Khóa luận 中国传统婚礼习俗研究

THU DAU MOT UNIVERSITY TRƯỜNG ĐẠI HỌC THỦ DẦU MỘT KHOA NGOẠI NGỮ ************* BÁO CÁO TỐT NGHIỆP ĐỀ TÀI: NGHIÊN CỨU VỀ TẬP TỤC HÔN LỄ TRUYỀN THỐNG CỦA TRUNG QUỐC Sinh viên thực hiện: Phạm Thị Ô Sa MSSV: 1722202040221 Lớp: D17TQ05 Chuyên ngành: Ngôn ngữ Trung Quốc Giảng viên hướng dẫn: ThS Liêu Nhữ Uy Bình Dương, tháng 12 năm 2020 THU DAU MOT UNIVERSITY 土龙木大学 外语系汉语专业 ************* 毕业报告 论文题目： 中国传统婚礼习俗研究 学生姓名：范氏乌沙 学号：1722202040221 班级：D17TQ05 专业：现代汉语 指导老师姓名：廖汝威 硕士 平阳省, 2020 年 12 月 摘要 本文除了前言，结语和致谢以外，也把研究内容分成四部分。 前言部分说明 本文研究的选题理由、研究历史综述、研究范围与对象、研究方法、科学与实践意 义、报告结构。 第一章主要的内容是简述中国传统婚俗文化。本文指出婚礼的概念 和婚礼的产生，对中国传统婚礼的历史发展进行分析，婚礼的演变过程也是社会发 展与时代进步的标志。第二章的内容氏是中国传统婚礼习俗，包括 “三书，六礼”， 和其他关于，开脸，上头戴髻，铺房，闹洞房，等的习俗。第三章是中国传统婚礼 流程，本文对中国传统婚礼中的三个阶段——婚前礼，正婚礼，婚后礼进行研究， 指出婚礼典礼的特色。最后第四章中国传统婚礼习俗观念。这部分的主要内容是指 出中国传统婚礼中的几个观念。包括:父母之命、媒灼之言、门当户对和婚事杂忌一 禁忌观。这是中国传统婚礼习俗的典型观念。笔者进行了中国传统婚礼习俗研究， 系统，全面地介绍传统礼仪，内容与特征。 希望本文有助于帮助读者更理解中国的 特色礼仪，把握它的心理特征。 关键词：中国传统婚礼，婚俗，婚礼，习俗 i Abstract In addition to the foreword, conclusion and acknowledgment, this article also divides the research content into four parts The preface explains the reasons for the topic, research history, research scope and objects, research methods, scientific and practical significance, and report structure The main content of the first chapter is to briefly describe the traditional Chinese marriage culture This article points out the concept of wedding and the birth of weddings, and analyzes the historical development of traditional Chinese weddings The evolution of weddings is also a sign of social development and the progress of the times The content of the second chapter is the traditional Chinese wedding customs, including "three books, six rituals", and other customs about opening the face, wearing a bun on the head, making a house, making a bridal chamber, etc The third chapter is the process of traditional Chinese wedding This article studies the three stages of traditional Chinese wedding-pre-wedding ceremony, wedding ceremony and postmarriage ceremony, and points out the characteristics of the wedding ceremony The last chapter four is the concept of traditional Chinese wedding customs