CU TRUC GII TRONG GIA DINH VA CNG DN

CẤU TRÚC GIỚI TRONG GIA ĐÌNH VÀ CỘNG ĐỒNG Ở NÔNG THÔN TỈNH TIỀN GIANG TRẦN KHÁNH HƯNG (Bài viết nằm khuôn khổ đề tài “Nhận diện mô thức ứng xử kinh tế nông hộ châu thổ sông Cửu Long ngày nay” PGS.TS Trần Hữu Quang chủ nhiệm, triển khai năm 2014-2015) TÓM TẮT Quan hệ giới gia đình chủ đề quan tâm nghiên cứu đặc biệt lĩnh vực xã hội học nhân học Một dịng phân tích quan trọng chủ đề nhấn mạnh đến bất bình đẳng tồn dai dẳng vợ chồng hộ gia đình Việt Nam Với việc khảo sát mối quan hệ giới gia đình nơng hộ ba xã thuộc huyện Cai Lậy, tỉnh Tiền Giang (gồm 240 hỏi đại trà, 10 vấn sâu thảo luận nhóm thực năm 2014 2015), viết lập luận (1) mối quan hệ giới trường hợp khảo sát đối ngẫu đặc tính xã hội nam giới nữ giới (2) Sự đối ngẫu cấp độ nông hộ sở tạo nên diện mạo giới cộng đồng nông thôn tỉnh Tiền Giang (3) Sự đối ngẫu cấu trúc cố định mà có chuyển biến qua thời gian Về phương pháp, viết hàm ý mối quan hệ giới hiểu tốt cách mở rộng phân tích lãnh địa khác bên ngồi phạm vi gia đình Từ khóa: cấu trúc giới, nơng hộ, cộng đồng nơng thơn GENDER STRUCTURE OF FAMILIES AND COMMUNITIES IN RURAL OF TIỀN GIANG PROVINCE Gender relation in family is animportant research issue in sociology and anthropology The mainstream analysis on this issue has emphasized the persistent inequality between wives and husbands in Vietnamese families By investigating gender relations in farmer households in three communes, Cai Lậy district, Tiền Giang province (through the analysis of 240 questionnaires, 10 in-depth interviews, and one focus group interview conducted in 2014 and 2015), this paper argues that: (1) gender relations in these cases involved a binary opposition of male and femalesocial characteristics (2) The binary in farmer households underlines Tiền Giang rural communities’ gender relations (3) This binary was not a stable structure, but a changeable one For methodology, this paperalso implies that gender relations should be apprehended more fully by extending the analysis beyond domain of family Key words: gender structure, farmer household, rural community GIỚI THIỆU Gia đình thường đối tượng quan tâm đặc biệt việc nghiên cứu xã hội dù với tư cách định chế hay đơn vị phân tích Trong đó, mối quan hệ theo chiều ngang vợ-chồng theo chiều dọc hệ xem điều kiện cho tồn gia đình Khi xem xét quan hệ theo góc độ giới, người ta thường đặt trọng tâm vào mối tương quan vai trò người chồng người vợ Ở Việt Nam, cách tiếp cận phổ biến quan trọng chủ đề nhấn mạnh đến tính bất bình đẳng vai trị hai mà phần ưu thường nghiêng phía người chồng Việc quy giản mối quan hệ vợ-chồng thành nữ giới-nam giới mặt giúp nhấn mạnh khía cạnh giới phân tích, mặt khác có khả đưa đến việc xem xét hai vai trò hai thái cực đối lập, chí mâu thuẫn nhau; tức nhìn vai trị thể cố định có tính cấp bậc Ngồi ra, định chế gia đình gần có tính phổ qt nên việc tập trung vào phạm vi gia đình phân tích mối quan hệ vợ-chồng làm mờ hệ phương diện cộng đồng mối quan hệ tạo (hoặc ngược lại, yếu tố cộng đồng định hình trở lại mối quan hệ vợ-chồng gia đình) Bài viết nỗ lực nhằm bổ khuyết hai vấn đề Dữ liệu viết bao gồm thông tin từ hỏi đại trà vấn sâu thực ba xã nông nghiệp Phú Nhuận, Mỹ Thành Bắc Phú Cường thuộc huyện Cai Lậy, tỉnh Tiền Giang vào năm 2014 20151 Qua trường hợp khảo sát, viết lập luận bước đầu (1) mối quan hệ giới gia đình nông hộ tỉnh Tiền Giang đối ngẫu đặc tính xã hội nam giới nữ giới (2) Sự đối ngẫu cấp độ nông hộ sở tạo nên diện mạo giới cộng đồng nông thôn tỉnh Tiền Giang (3) Tuy nhiên, đối ngẫu cấu trúc cố định mà có biến chuyển qua thời gian VÀI NÉT CHÍNH TRONG VIỆC NGHIÊN CỨU MỐI QUAN HỆ GIỚI TRONG GIA ĐÌNH Ở VIỆT NAM THỜI GIAN QUA Trong khoảng 10 năm trở lại (2006-2016), mối quan hệ giới gia đình nghiên cứu với nhiều khảo sát cấp độ địa phương có quy mơ bình diện nước2 Một câu hỏi quan tâm xuyên suốt có hay khơng bất bình đẳng giới gia đình Việt Nam Nhiều cơng trình chia sẻ quan niệm bình đẳng giới ngang vợ chồng tiếng nói quyền định cơng việc gia đình (Vũ Thị Cúc, 2007; Đỗ Thị Lệ Hằng, 2008; Trần Thị Cẩm Nhung, 2009; Vũ Thị Thanh, 2009; Lê Thị Hồng Hải, Phạm Thanh Vân, 2012; Lê Thị Thục, 2014) hay theo cách gọi khác “làm chủ gia đình” (Lê Ngọc Văn, 2008; Lê Thi, 2009) Dù có nhiều tranh luận phần lớn khảo sát cho có tình trạng bất bình đẳng giới vợ chồng với phần ưu nghiêng người chồng, tình trạng có xu hướng cải thiện với việc phụ nữ tham gia ngày nhiều dần trở thành trụ cột hoạt động quan trọng gia đình.Mối quan hệ vợ-chồng thường khảo sát theo ba tiêu chí có liên quan trực tiếp đến đời sống gia đình, bao gồm: phân công lao động, việc đứng tên tài sản quan trọng bất động sản mức đóng góp tài cho gia đình Cụ thể, xem xét phân công lao động vợ chồng gia đình, Lê Thị Thục (2014) với nghiên cứu nơng thôn Vĩnh Phúc cho bối cảnh công nghiệp hóa, phân cơng cịn theo mơ hình giới truyền thống mang tính cấu trúc-chức nhằm khai thác lợi giới Trong đó, Vũ Thị Thanh (2009) với khảo sát nông thôn Hà Nội Lê Thi (2009) với khảo sát khu vực thị tứ Hưng Yên Hà Nội quan điểm phân công lao động vợ-chồng dù cịn phản ánh khn Tác giả viết trân trọng cảm ơn PGS.TS Trần Hữu Quang, chủ nhiệm đề tài nghiên cứu “Nhận diện mô thức ứng xử kinh tế nông hộ châu thổ sông Cửu Long ngày nay” Quỹ Phát triển Khoa học Công nghệ Quốc gia (NAFOSTED) tài trợ (mã số I3.1-2012.13), cho phép tác giả sử dụng phần liệu đề tài để phân tích viết Như chương trình Điều tra gia đình Việt Nam năm 2006 Vụ Gia đình - Ủy Ban Dân số, Gia đình Trẻ em phối hợp với Tổng Cục Thống kê, Viện Nghiên cứu Gia đình Giới thực hỗ trợ UNICEF; chương trình Điều tra thực trạng bình đẳng giới tác động sách phụ nữ nam giới nhằm phục vụ cơng tác hoạch định sách Việt Nam (2004-2006) Viện Nghiên cứu Gia đình Giới thực mẫu truyền thống ngày bình đẳng hơn, thể qua việc ranh giới phân định cơng việc vợ chồng khơng cịn thật đậm nét Như thế, phạm vi khảo sát Bắc Bộ, ba cơng trình khơng xem phân cơng lao động theo giới (hay cịn là) yếu tố trực tiếp dẫn tới bất bình đẳng giới Loại trừ yếu tố phân công lao động, hai yếu tố cho góp phần đáng kể dẫn đến bất bình đẳng vợ-chồng gia đình việc đứng tên tài sản bất động sản mức đóng góp kinh tế cho gia đình Nhìn chung, cơng trình nghiên cứu cho thấy hai xu hướng có phần trái ngược hai tiêu chí này, bất bình đẳng giới diễn phổ biến việc sở hữu tài sản bất động sản tình trạng cải thiện đáng kể việc đóng góp thu nhập cho gia đình vợ chồng Về đứng tên sở hữu tài sản, việc người đứng tên sở hữu chủ yếu nam giới làm hạn chế quyền định phụ nữ tài sản có giá trị nhà, từ làm giảm tiếng nói họ gia đình (Trần Thị Hồng 2009; Trần Thị Cẩm Nhung 2009) Xét nhân học, “sự bất bình đẳng” xảy phổ biến nơng thơn, gia đình mà trình độ học vấn đôi vợ chồng thấp, công việc thường lao động giản đơn, mức đóng góp thu nhập người vợ thấp người chồng (Trần Thị Hồng 2009: 25) Ngoài ra, ưu người chồng việc sở hữu tài sản truyền thống kế thừa tài sản theo dòng phụ hệ người Việt (Lê Thị Hồng Hải, Nguyễn Hữu Minh, An Thanh Ly 2012) Lê Thị Thục (2014) ghi nhận trạng sở hữu tài sản tương tự cho có xu hướng thay đổi với việc phụ nữ tự chồng đứng tên sở hữu tài sản bất động sản ngày nhiều Về đóng góp kinh tế, nhiều cơng trình cho thấy vợ chồng tham gia tạo thu nhập cho gia đình (Trần Thị Vân Anh 2007; Đỗ Thị Lệ Hằng 2008; Lê Ngọc Văn 2008; Trần Thị Anh Thư 2010) Trần Thị Vân Anh (2007: 14) với số liệu điều tra nước cho mức đóng góp thu nhập người vợ có tương quan thuận với trình độ học vấn họ, với nhóm nghề lãnh đạo bn bán Cịn với khảo sát Bắc Bộ, Đỗ Thị Lệ Hằng (2008: 41) ghi nhận phụ nữ đóng góp thu nhập chủ yếu qua công việc trồng trọt chăn nuôi Dù có khác biệt nhận định yếu tố tác động cơng trình gần xem việc cải thiện mức đóng góp thu nhập cho phụ nữ tảng để nâng cao vị họ gia đình Việc đứng tên sở hữu tài sản bất động sản mức đóng góp thu nhập cho gia đình dẫn đến “mơ hình quyền lực” vợ chồng, cụ thể quyền định gia đình - điều xem biểu trực tiếp bất bình đẳng giới Nhiều cơng trình nghiên cứu cho quyền định gia đình Việt Nam nghiêng phía người chồng (Vũ Thị Cúc 2007; Lê Thi 2009; Trần Thị Cẩm Nhung 2009; Vũ Thị Thanh 2009; Lê Thị Hồng Hải, Phạm Thanh Vân 2012; Lê Thị Thục 2014) Tuy nhiên, tham gia bàn bạc định người vợ ngày nhiều số lĩnh vực (Vũ Thị Cúc 2007; Trần Thị Cẩm Nhung 2009) gia đình Việt Nam khơng cịn mơ hình người đàn ơng làm chủ gia đình (Lê Ngọc Văn 2008) Khi vai trị trụ cột gia đình bị suy giảm, người chồng có chiến lược ứng xử nhằm khẳng định nam tính, gồm nỗ lực tạo thu nhập, sẵn sàng làm việc nhà mở rộng mối quan hệ để gia tăng uy tín xã hội (Lê Thị Hồng Hải, Nguyễn Hữu Minh, An Thanh Ly 2012) Bên cạnh mối quan hệ vợ chồng, mối quan hệ giới hệ quan tâm nghiên cứu, chủ yếu kỳ vọng giáo dục nghề nghiệp cha mẹ dành cho Nguyễn Văn Tiệp (2015) với khảo sát Đồng sơng Cửu Long cho khơng có thiên vị giới việc học hành cáiở gia đình khảo sát, mà nguyên nhân truyền thống bình đẳng xã hội bình đẳng giới Việc cho cáihọc đến đâu tương quan