ĐẠI CƯƠNG TRUYỀN THÔNG ĐẠI CHÚNG ĐỀ TÀI: Lý thuyết Không gian công (Public Sphere)

BỘ NGOẠI GIAO HỌC VIỆN NGOẠI GIAO - HỌC PHẦN: ĐẠI CƯƠNG TRUYỀN THƠNG ĐẠI CHÚNG ĐỀ TÀI: Lý thuyết Khơng gian công (Public Sphere) Giảng viên hướng dẫn : TS Phan Văn Kiền Lớp : TT47A2 Nhóm thực : Ngơ Nguyễn Thanh Thúy - TT47A1-0578 (nhóm trưởng) Nơng Cẩm Tú - TT47A1-0581 Trần Thu Trà - TT47A1-0587 Phạm Thị Minh Thư - TT47A1-0579 Hà Nội, ngày 10 tháng 06 năm 2021 MỤC LỤC I II III LỊCH SỬ RA ĐỜI CỦA THUYẾT KHƠNG GIAN CƠNG 1 Khơng gian công Jürgen Habermas Không gian công châu Âu Không gian công gốc từ Hy Lạp – La Mã NỘI DUNG, ĐẶC ĐIỂM CỦA LÝ THUYẾT KHÔNG GIAN CÔNG Khái niệm “không gian công” Đặc trưng đặc điểm “không gian công” Ưu điểm nhược điểm lý thuyết “không gian công” 3.1 Ưu điểm 3.2 Nhược điểm NHỮNG ỨNG DỤNG CỦA LÝ THUYẾT KHƠNG GIAN CƠNG TRONG BÁO CHÍ, TRUYỀN THƠNG Các yếu tố ảnh hưởng tới mối liên hệ khơng gian cơng báo chí, truyền thơng Những tác động truyền thông báo chí lên khơng gian cơng qua thời kỳ Lý thuyết không gian công mạng xã hội IV 10 15 3.1 Mạng xã hội – không gian công mới? 15 3.2 Sự khác không gian cơng tảng Facebook 16 3.2.1 Phân tích số liệu 17 3.2.2 Nhận xét 20 3.2.3 Kết luận 21 TỔNG KẾT 21 I LỊCH SỬ RA ĐỜI CỦA THUYẾT KHƠNG GIAN CƠNG Khơng gian cơng Jürgen Habermas Trong lĩnh vực khoa học xã hội, nhắc đến “không gian công” (public sphere), không nhắc đến tên Jürgen Habermas - khn mặt trí thức hàng đầu lý thuyết không gian công nước Đức từ năm 1970 đến Không vậy, ông cịn lý thuyết gia trị xã hội, luật pháp; nhà phê bình xã hội; nhà hành động trị; hết tư cách triết gia, ông nỗ lực tạo dựng nên hướng tư tưởng Đức sau thời kì Quốc xã Khơng gian cơng chủ đề đề cập nhiều viết J Habermas Đây chủ đề quan trọng liên quan đến câu hỏi lợi ích chung, vốn đụng chạm đến xã hội nào, nhóm xã hội Nó không giới hạn phạm vi nhà nước - dân tộc (nation - state), mà cịn quy mô quốc gia, quy mô vùng, châu lục hay giới Bởi lẽ, không gian công tạo cộng đồng tinh thần cho cộng đồng pháp lý nào.1 Trong số viết mình, Habermas có tác phẩm vơ tiếng: “The Structural Transformation of the Public Sphere: An Inquiry into a Category of Bourgeois Society” (1962), tạm dịch “Sự chuyển đổi cấu trúc không gian công: Một nghiên cứu phạm trù xã hội dân sự” Trong cơng trình nghiên cứu này, J.Habermas đề cập đến xuất khái niệm “công cộng” (the public) “công luận” (public opinion), chí phát triển chúng qua thời kì “khu vực cơng cộng” vào giai đoạn suy thối Qua đó, ơng cho thấy xuất không gian công giữ vai trò quan trọng phát triển dân chủ kể từ sau thời kì phong kiến châu Âu Đồng thời, dựa phê phán hạn chế phương tiện truyền thơng đại chúng việc hình thành dư luận xã hội để đề khái niệm “Không gian công”.2 Không gian công châu Âu TS Nguyễn Xuân Nghĩa, Khơng gian cơng tơn giáo, tạp chí Nghiên cứu tôn giáo, số 09 (135), 2014, tr.20 -38 PGS.TS Lê Thanh Bình (2021), Giáo trình Truyền thơng đối ngoại, Nxb Chính trị Quốc gia thật, Hà Nội 1 Trong nghiên cứu “The Structural Transformation of the Public Sphere: An Inquiry into a Category of Bourgeois Society” (1962), Habermas cịn đưa khung lý thuyết liên quan đến lĩnh vực công xã hội dân (civil society) Tại đây, ông tập trung nghiên cứu Tây Âu kỷ XVII - XVIII chứng minh khơng gian cơng Trong thời kỳ này, giai cấp tư sản thường tụ tập nơi mà Habermas gọi thể chế khu vực công, chẳng hạn salons (được hiểu theo tiếng Pháp