The main content of this part is to point out several concepts in traditional Chinese weddings Including: parental orders, matchmaking words, family pairing and marriage miscellaneous taboos This is a typical concept of traditional Chinese wedding customs The author conducted a research on traditional Chinese wedding customs, systematically and comprehensively introduced traditional etiquette, content and characteristics We hope this article will help readers better understand Chinese etiquette and grasp its psychological characteristics Keywords: Chinese traditional wedding, wedding custom, wedding, custom ii 目录 摘要 前言 1.选题理由 2.研究历史综述 3.研究范围与对象 4.研究方法 5.科学与实践意义 6.报告结构 第一章 简述中国传统婚俗文化 1.1 婚礼概念 1.2 婚礼的产生 1.3 中国传统婚礼习俗的演变 1.3.1 秦汉时期的婚礼习俗 1.3.2 唐宋时期的婚礼习俗 第二章 中国传统婚礼礼仪习俗 2.1 三书 2.2 六礼 2.3 其他习俗礼仪 13 第三章 中国传统婚礼流程 17 3.1 婚前礼 17 3.2 正婚礼 18 3.3 婚后礼 20 第四章 中国传统婚礼习俗观念 22 4.1 父母之命 22 iii 4.2 媒妁之言 23 4.3 门当户对 25 4.4 婚事杂忌 26 结语 28 致谢 29 参考资料 30 附录 31 iv 前言 选题理由 中国是历史上最古老的国家之一。中华五千年的历史孕育出了异彩纷呈的民 俗文化。其中，不得不提到中国传统的婚礼，这是一个非常重要的礼仪，中国自古 以来即十分重视婚俗礼仪。至今仍被中国人保存下来。 婚礼被认为是一生中最重要的事情。所以婚姻在中国被称为 “终身大事”。 是中国几千年来最重要的礼节之一。婚礼是夫妻二人结成夫妻关系的礼仪，但是,两 个人走到一起，不仅靠“爱情”的因素。因为古代人认为婚姻的目的对于维持家庭 关系，因此婚姻是家庭的共同事务，而不是孩子的私事。所以在每个传统婚礼中大 家都非常重视“门当户对”[1]并足够地进行“三书六礼”[2]。 几乎在每一种社会文化中都有举办婚礼的习俗。不同国家或地区，会有不同 民族的婚礼。它不仅体现了一定时代的社会生活面貌，婚礼还体现一个民族的文化 内涵和伦理价值。真可以说是传统婚礼包含自己文化和特色。在中国，特别是中国 古代，所有婚礼程序均按照中国习俗进行，婚礼也以相当严格和传统的方式准备和 进行，并世代相传。从今起，这不仅表明对起源的尊重，而且保留了中国传统婚礼 的精华。 然而，在朝代兴衰，生产发展中，很多民俗退出了人们的生活。婚礼习俗也 如此，现今人们不会追求传统，不再是“父母之命，媒妁之言”[3]。如果，现在我 们想再看这道个风景，只能从传统婚俗文书中阅读。 本文以中国传统婚礼俗习俗出发进行研究，本研究主要增进对传统婚俗的了 解，从而提高自己的汉语表达能力，同时也希望现代人能够充分重视传统婚礼习俗 的价值文化，笔者认为除了学习运用之外，文化的分享也非常重要。还有希望本研 究能够为大家提供一份好处的资料。希望可以为大学者研究中国传统婚礼习俗提供 借鉴。 研究历史综述 [1] “门当户对”指男女双方家族的社会政治地位和经济状况不相上下 “三书六礼”是旧时汉族婚礼习俗礼仪。“三书”指在婚礼的过程中所用的文书，包括聘书、礼书 和迎书。“六礼”是指婚礼的过程。“六礼”包括: 纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。 [3] 媒妁是指婚姻介绍者。这俗语指儿女婚姻须由父母作主，并经媒人介绍。 http://xh.5156edu.com/html5/225075.html [2] 在越南，关于仔细分析和研究中国传统婚礼习俗的问题就没有什么资料。学 家们经常重新编译中国作家的研究作品。研究有关中国文化的内容，但是这些内容 只介绍了中国文化的独特，对与中国传统仪式和传统婚礼有关的内容未进行仔细研 究。 经过搜索过程，我终于找到了与中国婚姻有关的资料——Nguyễn Thùy Vân 作者的《Hơn nhân gia đình thời kì cổ đại Trung Quốc》[4] 。作者已把中国古代婚 姻和家庭特征进行简单概括，介绍和评论。