với trình độ học vấn cha mẹ mà tính tốn dựa vào nguồn lực kinh tế hộ gia đình Trong đó, Lỗ Việt Phương (2011) với việc tổng quan tài liệu cho chưa thể kết luận tồn định kiến giới việc hướng nghiệp cho cái, lại tiềm ẩn bất bình đẳng hội học trai gái gia đình nghèo gia đình nơng thơn Phần tổng quan mang tính sơ lược cho thấy khảo sát mối quan hệ giới gia đình Việt Nam, cơng trình dẫn chủ yếu tập trung khảo sát số phương diện phạm vi đời sống gia đình, xem xét tương quan phương diện với tiêu chí nhân học Trong khn khổ đánh giá bất bình đẳng giới, dù đa phần khơng đề cập cơng trình có khuynh hướng tiếp cận vấn đề theo thuyết phân bổ nguồn lực tương đối (relative resource theory), với luận điểm chủ yếu người có đóng góp nguồn lực nhiều hơn, bao gồm trình độ học vấn, thu nhập, uy tín loại nghề nghiệp, thường người có quyền định cơng việc gia đình từ trội tương quan quyền lực với người lại (Trần Thị Cẩm Nhung 2009: 32) Cách tiếp cận phân bố nguồn lực tương đối giúp ích nhiều để trả lời cho câu hỏi có hay khơng bất bình đẳng giới mối quan hệ vợ-chồng gia đình Tuy nhiên, với thao tác so sánh, cách tiếp cận có nguy quy giản mối quan hệ vợ-chồng thành hai cực cố định đối lập Về mặt lý thuyết, cách tiếp cận phân bổ nguồn lực tương đối hồn thiện bổ sung thêm cách nhìn vai trị giới tính đến “tư tưởng giới” với tư cách yếu tố văn hóa cộng đồng (Trần Thị Cẩm Nhung 2009: 33) Bởi không, nhận định người nghiên cứu hoàn toàn độc lập với quan niệm chung cộng đồng, việc người dân không nhận thấy tình trạng “bất bình đẳng giới” (Lê Thị Thục 2014: 23) hay “bạo hành gia đình” (Trần Thị Anh Thư 2010: 84) mà họ cho sống (xem thêm Trần Hạnh Minh Phương 2016) Việc xem xét yếu tố văn hóa dẫn đến hệ phương pháp cấp độ phân tích cần mở rộng từ gia đình cộng đồng Bởi vài yếu tố có tương quan mạnh với quan hệ giới cấp độ gia đình lại khơng có vai trị đáng kể cấp độ cộng đồng (xem thêm Hoàng Bá Thịnh 20093); quan hệ giới gia đình chịu quy định từ quan niệm mang tính cấu trúc giới cộng đồng (Silvasti 2003; dẫn theo Phạm Văn Bích 20114) Như thế, việc xem xét thêm yếu tố văn hóa lồng ghép hai cấp độ phân tích gia đình cộng đồng cơng việc có ý nghĩa, hứa hẹn mang lại cách nhìn khác mối quan hệ giới gia đình Việt Nam DỮ LIỆU VÀ PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU Bài viết thực dựa vào việc khảo sát đời sống nông hộ ba địa bàn thuộc huyện Cai Lậy, tỉnh Tiền Giang, bao gồm ấp Phú Thuận - xã Phú Nhuận, ấp - xã Mỹ Thạnh Bắc ấp - xã Phú Cường5 Ở ba địa phương này, trồng trọt ngành kinh tế chính, Qua khảo sát vạn đị Quảng Ninh Thừa Thiên-Huế, Hoàng Bá Thịnh (2009) cho khơng phải lúc bình đẳng giới liền với mức sống trình độ học vấn cao, với trường hợp khảo sát Theo tổng hợp Phạm Văn Bích (2011) Tiina Silvasti khảo sát vị phụ nữ đời sống nông thôn Phần Lan Bà nhận dù luật thừa kế bình đẳng giới chuẩn mực văn hóa quy định việc cho trai kế thừa trang trại hạn chế lực quản lý trang trại phụ nữ, quan niệm chung xã hội xem người chủ trang trại phải nam giới Hệ người gái thường khuyến khích tìm cơng việc khác Họ rời bỏ gia đình cha mẹ đồng quê, sau quay trở lại cưới người chủ trang trại khác Trong đề tài “Nhận diện mô thức ứng xử kinh tế nông hộ châu thổ sông Cửu Long ngày nay” Trần Hữu Quang chủ nhiệm, việc khảo sát tiến hành hai tỉnh Tiền Giang An Giang, tỉnh gồm ba xã Dân cư địa bàn chọn hầu hết người Việt nhằm kiểm soát biến số tộc người trình phân tích Các trường hợp chọn hai tỉnh địa phương nông nghiệp, bối cảnh sản xuất hai nơi có nhiều điểm khác Trong khn khổ có giới hạn, viết chọn phân tích mối quan hệ giới địa bàn thuộc tỉnh Tiền Giang Vì đây, diện tích ruộng đất hộ tương đối nhỏ, việc luân canh lúa màu tương đối phổ biến, việc hợp tác sản xuất hộ mang tính tự phát phần cịn gắn với cấu trúc cộng đồng (như viết cố gắng ra) Trong An Giang, diện tích đồng ruộng rộng hơn, chế liên kết sản xuất nông hộ, công ty bảo vệ thực vật, kỹ sư nơng nghiệp (hình thức cánh lúa trồng phổ biến Ngoài màu loại trồng quan trọng mang lại thu nhập cho nông hộ, dưa hấu Với nông nghiệp ngành kinh tế chủ đạo, địa phận ba địa phương bao quanh, bị chia cắt sông kênh Ấp - xã Mỹ Thành Bắc ấp Phú Thuận - xã Phú Nhuận địa bàn có mức độ chuyên canh lúa cao, ấp - xã Phú Cường có mức độ trồng màu tương đối nhiều Do mức độ chuyên canh lúa màu khác nên mức độ phát triển kinh tế ba địa bàn khác nhau; xã Phú Cường địa phương kinh tế, xã Phú Nhuận sau xã Mỹ Thành Bắc Các liệu viết thu thập chủ yếu qua ba kĩ thuật điều tra hỏi đại trà, vấn sâu thảo luận nhóm Việc điều tra hỏi đại trà tiến hành vào tháng 9/2014, khoảng đầu vụ Đông-Xuân Ở ba địa bàn này, 240 hộ chọn theo nguyên tắc xác suất dựa theo danh sách dân cư địa phương (mỗi địa bàn 80 hộ) Người thay mặt gia đình (khơng phải tồn chủ hộ) tham gia trả lời hỏi gồm 143 nam 97 nữ, hầu hết lập gia đình sống vợ chồng (220 người) Đa phần hộ sống nhờ vào nghề nông (197 hộ, chiếm 82%)6 Bên cạnh đó, tác giả viết có sử dụng tư liệu từ 10 vấn sâu thảo luận nhóm nam giới thực vào tháng 12/2014 Các mẫu vấn sâu chọn có chủ đích từ mẫu khảo sát đại trà tùy theo đặc điểm hộ, bao gồm nữ nam7 Việc vấn sâu bao gồm kỹ thuật vấn hồi cố chi tiết liên quan đến lịch sử cộng đồng Tên người thay tên giả viết, thông tin nhân xác thực để hỗ trợ cho việc phân tích Kĩ thuật thảo luận nhóm tiến hành ấp Phú Thuận - xã Phú Nhuận, gồm người, người có ruộng liền kề liên kết sản xuất với nhau8 Do hộ trồng lúa tổng mẫu khảo sát đại trà vấn sâu thảo luận nhóm chiếm số lượng lớn nên việc phân tích đặt trọng tâm vào hộ Đối với cơng đoạn phân tích, đầu tiên, phần câu hỏi khảo sát đại trà liên quan đến quan niệm kinh tế đời sống nơng thơn đưa vào phân tích nhân tố để xác định yếu tố bật có ảnh hưởng đến đời sống cộng đồng khảo sát Kế đến, liệu thống kê liệu định tính khác vận dụng để dựng lại tranh mối quan hệ giới có liên hệ với yếu tố vừa phát hiện, đặt bối cảnh sản xuất nông nghiệp địa phương, chủ yếu tập trung vào công việc trồng lúa Với đặc điểm kết khảo sát thời điểm cụ thể, việc phác họa giúp tái lát cắt xem mỏng so với diễn tiến đời sống nơng thơn thực tế Do đó, liệu hồi cố dùng để có lý giải sâu cho mà số liệu chưa thể phản ánh Hai giai đoạn đưa vào xem xét từ sau năm 1975 đến cuối năm 1990; từ năm 1990 đến năm 2014 nhân tố để có biến đổi xảy với mức độ Bởi địa bàn khảo sát, vào đầu năm 1990, việc giới hóa, sử dụng nhiều giống lúa dùng thuốc trừ sâu, đồng mẫu lớn) phổ biến Theo đó, tác giả tiên liệu mối quan hệ giới gia đình cộng đồng khác thay đổi nhiều so với truyền thống, yếu tố tác động phức tạp Số hộ sống hồn tồn nghề nơng 71 hộ (30%), có nghề nơng 113 hộ (47%), nghề nông nghề phi nông gần 13 hộ (5%), nghề phi nơng 20 hộ (8%) hồn tồn làm phi nơng 23 hộ (10%) Mẫu vấn sâu ban đầu chọn theo tiêu chí đặc điểm hộ gia đình, để ngỏ việc hộ tham gia trả lời vấn, việc tùy vào hoàn cảnh cách xếp công việc nhà Kết nam giới ln người thay mặt gia đình để tiếp vấn viên Dù họ vắng, có vợ nhà họ gọi để trả lời Hai trường hợp nữ có người góa chồng, cịn người có chồng làm xa vài ngày nhà lần Đây chi tiết thú vị quan trọng cho thấy phần cấu trúc giới ba cộng đồng khảo sát Đáng tiếc không tổ chức thảo luận nhóm cho nữ giới nhóm đối chứng Khuyết điểm phần khắc phục cách tận dụng vấn sâu nữ giới trò chuyện với người dân địa bàn đợt khảo sát phân bón vào canh tác bắt đầu nở rộ, đánh dấu thay đổi hoạt động sản xuất nông nghiệp nơi KẾT QUẢ NGHIÊN CỨU VÀ THẢO LUẬN 4.1 Ba phạm vi phân tích gợi ý từ thao tác phân tích nhân tố mệnh đề Như trên, việc khảo sát mối quan hệ giới gia đình cần liên hệ với yếu tố văn hóa vốn nguồn cung cấp ý nghĩa không gian cho thực hành giới Trong viết này, để xác định yếu tố văn hóa có ảnh hưởng đến đời sống cộng đồng khảo sát, chúng tơi tiến hành phân tích nhân tố kết trả lời 28 mệnh đề9 khảo sát đại trà có liên quan đến quan niệm kinh tế đời sống nông thôn10 Các mệnh đề khơng thể phản ánh tồn khía cạnh đời sống nơng thơn quan điểm người trả lời, gợi số phương diện có ý nghĩa cộng đồng khảo sát Chúng nhận thấy có ba nhân tố bật nằm bên câu trả lời mà tạm gọi tên quan niệm trọng nam, tính cố kết dịng họ-cộng đồng niềm tin vào số phận Cụ thể, nhân tố quan niệm trọng nam gồm mệnh đề: nên để đàn ông định hầu hết công việc gia đình, người vợ phải phục tùng người chồng, phụ nữ không giỏi kinh doanh nam giới, vợ khơng nghe lời chồng đánh vợ Nhân tố cố kết dòng họ-cộng đồng gồm mệnh đề: nên cưới hỏi với người xã, cần có đồng ý người trưởng họ việc cưới gả gia đình, nên hợp tác làm ăn với người dòng họ Nhân tố niềm tin vào số phận gồm mệnh đề: thành công hay thất bại số may rủi, giàu nghèo số phận, cần phải coi ngày cúng kiếng để ăn nên làm (xem Bảng 1) Các mệnh đề bao gồm: m1-Giàu nghèo số phận; m2-Dù nữa, tơi khơng bỏ nghề nông ; m3-Trong làm ăn buôn bán, nên ưu tiên hợp tác với người xã; m4-Không nên bán ruộng đất làng xã cho người ngoài; m5-Nên cưới hỏi với người xã với người ngoài; m6-Dù khó khăn đến đâu, gia đình tơi phải giữ lấy ruộng đất; m7-Muốn mua bán ruộng đất, phải đồng ý trước bác dịng