buổi tụ họp trò chuyện nhóm trí thức, nghệ sĩ trị gia tư gia người có ảnh hưởng xã hội)4, tiệm cà phê, bảo tàng hội bàn (table society) Đồng thời họ tham gia vào hoạt động truyền thông phê phán hợp lý (rational-critical communication) Mục tiêu hội tự nguyện gồm việc trích cơng việc phủ, chẳng hạn thuế, trách nhiệm ngân sách nhà nước Bên cạnh đó, luận án (được giảng dạy thức bậc đại học) – “Khơng gian cơng: Khảo cổ học tính cơng cộng chiều kích cấu thành xã hội tư sản”5 J Habermas cịn đề cập đến khơng gian cơng xuất Châu Âu kỷ XVIII Khi đó, Châu Âu bắt đầu xuất câu lạc văn chương, mà nước Anh Tại đó, người ta trao đổi, bàn luận tác phẩm văn chương, mà thể loại thường thấy tiểu thuyết Ở dạng sơ khai, tiểu thuyết tập hợp thư từ ghi chép cá nhân Các tiểu thuyết xem cầu nối lĩnh vực tư lĩnh vực cơng Thường đó, người ta tranh luận xem tác phẩm đáng để đọc Dần dà, tinh thần tranh luận phát triển triển khai thành viết đăng kỳ báo vấn đề khoa học, xã hội, dẫn đến hình thành khơng gian cơng giới tư sản với mục đích phê phán quyền lực trị, đặc biệt thơng qua báo chí Jeong-Woo Koo, The Origins of the Public Sphere and Civil Society: Private Academies and Petitions in Korea, 1506-1800, Social Science History, Vol.31, No.3, pp 381-409, Published by: Cambridge University Press, link: https://www.cambridge.org/core/journals/social-sciencehistory/article/abs/origins-of-the-public-sphere-and-civil society/2A52903E9BF8B7EEFDAFAB54E0EAC76E, tham khảo ngày 05/06/2021 “Salon: a meeting of writers, painters, etc., at the house of someone famous or important”, Cambridge Dictionary, link: https://dictionary.cambridge.org/vi/dictionary/english/salon, tham khảo ngày 07/06/2021 J Habermas (M B de Launay dịch, 1978), L'Espace public: Archéologie de la publicité comme dimension constitutive de la société bourgeoise, Payot, Paris Theo Habermas, có hai điều kiện quan trọng xuất không gian công Châu Âu.6 Thứ trỗi dậy quốc gia đại Habermas coi xuất khu vực công xã hội dân phản ứng mở rộng quốc gia châu Âu chức hành chính, quân tư pháp họ Thứ hai xuất tài sơ khai chủ nghĩa tư thương mại Trong tác phẩm “The Structural Transformation of the Public Sphere: An Inquiry into a Category of Bourgeois Society” (1962), Habermas cho rằng, thương mại đường dài mở rộng, thành phố thị trường phát sinh lưu lượng truy cập phương tiện truyền thông đại chúng, chẳng hạn thư, báo tạp chí, phát triển dẫn đến việc cung cấp tin tức thường xun cho cơng chúng thu thập Chính hai điều kiện tác động góp phần hình thành nên xuất không gian công Châu Âu kỷ XVII-XVIII Không gian công gốc từ Hy Lạp – La Mã Mặc dù khái niệm không gian công (public sphere) xuất vào kỷ XVII, nhiên, trước có phân biệt công cộng (public) riêng tư (private) mà ta truy nguyên từ người Hi Lạp qua hai từ: “polis” “oikos” Polis định nghĩa khu vực công cộng nơi công dân tự do, không chịu ràng buộc vấn đề vật chất, vào để tranh luận vấn đề “nội trị” – tức vấn đề luật pháp thành bang – “ngoại giao”, công việc chiến tranh.7 Đây coi khu vực đại diện cho hữu thực người, phẩm chất tốt cá nhân kiểm chứng thừa nhận trước đám đơng Ngồi ra, để thành viên polis, người công dân - Jeong-Woo Koo, The Origins of the Public Sphere and Civil Society: Private Academies and Petitions in Korea, 1506-1800, Social Science History, Vol.31, No.3, pp 381-409, Published by: Cambridge University Press, link: https://www.cambridge.org/core/journals/social-sciencehistory/article/abs/origins-of-the-public-sphere-and-civilsociety/2A52903E9BF8B7EEFDAFAB54E0EAC76E, tham khảo ngày 05/06/2021 Jürgen Habermas (1962), “The Structural Transformation of the Public Sphere: An Inquiry into a Category of Bourgeois Society”,Cambridge, MIT Press, pp.5 người đàn ông - phải sở hữu người khác làm công việc oikos, tức công việc sản xuất kinh tế Không vậy, thời kỳ Hy Lạp – La Mã cịn xuất tính từ tiếng Latinh publicus (công cộng) đặt mối quan hệ đối cực với privatus (tư nhân).8 Mặc dù sau, đến thời trung cổ sau trung cổ xuất nhiều thay đổi, song phân biệt công cộng riêng tư không rõ ràng so với nguồn gốc Hy Lạp – La Mã Một mặt, cơng cộng chung mà người dân chia sẻ xem đối lập với tính đặc thù hay tính riêng tư vốn thuộc lãnh chúa Mặt khác, khác với quyền người chủ sở hữu người thời Hi Lạp, quyền lực để mệnh lệnh lãnh chúa lại “công cộng” (publicus) Quan trọng hơn, nơi xem chung dành người thời trung cổ lại không gian tranh luận tích cực Ở có đám đơng khán giả đứng trước đám đông quân vương hay lãnh chúa “tự thể mình, tự cho thân loại quyền lực “tối cao” Vì xuất khái niệm “tính cơng khai” (publicness hay publicity) chừng mực vị quân vương thể quyền lực trước đám đơng.9 Tóm lại, khu vực công cộng xuất bên tác động qua lại phức tạp khu vực công nhà nước khu vực riêng tác nhân kinh tế đời sống gia đình Nếu thời phong kiến, người dân đơn giản tuân theo quyền lực nhà nước, bên chủ nghĩa tư tính cơng khai xuất với ý thức tập thể đối trọng với nhà nước Khu vực mẻ phát triển nguồn lực mang tính định chế tri thức cho phép mang sách nhà nước vào tranh luận lý phê phán II NỘI DUNG, ĐẶC ĐIỂM CỦA LÝ THUYẾT KHÔNG GIAN CƠNG Khái niệm “khơng gian cơng” Armando Salvatore (2007), The Public Sphere: Liberal Modernity, Catholicism, Islam, Academia.edu, link: https://www.academia.edu/15361419/Public_Sphere, tham khảo ngày 07/06/2021 Nguyễn Sỹ Nguyên (2020), “Quan niệm Jürgen Habermas khu vực công cộng”, Tạp chí Văn hóa Nghệ An, link: http://www.vanhoanghean.com.vn/component/k2/30-nhung-goc-nhin-vanhoa/14514-quan-niem-cua-j-rgen-habermas-ve-khu-vuc-cong-cong, tham khảo ngày 07/06/2021 Theo Habermas, không gian công coi lĩnh vực đời sống xã hội (Habermas, 1991, 398) 10, cho không gian xã hội, đó, người tự bày tỏ quan điểm khác nhau, thảo luận vấn đề quan tâm đưa giải pháp chung 11, 12 Do đó, khơng gian cơng khơng gian trung tâm cho việc giao tiếp xã hội 13 Không gian công "không phải khu chợ, quán cà phê, salon, tổ chức hay tờ báo" (Hinton, 1998) Thay vào đó, khơng gian cơng vượt lên khơng gian vật chất diễn đàn trừu tượng cho việc bàn luận tự ý kiến, tranh luận sôi nhiều cấp độ xã hội Habermas định nghĩa không gian công không thiết tồn không gian nhận dạng 14 Theo nhận định David Koh, bên cạnh không gian vật chất cố định, “khơng gian cơng” cịn khơng gian nhân tạo, người sáng tạo Từ nhận định đó, theo TS Phan Văn Kiền, chia thành hai thể loại khơng gian cơng chính: “khơng gian vật thể” (qn ăn, quán cà phê, công viên, ) “không gian phi vật thể” (diễn đàn Internet, mạng xã hội, báo chí, ) 15 Habermas quan niệm “khơng gian cơng” vũ đài độc lập với phủ, “cùng tồn với quan công quyền”, không gian công dành cho tranh luận lý tạo điều kiện thuận lợi cho giám sát công dân 16 Sự xuất không gian công “nền tảng dân chủ” 17 , dẫn đến hình Mwengenmer, “Habermas’ Public Sphere”, Bccampus Open Publishing, link: https://bom.to/xJ2IsEejBolmW, tham khảo ngày 05/06/2021 11 “Public Sphere”, link: https://bom.to/yttsG5phxIc0a, Oxford Bibliographies, tham khảo ngày 03/06/2021 12 Huyền Trường Ly, “Không gian công” – public sphere mơi trường báo chí gì?”, Noron, 2017, link: https://bom.to/9LLVuWJXExPC1, tham khảo ngày 04/06/2021 13 “Public Sphere”, link: https://bom.to/yttsG5phxIc0a, Oxford Bibliographies, tham khảo ngày 03/06/2021 14 “Jurgen Habermans and The Public Sphere”, Media Studies, link: https://bom.to/USTFBMajWyiyC, tham khảo ngày 04/06/2021 15 Phan Văn Kiền, “Tính đặc thù khơng gian công báo điện tử Việt Nam”, Academia.edu,link: https://bom.to/cVpF8lHDEaa09, tham khảo ngày 02/06/2021 16 Nguyễn Thị Thúy Hằng, Vũ Thị Minh Thắng, “Sự hình thành khơng gian cơng Việt Nam trước năm 1945: Nghiên cứu góc độ báo chí học, trị học lịch sử”, link: https://bom.to/AuBmXVmyNtLn6, tham khảo ngày 06/06/2021 17 “Sự khác biệt lĩnh vực tư nhân công cộng xã hội học gì?”, Greenlane, link: https://bom.to/gbTTSmZmYk6UD, tham khảo ngày 03/06/2021 10 thành dư luận xã hội để định hướng hệ thống trị 18, định hướng cho cơng việc nhà nước 19 Đặc trưng đặc điểm “không gian công” Theo TS Phan Văn Kiền 20, Habermas ba điều kiện cho điều kiện tiên cho xuất khơng gian cơng Đó khơng quan tâm đến địa vị xã hội, lĩnh vực quan tâm thảo luận, giới hạn tham gia (Habermas, 1962, trans 1989) Jurgen Habermas đưa điểm cho đặc trưng “không gian công”, mà theo TS Phan Văn Kiền 21, đặc trưng là: Thứ nhất, người có kiến thức hay trình độ tham dự thảo luận vấn đề bàn luận Thứ hai, người có quyền nhận định, đưa quan điểm ý kiến, giải pháp họ vấn đề Thứ ba, không cá nhân phải chịu đựng ép buộc từ bên tham gia vào không gian công Từ đặc trưng nêu trên, suy đặc điểm “không gian công” sau 22: Đầu tiên, không gian cơng mang tính cơng cộng Trong khơng gian cơng vật thể, cá nhân tự di chuyển, lại Trong không gian công phi vật thể, cá nhân tự bày tỏ quan điểm thảo luận vấn đề quan tâm Hai là, không gian công thu hút nhiều người Điều không đồng nghĩa với việc tất người dân tham gia thảo luận, mà có phận người dân tham gia không gian công Ba là, chủ đề thảo luận “không gian công” không bị giới hạn mặt phạm vi Graham, “What’s Wife Swap got to with it? Talking politics in the net-based public sphere”, 2009, link: https://bom.to/c1cNGyvpJNKMI, tham khảo ngày 05/06/2021 19 “Sự khác biệt lĩnh vực tư nhân cơng cộng xã hội học gì?”, Greenlane, link: https://bom.to/gbTTSmZmYk6UD, tham khảo ngày 03/06/2021 20 Phan Văn Kiền, “Tính đặc thù khơng gian cơng báo điện tử Việt Nam”, Academia.edu,link: https://bom.to/cVpF8lHDEaa09, tham khảo ngày 02/06/2021 21 13 , Phan Văn Kiền, “Tính đặc thù không gian công báo điện tử Việt Nam”, Academia.edu, link: https://bom.to/cVpF8lHDEaa09, tham khảo ngày 02/06/2021 18 Bốn là, người tìm đến khơng gian cơng để thỏa mãn số nhu cầu Năm là, khơng gian cơng mang tính lí phê phán Do khơng gian công không gian mở, cho phép người tự chia sẻ quan điểm, nên đơi dẫn đến mâu thuẫn xung đột Tuy nhiên, hình thành quan điểm ý kiến chung có hịa giải Ưu điểm nhược điểm lý thuyết “không gian công” 3.1 Ưu điểm Theo nghiên cứu ThS Nguyễn Thị Thúy Hằng ThS Vũ Thị Minh Thắng 23 , Habermas đưa kết luận rằng: người dân, thay mối quan tâm mang tính cá nhân, đưa quan điểm góc nhìn cộng đồng tập thể, điều mở đường cho dân chủ lý tưởng quốc gia Không gian cơng trung gian nhà nước xã hội