作者指出：“Thời kỳ cổ đại Trung Quốc thời kỳ trước hình thành nên triều đại (Hạ, Thương, Chu) Trong thời kỳ này, xã hội người lạc hậu.Chế độ nhân gia đình chủ yếu có hai đặc điểm nhân bầy đàn theo huyết thống hôn nhân biết mẹ cha (tức kiểu hôn nhân chung chồng)”。通过指出了关于婚姻和家庭的古老传说和神话，以证明他她的 观点和认定。继续作者的研究内容，笔者以更具体和系统地研究了中国传统婚礼的 特点。 在中国，许多学者对古代的婚礼礼仪，婚礼的程序都进行研究。曲彦斌在 《中国婚礼仪式史略》 [5]一文中，主要描述了古代的婚礼程序，指出“纵观古来婚 礼，其过程的基本仪式主要由铺房、迎娶、下轿利市、拜堂、喜宴、坐帐、撒帐、 合髻、合晋又闹房、拜舅姑、回门等项构成。诸项基本仪式的出现、变异，亦从不 同侧面印证了中国婚礼的历史概貌”。 刘昌安、温勤能研究了古代婚姻“六礼” [6]的具体程序，即纳采、问名、纳 吉、纳征、请期、亲迎等。他们认为“六礼”包含着一种社会物质文化和精神文化 的整合问题，婚姻的缔结既是社会的需要，联系两个（两宗两姓）血缘家族的纽带， 传宗接代，继往开来，又是一种文化的需要，即个体在社会中信仰、精神的体现。 从以上相关文献看，中国学家在中国传统婚礼研究时，非常重视理论和概念 研究。学家们主要介绍了婚礼中各种仪式和相关民俗问题的产生，延续和发展。但 是，这些研究大多自成体系，他们缺少个人判断和分析，难以让人对婚礼仪式研究 状况有一个整体性的把握。 [4] [5] [6] Nguyễn Thùy Vân, Hơn nhân gia đình thời kỳ cổ đại Trung Quốc, tạp chí nghiên cứu văn hóa, 2011 曲彦斌《国婚礼仪式史略》，民俗研究，2000 刘昌安，温勤能 婚姻“六礼”的文化内涵 汉中师院学报（哲学社会科学版），1994 如上所述，中国是“四大文明古国”[7]之一。中国传统婚礼习俗的研究主题 赢得中国学者的关心。通过以上的研究，笔者对中国婚礼的生产，“三书六礼”礼 仪，婚礼程序以及个人见解进行了研究。此外，我还研究相关婚礼礼仪: 父母之命、 媒灼之言、门当户对和婚事杂忌一禁忌观的典型观念。 研究范围与研究对象 基于对中国传统文化的喜爱与珍视，笔者从中国传统婚礼习俗出发，借助文 献材的研究，优美的婚礼图片和自己的意见等进行分析。本文主要研究了礼仪习俗， 婚礼流程从订婚、迎亲、正婚的全部繁琐步骤，以此来表现中国人重礼仪 ，文化的 特点通过对中国传统婚礼习俗的研究，将其中关联到传统的礼仪与特色并提供自己 的意见。 研究方法 本文运用一些研究方法，进行研究中国传统婚礼习俗，为了更有效，更准确 地研究中国传统婚礼礼仪和流程。通过描写中国婚俗的各步骤，有助于读者有一个 更全面的看法，更理解中国几千年来非常特色的礼节。 本论文采取了一下研究方法： 4.1 文献研究法 (查找文献法) 文献研究法是本文不可缺少的研究方法。为了进行研究中国传统婚礼习俗， 为了全面和正确地了解掌握所要研究问题，笔者通过调查文献，来获得资料。它的 作用是: 帮助确定研究课题是中国传统婚礼习俗研究，形成关于研究婚礼礼仪的一 般印象，有助于完成研究。 4.2 描写和解释相结合的方法 描写方法给予叙述婚礼的内容与程序，通过收集资料，笔者的理解和验证， 并解释出来。描写和解释相结合是本研究中是必不可少的，它不仅是对各种理论， 概念的一般叙述，而且更多的是解释各作家的论证。它有助于定向地提出问题，描 述关联研究内容。 [7] 世界史的性质．《全球通史》 科学与实践意义 5.1 科学意义 大家都非常关心中国传统婚礼习俗研究这个题材，不仅是中国人，而且越南 人也有研究。因为中国是世界四大文明古国之一，在五千年悠久的历史，已创造了 灿烂的文化。中国文化是一种悠久和特色的文化，它为人类文明的发展做出了贡献。 以往至今，保留传统习俗跟饮水思源差不多。保留这些习俗，就相当于在传承中华 5000 年中不断演变的历史。不少研究者都为了以上的原因而进行研究。笔者也如此， 本研究有助于显示了中国传统婚礼的发展历史，习俗，流程等的内容。 5.2 实践意义 研究结果将帮助读者对中国传统婚礼习俗有更多的兴趣，还有更准确，更具 体地了解这种悠久的文化。因为积累与中国传统婚礼习俗有关的知识，会帮助读者 将其应用到相关的研究文章，研究论文和报告。 此外，掌握与中国文化有关的知识对于电影制作者和年轻喜欢角色扮演[8]来 说，将是非常重要的部分，它有助于正确地扮装出来。 作者希望该研究论文能为越南有关中国传统婚礼习俗研究的数据做出贡献。 报告结构 本文除前言，结论以外，总共分四章，根据研究目的来建设合适的结构。具体布置 如下: 第一章 简述中国传统婚俗文化 第二章 中国传统婚礼礼仪习俗 第三章 中国传统婚礼流程 第四章 中国传统婚礼习俗观念 [8] Cosplay 或称“过大礼”为六礼的关键，相当于现今的下聘礼。