họ; m8-Thành công hay thất bại số may rủi người; m9-Giá nông sản thường bị tư thương ép giá; m10-Trong công việc làm ăn, nên hợp tác với người dòng họ; m11-Nhà phải có trai để nối dõi tơng đường; m12-Bà thân thuộc thường đáng tin cậy người ngồi; m13-Việc cưới gả gia đình cần phải đồng ý người trưởng họ (trưởng tộc); m14-Đồng tiền nguồn gốc sinh tội lỗi; m15-Làm nghề nơng khơng thểlàm giàu được; m16-Người kinh doanh người biết chạy theo đồng tiền; m17-Người vợ lúc phải phục tùng người chồng; m18-Phải biết coi ngày cúng kiếng ăn nên làm ra; m19-Nhà nước không nên hạn điền, mà nên nông dân tự mua thêm ruộng đất; m20-Nếu có điều kiện, tơi sẵn sàng bỏ nghề nơng để chuyển sang nghề khác; m21-Phụ nữ thường không giỏi kinh doanh nam giới; m22-Thương lái tư nhân làm ăn giỏi công ty nhà nước; m23-Hầu hết định lớn gia đình nên để đàn ơng định; m24-Nhà nước không nên hạn chế thời hạn giao quyền sử dụng đấtcho nông dân; m25-Nếu vợ nghe lời chồng khơng nên trách chồng đánh vợ; m26-Nên ưu tiên bán nông sản cho thương lái xã thương lái từ nơi khác tới; m27-Nếu có điều kiện, tơi sẵn sàng dời lên thị để sinh sống; m28-Làm ăn với người đồng hương thường thuận lợi với người khác 10 Mỗi mệnh đề có ba lựa chọn trả lời “khơng đồng ý”, “không ý kiến” “đồng ý” Các mệnh đề trước tiên kiểm tra độ tin cậy cách tính hệ số Cronbach’s Alpha tổng thể mệnh đề, mệnh đề với tổng thể Kết có 15 mệnh đề đảm bảo đủ độ tin cậy (có điểm lớn 0,3) để đưa vào phân tích nhân tố với hệ số Cronbach’s Alpha 0,828 Thao tác phân tích nhân tố thực hai lần Ở lần, mệnh đề có hệ số tải nhân tố (factor’s loading) 0,5 loại (Trong lần phân tích nhân tố đầu tiên, mệnh đề m8: “Thành công hay thất bại số may rủi người” với hệ số tải nhân tố 0,498 giữ lại) Kết phân tích nhân tố cịn lại mười mệnh đề, nhóm thành ba nhân tố, đảm bảo điều kiện hệ số tải nhân tố thích hợp thao tác phân tích nhân tố (hệ số KMO) 0,826 Do kết ban đầu, mệnh đề tập trung vào nhân tố nên tiến hành xoay trục (Varimax with Kaiser Normalization) để có ba nhân tố với mệnh đề phân bố đồng phân tích dựa kết xoay trục Bảng Các nhân tốnổi bật đời sống cộng đồng nông thôn tỉnh Tiền Giang Niềm tin Nhân tố: Quan niệm Tính cố kết trọng nam dịng họ-cộng vào số đồng phận Nội dung mệnh đề m23 Hầu hết định gia đình nên để đàn ơng ,860 định m17 Người vợ lúc phải phục tùng người chồng ,684 m21 Phụ nữ thường không giỏi kinh doanh nam giới ,581 m25 Nếu vợ nghe lời chồng khơng nên trách ,534 chồng đánh vợ m5 Nên cưới hỏi với người xã với người ,735 m13 Việc cưới gả gia đình cần phải đồng ý ,717 người trưởng họ (trưởng tộc) m10 Trong công việc làm ăn, nên hợp tác với người ,568 dịng họ m8 Thành cơng hay thất bại số may rủi người ,781 m1 Giàu nghèo số phận ,766 m18 Phải biết coi ngày cúng kiếng ăn nên làm ,595 Nguồn: Tác giả tổng hợp xử lý từ số liệu khảo sát năm 2014 Ba nhân tố quy chiếu đến chiều kích xã hội vốn có mối liên hệ chặt chẽ với gia đình (quan niệm trọng nam), dịng họ-cộng đồng (tính cố kết dịng họcộng đồng) đời sống tâm linh (niềm tin vào số phận) Theo đó, việc xem xét mối quan hệ giới gắn với yếu tố văn hóa trường hợp có nghĩa đặt mối quan hệ giới địa hạt phân tích vốn có ý nghĩa với đời sống nơng thơn gia đình, dịng họ-cộng đồng đời sống tâm linh Đồng thời, việc cần làm tìm xem đặc trưng mối quan hệ giới chiều kích xã hội có liên hệ với nhau; đặc trưng có tương đồng chi phối lẫn đặt giả thuyết tính cấu trúc mối quan hệ giới địa bàn khảo sát Ngoài ra, tỉ lệ lựa chọn mệnh đề phân theo giới tính cung cấp số gợi ý cho việc phân tích (xem bảng 2) Với nhân tố đầu tiên, hai nhóm nam nữ có phân cực quan niệm quyền định nam giới nhà (m23) Trên thực tế, phân tích đây, quyền định không tập trung người chồng hay người vợ mà đa số hai bàn bạc định, dù vài lĩnh vực, vai trị nười chồng có phần chiếm ưu Kế đến, hai nhóm có phần khác biệt hai mệnh đề vợ phải phục tùng chồng (m17), với phân cực nhóm nam đa số đồng ý nhóm nữ; nữ giới khơng giỏi kinh doanh nam giới (m21), với phân cực nhóm nữ đa số khơng đồng ý nhóm nam Điều gợi ý nữ giới nhóm bảo lưu quan niệm trọng nam nhiều so với nam giới Cuối cùng, hai nhóm khơng đồng tình việc chồng có quyền đánh vợ (m25) biểu rõ bạo lực gia đình Với nhân tố thứ hai, đa số hai nhóm khơng đồng ý với việc nên cưới hỏi với người xã (m5); lại có phân cực với quan niệm nên hợp tác làm ăn với người dòng họ (m10); phần lớn cho cần có đồng ý trưởng họ với việc cưới gả gia đình (m13) Như thế, tính cố kết dịng họ dường nhấn mạnh đến quan hệ huyết thống quan hệ nhân, quan hệ dịng họ sở cho việc hợp tác làm ăn cộng đồng Ở hai nhân tố này, số liệu thống kê chưa thể có khác biệt hai nhóm nam nữ Cịn nhân tố niềm tin vào số phận hai giới có khác biệt định11 Ở mệnh đề thuộc nhân tố (m1, m8, m18), tỉ lệ đồng ý nam nữ bán, tỉ lệ nữ giới có phần trội so với nam giới, chênh lệch có ý nghĩa mặt thống kê12 Điều cho thấy đời sống tâm linh phương diện tương đối quan trọng đời sống cộng đồng nông thôn Bảng Tỉ lệ lựa chọn phân theo giới tính mệnh đề ba nhân tố (đơn vị: %) m23 Hầu hết định gia đình nên để đàn ơng định m17 Người vợ lúc phải phục tùng người chồng m21 Phụ nữ thường không giỏi kinh doanh nam giới m25 Nếu vợ nghe lời chồng khơng nên trách chồng đánh vợ m5 Nên cưới hỏi với người xã với người ngồi m13 Việc cưới gả gia đình cần phải đồng ý người trưởng họ (trưởng tộc) m10 Trong công việc làm ăn, nên hợp tác với người dòng họ m1 Giàu nghèo số phận m8 Thành công hay thất bại số may rủi người m18 Phải biết coi ngày cúng kiếng ăn nên làm nam nữ nam nữ nam nữ nam nữ nam nữ nam nữ nam nữ nam nữ nam nữ nam nữ Không đồng ý 44,8 47,4 51,7 36,1 61,5 44,3 71,3 61,9 76,2 69,1 37,1 33,0 49,0 41,2 39,2 27,8 26,6 14,4 32,9 17,5 Không ý kiến 0,7 1,0 2,8 2,1 6,3 7,2 4,9 3,1 8,4 10,3 3,5 6,2 2,8 9,3 2,8 0,0 4,9 2,1 4,9 7,2 Đồng ý 54,5 51,5 45,5 61,9 32,2 48,5 23,8 35,1 15,4 20,6 59,4 60,8 48,3 49,5 58,0 72,2 68,5 83,5 62,2 75,3 Nguồn: Số liệu khảo sát năm 2014 4.2 Mối quan hệ giới bối cảnh sản xuất nông nghiệp khu vực nông thôn Tại ba địa bàn khảo sát, sản xuất nông nghiệp xem sinh kế chủ đạo (với 82% tổng mẫu có nguồn sinh sống dựa vào nghề nông) Đời sống kinh tế nông hộ chủ yếu xoay quanh việc trồng lúa, hoa màu làm thuê nông nghiệp13 Mỗi năm nông hộ canh tác ba vụ, hồn tồn trồng lúa có xen canh màu14 Sự đặc thù sinh kế nơng hộ có ảnh hưởng khơng nhỏ đến mối quan hệ giới xét ba phạm vi gia đình, dịng họ-cộng đồng đời sống tâm linh Thông qua số liệu thống kê trường 11 Kiểm định Independent-samples T-test hai nhóm nam nữ cho thấy có khác biệt niềm tin vào số phận (sig kiểm định Levene 0,023 sig kiểm định t 0,020) Theo đó, giá trị trung bình nam -0,12; nữ 0,18; khác biệt trung bình hai giới -0,3 12 Sự khác biệt nam nữ mệnh đề “Giàu nghèo số phận” có sig 0,036; mệnh đề “Thành cơng hay thất bại số may rủi người” 0,032; mệnh đề “Phải biết coi ngày cúng kiếng ăn nên làm ra” 0,029 Trong khn khổ viết, chúng tơi khơng có đủ liệu để lý giải nguyên nhân khác biệt đời sống tâm linh hai nhóm giới tính nên dừng lại việc ghi nhận có khác biệt Việc phân tích ngun nhân có lẽ cần nghiên cứu 13 Hoạt động chăn nuôi, chủ yếu nuôi heo,ở địa bàn vào thời điểm khảo sát không phổ biến (chỉ hộ tổng mẫu), trước giá heo bị sụt giảm giá thức ăn lại tăng thời gian dài khiến nhiều hộ phải dừng hẳn cơng việc thua lỗ Cịn ngành nghề tiểu thủ công bật (với 47 hộ, chiếm 19,6%) Giữa địa bàn có khác loại hình cơng việc: ấp Phú Thuận - xã Phú Nhuận phổ biến với việc may gia công túi, giỏ gia dụng (được gọi “tụng”); ấp - xã Mỹ Thành Bắc bật với nghề làm nhang; riêng ấp - xã Phú Cường khơng có nghề tiểu thủ cơng trội Cơng việc bn bán có 24 hộ (chiếm 10%), chủ yếu hàng quán ăn uống tạp hóa Riêng hộ làm dịch vụ có 20 hộ (chiếm 8,3%); có nhiều hộ làm dịch vụ liên quan đến nơng nghiệp cày xới đất thuê 14 Đối với hộ có trồng màu, thơng thường người ta xen canh hai vụ lúa-một vụ màu hai vụ màu-một vụ lúa để đảm bảo đất khơng bị thối hóa, sâu bệnh theo màu có điều kiện phát triển trồng màu liên tục, tận dụng lượng phân thừa lại đất sau vụ màu Họ thường ưu tiên trồng màu vào vụ Đông-Xuân để có suất cao hợp vấn sâu, phần viết phác họa vài phương diện mối quan hệ giới đặt bối cảnh sản xuất nông nghiệp 4.2.1 Mối quan hệ giới phạm vi gia đình Đối với nơng hộ, q trình sản xuất nơng nghiệp gồm nhiều cơng việc cần phải thực hàng ngày Ở khâu loại hình cơng việc, thành viên gia đình có phân cơng lao động với nhau, có tính đến khía cạnh giới Nhìn chung, xem xét mức độ tham gia vào số hoạt động sản xuất nơng nghiệp gia đình, nam giới có phần chiếm ưu so với nữ giới Cụ thể lĩnh vực trồng trọt, nam giới trội hầu hết khâu làm đất, gieo cấy15, chăm sóc trồng, rải phân, phun thuốc, thu hoạch, với tỉ lệ chênh lệch gần gấp đơi so với nữ giới Thậm chí, khâu cần phải thuê mướn máy móc làm đất thu hoạch, tỉ lệ thuê mướn trội so với tham gia lao động nữ Nữ giới thực bật hoạt động chăn nuôi gia súc, gia cầm Với hoạt động hỗ trợ cho việc trồng trọt chăn nuôi vay vốn, bán sản phẩm, mua giống vật tư, nam giới người thực nhiều (xem Biểu đồ 