cho phép kiểm soát dân chủ hoạt động nhà nước Tuy nhiên, để thực việc này, hồ sơ hoạt động liên quan đến nhà nước hành động pháp lý phải mở truy cập công khai24 Không gian công môi trường tinh thần, nơi người tham gia vào việc giải thích thực tế xung quanh họ q trình xảy Những cách giải thích có tác động đến tiến trình kiện q trình tương lai Do đó, khơng gian cơng có nhiệm vụ cập nhật cho người kiện giới phát triển xã hội.25 Ngồi ra, phân biệt dân chủ thật với dân chủ “giả” cách xem hiệu không gian công, cách hiển thị cởi mở vấn đề lĩnh vực Chất lượng khơng gian công công nhận số hạnh phúc dân chủ xã hội Một xã hội đóng khơng thể có khơng gian Nguyễn Thị Thúy Hằng, Vũ Thị Minh Thắng, “Sự hình thành khơng gian công Việt Nam trước năm 1945: Nghiên cứu góc độ báo chí học, trị học lịch sử”, link: https://bom.to/AuBmXVmyNtLn6, tham khảo ngày 06/06/2021 24 Mwengenmer, “Habermas’ Public Sphere”, Bccampus Open Publishing, link: https://bom.to/xJ2IsEejBolmW, tham khảo ngày 05/06/2021 25 26 , “The role of the public sphere in society”, Encyclopedia about Estonia, link: https://bom.to/X1NKbSPeCWhos, tham khảo ngày 06/06/2021 23 công rộng rãi hiệu Việc định khơng dựa lợi ích thời nhóm lợi ích độc đốn, mà dựa lợi ích chung thành viên xã hội.26 3.2 Nhược điểm Cũng theo nghiên cứu ThS Nguyễn Thị Thúy Hằng ThS Vũ Thị Minh Thắng, quan điểm Habermas không gian công bị nhiều người phê phán Trái ngược với quan điểm không gian công không quan tâm tới địa vị người tham gia, Nancy Fraser cho không gian công tư sản mang tính thống trị loại trừ kì thị phụ nữ khơng đề cập đến tầng lớp thấp xã hội, cụ thể, lịch sử, phụ nữ người da màu gần không tham gia thảo luận không gian cơng Mỹ Điều lí giải họ phải đấu tranh cho quyền bầu cử để tham gia vào trị định kiến giới tính đến cịn tồn Cũng tương tự vậy, Mỹ, người da màu bị cấm tham gia thảo luận không gian công Dù xã hội ngày nay, việc phân biệt chủng tộc bị hạn chế, thấy hậu lâu dài vấn đề thể số lượng đại diện người da trắng chiếm đa số Quốc hội Mỹ Do vậy, người tham gia khơng gian công Bà cho rằng: mạng lưới câu lạc hiệp hội - từ thiện, công dân, nghề nghiệp văn hóa - thay người tiếp cận - ngược lại, nơi mà đàn ông hay giai cấp tư sản khẳng định thống trị ngăn cản nhóm khác đưa mối quan tâm đáng họ 27 Nancy cho không gian công làm gia tăng bất bình đẳng, người tham gia thảo luận bỏ qua khác biệt khác để thảo luận thể họ người đồng cấp tầng lớp xã hội kinh tế, điều thường mang lại lợi ích nhóm xã hội gây bất lợi cho tầng lớp Fraser phê bình phân biệt riêng tư công khai Khái niệm “vấn đề người quan tâm” (common concern) chưa rõ ràng, ví dụ vấn đề bạo lực gia đình trước coi riêng tư, đến trở thành vấn đề gây tranh cãi cộng 27 Fraser, Nancy, "Rethinking the Public Sphere: A Contribution to the Critique of Actually Existing Democracy", Cambridge Mass.: MIT press, 1992, pp 109–142 đồng, xã hội Oskar Negt, Alexander Kluge đòi hỏi Habermas phải bổ sung thêm khái niệm không gian công vô sản, không gian công sản xuất 28 NHỮNG ỨNG DỤNG CỦA LÝ THUYẾT KHÔNG GIAN CÔNG III TRONG BÁO CHÍ, TRUYỀN THƠNG Các yếu tố ảnh hưởng tới mối liên hệ khơng gian cơng báo chí, truyền thông Đối với hầu hết quốc gia giới, xu hướng quán hai thập kỷ qua kiểm sốt phủ chuyển sang quyền sở hữu cá nhân quyền kiểm sốt truyền thơng Hầu hết cơng dân nước, bao gồm Liên Xô cũ, Trung Quốc phần lớn Châu Phi, Châu Á kể số quốc gia dân chủ Ấn Độ, dù