远古纳征多用鸟兽作 聘礼，至上古时聘礼用全鹿，周代时期用五两彩丝和一对鹿皮为礼，之后演变愈加 奢华，历代变迁，据地域不同也有差异。 3.1.5 请期 或称“提日子”。即由男家经占得结婚吉日，婚期吉日择双月双日，寓意好 事成双。之后，由男家备礼请媒妁通知女家，请求女家同意迎娶婚期，古俗请期之 礼亦用吉雁。 3.1.6 亲迎 后代又称“迎亲”即至婚期，男方携“三书”中最后一书的迎书，新婿亲自 到女家接新娘过门。亲迎之礼也需媒妁在前导引。实则为正婚礼的第一步。 3.2 正婚礼[48] 在婚礼的流程中，正婚礼是最关键的一环。正婚礼是指男女双方成婚当天的 礼仪。在正婚礼中，一般是新郎祭祖之后去女方家接新娘，途中配有乐队奏乐，与 此同时新娘于闺中梳洗打扮，穿上婚服，盖上红盖头，静候新郎; 待新郎到达新娘 家，新郎新娘双双跪拜新娘父母，然后新娘会由姐姐或其他女性亲朋搀扶至花轿中; 到达新郎家之后，新郎家的女眷打开轿门请出新娘，新娘迈过火盆，一对新人牵着 红绸带一同走进堂前; 之后就是拜堂环节，在亲朋的簇拥下，新郎新娘在堂前拜天 地。首先拜天地，其次拜父母，之后夫妻对拜，新人在鼓乐齐鸣中步入洞房。整个 正婚礼至此礼毕，然后新郎会陪着亲朋喝喜酒，新娘则一人坐到新房中。 中国古代传统 正婚礼习俗内容[49]包括：亲迎、下花轿、交拜礼、合卺礼、解 缨结发、闹洞房等。 3.2.1 亲迎 与六礼中最后一礼相同，新婿穿婚服、戴红花、骑马至女家用花轿迎娶新娘, 途中喜队奏乐，路人贺喜。 3.2.2 下花轿[50] [48] [49] 土默特右旗志，土默特旗志编委会，第二十五编 民俗 语言 ，第一章 人生礼仪，2009 李辰，中国传统婚姻习俗，科技致富向导，2014 18 传统婚礼新娘下轿三步走 第一步，三箭定乾坤：新娘站在花轿前，面对乘坐的花轿连续射天煞、 地煞、 轿煞三箭，以驱除路上经过沾染的晦气。 第二步，新娘下轿：两个全福喜娘搀扶怀抱花瓶的新娘着下轿，跨过新 郎大 门口备好的放在捶布石上马鞍，鞍上放一串制钱，新娘 前脚迈人门槛，后脚未落下 时，立即由全福人把马鞍撤掉，寓“烈女不嫁二夫，好马不配双鞍”[51]之意。 第三步，跨火盆：新郎家二门口备一个火盆，新娘要跨过火盆，寓意之后新 婚夫妇的日子过得红红火火。之后，新人往家走，并向新娘身上抛撒各种五谷杂粮， 有辟邪之意。 3.2.3 交拜礼 是古代婚礼中新婚夫妇共同祭奠神灵、祖先的仪式，后延展到感恩、尊敬父 母之意。交拜礼宋朝才出现，主要流程为新娘、新郎参拜天地、父母最后及夫妻对 拜。 “拜天地” 仪式，古代的基本礼仪为：男女相拜，女子先一拜，男子拜女子 一拜，女子又一拜，盖由男子以再拜为礼，女子以四拜为礼故也。古代没有男女交 拜之礼，交拜之礼始于宋朝[52] 3.2.4 合卺礼 汉族婚俗之一，源于周代。指新郎新娘共饮，后演变为“交杯酒”。有同饮 酒、换杯饮、牵线饮三种形式，寓“同甘共苦”之意。 3.2.5 解缨结发 指新郎解下新娘头上许婚之缨，之后剪下新一缕头发，并剪下自己的一缕， 用解下的红缨结节，新娘打开錦囊，新郎将结发放入，新郎新娘共同将锦囊线绳 拉 紧。寓“白头老，永结同心”之意。 3.2.6 闹洞房 [50] https://baike.baidu.com/item/%E5%85%AD%E7%A4%BC 烈女不嫁二夫是一个汉语成语，意思是贞烈的妇女不嫁第二个丈夫。 [52] 北京秉季婚道教育科技研究院，中国传统婚俗研究，2017 [51] 19 即三天无论辈分大小，都可以捉弄新郎新娘。闹洞房不仅能增加喜庆气氛， 还能让未曾谋面的新郎 新娘消除陌生，也能使双方亲友迅速熟识。 3.3 婚后礼 完成正婚礼便基本完成了古代婚礼，但由于孝道文化的深刻影响，新娘、新 郎还需分别行成妇、成婿之礼，才能正式谓之夫妻。 所谓婚后礼 [53] ，又称“成妻”“成妇”或“成婿”之礼，是指夫妇双方在婚 礼之后的第二天与第三天所遵从的礼仪。在第二天早上，新郎新娘会一同拜见新郎 父母，新娘为公婆敬茶。在第三天，新人共同祭拜祖先。有的地方新娘要在新郎的 陪同下回到娘家，古称“归宁”，俗称“回门”。 3.3.1 妇见翁姑 指正婚礼后第二天早晨，新娘要早早起床，准备大枣、栗子、桂圆 [54]等以竹 器盛，到公婆门外等候，拜见公婆。 3.3.2 妇馈翁姑 最初指见完公婆之后，新娘亲自侍奉公婆进食，食毕，新娘要吃公婆碗中余 食以示尽孝。到唐代后演化为正婚礼后第三天，新娘需亲自下厨房做饭烧菜，馈赠 公婆，以尽孝道。 3.3.3 翁姑醴妇 新娘馈公婆后，公婆为新娘安食漱口，并以“三爵之礼” [55]酬新妇，表达关 怀。然后行“本别下阶”之礼，寓意新娘此后代理家政。 3.3.4 成婿之礼 指正婚礼后的第三天，新娘携新郎，备烧猪等礼品回女家，然后再随新郎归 男家，也谓之归宁。 [53] 土默特右旗志，土默特旗志编委会，第二十五编 民俗 语言，第一章 人生礼仪，2009 寓意就是“早生贵子” [55] 一献之礼又称之为三爵之礼。