1) Trên thực tế, gần 2/3 số nữ giới (207 312 nhân lao động tất hộ khảo sát) xem sản xuất nơng nghiệp nghề Số cịn lại ngồi làm nội trợ tham gia vào công việc phi nông nghiệp, làm công nhân, buôn bán nhỏ nhà (thường bán tạp hóa), làm tiểu thủ công nghiệp nấu rượu, may tụng, lột vỏ hạt điều Trong đó, nội trợ tiểu thủ công nghiệp hai hoạt động trội nhiều so với nam giới16 Ở đây, mức độ tham gia vào hoạt động kinh tế gia đình nam nữ chưa thể nói lên tính chất bất bình đẳng giới, họ đảm trách cơng việc khác góp phần tạo thu nhập cho hộ Hơn nữa, xem xét quyền định số cơng việc gia đình - tiêu chí xem biểu trực tiếp cho (bất) bình đẳng giới - bao gồm việc làm ăn, mua sắm đồ đạc, việc học hành giao tế gia đình-họ hàng, kết thu số hộ mà hai vợ chồng định chiếm tỉ lệ bán Còn hộ mà có vợ chồng định có phân công rõ ràng lĩnh vực Trong phần đông số nông hộ, người chồng định công việc làm ăn giao tế gia đình-họ hàng Cịn người vợ phần nhiều lo việc học hành Số hộ có chồng vợ định việc mua sắm đồ đạc nhà Nam giới thực bật việc giao tế với cộng đồng bên ngoài, với tỉ lệ ngang với hộ có hai vợ chồng định, tỉ lệ cao lựa chọn “chủ yếu chồng”quyết định (chiếm 42%) (xem Biểu đồ 2) Điều dường phù hợp với thái độ nhóm nam nữ hỏi quyền định nam giới gia đình việc vợ phải phục tùng chồng (xem lại Bảng 2) Ngồi việc đánh giá bình đẳng giới nơng hộ, điều đáng quan tâm dường có ranh giới ngăn cách nữ giới với lĩnh vực trồng trọt, họ bị đặt vào tình phải đảm nhận công việc đồng Sự ngăn cách nhiều có liên hệ với nhân tố quan niệm trọng nam phạm vi gia đình Ngồi số liệu thống kê, nhận biết điều rõ qua trường hợp đặc biệt bà Đào (sinh năm 1956, xã Mỹ Thành Bắc) Chồng bà sớm, bà phải nuôi hai người gái học mẹ 15 Người dân địa phương cho biết trước đây, việc gieo lúa thường nam giới đảm nhận, cịn cấy giặm cơng việc nữ giới Nhưng nay, nơng dân khơng cịn gieo cấy mà chuyển sang sạ lan (sạ lúa tay), sau giặm lại cho Cơng việc nam giới thực Còn hộ trồng dưa, công việc chủ yếu họ đục lỗ bỏ hạt, thường hai giới làm Theo đó, mục hỏi gieo cấy có tính chất để hỏi khâu gieo trồng nói chung 16 Với 105 phụ nữ cịn lại, số có nghề làm công nhân chiếm 29%; cán bộ-công chức-nhân viên 22%; nội trợ 19%; tiểu thủ công nghiệp 15%; dịch vụ phục nông nghiệp 8%; buôn bán ngồi nơng nghiệp 6%.Ở nhóm nam giới với đặc điểm mẫu tương tự, tỉ lệ 28%; 22%; 1%; 8%; 27% 2% chồng lớn tuổi Cuộc sống gia đình phụ thuộc vào sáu công ruộng việc nấu rượu bà Do nhà khơng có nam giới nên bà nhờ người anh em trai đỡ đần công việc trồng lúa Người em trai út sống gần nhà bà thường giúp bà sạ lúa ngủ lại ruộng để canh chừng thóc giống sau sạ, cơng việc có phần nặng nhọc bất tiện với bà Còn người em rể thứ tư sống xã bên cạnh giúp tư vấn cho bà việc phun thuốc nhờ người mà bà biết cách bón phân Hiện tại, lần cần phun thuốc hay bón phân, bà hỏi ý kiến người em Với khâu làm đất thu hoạch, bà thuê mướn máy móc theo thỏa thuận với hộ có ruộng gần kề Thỉnh thoảng bà thuê mướn nhân công để phun thuốc sạ lúa Dù có hồn cảnh đặc biệt trường hợp bà Đào lại phản ánh mẫu hình phổ biến địa phương nam giới người chiếm ưu lĩnh vực trồng trọt Hai người em bà đại diện cho hai kiểu diễn ngơn mà cộng đồng thường dùng để lý giải cho vị trí ưu nam giới hoạt động nơng nghiệp: nam giới có thể khỏe mạnh đảm đương cơng việc đồng nặng nhọc xem bất tiện với phụ nữ; nam giới người am hiểu, vận dụng tốt kĩ thuật canh tác để vụ mùa có suất cao Diễn ngơn đầu theo cách thức canh tác truyền thống (từ sau năm 1975 đến cuối năm 1990) Những cơng việc địi hỏi sức khỏe làm đất, gieo sạ, điều tiết nước tưới tiêu nam giới đảm trách17 Cịn phụ nữ cho có tính tỉ mỉ kiên nhẫn hơn, nên thường tham gia vào khâu cấy giặm, làm cỏ thu hoạch Việc thuê mướn nhân công diễn lúc thu hoạch cần phải hồn thành cơng việc thời gian ngắn Từ cuối năm 1990 - có giới hóa việc sử dụng nhiều loại giống lúa, phân bón, thuốc trừ sâu, kể từ năm 2000 - việc trồng xen canh màu xuất trở nên phổ biến Tiền Giang nay, tham gia nam giới vào hoạt động nông nghiệp chiếm ưu khơng hồn tồn dựa vào sức lực bắp Bởi khâu trước vốn cần nhiều sức lực làm đất thu hoạch có tham gia mạnh mẽ phương tiện giới; việc thuê mướn nhân công diễn hầu hết khâu trình canh tác18 Thay vào đó, nam giới lại thực bật khâu rải phân, phun thuốc, việc mua giống vật tư, việc trồng màu vốn địi hỏi quy trình kĩ thuật cơng phu Ở khâu này, tỉ lệ tham gia họ gấp 4-5 lần so với nữ giới (xem Biểu đồ 1) Đây khâu nhấn mạnh canh tác nông nghiệp Việc sử dụng giống lúa ngắn ngày, thay đổi cấu trồng, với việc rải phân, phun thuốc xem biểu cụ thể việc áp dụng tiến khoa học kĩ thuật vào canh tác nông nghiệp Những hoạt động cần hiểu biết lẫn kinh nghiệm thực hành muốn đạt kết tốt, nam giới xem gắn liền với khả đó19 Từ điểm này, giả thuyết đặt mặt biểu 17 Theo ông Văn (sinh năm 1964, xã Phú Nhuận), canh tác truyền thống, việc bón phân, phun thuốc thực khan mặt hàng 18 Một điểm đáng ý việc th mướn máy móc nhân cơng thực tế giúp giảm công sức lao động nam giới nữ giới Điều thể rõ so sánh phân công lao động nơng hộ có diện tích đất khác Chẳng hạn khâu làm đất, hộ có từ 10 công đất trở xuống, tỉ lệ lao động nam, lao động nữ, nhân cơng th mướn máy móc 41%; 14%; 8% 32%; với hộ có 10 cơng đất, tỉ lệ lao động nam gần không đổi (41%), lao động nữ nhân công thuê mướn tăng (lần lượt 17% 13%), cịn th mướn máy móc giảm (26%) (Những hộ có nhiều ruộng đất thường tự trang bị máy cày máy xới cho gia đình thay thuê mướn Tại ba địa bàn khảo sát, tổng số máy cày máy xới ghi nhận 15 chiếc, 13 thuộc sở hữu hộ có 10 cơng đất trở lên) Ở khâu thu hoạch, tỉ lệ máy móc thuê mướn hai loại hộ gần không đổi (do hầu hết phải mướn máy gặt đập liên hợp nơi khác), lao động nữ nhân công th mướn hộ có 10 cơng đất có xu hướng tăng, lao động nam giảm Cũng vậy, khâu gieo cấy, chăm sóc trồng, rải phân-phun thuốc, diện tích đất nhiều tỉ lệ nhân công thuê mướn cao, tỉ lệ lao động nữ gần khơng đổi có tăng thêm, tỉ lệ lao động nam lại giảm 19 Trong nhiều trường hợp vấn, nam thơng tín viên thường tỏ am hiểu kĩ thuật nữ giới Như trường hợp ông Văn (sinh năm 1964, xã Phú Nhuận), ơng cho có phụ nữ hiểu biết nam giới nghề nông lẫn làm ăn Do đó, người chồng phải nắm quyền gia đình vợ Ơng dạy người gái lập gia đình phải nghe lời chồng Về số liệu thống kê, tỉ lệ nam giới cho 10 hiện, nam giới giữ vị trí ưu hoạt động nơng nghiệp; cịn tính chất, vị trí nam giới so với nữ giới có dịch chuyển thập kỷ qua: từ lao động chủ yếu dựa vào sức mạnh thể lực sang lao động chủ yếu dựa vào việc làm chủ tri thức kĩ thuật canh tác Xét theo phương diện ngược lại, xuất tri thức thực hành kĩ thuật canh tác đại mặt thay đổi tỉ lệ tham gia lao động thành viên nông hộ, mặt khác lại củng cố trật tự giới hoạt động canh tác nông hộ20 Biểu đồ Phân công lao động sản xuất nông nghiệp nông hộ tỉnh Tiền Giang 63% 58% 47% 46% 39% Lao động nam 28% Lao động nữ 13% 16% 11% Thuê mướn nhân công Mua giống, vật tư 2% 2% Bán sản phẩm 8% Vay vốn 14% Chăn nuôi gia súc, gia cầm 12% 9% Thu hoạch 10% 37% 34% 25% Rải phân, phun thuốc 13% Gieo cấy Làm đất 13% 9% 27% Chăm sóc trồng 26% 38% Chăm sóc thủy sản 43% 36% Thuê mướn máy móc Nguồn: Số liệu điều tra đề tài năm 2014 Ở khu vực nơng, vị trí ưu nam giới việc trồng trọt - dù thể lực hay khả làm chủ kĩ thuật canh tác - có lẽ khiến người ta trì mong muốn sinh trai để sớm có người đỡ đần gia đình việc đồng áng21 Ngồi ra, theo cách tính phụ hệ, trai người thừa kế ruộng đất từ ông bà cha mẹ22 Việc tiếp nhận tài sản bất động sản có nghĩa thừa hưởng nghề làm nông kinh nghiệm canh tác hệ trước Những người trai trường hợp trở thành biểu tượng cho nối dài công việc làm nông hệ cha mẹ Bên cạnh đó, mảnh ruộng có vị trí nằm kề tạo thành cánh đồng có chung hệ thống thủy lợi giao thơng, nên việc thừa kế ruộng đất đồng nghĩa với việc bắt đầu tham gia trì mối quan hệ với gia đình có ruộng liền kề vốn tồn từ nhiều hệ trước Là hình ảnh sức mạnh thể lực, tri thức kĩ thuật canh tác,sự nối tiếp nghề nông quan hệ làng xóm, nam giới mặt thường gắn với vai trị chủ hộ, mặt khácđược gắn với khơng gian bên ngồi ruộng đồng23 Cịn nữ giới thường nhà việc huấn luyện thêm kĩ thuật trao đổi kinh nghiệm sản xuất, làm ăn cần thiết chiếm 80%, nữ giới 56% Số cho không cần thiết nam giới chiếm 7%, nữ giới 24% 20 Sự chuyển dịch hàm ý việc nhấn mạnh vai trò nam giới qua giai đoạn, sức mạnh thể lực hay việc làm chủ tri thức kĩ thuật canh tác Bởi trước nông hộ có kĩ thuật canh tác (như cho ruộng ngập nước thả vịt vào để diệt rầy, dùng dây trâm bầu để rẩy thứ nước chiết xuất từ loại có độc tính để diệt sâu), thể lực cần việc sản xuất nông nghiệp Hơn thế, thực tế hai loại diễn ngôn tồn phổ biến địa bàn vào thời điểm khảo sát 21 Mong muốn phổ biến Khi hỏi mệnh đề “Nhà phải có trai để nối dõi tơng đường”, 67% nữ 64% nam trả lời đồng ý, số không đồng ý nữ chiếm 31% nam 35% Với trường hợp bà Đào thuật lại trên, bà có hai người gái, nhà khơng có đàn ơng coi sóc ruộng vườn, nên bà thường gọi hai cô gái “thằng” để ngụ ý mong muốn có trai mình, chí trả lời vấn có