mức độ nào, tiếp xúc với thơng tin mà phủ họ muốn họ tiếp xúc Ở nhiều quốc gia, đặc biệt Mỹ Latin, phủ thực kiểm sốt truyền thơng khơng thơng qua chủ sở hữu mà thông qua uỷ nhiệm, đặc biệt nơi phương tiện truyền thơng bị kiểm sốt phần lợi ích tư nhân liên quan chặt chẽ với phủ giới quý tộc Sự sụp đổ tường Berlin vào năm 1989 thay đổi trị lớn ảnh hưởng tới phần lớn giới, dẫn đến chuyển đổi phương tiện truyền thông hầu hết quốc gia Có bốn lý liên quan củng cố cho phủ định tự hóa truyền thơng nói chung phát sóng - cơng cụ quan trọng kiểm sốt trị - nói riêng: Đầu tiên trị, phủ bị vào quyền lực sau kết thúc chiến tranh lạnh, theo sau sụp đổ Đảng sóng bầu cử dân chủ Các phủ bầu, cam kết xây phủ dân chủ cởi mở hơn, rõ ràng với phương tiện truyền thông Thứ hai phổ biến công nghệ truyền thông mới, thân có hậu Đầu tiên Internet công nghệ khác làm cho việc kiểm sốt thơng tin khơng gian cơng trở nên khó khăn nhiều, việc kiểm sốt phương tiện truyền thơng khác trở nên đáng giá hơn.Tiếp phát triển kinh tế ngày xem phụ thuộc vào việc tiếp cận với cơng nghệ Tự hố phương tiện Nguyễn Thị Thúy Hằng, Vũ Thị Minh Thắng, “Sự hình thành khơng gian cơng Việt Nam trước năm 1945: Nghiên cứu góc độ báo chí học, trị học lịch sử”, link: https://bom.to/AuBmXVmyNtLn6, tham khảo ngày 06/06/2021 28 truyền thông đôi với tự hố rộng rãi truyền thơng, điều dựa giả định tự hố cơng nghệ thông tin truyền thông điều cần thiết để kinh tế thị trường hoạt động hiệu Thứ ba tồn cầu hố sức ép ngày tăng kinh tế lên thị trường mở, kèm xu hướng tiếp cận thông tin tự Cuối áp lực gia tăng từ nhà tài trợ quốc gia phát triển để tự hố truyền thơng phần xu hướng chung cho thị trường mở tự hố ngành cơng nghiệp, đồng thời nỗ lực để đầu tư vào cai trị tốt hơn, minh bạch, dân chủ nhân quyền.29 Những tác động truyền thơng báo chí lên không gian công qua thời kỳ30 Ban đầu, Habermas đề cập không gian công cân quyền, doanh nghiệp, gia đình cá nhân Tuy nhiên, với mở rộng phát triển chủ nghĩa tư nói chung xã hội nói riêng, khơng gian cơng bị thu hẹp lại, thay vào quyền lực lớn kiểm sốt quyền lãnh đạo phủ truyền thông Thứ nhất, không gian công báo chí Từ truyền thơng xuất hiện, dẫn tới thu hẹp, chí tệ suy sụp không gian công Habermas “The Structural Transformation of the Public Sphere” (1962) đề cập mở rộng chủ nghĩa tư làm tăng tầm kiểm soát sức mạnh truyền thông - phương tiện cung cấp, chia sẻ lan rộng thông tin, quan sát quan điểm lúc bắt đầu có tầm ảnh hưởng điều khiển Khơng gian cơng có từ lâu trước báo chí xuất Như Habermas đề cập, đặc điểm bật không gian công tư sản ý kiến ý tưởng chia sẻ mà khơng bị ảnh hưởng hay bị kiểm sốt quan hay thực thể có thẩm James Deane, chương 10: “Media, democracy and the public sphere” trích Media & Glocal Change: Rethinking Communication for Development, biên soạn Oscar Hermer & Thomas Tufte 30 Theo James Deane, chương 10: “Media, democracy and the public sphere” trích Media & Glocal Change: Rethinking Communication for Development, biên soạn Oscar Hermer & Thomas Tufte, tr.179, 180, 181 29 10 quyền Sau thời đại báo chí lên ngơi, Habermas báo chí thuộc chủ nghĩa tự tương đồng với không gian công tư sản – thứ tồn lâu trước báo chí tự bắt đầu Báo chí đóng phần vơ quan trọng thời kì đầu mà Habermas định nghĩa “một thể chế chung tự hoạt động, hiệu tư cách cơng cụ để hồ giải khuếch đại thảo luận cơng cộng”.31 Báo chí tự do, cách mà Habermas đặt