm sống lại tình yêu hiệp chung thủy đem lại dấu chứng sống động mái nhà, xóm làng, giáo xứ, cộng đồng địa phương, họ tới đâu, phục vụ, hành động, hay giải trí Giáo hội gia tìm thấy viên mãn sứ vụ cho Giáo hội hoàn vũ 200 Giáo hội ln ln giống mái nhà Chính Chúa Kitơ sinh ra, ni dưỡng, hình thành “trong lòng thánh gia Giuse Maria.” 181 Maria trinh nữ người mẹ, cách cá biệt đẹp đẽ hai ơn gọi độc thân làm mẹ 182 Trong đời sống gia đình với nhau, Thánh Gia Nazareth mẫu gương lời chuyển cầu cho gia đình.Trong mục vụ cơng khai mình, Chúa Giêsu thường xuyên thăm viếng lưu lại nhà gia đình, đặc biệt gia đình Thánh Phêrơ Capernaum 183 Thánh Phaolơ lời chào thăm tri ân môn đệ cách riêng ngài, cách đặc biệt cặp vợ chồng Prisca Aquila, “giáo hội nhà họ.” 184 Sách Giáo Lý Của Giáo Hội Công Giáo dậy: 59 Từ ban đầu, cốt lõi Giáo Hội thường xuyên thành lập người trở thành kẻ tin nhận, “họp với tất nhà.” Khi trở lại, họ ao ước “toàn thể gia đình họ” cứu rỗi Những gia đình người trở thành kẻ tin nhận hải đảo sống người Kitô hữu giới khơng tin.185 201 Để nói gia đình giáo hội gia, có nghĩa nói Giáo Hội thường xun nói cách so sánh gia đình Kitơ giáo, gia đình Kitơ giáo đóng vai trị bên Giáo Hội giới Đức Gioan Phaolơ II nói “vai trị giáo hội đặc thù bản” gia đình Kitơ giáo: “Gia đình Kitơ giáo kêu gọi trở nên phần tử sống động có trách nhiệm sứ vụ Giáo Hội qua cách thức tự nhiên vị trí làm ‘cộng đồn gắn bó đời sống, tình u’ phục vụ Giáo Hội xã hội.” 186 202 Trong Bản Tóm Lược Giáo Lý Giáo Hội Cơng Giáo diễn tả Bí Tích Hơn Nhân với Bí Tích Truyền Chức “ở phục vụ hiệp thông sứ vụ.” 187 Hôn nhân gia đình phục vụ xây dựng hiệp thơng Giáo Hội đóng góp vào làm triển nở sứ mạng Giáo Hội để công bố Tin Mừng tình u Chúa Kitơ u Đơi ràng buộc giúp suy nghĩ cách nghiêm chỉnh Giáo Hội làm (và làm giáo phận giáo xứ) phục vụ hôn nhân gia đình Thật ra, phần sống động công tác tông đồ vươn xa Giáo Hội 203 Nhưng quan trọng có lẽ cấp bách hơn, suy nghĩ làm cách gia đình Kitơ giáo u thương phục vụ giáo xứ, giáo phận, Giáo Hội hoàn vũ Mục vụ nhắm tới việc giúp đỡ gia đình để họ trở nên nhà truyền giáo Đó ý nghĩa, mơ phạm chuẩn mực mà mong chờ tuôn tràn Giáo Hội: mở rộng giới hạn gia đình Kitơ giáo cơng việc phổ biến Tin Mừng Gốc rễ khơng việc tái khám phá ơn gọi hôn nhân ơn gọi trở thành giáo hội gia 204 Giáo hội gia khơng phải ý tưởng trừu tượng Nó thực tại, ơn gọi, sứ vụ, tìm thấy Bí Tích Hơn Phối, nhiều người sống Chúa Kitô tiếp tục mời gọi: gia đình Kitơ giáo, Giáo Hội cần con, giới cần 205 Gia đình, trở nên 188 Chọn lựa sống, đó, để bạn bạn sống, tình u Chúa, Thiên Chúa bạn, theo tiếng Ngài, nắm chặt lấy Ngài.189 Sứ vụ làm cho bạn khác biệt với người khác xã hội bạn.