是传统文化中燕飨之礼的礼节，来源于周礼礼制 《诗经》 [54] 20 3.3.5 成妇祀宗 指正婚礼三个月后，男家择吉日带新娘至祖庙祀告祖先，新娘正式成为男家 成员。 至此，新郎新娘正式成为夫妻。 21 第四章 中国传统婚礼习俗观念 中国封建社会经历了数千年漫长的历史阶段。在中国封建社会，儒家的影响 [56] 很大，而儒家又把婚姻成为“人伦之首” 。国家的大一统及共同的儒家文化影响， 使中国历史上逐步形成了大约相同的传统婚姻观念。 在整个历史发展进程中，文明与野蛮交织，愚味与迷信交织，婚姻有女儿的 爱情幸福也有痛苦婚姻的女儿泪。 4.1 父母之命 现代人通常把“父母之命，媒的之言”[57]的包办婚姻归罪于封建社会的流毒。 其实，封建社会也是从前代奴隶制社会沿袭而来。如果认真追溯，可以说包办婚姻 应产生于原始社会父系氏族时代。在父系氏族社会里父权家长制度下，女子被视为 家族或家庭的财产，外嫁时等于财产的输出，所以必须有一定的补偿或交换条件 （如聘礼财产，或婚姻交换等）。而掌握这种支配权的不可能是婚姻当事人，只能 是其家长父母。包办婚姻从根本上说就是父母包办，所谓“媒灼之言”只是代为奔 走说合而已。 其实，古代主婚“父母之命”的“父母”是广义的，不一定必须是父母，无 父母其他尊亲长辈都可以主婚，比如祖父祖母，同宗叔伯，长兄及其家族族长等都 可以代“父母之命”主婚; 在官僚集团中高一级长官可以为下级官吏主婚，主人可 以为家中奴仆婢女主婚，老师可以为学生主婚等等。当然，这有实质上的主婚和形 式或仪式上的主婚之分，但不论是实质上的主婚或形式上的主婚，有了“主婚人” 就是合乎礼法[58]。 总之，婚姻当事人不可自专，不自言娶嫁。既然古代婚姻必须听从“父母之 命”，由父母尊亲主婚，所以，主婚的父母或其他尊长就必须对婚姻负法律责任。 因为婚姻决定权不在当事人，而在于“父母之命”，所以当婚姻违律有罪时， 只能罪其主婚的父母或其他尊长，而婚姻当事人无罪。只有在其他比较远的旁支亲 [56] 人伦是人与人之间的道德关系。中国古代儒家伦理学说的基本概念之一。人有五伦：父子、君臣、 夫妇、兄弟、朋友。(https://baike.baidu.com/item/%E4%BA%BA%E4%BC%A6/12797749) [57] 汤显祖，《还魂记.婚走》“父母之命，媒的之言”是指男女双方在婚姻大事上没有丝毫的自主 权，常常是由媒人中间撮合 [58] 李岑.熊丽英，中国传统婚姻家庭制度的历史合理性分析，吉林省教育学院学报，2012 22 属或 师友学长主婚时，在“事由男女”[59]，婚姻当事人自己做主的特定情况下，论 罪时才以“男女为首，主婚为从”[60]。其他情况下都是独坐主婚人之罪。在明清两 代刑律中也是同样规定：违律嫁娶，如果由祖父母，父母，伯叔母，姑，姨，兄姐 以及外祖父母主婚者，都独坐主婚之罪，而婚姻当事人“男女不坐”[61]。 因为上述这些亲属主婚，都是婚姻当事人的尊亲长辈，由他们主婚，属于卑 幼晚辈的婚姻当事人不能不听从。通过主婚人在法律上对婚姻所负的责任，我们也 可以看出“父母之命”在婚姻中所起的决定作用。在漫长的历史进程中，由“父母 之命”决定儿女婚姻的风俗，从“礼制”上的肯定到政治上的认可，发展到以法律 巩固，形成了风俗，礼教，法律三位一体传统婚姻特质。所以在中国几千年封建社 会中，青年男女要想冲破“父母之命”的禁锢，通过自由恋爱而光明正大地缔结良 缘佳偶几乎是不可能的。即使有些自主婚姻，至少也要得到父母的默许或承认，否 则就只能私奔，缔结成“不合礼法”的婚姻。 中国古代传统婚姻风俗中，虽然儿女婚事必须听从“父母之命”，但是在一 般情况下，父母还是为子女的终身幸福考虑，有时也尊重儿女自己的选择。 4.2 媒妁之言 在中国传统婚姻中，从订婚到结婚必须请媒人搭桥。所谓“媒妁之言”[62]是 与“父母之命”相提并论的婚姻首要条件，只有通过“媒的之言”婚姻才能合乎礼 教和道德。这堪称中国婚姻风俗的一大特色，并从古代一直延续至今。媒妁风俗制 度最早在西周初年已经形成。 因为婚姻要听从“父母之命”，媒的实际上就是奔走于男女双方的父母之间 牵线搭桥，而不是为男女婚姻当事人说合。婚姻成败与否，关键在于媒人能否说动 男女双方的父母。《战国策.燕策》 [63] 说：“处女无媒，老且不嫁；舍媒自衔，弊而 不售”。即使男女相爱，没有合适的良媒说合双方的父母，照样不能成婚，要成也 只能私奔野合。 [59] 《唐律疏议》，卷 14，户婚 《唐律疏议》，卷 14，户婚 [61] 周莎，收继婚的法理探析，中央民族大学，2009 [62] 媒妁是指婚姻介绍者。这俗语指儿女婚姻须由父母作主，并经媒人介绍。娶妻必须要有媒妁。 “媒”在古代有“谋”的意思，“妁”也 有“酌”的含义，“媒妁”即斟酌谋合或说合。 [63] http://baijiahao.baidu.com/s?id=1569652096014681 [60] 23 在封建社会还有些地方官吏在断案或处理管辖区民事时，可以临堂做媒。有 些官吏鉴于辖区内贫女婢女，婚嫁困难，由官吏为媒的，代为择配，也是实际上的 官媒。再者，中国历代因徒和没官的奴婢，流放的罪犯贱民婚配择偶，也都是官媒。 性别比例很不均衡，争婚案件也就时有发生。