ghi âm với người khảo sát 22 Đối với hộ có nhiều ruộng đất, họ chia cho gái, thường số ruộng đất so với cho trai Cịn với hộ có ruộng đất, họ ưu tiên chia cho trai với lý người cịn phải lo cho gia đình Đặc biệt họ thường chia phần nhiều cho trai út để người lo việc hương hỏa sau 23 Trong 240 hộ khảo sát, số nam chủ hộ 197 người số nữ chủ hộ 43 người Trong nam chủ hộ, số làm nghề nơng chiếm 89%, tỉ lệ nữ chủ hộ 75% 11 chồng sau kết hôn, việc họ tham gia vào nông nghiệp để trì cơng việc gia đình chồng24 Trong gia đình bên chồng thực nguyên tắc nối nghiệp theo người trai, khơng gian ruộng đồng khơng dành cho nữ giới, dù bên nhà cha mẹ ruột hay bên nhà chồng25 Thay vào đó, họ đặt vào khơng gian gia đình với vai trị người coi sóc êm ấm nhà Họ khuyến khích làm cơng việc mà họ nhà gần nhà để chu tồn vai trị gắn với phụ nữ Nhưng điều không hàm ý nguyên tắc chia tách công việc nam nữ; thực tế, hai tham gia vào công việc nông nghiệp phi nông nghiệp; gắn họ với tính chất khác nhauvà định hình vai trị khác họ gia đình: nam giới hướng bên ngồi cộng đồng, cịn gia đình nơi dành cho nữ giới26.Theo đó, nam giới có ưu định cơng việc làm ăn giao tế, nữ giới trội gia đình việc chăm lo học hành cho (xem Biểu đồ 2); nam giới lo công việc sản xuất, nữ giới giữ tiền quản lý việc thu chi gia đình27 Những phác họa bước đầu cho thấy mối quan hệ giới nông hộ không phân chia vai trị theo giới thành viên gia đình với nhau, mà vai trò phần tạo nên trì diễn ngơn cộng đồng Trong bối cảnh sản xuất nông nghiệp sinh kế chủ yếu, nam giới dường có vị trí ưu đời sống nơng hộ Tuy nhiên, ưu mặt đối ngẫu với vị trí nữ giới, đối ngẫu khơng gian bên ngồi ruộng đồng khơng gian bên gia đình Biểu đồ Việc định số công việc gia đình nơng hộ tỉnh Tiền Giang 3% 5% 11% 4% 3% 42% 53% 64% 71% 68% 13% 15% 9% 12% 24% 13% 8% 12% Công việc làm ăn Mua sắm đồ đạc Chủ yếu chồng 42% 29% Việc học hành Giao tế gia đình Giao tế với bên ngoài, họ hàng với cộng đồng Chủ yếu vợ Cả hai vợ chồng Người khác Nguồn: Số liệu điều tra đề tài năm 2014 24 Với toàn lao động nông hộ (639 người), người trai nông hộ theo nghề nông chiếm 45%, tỉ lệ tương ứng dâu 54%; số gái theo nghề nông chiếm 23%, tỉ lệ tương ứng rể 25% Đối với hệ thứ ba (8 người), số cháu trai theo nghề nông chiếm 67% 25 Như trường hợp ông Văn (sinh năm 1964, xã Phú Nhuận), có nhiều ruộng đất nên ông chia cho ruộng cho gái họ lập gia đình riêng Tuy nhiên, việc canh tác số ruộng lại giao cho người rể đảm trách Các gái ơng có vai trị hỗ trợ cơng việc họ bn bán 26 Hai xu hướng thấy phần qua thao tác so sánh việc làm nơi làm nhân lao động 240 hộ khảo sát (639 người) Theo đó, dù có vai trị chủ chốt tỉ lệ nam giới tham gia công việc nông nghiệp (thường làm gần nhà) 68%, tỉ lệ nữ giới làm nông 71% Với trường hợp có thuê ruộng địa phương khác (chủ yếu Long An), nam giới người tới lui để quán xuyến công việc Với công việc phi nơng nghiệp mà có số nghề phải xa dài ngày tỉ lệ 32% 29%; làm mướn nông nghiệp 9% 6%; làm ăn xa 25% 17% Về nơi làm, 66% nam giới làm việc xã, tỉ lệ nữ giới 76% Trong đó, tỉ lệ làm ăn xa tỉnh thành khác nam giới 21%, nữ giới 13% 27 Như trường hợp gia đình ơng Tiến (sinh năm 1958, xã Phú Nhuận), nhà ông canh tác hai công lúa đậu đũa bờ ruộng Những tưởng ông lo việc trồng lúa vợ ông lo phần rẫy đậu, thực tế ông đảm trách hai, từ việc gieo trồng đến chăm sóc trồng, ông xem người am hiểu kĩ thuật canh tác nhà Vợ ông chủ yếu lo việc nội trợ, đảm nhận việc hái đậu chợ bán quản lý thu chi gia đình 12 4.2.2 Mối quan hệ giới phạm vi dịng họ-cộng đồng Những tính chất gắn với nam nữ ngồi việc định hình vai trị họ gia đình mà cịn chi phối đến mạng lưới quan hệ xã hội họ Theo đó, đối ngẫu vai trò hai giới phạm vi gia đình nhiều định hình tương quan nhóm xã hội theo giới trongphạm vi dịng họ-cộng đồng28 Khi xem xét không gian sinh hoạt nam giới nữ giới nơi nhà ở, điều quan sát thấy lối xóm có việc cần bàn nói chuyện khơng q trang trọng, người ta thường ngồi bàn trà (được đặt trước hiên cạnh bàn gian khách nhà) để trao đổi Nếu nói chuyện mang tính trang trọng hơn, nhà khơng có bàn trà khách mời vào ngồi bàn Điều có chút khác biệt nói chuyện nam nữ Với nói chuyện thơng thường, họ thường đứng trao đổi trước nhà; khách nam mời ngồi vào bàn trà, nữ chủ nhà ngồi võng mắc cạnh bên kéo ghế ngồi xa bàn trà chút (như dấu hiệu việc không ngồi chung bàn, việc tương tự với trường hợp nam chủ nhà tiếp khách nữ) nói chuyện thường ngắn Ở tình trang trọng, khách nam (ít thấy khách nữ) mời ngồi bàn giữa, nữ chủ nhà ngồi phản đặt cạnh bên để trao đổi Đối ngược với không gian hiên nhà gian khách, nơi gian bếp vốn gắn với cơng việc nội trợ phịng ngủ vốn biểu trưng hữu hình đời sống vợ chồng nơi hạn chế có mặt khách nam Bên ngồi ngơi nhà, nam giới tụ họp nhiều địa điểm, từ nhà hộ khác, đồng ruộng, đến hàng ăn quán uống để thăm hỏi, thảo luận việc có liên quan đến sản xuất nông nghiệp, kinh nghiệm làm ăn Trong nữ giới thường đến nhà để làm việc tương tự tụ tập khơng gian bên ngồi Nếu có ăn hàng quán nữ giới thường với chồng cái, hạn chế ngồi lâu tán gẫu với người xung quanh nam giới Tại nơi này, họ trao đổi với lối xóm nam giới việc làm ăn, hỏi thăm làm việc mùa vụ để thực đồng loạt, hay suất giá đầu Họ hỏi kĩ thuật gieo trồng, phun thuốc hay bón phân túy Một vài chi tiết kể cho thấy không gian sinh hoạt nam giới trải rộng so với nữ giới Những vị trí nhà gắn với việc giao tế với mối quan hệ bên ngồi gia đình, không gian trước nhà, bàn trà, bàn giữa, khơng gian bên ngồi ngơi nhà dành cho nam giới Cịn vị trí mang tính tư riêng võng, phản, phòng ngủ, gắn với việc nội trợ gian bếp dành cho nữ giới Như thế, tính chất hướng khơng gian bên ngồi ruộng đồng gắn với nam giới tính chất hướng vào bên khơng gian gia đình gắn với nữ giới không hàm ý không gian vật lý dành riêng cho giới, mà có lẽ cịn phân định vai trò xã hội, xảy bên ngồi lẫn bên nhà nông hộ Về quan hệ xã hội hay nhân tố cố kết dòng họ-cộng đồng, nam giới nữ giới có xu hướng liên kết xã hội khác Mạng lưới xã hội nam giới có xu hướng gắn với việc sản xuất nông nghiệp rộng khắp cộng đồng Những người mà họ xem có uy tín tham khảo kĩ thuật canh tác đa dạng, quan trọng lối xóm Cịn nữ giới, nguồn thơng tin uy tín đểhọ tham khảo không đa dạng bằng, chủ yếu người gia đình-dịng họ lối xóm; theo đó, quan hệ lối xóm có vai trị quan trọng 28 Ở đây, cộng đồng hiểu mối quan hệ làng xóm địa bàn khảo sát Ở nơi này, mối quan hệ dòng họ mối quan hệ làng xóm thường chồng lấp vào việc có gia đình riêng, thừa kế ruộng đất từ cha mẹ lại địa phương sống gần kề Trong số 240 hộ khảo sát, có đến 235 hộ sinh sống địa phương từ lâu đời Chỉ có hộ chuyển đến từ nơi khác, hộ đến lâu vào năm 1976, gần vào năm 2008 13 ngang với quan hệ gia đình-dịng họ29 Về nơi người xem có uy tín, phạm vi nhữngnguồn tin nam giới có khuynh hướng trải rộng hơn, chủ yếu ấp xã, số tỉnh khác; cịn nguồn tin nữ giới có khuynh hướng tập trung hơn, phần đơng ấp, số xã xã khác30 Điều tương tự nguồn thông tin mà thông qua hai giới học kĩ thuật canh tác cách làm ăn Nam giới có danh sách nguồn thông tin đa dạng so với nữ giới, nguồn thông tin, nam giới có tỉ lệ tiếp cận cao (trừ nguồn tin từ bà họ hàng) Trong đó, ba nguồn tin có vai trị quan trọng ngang để nam giới học hỏi kĩ thuật hay cách làm ăn truyền hình, hàng xóm hội thảo hay tập huấn công ty địa phương Ngược lại, hầu hết nguồn tin, nữ giới có tỉ lệ tiếp cận thấp hơn, có nguồn tin từ bà họ hàng cao bật so với nam giới Ba nguồn tin quan trọng với nam giới quan trọng nữ giới, tỉ lệ tiếp cận với nguồn tin họ không nam giới (xem Biểu đồ 3) Điều lần minh họa cho hiệu lực diễn ngôn nam giới hình ảnh tri thức kĩ thuật canh tác, cho thấy hai xu hướng tiếp cận thông tin khác hai giới Một mối quan hệ xã hội quan trọng nam giới mạng lưới nhóm bạn kề ruộng Mạng lưới gồm người có ruộng liền kề nằm cánh đồng, dùng chung hệ thống tưới tiêu đường giao thông tự liên kết với để canh tác đồng loạt Cách thức họ gọi “hợp đồng”31 Việc giúp ích nhiều cho nơng hộ Khi sử dụng loại giống lúa hay làm đất, gieo sạ thu hoạch thời điểm, hộ có ruộng liền kề dễ dàng thuê mướn máy móc để làm đất gặt lúa32; chủ động thương lượng hợp đồng với thương lái việc bán lúa33 Ngoài ra, với lịch thời vụ giống nhau, họ chủ động nguồn nước tăng hiệu việc phòng trừ sâu bệnh lồi phá hoại34 Tuy nhiên, nhóm bạn kề 29 Khi đề nghị cho biết ba người mà người trả lời tin tưởng mặt kĩ thuật canh tác (tính riêng 212 người làm cơng việc trồng trọt), kết cho thấy nam giới có đa dạng nguồn tin, phổ biến lối xóm (88%); người gia đình-dịng họ (34%), bạn bè hay người quen (15%), bạn kề ruộng (14%), người bán vật tư nông nghiệp (12%) cán nơng nghiệp địa phương (9%) Trong đó, nữ giới có nguồn tin hơn, tỉ lệ tiếp cận cao từ người gia đình-dịng họ lối xóm (đều 51%), cán nơng nghiệp địa phương (11%) bạn bè hay người quen (8%) Số nam giới khơng có nguồn để tham khảo ý kiến (13%) khoảng nửa so với nữ giới (24%) Số nam giới có ba người tin cậy lối xóm chiếm 12%, cịn nữ giới 3% Ngược lại, số nam giới có ba người tin