tên, khơng nói lên ý kiến phủ sản phẩm tiêu dùng mang tính thương mại; mà diễn đàn cho giao tiếp, thảo luận phản biện, nơi mà ý kiến cá nhân phát triển thành ý kiến cộng đồng Tuy vậy, với phát triển chủ nghĩa tư tập trung báo chí đổ dồn vào việc kiếm lợi nhuận từ quảng cáo thay mục đích cung cấp thơng tin xác, khơng gian cơng tư sản bị thu hẹp chí sụp đổ Do vậy, khơng gian cơng dần bị biến chất thương mại hóa, tạo diễn ngơn bị chi phối mục đích quảng cáo thu lợi nhuận Nó định hướng thương mại chính, định hướng trị thứ yếu Thứ hai, không gian công, phát vơ tuyến Sau thương mại hố hồn tồn báo chí, việc phát minh Radio vào đầu kỷ XX đem tới niềm hy vọng cho phục hưng không gian công tư sản thời kì đầu Phát thanh, đặc biệt BBC ngày đầu đem lại ấn tượng phục hồi khơng gian cơng tư sản, nơi thính giả tìm đến để nghe vấn đề cộng đồng xã hội Tuy nhiên, ấn tượng khơng kéo dài lâu cộng đồng bắt đầu ý tới chênh lệch ý kiến thật cộng đồng gọi “ý kiến cộng đồng” phương tiện phát Đã có nhiều cáo buộc trích lên tổ chức phát cho phát làm thay đổi quan điểm công chúng thay đóng vai trị người dẫn dắt Phát nên làm việc có trách nhiệm phản ánh ý kiến thực công chúng mục đích thực phát phục vụ cho cộng đồng Do đó, rõ ràng đài phát quan tâm đến việc đưa khơng gian cơng trở lại mà thay vào thay đổi Vì phương thức giao tiếp đài phát công chúng 31 Habermas, The Public Sphere: An Encyclopedia Article, 1964 11 “một đến nhiều” (một phương tiện phát truyền thông tin tới nhiều người lúc), nên người tiếp cận đến phát thanh, họ người nghe thụ động Cơ sở ban đầu cho phát triển mạnh mẽ không gian công tham gia tích cực, có tương tác cơng chúng tảng chung Nhưng, chủ động tiếp cận với thông tin thay đổi thành đơn lắng nghe thụ động khơng gian cơng chí cịn sụp đổ nhiều Việc phát minh vô tuyến biến đổi người nghe thụ động thành người xem thụ động Đây phương thức khác mơ hình truyền tải “một đến nhiều” kiểm sốt ơng trùm truyền thông nhà nước Ouellete mô tả nghiên cứu rằng, hệ đầu truyền hình Mỹ ảnh hưởng đến cơng chúng tin để trở thành công dân tốt, cá nhân phải chấp nhận “trật tự thẩm mỹ điều chỉnh quan có thẩm quyền cao hơn” Vì vậy, mơ hình khơng gian cơng thay tự do, lại bị kiểm sốt làm xoay chuyển tính thẩm mỹ khơng gian cơng truyền thống Thứ ba, Internet, mạng xã hội không gian công Internet phát minh mở cánh cửa cho công chúng tham gia cách chủ động cần phương tiện để kết nối với người truy cập Internet Mặc dù Habermas cho phát triển công nghệ lĩnh vực thông tin, giao tiếp truyền thông dẫn đến suy giảm không gian công Internet có sức mạnh tiềm để chứng minh điều ngược lại Lần cơng chúng có quyền truy cập vào phương tiện truyền thông “một đến nhiều” mà “nhiều đến nhiều” (nhiều phương tiện nhiều tảng truyền thông tin đến cho nhiều người) Mạng xã hội đổi mở chân trời liên quan đến tương tác giao tiếp Khái niệm cho trang mạng xã hội đơn mạng xã hội chưa đủ trang mạng Facebook Twitter phần mạng xã hội Các trang khác coi phần mạng xã hội như: • Các trang web chia sẻ nội dung sáng tạo trang web chia sẻ video (YouTube), trang web chia sẻ ảnh (Flickr), trang web chia sẻ âm nhạc (Soundcloud)… • Trang web làm việc cho doanh nghiệp (LinkedIn) • Trang chia sẻ tài liệu mở (Wikipedia) • Podcast • Chia sẻ nội dung giáo dục (MITOpenCourseWare, MERLOT) 12 • Trang web blog (Tumblr, WordPress, Blogger) Tất điều kết hợp tạo thành gọi mạng xã hội, hay cịn gọi Web 2.0 Thơng qua