因此政府为处理这些最低层的 婚姻纠纷，也一般都设官媒。 私媒的起源实质上应该比官媒更早。早在父系氏族时代，以女子为氏族财产， 实行买卖婚。作为经济交易的买卖往往有中间人调停说合价格。当婚姻由直接的买 卖交易演变为聘娶时，中间人就逐步演变成了媒始。 官媒只是在特定的时代背景或 历史情况下发挥作用，而私媒在民间却是十分普遍地发挥作用。私媒一旦成为职业， 就不仅仅是以说合婚姻为目的，还带有谋取财物的性质。 在媒妁婚制下，婚姻的满意程度常常取決于媒人是否信实可靠，传递信息是 否真实准确。所以，男女双方对媒人也常常主动賜以重利。媒人就像商品交易的经 纪人一样，为姑娘身价的高低，聘金多少，穿梭于两家之间，鼓如簧之舌，为两面 说好，讨价还价。后世私媒多由妇女充当，所以又称“媒婆”。 婚姻是否合礼合法，媒的也要承担法律上的责任。唐律规定“诸嫁娶违律”， 媒人要按照首犯减罪二等治罪。《唐律疏义》[64]云：“父母丧内，为应嫁娶人媒合， 从不应为重，杖八十，夫丧从轻。合答四十。”宋代也有类似的规定，媒人与 主婚 一样要为婚姻负法律上的责任。元代还规定媒人必须熟知有关婚姻法规，“通晓不 应成婚之例”[65]。明清两代法律中亦规定媒人要对他说合的婚姻承担一定的法律责 任，若“嫁娶违律”[66]要治媒人之罪。古代婚姻虽然很重“媒的之言”，但也有些 人不用媒妈，决定婚姻时想出别出心裁的办法。 因此，媒回人在古代婚姻中既是不可缺少的礼法要素，又是一个人人厌恶的 角色。媒人可恶之处，到男方说女方美，到女方说男方家庭条件好。 其实，对婚姻悲剧一味责怪媒人并无多大道理。在封建社会里，男女之大防， 甚于防寇仇，婚姻不能自由恋爱，只能依靠媒人牵线说合。造成悲剧的因素是多方 面的，最根本的一条是社会制度和封建礼教。 [64] 赵晓耕，《唐律疏议》之不孝制度，广东社会科学，2012 http://baijiahao.baidu.com/s?id=16121846535984 [66] 户婚律是中国封建社会中有关婚姻家庭的立法。主要指唐朝《永徽律》关于户口、田宅和婚姻的 规定 [65] 24 4.3 门当户对[67] 门第观中国古代缔结婚姻的门第观念有两种，一种是以政治经济地位划分门 第的阶级观念;一种是以血统划分门第的血统观念。 二者虽有联系，但不完全一致。 从先秦到唐代以前，是血统门第观念与阶级门第观念的混合阶段，但在魏晋南北朝 时，特别讲究的是血统门第观念。唐代以后，门第观念主要表现为所处家庭家族的 社会政治经济地位的阶级门第观念。婚姻的门第观念在西周时已经出现。 根据《左传》[68]所记载的婚姻状況来看，当时通婚范围有着严格的等级限制。 天子家族只能与诸候国王室通婚; 而诸候国王族的婚姻也都是在不同姓的诸侯国王 族中缔结。汉代婚姻不重血统，但对家庭的政治经济地位还是比较重视的。 到魏晋南北朝时，由于曹魏推行“九品中正制”[69](又称九品官人法，是魏晋 南北朝时期重要的选官制度)，按门第选才任官，形成了“上品无寒门，下品无势 族”[70]的局面，由此而对婚俗也产生了极大影响，使婚姻门第观念达到了极盛时期。 名门大姓为了保住其显贵门第，不与底族通婚，只在名门大姓中互相为婚，形成了 门阀婚姻。统与姻缘相结合形成了巨大的宗法官像势力。这时缔结婚姻特别重视的 是“血统”门第观念。 在南朝，王，谢，袁，萧，顾，陆，朱，张等家族是著名的豪门大姓。在北 朝形成以崔，卢，李，郑为首的豪门大姓。几个大姓都是相互为婚[71]，为了维护其 名门大姓的高贵血统，决不与底族寒门缔结姻缘。若非名门望族出身，即使身居高 位，家富百万，也难以与名门大姓攀亲。于是便形成了一种奇特的现象，就连皇族 之贵，帝王之尊，也以与名门大姓攀亲为荣，为联姻极力俯就大姓名门。 一些出身庶族的大官僚，即使能娶到名门士族罪犯的妻女，也要引以为荣。 唐代虽然打破了士庶不婚的门第观念，但并不是反对所有的婚姻门第观念;相反，对 婚姻的门第观念比以前更为重视。只不过唐代以后的门第观主要是看其男女双方家 庭的政治经济地位，主要表现为阶级门第观念。 [67] [68] [69] [70] [71] 马柯楠，论文古代婚姻中“门当户对” 社会学意义，法制与社会，2014 王飞绯，《左传》婚姻观研究，南昌大学，2013 石荣伦，《江海学刊》，江苏省连云港，1997 年 《请罢中正除九品疏》 刘心莲,李穆南，竭宝峰，婚育习俗（上）（社会民俗卷），辽海出版社; 第 版，2016 25 后世宋元明清都有类似的“良贱不婚”[72]。封建社会把娼妓，乐伶都列于下 贱的行业，严禁官吏娶娼妓优伶。身家清白的良人是不能与娼女、奴婢通婚的，否 则会受到刑事处罚。至于民间嫁娶对家庭贫富，嫡底，社会地位，族里声望等都作 为重要条件来衡量。 4.4 婚事杂忌[73] “禁忌”是各种社会风俗形成的一个重要因素，婚姻风俗也不例外。 在中国 传统婚姻风俗中充满了各种形色的禁忌风俗观念[74]，成为婚姻的制约因素。我们抛 开婚姻日常生活中的各种禁忌观念不谈，单就通婚限制的禁忌而言，大致可以归纳 为三个方面：一是宗法血亲关系的性禁忌，二是由社会历史文化积淀形成的禁忌， 三是由迷信观念形成的禁忌。 