Để sống chứng nhân tình u địi hỏi kỷ luật lời hứa tinh thần, đừng sợ.Giáo Hội với bạn.Chúa với bạn.Thiên Chúa thiết lập giao ước với bạn.Thiên Chúa mời gọi.Ngài trung thành, giao ước bạn mang lại hoa trái.Tình yêu sứ vụ bạn, tất hiệp thông, tiến vững phục vụ, vẻ đẹp, thật NHỮNG CÂU HỎI ĐỂ THẢO LUẬN 60 a) Bằng cách giáo lý gia đình trở thành giáo lý cho toàn đời sống? Những giáo huấn Công Giáo người tự nhiên, tính dục, nhân, gia đình liên kết với khía cạnh khác đời sống nào? b) Những giá trị thói quen cộng đồng bạn làm cho dễ dãi khó khăn để trở người Cơng Giáo? Trong văn hóa bạn, bạn người Cơng Giáo hồn tồn tự do, có sức ép để dung hịa với đức tin? Bạn làm để tham dự vào văn hóa giữ đức tin? c) Gia đình bạn có nghĩ giáo hội gia khơng? Những giá trị nhìn thấy cung cách sống gia đình bạn? Những bước bạn xử dụng để trở nên nhà truyền giáo tốt hơn? d) Những nâng đỡ gia đình bạn cần từ Giáo Hội? Giáo Hội giúp cho bạn? Bạn giúp cho Giáo Hội gia đình khác? KINH CẦU CHO ĐẠI HỘI GIA ĐÌNH THẾ GIỚI TẠI PHILADELPHIA NĂM 2015 Lạy Thiên Chúa Cha chúng con, Trong Chúa Giêsu, Con Cha làĐấng Cứu Chuộc chúng con, Cha tạo dựng nênchúng người giađình củaGiáoHội Xin cho ân sủng tình yêu Cha Giúpgia đình chúng Trong khía cạnh giới để hiệp với trung thành với Tin Mừng 61 Xin cho mẫu gương Thánh Gia, với trợ giúp Thánh Thần Chúa, hướng dẫn tất gia đình, đặc biệt gia đình gặp thử thách nhất, để trở nên ngơi nhà hiệp thông cầu nguyện để ln tìm kiếm chân lý Cha sống tình u Cha Nhờ Chúa Kitơ Chúa chúng Amen Giêsu, Maria, Giuse, xin cầu cho chúng con! NHỮNG CHỮ VIẾT TẮT ĐƯỢC DÙNG TRONG TÀI LIỆU CCC, Cathechism of the Catholic Church (Giáo Lý Giáo Hội Công Giáo) CCCC, Compendium of the Cathechism of the Catholic Church (Toát yếu Giáo Lý Giáo Hội Công Giáo) CIC, Code of Canon Law (Khoản Giáo Luật) CSDC, Compendium of the Social Doctrine of the Church (Toát yếu Học Thuyết Xã Hội Hội Thánh) CV, Caritas in Veritate (Đức Chânlý) DCE, Deus Caritas Est (Thiên Chúa Là TìnhYêu) DD, Dies Domini (Ngày Chúa) DV, Dei Verbum (Lời Chúa) EG, EvangeliiGaudium (Vui Mừng PhúcÂm) EN, EvangeliiNuntiandi (Phúc Âm Hóa Thế Giới Tân Tiến) FC, Familiaris Consortio (Vai trị Gia Đình Cơng Giáo Thế Giới Tân Tiến) GS, GaudiumetSpes (Vui Mừng Hy Vọng) GrS, Gratissimam Sane (Mẹ Của Tình Yêu Rất Dịu Dàng) HV, Humanae Vitae (Sự Sống Con Người) LF, Lumen Fidei (Ánh Sáng Đức Tin) LG, Lumen Gentium (Ánh Sáng Muôn Dân) MD, Mulieris Dignitatem (Phẩm Giá Ơn Gọi Của Phụ Nữ) NAB, New American Bible (Phúc Âm Mới) NMI, Novo MillennioIneunte (Mở Đầu Đệ Tam Tân Niên Kỷ) NRSV, New Revised Standard Version (Bible) PP, PopulorumProgressio (Phát Triển Các Dân Tộc) RH, RedemptorHominis (Đấng Cứu Chuộc Nhân Trần) RN, RerumNovarum (Những Tạo Vật Mới) SC, SacramentumCaritatis (Bí Tích Bác Ái) ToB, Theology of Body (Thần Học Thân Xác) VS, Veritatis Splendor (Vinh Quang Chân Lý) Books of the Bible ara abbreviated as per the CCC 62 CHÚ THÍCH (End