cậy người gia đình-dịng họ chiếm chưa đến 1%, nữ giới 4% 30 Số nam giới có nguồn tin kĩ thuật để tham khảo ấp 90%; xã 84%; xã khác 19%; huyện khác 4% tỉnh khác 9% Với nữ giới, tỉ lệ 100%; 53%; 20%; 2% 2% 31 Từ “hợp đồng” nông dân sử dụng với hai nghĩa, giao ước giấy tờ bên giao dịch, thường nông dân thương lái; hai thảo luận để đến đồng thuận nông dân với Đối với hộ trồng lúa, họ thường phải thảo luận đồng thuận (hợp đồng theo nghĩa sau) trước làm hợp đồng giấy tờ với thương lái 32 Nếu làm ruộng đơn lẻ, nông hộ khó kêu máy xới hay máy gặt đập liên hợp làm cho Do chủ máy phần nhiều bên địa phương, nên họ nhận làm với quy mô ruộng đất lớn để bù chi phí di chuyển Với trường hợp cánh đồng khơng có đường vào, chủ máy phải tốn thêm khoản chi phí để thuê đầu tư phà nhỏ mà người địa phương gọi “trẹt” để chở máy móc vào 33 Tương tự chủ máy, thương lái thường mua lúa với số lượng lớn Thông thường, bán riêng lẻ nơng hộ dễ bị thương lái ép giá Khi liên kết với nhau, họ thương lượng ngang hàng với thương lái thời điểm bán lúa (Thời điểm bán lúa quan trọng với nông hộ, cần chậm hay vài ngày hạt lúa khơ lại, trọng lượng giảm Với số lượng bán lớn khoản thất khơng nhỏ) Bởi với quy mơ sản phẩm lớn, họ có ưu chọn bán cho thương lái hay thương lái khác; từ đó, họ yêu cầu thương lái làm hợp đồng đặt cọc tiền để tránh trường hợp thương lái không mua chậm mua, gây thiệt hại cho họ Họ thương lượng với thương lái mua giúp diện tích có lúa xấu cánh đồng với mức giá hợp lý cho đôi bên (nếu không bị bỏ lại bán cho ai) cách nêu điều kiện mua hết cánh đồng, họ gọi thương lái khác 34 Khi liên kết, hộ có ruộng liền kề thỏa thuận việc tích trữ tiêu nước ưu tiên từ ruộng gần đến xa so với kênh nước ruộng có diện tích lớn Bên cạnh đó, việc phun xịt thuốc hay thu hoạch đồng loạt khiến loại sâu bệnh loài phá hoại mùa màng (chim, chuột) không lây lan ẩn náu từ ruộng qua ruộng khác 14 ruộng khơng phải mạng lưới quan hệ bình đẳng, mà quyền đại diện cho nhóm để định cơng việc mùa vụ thuộc hộ có nhiều ruộng đất nhất; am hiểu,vận dụng kĩ thuật canh tác hiệu cánh đồng; có ruộng gần với trục giao thông (đường hay đường sông) tùy tình huống35, nhiều ruộng đất thường tiêu chí quan trọng Những hộ có ruộng đất, lúa xấu, nằm cách xa trục giao thông dù tham khảo ý kiến phần lớn họ tùy thuận theo định hộ Những hộ có nữ giới đứng việc làm ruộng thường theo định hộ khác cánh đồng, mà phần lớn nam giới Khi xem xét nhóm bạn kề ruộng, điều cần lưu tâm mạng lưới quan hệ nàykhông mối quan hệ lối xóm nam giới, mối quan hệ mà họ tiếp nhận với việc thừa kế đất đai từ hệ trước (như có đề cập mục 4.2.1.) Theo đó, bên cạnh khía cạnh bất động sản, nghề nghiệp quan hệ xã hội, với ưu từ diện tích vị trí đồng ruộng thừa kế, nam giớicũng kế thừa vị hộ cộng đồng nơi cha mẹ họ họ sinh sống, mà cụ thể mạng lưới bạn kề ruộng Do địa bàn có sơng kênh bao quanh cắt qua, nên đồng ruộng thường ngập nước vào vụ Thu-Đông Đông-Xuân Để khởi đầu cho vụ Đông-Xuân, vụ quan trọng ln có sản lượng cao năm, hộ có ruộng nằm chung cánh đồng hợp tác với thành tổ bơm nước điều phối nhóm gồm ba người (gần hoàn toàn nam giới) hộ cánh đồng bầu Nhóm người điều phối lên danh sách hộ có máy bơm nước36 cánh đồng; xếp vị trí bơm nước theo dõi số nhiên liệu hao tốn để rút cánh đồng; sau tính tốn chi phí chia bình qn lại cho hộ theo diện tích đất cơng góp máy (nếu có) để thu trả tiền cho hộ Có điểm tương đồng người nhóm điều phối thường người đại diện quyền xã/ấp, và/hoặc người sản xuất giỏi địa phương37 Khi đó, với thẩm quyền uy tín kinh nghiệm sản xuất, họ vận động điều phối tham gia hộ khác Ngoài ra, người dân địa bàn khảo sát khuyến khích học nghề theo chủ trương Chính phủ38 Theo đó, nơng dân sản xuất giỏi địa phương (và đại diện quyền xã/ấp) chịu trách nhiệm việc vận động người dân tham gia quản lý lớp học kĩ thuật làm ruộng Lớp kéo dài ba tháng, kỹ sư Phịng Nơng nghiệp thị xã Cai Lậy dạy học viên lớp chủ yếu nam giới Như thế, dường có liên hệ hai kiểu quan hệ: mối quan hệ người nơng dân (xét lối xóm, bạn kề ruộng) với quan hệ đại diện quyền địa phương người dân (xét việc tổ chức tổ bơm nước lớp học nghề) Trong giới hạn liệu, thấy liên hệ theo kiểu thể chế hóa mối quan hệ sau dựa sở mối quan hệ trước, mà nam giới có vai trị bật 35 Người có nhiều ruộng đất có ưu để liên hệ chủ máy xới thương lái, ưu tiên nguồn nước thời gian tưới tiêu nước hộ nhiều thời gian hộ đất Nhưng ruộng họ nằm xa trục giao thơng họ phải xin hộ nằm cặp trục đường cho phép máy móc chạy qua, đồng thời chịu thêm khoản chi phí để sửa sang lại đất cho hộ Những hộ am hiểu kĩ thuật canh tác vận dụng thành công, biểu qua việc liên tục mùa với chi phí sản xuất thấp, có ưu việc tư vấn cho hộ khác việc phun xịt thuốc hay bón phân với liều lượng 36 Ở địa bàn khảo sát, người dân thường mua động máy dầu xăng (mà họ gọi “máy dầu”, “máy xăng” “máy Honda”) lắp chân vịt vào để chạy ghe, xuồng; lắp thêm ống lồng vào chân vịt để làm máy bơm nước; lắp cánh quạt để quạt thóc 37 Nhóm điều phối gồm tổ trưởng hai tổ phó, người ta thường giới thiệu người thuộc quyền người thuộc chi Đảng ấp vào nhóm điều phối 38 Đề án “Đào tạo nghề cho lao động nông thôn đến năm 2020” theo định số 1956/QĐ-TTg Thủ tướng Chính phủ, ký ban hành ngày 27/11/2009 Do triển khai nên địa bàn khảo sát tổ chức lớp học kỹ thuật trồng lúa 15 Nếu mối quan hệ nam giới phần lớn tập trung vào việc sản xuất nơng nghiệp nữ giới lại hình thành nên nhóm hụi với mục tiêu tích lũy vốn kiếm lời Hẳn nhiên việc định tham gia dây hụi xuất phát từ bàn bạc hai vợ chồng gia đình, phần nhiều nữ giới người đảm nhận việc chơi hụi, vai trò người chơi lẫn người chủ hụi (còn gọi “đầu thảo”) Có nhiều hình thức hụi địa phương (như hụi tháng, hụi mùa), hụi mùa nhiều người tham gia gắn với chu kỳ sản xuất nông nghiệp nông hộ Hụi thường gom sau mùa vụ, nông hộ bán nơng sản Mức đóng lần khoảng từ 1,5 đến 2,5 triệu đồng39 Tùy địa phương mà quy định nhóm hụi có khác nhau40 Do ba tháng đóng lần tổng số người chơi thường 10 người nên dây hụi phải kéo dài nhiều năm, thường từ ba đến năm năm số tiền hốt kỳ lớn Với số tiền này, nơng hộ mua máy móc phục vụ sản xuất, dành dụm để mua thêm đất đai; sắm đồ dùng lâu bền nhà, xây sửa nhà cửa; đầu tư học hành cho Ở số nông hộ, tiền hụi khoản vốn dài hạn dành để đầu tư mở rộng công việc làm ăn41, thu nhập từ vụ mùa - vốn thành lao động nam giới - lại chủ yếu dành cho khoản chi tiêu ngắn hạn, bao gồm tái đầu tư cho vụ sau Cịn hộ khơng đủ điều kiện để vay vốn - công việc phần nhiều nam giới thực - hụi khoản đóng góp có ý nghĩa cho việc sản xuất chi tiêu họ Như thế, dù không chiếm ưu cơng việc sản xuất, việc quản lý tài nhà bao gồm việc tham gia nhóm hụi, đặc biệt quản lý khoản vốn dài hạn từ hụi mùa, phần khiến nữ giới tham gia bàn bạc định với nam giới hầu hết công việc gia đình (xem lại Biểu đồ 2); với nam giới dự trù kế hoạch lớn tương lai, bao gồm việc liên quan đến sản xuất nông nghiệp vốn mạnh nam giới42 Với thời gian chơi hụi kéo dài, giá trị dây hụi lớn hoạt động tín dụng dây hụi chủ yếu dựa tin cậy lẫn nhau, người đầu thảo có tiêu chí để đánh giá khả tham gia người chơi, thân người chơi đánh giá mức độ tin cậy Tiêu chí khả đóng hụi Ngồi xét xem người chơi có nợ hụi lần chơi trước hay khơng, người ta cịn đánh giá thông qua số ruộng đất mà người chơi hụi 39 Một số dây hụi mùa tính theo vàng Giá trị lần đóng vàng (tương đương khoảng 2,5 triệu đồng) mức lời quy thành phân vàng (một mười phân) Với dây hụi này, người chơi thống quy đổi theo giá vàng bán tiệm vàng địa phương Khi chưa hốt hụi, người chơi đóng tiền mặt vàng, sau hốt hụi đóng lại “hụi chết” người chơi đóng vàng 40 Ở xã Phú Nhuận, việc người hốt hụi không tùy thuộc vào người chơi kêu lời cao hay ít, mà từ đầu, người chơi họp lại với để thỏa thuận thời điểm hốt hụi cách ghi lên phiếu số thứ tự, người chơi lựa chọn thứ tự số vụ mà muốn hốt Số tiền đóng trước sau hốt hụi có khoản chênh lệch ấn định trước Theo đó, tùy vào số thứ tự chọn mà nơng hộ có tổng số tiền nhiều hay ít, sau số tiền hốt cao số người đóng hụi chết nhiều Người đầu thảo gom hụi chia hoa hồng đợt Trong trường hợp chưa đến lượt hốt lại cần vốn gấp người chơi thương thảo với người hốt vụ để “sang lại”, người chưa cần dùng vốn chuyển nhượng lại lượt hốt mình, trao đổi hồn tồn miễn phí Trong đó, xã Mỹ Thành Bắc, việc hốt hụi mùa theo nguyên tắc kêu lời cao người hốt trước 41 Như hộ bà The (sinh năm 1964, xã Mỹ Thành Bắc), nhờ chơi hụi mùa hụi vàng mà bà mua hai miếng đất, miếng năm công; mua ghe để chồng trai lớn chở hàng Do thu nhập có sau hốt hụi vàng không khoản lời mà người hốt trước bỏ ra, mà giá vàng tăng liên tục thời gian bà chơi hụi Hiện bà khơng cịn chơi hụi vàng chơi hụi mùa Dự định bà chơi hụi dành dụm để mua thêm ghe cho người trai út (hiện học sinh) Chiếc ghe người lớn Nếu cơng việc làm ăn thuận lợi, bà dự định chơi hụi để xây sửa nhà cửa nhà bà nhà gỗ, lợp tole nóng vào trưa nắng 42 Khi hỏi cách giả định có số tiền lớn ơng/bà dùng làm việc gì, nam giới nữ giới có xu hướng lựa chọn tương tự Lựa