谈婚俗中的禁忌观念，两性关系没有任何禁忌，男女之间只有直接的性交配 关系，自然也就没有所谓的婚姻风俗。随着人类社会向文明时代的迈进，性禁忌产 生了。先是禁止血亲相奸，由血缘群婚向族外群婚发展，族外群婚在发展中又由于 一系列性禁忌产生而步入一夫一妻制。在人类文明婚姻发展进程中，各种形形色色 的禁制和忌请便形成了婚姻中的禁忌风俗。 因此，可以说最早三国三的婚俗禁忌就是性禁忌，换句话也可以说由性禁忌 产生了最初的婚俗。“同姓不婚”[75]的禁忌就是由此而来。从文献记载来看，“同 姓不婚”的禁忌起源于周代 。 “同姓不婚”的禁忌实质上是原始社会限制同族血亲结婚，发展族外婚风俗 的一种延续。姓标志着家族血缘渊源，所以同族不婚便发展成同姓不婚。 古代虽有 同姓不婚的禁忌，但同姓婚配也时常发生。 直到清代末年修订法律，才将同姓不婚与亲属不婚合并，只禁止同宗不婚， 而不禁同姓婚。 与“同姓不婚”相类似的禁忌[76]还有:“宗妻不婚”，即禁止各种收继婚，转 房婚;“外姻不婚”，即禁止与母党亲属为婚;“同母异父，同父异母不婚”，因为 [72] 倪方六，《婚姻法》新解释与古代“休妻”，羊城晚报，2011 孙京荣，世俗的法规——甘肃民间禁忌，兰州大学出版社，2009，第 104 页 [74] http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_af85ff5f0102wxuk.html [75] 同姓不婚，中国传统的婚姻禁忌。指同一姓氏的男女不得通婚。 (https://baike.baidu.com/item/%E5%90%8C%E5%A7%93%E4%B8%8D%E5%A9%9A) [73] 26 这种情况属于至亲，严禁通婚，违者以犯奸罪论处。这几种情况都属于血亲性禁忌， 在唐宋以后各朝法律都有不同情况的具体规定。 但实质上民间并不太重视这些禁忌，而法律上对此禁止也不是很严厉。在中 国封建家礼中“择妇”还有五不娶[77]的禁忌： 一是“逆家子不娶”，因目无尊长，不受礼制规范约束的“逆家子”会形成 “子凌父，妇凌男姑”，使家风败坏。 二是“乱家子不娶”，淫荡不贞的“乱家子”会辱没门风之清白。 三是“世有刑人不娶”，在直系亲属中有受过各种肉刑的人，会受人歧视。 四是“世有恶疾不娶”，主要防止“恶疾”的传染和遗传。 五是“丧妇长子不娶”，所谓“丧妇长子”即死了母亲的大姑娘，因为这些 女子没有母亲的教诲，往往不懂妇道。 更没有道理的是占卜迷信方面的婚姻禁忌。古代娶妻买妾嫁女，男女双方家 庭都要占下決定，吉，则可婚配嫁娶，结二姓之好凶，则罢婚。因而古代婚姻“六 礼”中专门有一项礼仪程式“纳吉”，就是占卜于宗庙，得吉兆后去向女家报喜。 当然要是占不吉也就婚事不谐了。占卜婚姻与“同姓不婚”的禁忌也有一定联系。 总之占是决定婚姻的重要步骤，包含着吉与不吉的迷信禁忌。唐代以后，命 理学兴起，依据一个人的生辰年月日时推断其一生的福祸休咎，这套推命术又被用 于占婚姻。 在封建社会有些人生辰八字不好，犯“铁扫帚”[78]，“六害”[79]之命者，为 了合婚，常常通过算命先生给推算改八字。在中国传统婚姻风俗观念中，禁忌形形 色色很多，以上只是择其要而叙述。这些禁忌观念大多已为今人所遗忘，但是还有 部分禁忌观念至今还在民间流行。 [76] http://www.globalsrilanka.com/articles/336.html 《大戴礼记.本命》：“女有五不取：逆家子不取，乱家子不取，世有刑人不取，世有恶疾不取， 丧妇长子不取。” [78] 指能招致灾祸的人 [79] 风水术数术语， 地支关系之一，主互相猜疑、谋害，不吉之贞。 (https://baike.baidu.com/item/%E5%85%AD%E5%AE%B3) [77] 27 结语 中国有几千年的光荣和光荣的文明。中国文化具有深厚的渊源。是中华民族 生生不息的历史体现。在四个古代世界文明中，只有中华文明不断发展。中国传统 的婚姻习俗非常复杂 ,它表现中国人重礼仪 ，重视文化的特点。社会在不断发展， 很多传统的风俗与礼仪都逐渐随着时代的发展而逐渐消逝。 本文对中国传统婚礼习俗已进行研究和分析。我们可以了解到古人对婚姻的 态度是异常重视的。首先，本文指出婚礼的概念，婚礼是非常重要的礼仪，是每个 人的”终身大事”。随着人类社会生产力的发展，人类智力的进化，于是男女两性 之间出现了“禁忌”风俗。形成了“男女有别”，“夫妇有别”的伦理道德观念”。 婚礼源自周朝，在历朝历代都有所变化，经历了一个漫长的演变过程，形成一套完 整的婚姻礼仪。古人经常称婚礼为“六礼”。就是婚姻所必须遵行的六种仪节，也 是婚礼进行应有的程序，把这六种仪节实践，这个婚礼才算是严肃的、合法的、正 式的、完整的结合。六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板。对中国传统婚礼习俗、 婚礼习俗流程、婚礼习俗观念进行研究分析，指出关键的内容。 近几年来，随着电影制作的发展，中国古装题材的电影总是吸引着观众的目 光。