Notes) 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 Cf Catechism of the Catholic Church (CCC) (1992), 425-427 Pope Francis, Encyclical Lumen Fidei (LF) (2013), 52 Cf LF, 57 Pope John Paul II, Encyclical RedemptorHominis, (RH) (1979), CCC, 426 LF, 57 Cf Heb 12:2 Vatican Council II, Pastoral Constitution GaudiumetSpes (GS) (1965), 22 GS, 19 Benedict XVI, “Eucharistic Celebration: Homoly,” thWorld Meeting of Families, Milan, June 2, 2012 CCC, 2331 Pope John Paul II, Apostolic Letter Mulieris Dignitatem (MD) (1988), MD, GS, 19 RH, 10 Cf Gen 1:26-27, 2:24 Pope John Paul II, Apostolic Exhortation FamiliarisConsortio (FC) (1981), 11 Cf Gen 1:26-27, Jn 4:8, and GS, 12 Pope Benedict XVI, Encyclical Deus Caritas Est (DCE) (2005), 11 Cf, also Mt 15:32-39, Mk 6:31-44 and 8:1-9, Lk 9:10-17, and Jn 6:5-15 Pope Benedict XVI, Address…to participants in the forum of family association,” Rome (May 16, 2008) DCE, 11 Joseph Ratzinger, In The Beginning: a Catholic understanding of the story of creation andfall (Grand Rapids, MI: Wm B Eerdmans Publishing Co., 1995), 30 DCE, Cf Ezek 23 Cf Isa 50:1, 54:5, 61:10, 62:5 Cf Jer 2:2, 3:1, 3:6-12, 31:32 Ps 45 DCE, Cf Ex 34:16, Judg 2:17, Num 15:39, and Deut 31:16 Pope Francis, Homily, “The Pope’s Mass at Santa Marta - When a love fails,|” L’Osseratore Romano (February 28, 2014) DCE, Eph 5:21-33 DCE, 12 Cf Jn 19:37 and Jn 4:8 Cf CCC, 1602, Cf Rev 19:7,9 and Gen 1:26-27 Saint Hildegard of Bingen, ExplanatioSymboli Sancti Althanasii in PatrologiaLatima, 197, 1073, Cf Cor 6:19 CCC, 2331, and FC, 11 Pope Francis, Homily, “The Pope’s Mass at Santa Marta - When a love fails,” L’Osservatore Romano (February 28, 2014) CCC, 362 Pope John Paul II, Wendesday Audiences Theology of the Body (ToB) (January 9, 1980) Congregation for the Doctrine of the Faith, Letter On the Collaboration of Men and Women (2004), Pope Paul VI, Encyclical Humanae Vitae (HV) (1969), 12 CCC, 371 CCC, 371 63 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 Cf., ToB (January 2, 1980) GS, 12 Karol Wojtyla, Love and Responsibility (Ignatius Press, 1993), 171 CCC, 2348-2349 Cf St Ambrose, De viduis 4.23 CCC, 2349 LF, 53 Cf ToB (January 16, 1980) CCC, 1646 CCC, 2391 Pope Francis, Address “Meeting with the Young People of Umbria,” Assisi (October 4, 2013) Pope Francis, General Audience “Marriage, the heart of God’s loving plan for humanity” (April 2, 2014) Pope Francis, Address “Dialogue with Engaged Couples,” Vatican City (February 14, 2014) Pope Francis, Address “Dialogue with Engaged Couples,” Vatican City (February 14, 2014) CCC, 1642 Pope Francis, Address “Dialogue with Engaged Couples,” Vatican City (February 14, 2014) CCC, 1615 CCC, 1127 CCC, 1617 CIC, 1056-1057 CIC, 1055 GS, 47 Saint Augustine, De Bono Conjugali 32; De GenesiadLitteran 9.7.12; De