chọn chiếm ưu mua thêm ruộng đất với tỉ lệ nam giới 56% nữ giới 57%; đầu tư mở rộng sản xuất với tỉ lệ 54% 44%; cất giữ nhà để đề phòng 27% 28%; cuối xây nhà, sửa nhà, mua đất làm nhà với tỉ lệ 23% 26% 16 có43 Nếu khơng có đất hộ phải có cơng việc tạo thu nhập cao mức đóng hụi vụ Như thế, việc có hay nhiều ruộng đất có ảnh hưởng đến việc tham gia mạng lưới tín dụng địa phương nữ giới Tiêu chí thứ hai dây hụi cần có tham gia người khác dịng họ (và thường nữ giới) Việc người tham gia có mối quan hệ dịng họ với làm tăng mức độ tin cậy dây hụi Dù thế, nữ giới xem việc chơi hụi cơng việc làm ăn nhấn mạnh khía cạnh tương trợ lẫn nhau44 Có thể nhận vài điểm khác biệt so sánh nhóm bạn kề ruộng (chủ yếu nam giới) với nhóm hụi (chủ yếu nữ giới), nhận thấy mối quan hệ giới cộng đồng có phần tương đồng nhiều chịu ảnh hưởng từ mối quan hệ giới gia đình Với nam giới, từ việc hình ảnh tri thức kỹ thuật canh tác gắn với khơng gian bên ngồi đồng ruộng, việc vận dụng mối quan hệ lối xóm để giúp ích cho cơng việc sản xuất điều quan trọng Những mối quan hệ thể chế hóa nhiều gắn với kế hoạch, hoạt động quyền địa phương Ngồi ra, mạng lưới quan hệ bạn kề ruộng xem sở mặt xã hội giúp đáp ứng yêu cầu sản xuất đồng loạt sử dụng phương tiện giới canh tác nông nghiệp địa phương Còn với nữ giới vốn gắn với khơng gian bên gia đình, mối quan hệ dịng họ có vị trí quan trọng ngang quan hệ lối xóm, mối quan hệ vận dụng nhằm tạo lợi ích mặt tín dụng Nói cách khác, mạng lưới quan hệ dịng họ lối xóm xem dòng lưu chuyển vốn để hỗ trợ cho việc đầu tư sản xuất chi tiêu hộ, bên cạnh dòng vốn khác địa phương Dù nam giới nữ giới có xu hướng tham gia vào mạng lưới quan hệ xã hội khác với mục tiêu khác nhau, vai trị có hỗ tương với nhau: phần thu nhập từ vụ mùa - thành từ lao động liên kết nam giới - tích lũy sinh lời thơng qua nhóm hụi - gồm mạng lưới quan hệ dịng họ lối xóm nữ giới, sau tái đầu tư cho việc sản xuất chi tiêu gia đình Thực với kiểu canh tác truyền thống trước việc gieo mạ cắt lúa tay phổ biến, phụ nữ địa phương liên kết thành nhóm cấy giặm cắt lúa45, làm th cho nơng hộ khác vần công cho Nhưng việc thay đổi kỹ thuật canh tác từ gieo cấy sang sạ lúa46, việc sử dụng máy gặt đập liên hợp khiến hình 43 Bà Tình (sinh năm 1944, xã Phú Nhuận) cho biết thường người làm nơng có 1-2 cơng đất mời chơi hụi mùa; hộ có từ 5-8 cơng đất xếp vào diện trung bình người tin tưởng; người có từ công đất trở lên, 10 công đất có độ tin cậy cao 44 Bà Thư (sinh năm 1972, xã Phú Nhuận) nói bà ưu tiên chơi hụi với chị em dòng họ, chị em bên nhà bà, chị em bên chồng, thêm số người khác hàng xóm gần Theo đó, bà dùng từ “chị em” để gọi chung người chơi hụi mùa với Bà cho việc xích mích người dây hụi khơng làm ảnh hưởng đến nhóm hụi, họ phân biệt mối quan hệ cá nhân với công việc làm ăn (dây hụi) Dù chơi hụi khơng giúp họ dĩ hịa vi q với sau xích mích, chí không bị ảnh hưởng xung đột người chơi 45 Với kiểu canh tác truyền thống, nam giới tham gia công việc cấy mạ qua việc nhổ, so bó mạ Cơng việc diễn trước ngày cấy từ đến hai ngày tùy diện tích ruộng Dụng cụ hỗ trợ cho cơng việc bàn so mạ (gồm mặt bàn thường đan tre, kích thước 30x50cm; chân bàn cột gỗ dài gần đến ngực người so mạ, đầu lắp vào mặt bàn tre, đầu vót nhọn để cắm xuống đất) Để so mạ, họ đặt bàn trước mặt mình, nhổ bó mạ đặt lên bàn để so cho bó mạ gốc, đồng thời ước lượng số mạ cho vừa cấy, quấn lạt quanh gốc mạ ném trở lại ruộng Người so mạ nhổ mạ đến đâu nhấc bàn đem theo đến Khi cấy, người ta dùng địn gánh vót nhọn hai đầu chọc vào bó mạ, bên sợi dây lạt, gánh lên mang phân phát cho người cấy Do việc so mạ địi hỏi người có sức khỏe để nhổ mạ, đồng thời có kinh nghiệm để ước lượng số mạ nên có nam giới làm việc này, xóm có vài người 46 Ở địa bàn khảo sát, q trình chuyển dịch có nhiều điểm đáng ý Từ hình thức gieo cấy truyền thống, nơng dân chuyển sang sạ lan, sạ hàng theo khuyến cáo quyền địa phương, sau trở lại hình thức sạ lan Khi phổ biến sạ hàng họ áp dụng thử thấy kỹ thuật có khuyết điểm Đó sạ hàng dù giúp tiết kiệm chi phí phân thuốc nhờ sạ thưa giúp kiểm soát sâu bệnh cho sản lượng thấp Một mặt lúa thưa, mặt khác chẳng may lúa họ bị chết hay bị ốc bươu vàng ăn khơng có lúa để giặm lại, điều làm sản lượng lúa diện tích đất giảm đáng kể so với sạ lan 17 thức liên kết nữ giới không tồn tại47 Như thế, thay đổi kỹ thuật canh tác góp phần thúc đẩy xu hướng đưa nữ giới khỏi phạm vi đồng ruộng, để vị trí ưu lại cho nam giới, định hình mạng lưới quan hệ xã hội có chức khác cho hai giới Biểu đồ Việc tiếp cận nguồn thông tin kĩ thuật canh tác cách làm ăn theo tiêu chí giới 64% 67% 58% 64% 55% 64% 31% 16% 42% 41% Truyền hình Bà họ hàng Hàng xóm 6% 10% 1% 2% Cán khuyến Hội thảo, tập Hội thảo, tập Nông dân khác nông huấn huấn quyền cơng ty Nam Nữ Nguồn: Số liệu điều tra đề tài năm 2014 4.2.3 Mối quan hệ giới đời sống tâm linh Do đời sống tâm linh nông thôn địa hạt nghiên cứu rộng lớn nên khn khổ có giới hạn48, viết tập trung trình bày mối quan hệ giới nghi lễ gắn liền với sản xuất nông nghiệp nông hộ, cụ thể làtục cúng ruộng, đối chiếu với vài nghi thức tục thờ cúng tổ tiên Nghi lễ cúng ruộng có mục đích cầu xin mưa thuận gió hịa, trồng mắc sâu bệnh để có vụ mùa bội thu Đối tượng cúng nghi lễ đa dạngtùy theo gia đình, nhìn chung hộ cầu khấn với Thần Nông ông bà tổ tiên49 Nghi lễ thường thực mảnh ruộng hương hỏa, mảnh có diện tích lớn nhất, thường đạt suất cao hộ Các nông hộ thường cúng vào đầu vụ, trước sạ lúa50, dịp cúng quan trọng vụ Đông-Xuân51 Lúc sáng sớm, người vợ chợ để chuẩn bị thức cúng Ngồi bắt buộc phải có nhang đèn hoa quả, tùy điều kiện nhà mà nơng hộ chuẩn bị đồ mặn gà vịt luộc, cháo rượu; đồ xơi, chè trà Sau hai vợ chồng đồng, bày mâm cúng khấn vái Cả vợ chồng đại diện gia đình việc cầu khấn Khi Ngồi sạ hàng khiến họ tốn thêm tiền thuê mướn máy khơng có sức để kéo Thời gian sạ kéo dài diện tích rải giống/một lần sạ hàng khoảng phân nửa so với sạ lang Do hầu hết nơng dân quay trở lại sạ lan Tuy nhiên, họ giữ lại ưu điểm sạ hàng cách giảm lượng giống rải diện tích so với cách sạ lan trước 47 Xu hướng chủ yếu diễn việc trồng lúa Đối với việc trồng màu, dưa hấu, lao động nữ tham gia thường xuyên vào trình canh tác không chiếm ưu nam giới khơng có hình thức liên kết bật 48 Trong mẫu khảo sát, tỉ lệ người theo Phật giáo 61%, không theo tôn giáo 37%, 2% theo đạo Cao Đài Trong viết này, khía cạnh tơn giáo khơng đề cập chủ đề chuyên biệt cần nghiên cứu mang tính tập trung hơn, dù mối quan hệ giới bật lĩnh vực 49 Một số nơng hộ cịn cầu khấn người có cơng khẩn hoang, chiến sĩ cách mạng hi sinh mảnh đất họ người có cơng gìn giữ đất đai mà họ chưa biết tới 50 Việc chọn ngày cúng ruộng linh động Hộ cúng trước sạ lúa vài ngày, cúng sạ ngày Việc cúng ruộng diễn tương tự hộ trồng dưa (tại địa bàn khảo sát, mảnh đất trồng dưa gọi ruộng) Họ thường cúng vào thời điểm “bỏ hột”, tức gieo hạt dưa vào lỗ đào sẵn Thời gian bỏ hột thường vào buổi sáng sớm không tiếng đồng hồ để lâu hạt giống bị héo Nếu gia đình khơng đủ lao động để bỏ hột thời gian họ phải nhờ thêm anh em họ hàng hay nhà hàng xóm có trồng dưa đến phụ sau họ vần cơng trở lại, họ phải thuê người làm không nhờ vả Khi đó, đồ ăn sau cúng dọn để người chủ đất ăn uống với người vần công người làm thuê 51 Ở địa bàn khảo sát, vụ Đông-Xuân vụ có suất cao thời tiết thuận lợi, đất đai nghỉ ngơi tích lũy phù sa suốt hai tháng mùa lũ Do việc trồng lúa, người dân thường xem vụ với mục đích kinh doanh kiếm lời, hai vụ lại dành để chi tiêu gia đình (mà người làm ruộng thường gọi làm để “đổi gạo”) Theo đó, vụ Đơng-Xn thường cúng lớn với đồ mặn, hai vụ cịn lại khơng cúng cúng với đồ 18 nghi lễ kết thúc, người chồng mời bạn bè lối xóm, bạn kề ruộng đến ăn uống thảo luận chuyện đồng áng, phụ nữ trở nhà Với hộ kề ruộng có kế hoạch sạ chung để vần cơng với nhau, họ góp tiền thức cúng để cúng chung Xét quan hệ giới, tục cúng ruộng dường giúp tái khẳng định biểu trưng gia đình cộng đồng nam nữ Với nam giới, trước nơng hộ cịn gieo cấy, mâm cúng ruộng bày bàn so mạ - cơng cụ gắn với hình ảnh sức mạnh thể lực kinh nghiệm làm nông nam giới Cịn nay,do nơng hộ chuyển sang hình thức sạ lan nên họ khơng cịn sử dụng bàn so mạ canh tác lẫn cúng kính Thay vào đó, họ thường bày mâm cúng đất cúng ruộng Sự thay đổi hình thức cúng ruộng nhiều có liên hệ với suy giảm hiệu lực diễn ngôn sức mạnh nam giới mà nguyên nhân có thay đổi kỹ thuật canh tác (như phân tích trên) Kế đến, việc chọn cúng mảnh ruộng hương hỏa, mảnh có diện tích lớn nhất, mảnh có suất cao phần phản ánh quan hệ kế thừa tài sản theo dòng phụ hệ mong muốn thành cơng việc làm nơng mà nam giới nhóm chiếm ưu Theo đó, thơng qua tục cúng ruộng, nối tiếp hệ mà chủ yếu người nam gia đình trì, việc nhắc nhớ cơng ơn tiền nhân trình thực hành nghi lễ, xác định trách nhiệm thờ cúng, trì nghề nghiệp vốn gắn liền với việc thừa kế đất hương hỏa hệ sau hệ trước đó52 Cuối cùng, tục cúng ruộng góp phần tái xác nhận hình ảnh nam giới với mạng lưới quan hệ xã hội bên qua việc củng cố mạng lưới bạn