不仅中国观众，而且国际观众都很喜欢中国传统文化。其中，关于中国传统婚 礼习俗的电影很受欢迎。制作者极度注重了关于这个题材的相关内容。婚礼资料成 为剧本相关的部分，被很多电影制作者重视。为了制作与中国婚礼习俗有关的好电 影，这些文件是必不可少的。 希望可以为广大学者研究传统婚礼习俗提供借鉴。让人对婚礼仪式研究状况 有一个整体性的把握。帮助读者将其应用到相关的研究文章，研究论文和报告。另 外，我笔者希望这项研究将对生活实践做出积极的贡献。希望那些热爱中国传统文 化的人，尤其是热爱角色扮演的年轻人，会更了解中国传统习俗，从而使你们对表 演更有信心。对于电影制制作者，希望我本研究的内容对你们电影剧本的写作有所 帮助。希望可以长期保存和发展中国传统文特色文化，尤其是中国传统婚礼习俗。 28 致谢 首先，以最深切，最真诚的感受，我对在整个研究过程中为我提供帮助的所 有个人和组织表示感谢。自从我在学校开始学习至今，老师和朋友门给我很多关心 和帮助。 衷心的感谢，我想发给土龙木大学廖汝威 博士在整个过程中都向我们传授宝 贵的知识， 修业。多亏了老师的指导和教育，我的研究课题才能顺利完成。 我要再次感谢各位老师，在过去的时间里，他们直接帮助，关心，支持并指 导我很好地完成了这份报告。感谢他们不辞劳苦地帮助我，十分感激。 我还要感谢土龙木大学的领导和职能部门。在研究和研究此主题的过程中间 接地帮助我。 我的报告仍然有些地方令人困惑，因此缺点无法避免。我期待收到老师的宝 贵意见，以使我在这一领域的知识更加完整，可以提高我的认识。 真诚的谢谢！ 平阳，2020 年 12 月 大学生实现 范氏乌沙 29 参考文献 中文资料 [1] 曲彦斌，中国婚礼仪式史略，民俗研究，2000 [2] 刘昌安.温勤能, 婚姻“六礼”的文化内涵, 汉中师院学报（哲学社会科学版）， 1994 [3] 郭兴文，中国传统婚姻风俗》，陕西人民出版社，2002 [4] 东方传奇，《唐朝婚礼策划定制》，2020 [5] 土默特右旗志，土默特旗志编委会，第二十五编民俗语言，第一章 人生礼仪， 2009 [6] 王一前，中国传 统婚礼习俗的演变，延安 大 学 ，2015 [7] 李辰，中国传统婚姻习俗，科技致富向导，2014 [8] 李岑.熊丽英，中国传统婚姻家庭制度的历史合理性分析，吉林省教育学院学 报， 2012 [9] 周莎，收继婚的法理探析，中央民族大学，2009 [10] 马柯楠，论文古代婚姻中“门当户对” 社会学意义，法制与社会，2014 [11] 石荣伦，《江海学刊》，江苏省连云港，1997 年 [12] 刘心莲, 李穆南, 竭宝峰，婚育习俗（上）（社会民俗卷），辽海出版社; 第 版，2016 [13] 倪方六，《婚姻法》新解释与古代“休妻”，羊城晚报，2011 [14] 孙京荣，世俗的法规——甘肃民间禁忌，兰州大学出版社，2009，第 104 页 越南资料 [1] Nguyễn Thùy Vân, Hôn nhân gia đình thời kì cổ đại Trung Quốc, Tạp chí nghiên cứu Văn hóa，2011 网络参考 [1] www.baidu.com [2] www.google.cn [3] www.wikipedia.org 附录——中国传统婚礼习俗图片 图1 俪皮为礼 (图片来源于网络) 图 鸳鸯礼书。即男方八字帖，凤帖是女方八字帖，为交换八字时用 (图片来源于网络) 图3 求婚帖 (图片来源于网络) 图 新郎和新娘的传统婚礼服是根据汉时装设计的 (图片来源: MIMOSA) 图 下关风新娘的服装搭配醒目的花朵发夹而脱颖而出 (图片来源:MIMOSA) ...THU DAU MOT UNIVERSITY 土龙木大学 外语系汉语专业 ************* 毕业报告 论文题目： 中国传统婚礼习俗研究 学生姓名：范氏乌沙 学号：1722202040221 班级：D17TQ05 专业：现代汉语 指导老师姓名：廖汝威 硕士 平阳省, 2020 年 12 月 摘要 本文除了前言，结语和致谢以外，也把研究内容分成四部分。... 指出婚礼典礼的特色。最后第四章中国传统婚礼习俗观念。这部分的主要内容是指 出中国传统婚礼中的几个观念。包括:父母之命、媒灼之言、门当户对和婚事杂忌一 禁忌观。这是中国传统婚礼习俗的典型观念。笔者进行? ?中国传统婚礼习俗研究? ?? 系统，全面地介绍传统礼仪，内容与特征。 希望本文有助于帮助读者更理解中国的 特色礼仪，把握它的心理特征。 关键词：中国传统婚礼，婚俗，婚礼，习俗 i Abstract... 文献研究法 (查找文献法) 文献研究法是本文不可缺少的研究方法。为了进行研究中国传统婚礼习俗， 为了全面和正确地了解掌握所要研究问题，笔者通过调查文献，来获得资料。它的 作用是: 帮助确定研究课题? ?中国传统婚礼习俗研究? ??形成关于研究婚礼礼仪的一 般印象，有助于完成研究。 4.2 描写和解释相结合的方法 描写方法给予叙述婚礼的内容与程序，通过收集资料，笔者的理解和验证， 并解释出来。描写和解释相结合是本研究中是必不可少的，它不仅是对各种理论，