nuptiisetconcupiscentia, 1.10.11, 17.19, 21.23 HV, 10 CCC, 1652-1653 Cf, GS 48, 50 Pope Francis, Homily “Feast of the Baptism of the Lord,” Sistine Chapel (January 12, 2014) Deut 6:4-7 Emphasis added FC, 14 Vatican Coucil II, Dogmatic ConsituationLumen Gentium (LG) (1964), 11 Saint Augustine, The City of God Against the Pagans (Cambridge, Cambridge University Press, 1998), p 667,§ 15.16 LG, 11 Cf CCC, 1655-1658 PoplePaul VI, Encyclical PopulorumProgressio (PP) (1967), 15 See Above, ₵ 60 Pope Francis, Address “Meeting with the Young People of Umbria,” Assisi (October 4, 2013) Cf Mt 6:10, 7:21, 12:50, 21:31, 26:39 Saint Thérèsa of Lisieux, The Autobiolography of Saint Thére2sa of Lisieux: The Story of a Soul, trans John Beevers (Doubleday, 2001), GS, 38 Pope Francis, Address “Meeting with the Clergy, Consecrated People and Members of Diocesan Pastoral Councils,” Assisi (October 4, 2013) CCC, 1656 Cf Jn 15:19 and Rom 12:2 CCC, 1303, 1308 Pope Benedict XVI, Address “Families Teach Meaning of Life” (October 4, 2010) Pope Benedict XVI, Address “Make Parish a Family of Families” (March 21, 2011) Cf FC, 44 Cf FC, 71, 77 Pontifical Council for the Family, Enchiridion of the Family (2004), 1303-1304 FC, 44 Pope John Paul II, Address “Meeting of the adoptive families organized by the Missionaries of Charity” (September 5, 2000) FC, 41 Compendium of the Catechism of the Catholic Church (CCCC) (2005), 321 Pope John Paul II, Address “Meeting of the adoptive families organized by the Missionaries of Charity” (September 5, 2000) 64 93 Cf Corinthians 7:25-40 94 Pope Francis, Address “Meeting with the Young People of Umbria,” Assisi (October 4, 2013) 95 CCC, 2349 Cf St Ambrose, De Vidui 4.23 Also See Above, ₵ 51 96 CCC, 1646 See Above, ₵ 58 97 CCC, 2391 See Above, ₵ 58 98 See Above, ₵ 60 99 Cf Lk 1:38 100 CCC, 2347 101 CCC, 2348 102 CCC, 1624 103 FC, 13 104 Cf John 1:14, 17:24 105 CCC, 2344 106 CCC, 1658 107 CCC, 1658 108 CCC, 1606 109 Synod of Bishops, Extraordinary General Assesmbly, Preparatory Document “Pastoral Challenges to the Family in the Context of Evangelization,” Vatican City (2013) 110 Pope Francis, Angelus, Vatican City (December 22, 2013) 111 Pope Benedict XVI, Encyclical Caritas in Veritate (CV) (2009), 15 112.Pople Benedict XVI, Message “For the celebration on the world day of peace” (January 1, 2008) 113 Cf Mt 2:13-23 114 Pope Francis, Angelus, Vatican City (December 29, 2013) 115 Pope Pius XII, “Allocution to Midwives” (October 29, 1951) 116 Pope Pius XII, “Allocution to Midwives” (October 29, 1951) 117 Pope Francis, Angelus, Vatican City (December 29, 2013) 118 Pope Benedict XVI, Message “On the occasion on the 40 th anniversary of Paul VI’s encyclical Humanae Vitae” (October 2, 2008) 119 HV, 10 Cf CCC, 2368 See Above, ₵ 72 120 Cf HV, 17 121 