kề ruộng nam giới Trong nghi lễ, quan hệ bạn kề ruộng - với tảng việc “hợp đồng” sản xuất - lần tái tạo thể qua việc họ chia sẻ giới quan thực hành tâm linh chung Đây dịp quan trọng, thời điểm khởi đầu mùa vụ để họ gặp gỡ, trao đổi giúp đỡ nhau, từ giúp thắt chặt mối quan hệ họ, tạo điều kiện để họ hợp tác sản xuất Mặt khác, vai trò bật nam giới tục cúng ruộng khơng đồng nghĩa với vai trị thứ yếu nữ giới nghi lễ nói riêng, đời sống tâm linh nơng hộ nói chung Ngược lại, số liệu từ khảo sát đại trà cho thấy nam nữ có khác biệt niềm tin vào số phận (và nhân tố có khác biệt giới) Ở nhân tố thứ ba này, tỉ lệ nữ giới đồng ý với mệnh đề khảo sát có xu hướng cao so với nam giới khác biệt có ý nghĩa thống kê Trong tục cúng ruộng, nữ giới chồng, chí đại diện gia đình để đứng cầu khấn Nhưng việc tổ chức nghi lễ, nữ giới đảm nhận công việc chuẩn bị thức cúng vốn liên quan với vai trị nội trợ họ gia đình họ không tham gia vào bữa tiệc sau lễ cúng nhóm nam giới Điều tương tự với việc thờ cúng tổ tiên nhà Với trường hợp quan sát được, nữ giới thay mặt gia đình thắp nhang cúng nước vào rạng sáng ngày (hoặc cuối ngày) bàn thờ ông bà, kể bên gia đình chồng Nhưng dịp cúng giỗ, họ thường đảm nhận công việc bếp núc, việc tiếp đãi khách thường xem công việc nam giới Như thế, biểu trưng dành cho nam nữ gia đình cộng đồng phần phản ánh đời sống tâm linh Ở phương diện ngược lại, thực hành tín ngưỡng nơng hộ tái tạo củng cố vai trò nam giới nữ giới phạm vi gia đình cộng đồng KẾT LUẬN Với liệu phần có giới hạn, viết nỗ lực nhằm cung cấp vài chiều cạnh bật mối quan hệ giới gia đình cộng đồng địa bàn nông thôn tỉnh Tiền Giang, đồng thời đặt vài giả thuyết từ việc xâu chuỗi chiều cạnh ghi nhận Theo đó, viết bổ sung cho cách nhìn nam nữ hai cực hoàn toàn đối lập 52 Bản thân tục cúng ruộng hoạt động lưu truyền qua hệ, nên việc thực nghi lễ tái lập truyền thống gia đình-dịng họ 19 cách tìm kiếm cặp đối ngẫu mối quan hệ giới đặt chúng vào phạm vi phân tích khác để kiểm tra mức độ phổ biến chúng, từ giúp nhận cấu trúc giới nằm bên kiện Cấu trúc sau đặt vào tiến trình thời gian để kiểm tra liệu có biến đổi xảy nguyên nhân chủ yếu đâu Bên cạnh việc phân tích theo tiến trình thời gian, việc vận dụng thao tác định lượng phần cho thấy hiệu lực cấu trúc rút Trong trường hợp này, khác biệt số liệu thống kê nam nữ thường không lớn Điều cho phép tiên liệu cấu trúc rút tồn xu hướng đời sống gia đình cộng đồng khảo sát, khơng phải khn mẫu có tính chi phối hay kiểm soát Các trường hợp khảo sát cho thấyd ường có đối ngẫu đặc tính xã hội mối tương quan nam giới nữ giới, hai giới có tương hỗ để trì tồn nơng hộ Nam giới gắn với khơng gian bên ngồi ruộng đồng - với hình ảnh sức mạnh thể lực; tri thức kỹ thuật canh tác; người thừa kế đất đai, nghề nông, quan hệ xã hội liên quan đến việc canh tác nông nghiệp vị gia đình từ hệ trước Trong đó, nữ giới bị tách khỏi khơng gian ruộng đồng gắn với khơng gian bên gia đình với cơng việc nội trợ, chăm sóc gia đình, quản lý thu chi gia đình làm công việc gần nhà Những đặc trưng xã hội hai giới gia đình phần định hình mạng lưới xã hội cộng đồng mà họ tham gia Nam giới có mạng lưới xã hội rộng khắp bên lẫn cộng đồng, quan hệ xã hội có liên hệ với sản xuất nơng nghiệp trở nên bật Cịn nữ giới lại chủ yếu tập trung vào mối liên hệ với dịng họ lối xóm, đáng ý mạng lưới tín dụng hụi mùa Trong chiều ngược lại, nam giới vận dụng mối quan hệ họ để hỗ trợ việc canh tác, tạo thu nhập cho gia đình Nữ giới sử dụng phần thu nhập để tích lũy kiếm lời qua nhóm hụi mùa họ giúp nông hộ mua thêm ruộng đất tạo thêm sở làm ăn Sự bổ trợ lẫn nguyên nhân dẫn đến việc quyền định công việc quan trọng nhà trường hợp khảo sát đa phần có tham gia vợ lẫn chồng Như thế, mối quan hệ giới cấp độ cộng đồng giúp củng cố mối quan hệ giới cấp độ gia đình Ngồi ra, đặc trưng xã hội hai nhóm nam nữ, với mối liên hệ xã hội họ phản ánh vào đời sống tâm linh, qua tục cúng ruộng thờ cúng tổ tiên Những điều đưa đến phán đốn tính cấu trúc mối quan hệ giới trường hợp khảo sát Bởi hình ảnh biểu trưng cho nam giới nữ giới (hay vợ chồng) mối quan hệ hai vừa sở, vừa lồng ghép với mối quan hệ giới phạm vi gia đình nói chung, phạm vi cộng đồng, hoạt động cúng kính Theo đó, cấu trúc giới dường tồn xuyên suốt hay thẩm thấu cấp độ xã hội nhờ vào việc đảm bảo cho biểu trưng gắn với giới có hiệu lực tương tự cấp độ xã hội khác Điều có nghĩa cá nhân thực tốt vai trị giới hành động họ tái khẳng định cấu trúc biểu trưng, bao gồm việc tham gia vào mạng lưới xã hội hình thành từ cấu trúc Tuy nhiên, cấu trúc khơng phải ý niệm có sẵn cách tiên khởi trường tồn Thay vào đó, tồn dạng diễn ngơn, biểu trưng, hành vi cụ thể; có dịch chuyển nhiều cộng đồng có thay đổi mặt kỹ thuật sản xuất Chẳng hạn mơ hình giới phân cơng lao động khơng cố định mà có dịch chuyển gần ba thập kỉ qua, nguyên nhân thay đổi kỹ thuật canh tác Cụ thể hình ảnh nam giới trước vốn gắn liền với sức mạnh thể lực chuyển sang nhấn mạnh đến việc làm chủ tri thức kỹ thuật Còn với nữ giới, tham gia họ vào mùa vụ kiểu liên kết canh tác bên phạm vi gia 20 đình-dịng họ bị suy giảm, khiến họ dường vắng mặt trở nên bật việc canh tác ngồi đồng ruộng Theo đó, việc cải tiến kỹ thuật canh tác góp phần làm cho đặc trưng xã hội hai nhóm nam nữ - với mối liên hệ xã hội họ - trở nên rạch ròi Như thế, trường hợp khảo sát, nam giới bật diện mạo gia đình cộng đồng gắn với công việc làm nông vốn cơng việc chủ đạo, họ phía cấu trúc giới tồn xuyên suốt qua cấp độ xã hội Bởi thực sự, nữ giới có cách thức tham gia giữ vai trị quan trọng đời sống gia đình cộng đồng Cả hai giới xếp vào vai trị hỗ trợ nhau; ngược lại, việc thực vai trò họ giúp trì cách thức xếp TÀI LIỆU TRÍCH DẪN Đỗ Thị Lệ Hằng 2008 “Ứng xử vợ chồng hoạt động kinh tế quản lý ngân sách sinh hoạt gia đình” Hà Nội: Tạp chí Tâm lý học, số 7(112)-2008, tr 36-42 Hoàng Bá Thịnh 2009 “Quan hệ giới cộng đồng vạn đò” Hà Nội: Tạp chí Nghiên cứu Gia đình Giới, số 2-2009, tr 3-13 Lê Ngọc Văn 2008 “Quan niệm người chủ gia đình” Hà Nội: Tạp chí Nghiên cứu Gia đình Giới, số 5-2008, tr 3-12 Lê Thị Hồng Hải, Nguyễn Hữu Minh, An Thanh Ly 2012 “Vai trị trụ cột kinh tế gia đình nông thôn Việt Nam nay: Nam giới chiến lược khẳng định nam tính” Hà Nội: Tạp chí Nghiên cứu Gia đình Giới, số 6-2012, tr 88-97 Lê Thị Hồng Hải, Phạm Thanh Vân 2012 “Quyền định nhà, đất vợ chồng gia đình (Qua khảo sát thành phố Vĩnh Yên, tỉnh Vĩnh Phúc)” Hà Nội: Tạp chí Nghiên cứu Gia đình Giới, số 5-2012, tr 54-64 Lê Thị Thục 2014 “Biến đổi cấu trúc quyền lực giới gia đình Việt Nam thời kỳ cơng nghiệp hóa - đại hóa” TPHCM: Tạp chí Khoa học xã hội TPHCM số 09(193)2014, tr 13-24 Lê Thi 2009 “Phân công lao động định cơng việc gia đình (qua nghiên cứu Hưng n Hà Nội)” Hà Nội: Tạp chí Nghiên cứu Gia đình Giới, số 5-2009, tr 1625 Lỗ Việt Phương 2011 “Quan hệ cha mẹ-con gia đình nhìn từ góc độ giới (Tổng quan kết nghiên cứu Việt Nam từ năm 2005 đến nay)” Hà Nội: Tạp chí Nghiên cứu Gia đình Giới, số 5-2011, tr 32-43 Nguyễn Văn Tiệp 2015 Bất bình đẳng giới hội giáo dục Đồng sông Cửu Long” TPHCM: Tạp chí Phát triển Khoa học Công nghệ, tập 18, số X5-2015, tr 7586 10 Phạm Văn Bích 2011 “Giới quan hệ giới nơng thơn châu Âu qua tạp chí Sociologia Ruralis” Hà Nội: Tạp chí Nghiên cứu Gia đình Giới, số 1-2011, tr 44-56 11 Trần Hạnh Minh Phương 2016 "Phân công lao động gia đình Đồng sơng Cửu Long từ góc nhìn giới" TPHCM: Tạp chí Khoa học xã hội TPHCM, số 3(211)-2016, tr 21-37 12 Trần Thị Anh Thư 2010 “Quan niệm thái độ vợ chồng trẻ bình đẳng giới gia đình” Hà Nội: Tạp chí Nghiên cứu Gia đình Giới, số 5-2010, tr 74-84 13 Trần Thị Cẩm Nhung 2009 “Quyền lực vợ chồng việc định cơng việc gia đình” Hà Nội: Tạp chí Nghiên cứu Gia đình Giới, số 4-2009, tr 31-43 14 Trần Thị Hồng 2009 “Quan hệ vợ chồng đứng tên giấy chứng nhận quyền sử dụng nhà đất ở: Thực trạng yếu tố tác động” Hà Nội: Tạp chí Nghiên cứu Gia đình Giới, số 2-2009, tr 14-25 21 15 Trần Thị Vân Anh 2007 “Đóng góp kinh tế vợ chồng” Hà Nội: Tạp chí Nghiên cứu Gia đình Giới, số 5-2007, tr 3-14 16 Vũ Thị Cúc 2007 “Vấn đề thu nhập quyền định gia đình nơng thơn (Nghiên cứu trường hợp xã Phù Linh, huyện Sóc Sơn, Hà Nội)” Hà Nội: Tạp chí Nghiên cứu Gia đình Giới, số 6-2007, tr 41-52 17 Vũ Thị Thanh 2009 “Bất bình đẳng giới vợ chồng gia đình nơng thơn Việt Nam (Qua khảo sát xã Phù Linh, huyện Sóc Sơn, Hà Nội)” Hà Nội: Tạp chí Nghiên cứu Gia đình Giới, số 1-2009, tr 35-46 22 ... tỉnh Tiền Giang (3) Tuy nhiên, đối ngẫu cấu trúc cố định mà có biến chuyển qua thời gian VÀI NÉT CHÍNH TRONG VIỆC NGHIÊN CỨU MỐI QUAN HỆ GIỚI TRONG GIA ĐÌNH Ở VIỆT NAM THỜI GIAN QUA Trong khoảng... vị gia đình từ hệ trước Trong đó, nữ giới bị tách khỏi không gian ruộng đồng gắn với khơng gian bên gia đình với cơng việc nội trợ, chăm sóc gia đình, quản lý thu chi gia đình làm công việc gần... đối ngẫu với vị trí nữ giới, đối ngẫu khơng gian bên ngồi ruộng đồng khơng gian bên gia đình Biểu đồ Việc định số cơng việc gia đình nông hộ tỉnh Tiền Giang 3% 5% 11% 4% 3% 42% 53% 64% 71% 68%