EG, 66 122.See Above, ₵ 88 123 Saint Aelred of Rievaulx, De SpiritualiAmicitia, 1:51 124 Saint Aelred of Rievaulx, De SpiritualiAmicitia, 1:55-46 125 CCC, 2347 See Above, ₵ 102 126 CSDC, 214 127 Pope Leo XIII, Encyclical RerumNovarum (RN) (1891), 13 128 GS, 52 129 UN Universal Declaration of Human Rights, Article 16 130 Cf EF, 66 131 EG, 65 132.Cf Jn 6:60-66 133 Cf Mk 3:13-35 and Lk 8:19-21 134 Cf CCC, 77, 85 Cf Dei Verbum (DV), 135 Pope Francis, Interview Article “A Big Heart Open to God,” (September 30, 2013) 136 Cf CCC, 2351-2356, and FC, 24 137 Cf Pope John Paul II, Letter to Families Gratissimam Sane (GrS) (1994), 138 Saint Augustine, Sermons, 2290, The Works of St Augustine: A Translation for the 21” Century Sermons III/6 (184-229Z), trans, Edmund Hill, O.P., ed John Rotelle, O.S.A (New York, 1993), 323 For other instances in which Augustine described salvation in medical terms see Serm 229E (ibid.,p 283); Confessions VII, xx, 26; xxx, 42; De Doctrinachristiana1,27; 4, 95; Enchiridion 3:11; 22.81; 23.92;32.121;De nuptiis, Bk.2,9 III; 38.XXIII 139 Saint Augustine, Tractates on the Gospel of John, 41.13.2 Saint Augustine |Tractates on the Gospel of John 28-54 Trans John W Retting (Washington: CUA Press, 1993), 148-49 140.EG, 141 DCE, 65 142 Pope John Paul II, Encyclical Veritatis Splendor (VS) (1993), 143 EG, 19-24 144 DV, 10 145 CCC, 142 146 CCC, 1428 Cf LG, 147 FC, 34 148 FC, 34 149 Francis X Rocca, “Pope in interview, suggests…” Catholic News Service (March 5, 2014) 150.Francis X Rocca, “Pope in interview, suggests…” Catholic News Service (March 5, 2014) 151 Cf CCC, 2358-2359 152 Cf CCC, 2337, 2348 153 Pope Benedict XVI, Address “Evening of Witness,” Milan (June 2, 2012) 154 CCC, 1651 155 Gal 6:2 See Above, ₵88 156 CCC, 1648 157 EG, 169-73 158 EG, 172 159 LF, 22 160 Cf Cor 12:26-27 and CCC, 521, 953 161 Cf CCC, 757 162 CCC, 169 163 CCC, 1267 Cf Cor 12:13 164 LG, 8, and CCC, 827 165 CCC, 766 166.LG, 8, and CCC, 827 167 CCC, 890 168 Pope Francis, Address “To the paricipants in the pilgrimage of Families during the Year of Faith,” Vatican City (October 26, 2013) 169 En, 41 170 Pope Francis, Angelus “Talk about the Holy Family as refugees” (December 29, 2013) 171 CCC, 1905 172 Dan 6:11 173 Dan 1:8 174 LF, 52 See Above, ₵ 175 Dante, The Divine Comedy: Paradiso, Canto XXXIII 176 Cf Mt 5:13 177 FC, 17 178 FC, 17 Cf GS, 48 179 FC, 17 180 FC, 18-27 181 CCC, 1655 182 CCC, 507 183 Cf Mk 1:29-31, Mt 8:14-15, and Lk 4:38-39 Cf Mk 2:1, 3:19-20, 7:17, 9:33 Cf Mk 5:38, 10:10, 14:3; Mt 9:23, 10:11-13, 13:1, 17:25, 26:6; Lk 5:29, 7:36, 8:51, 10:5-7, 11:37, 14:1, 19:5-9; and Jn 4:53, 12:1-2 184 Rome 16:5 and Cor 16:19 Cf Col 4:15 and Phil 4:22 185 CCC, 1655 Cf Acts 18:8, 16:31, 11:14 186 FC, 50 187 CCCC, 321 See Above, ₵91 188 FC, 17 189.Deut 30:19-20 66 67