trang web mạng xã hội này, người truy cập vào nguồn thơng tin khơng giới hạn tính phong phú Sự xuất mạng xã hội đem đến khía cạnh khác cho truyền thơng đại chúng, chất khác biệt so với phương tiện truyền thông thống Đây thật phương tiện truyền thơng gần với khơng gian cơng tư sản nguyên tắc giữ vững Mạng xã hội cung cấp tảng để người chủ động tham gia diễn thuyết tranh luận dựa quan điểm cá nhân Tuy vậy, mạng xã hội khơng gian ảo Nó cho phép hội thoại ẩn danh Từ đó, trao quyền cho cá nhân cơng kích nhau, dư luận trao quyền khơng bị ngăn chặn Suy cho cùng, loại công cụ cá nhân, người tham gia vào không gian công mấu chốt khiến khai thác tiềm khơng gian này.32 Thứ tư, tương tác truyền thông hệ lớn công nghệ Năm 1926, Bertolt Brecht – biên kịch tác giả người Đức viết: “Radio thiết bị liên lạc ổn đời sống, với mạng lưới dày đặc to lớn Điều có nghĩa là, biết làm cách để tiếp nhận truyền tải thông tin, để người nghe, phản hồi thay thụ động, tiếp nhận thơng tin chiều Radio bước khỏi lĩnh vực ví kinh doanh cung ứng người nghe nhà cung cấp” Những năm 1990 chứng kiến khởi sắc kỷ nguyên Radio mới, thời đại mà Radio bắt đầu coi người nghe nhà cung cấp, với phát triển mạnh mẽ khơng hàng trăm đài phát mà cịn nhiều loại hình khác tạo nên kỷ nguyên tương tác cho việc phát Đối với nhiều người, Radio phương tiện liên lạc quan trọng có khả tiếp cận phạm vi tiếp cận Trong năm 1990, tự hóa Radio đánh thức nhu cầu tranh luận thảo luận cơng chúng kìm nén lâu Nó giải phóng lượng bị dồn nén kể hầu hết tất người, tất nơi Sau thơng qua cam Ugyal T Lama Yolmo, “Social Media: The New Public Sphere”, Academia.edu, link: https://www.academia.edu/40415774/Social_Media_The_New_Public_Sphere, tham khảo ngày 6/6/2021 32 13 kết hàng ngàn tổ chức (như AMARC, Hiệp hội Broadcaste giới), cá nhân quan tâm ngày tăng nhà tài trợ, Radio trở nên ngày hưng thịnh Từ Kenya đến Nepal, Uganda đến Sri Lanka hàng loạt nước giới khác, talk-shows – chương trình phát mà nhóm người ngồi lại với để thảo luận số chủ đề đưa trở thành chương trình phổ biến Chủ đề bao hàm thứ từ giải trí đến trị, từ hành động tử tế đến bệnh HIV/AIDS, đơi talk-shows cịn sánh ngang với báo chí khai thác lan truyền thơng tin Thậm chí quốc gia nơi mà tự bị kìm hãm chí khơng có, xuất vài chương trình trò chuyện chất xúc tác làm thay đổi xã hội Lấy Trung Quốc làm ví dụ, Xin Ran (2003) – nhà báo đài tiếng, xuất Radio Talk-show chủ yếu tạo nên từ đóng góp phụ nữ khắp nơi giới Từ đó, trở thành Talk-show bán chạy giới với tựa đề “Words on the Night Breeze” lần cơng chúng cảm nhận, thấu hiểu kinh hoàng bị phân biệt đối xử lạm dụng bị che dấu Ở Uganda, trạm phát thường xuyên tổ chức Ekimeeza-cuộc thi tranh luận cơng khai vấn đề nóng bỏng gần thời điểm thu hút khoảng 400 người Xã hội hưởng quyền tiếp cận chưa có sóng phát từ nhà sản xuất Radio Cuối kỷ XX, đầu kỷ XXI chứng kiến thay đổi xã hội to lớn, chưa có phức tạp giới Phần lớn số định hình mơi trường truyền thông lĩnh vực tương tác Những tranh luận, thảo luận, nêu quan điểm xảy với nhiều lý nhiều phương tiện truyền thơng khác Nó xảy ban đầu phổ biến, thu hút nhiều khán giả Thêm vào đó, thân người dẫn chương trình trị chuyện đài phát trở thành nhân vật tiếng chứng tỏ khả lãnh đạo thực việc dẫn vấn đề cơng chúng quan tâm Tình trạng xảy nhiều quốc gia số này, nhiều lý nên khơng thể có thiếu khơng gian để thảo luận, tranh luận công khai Habermas ban đầu lập luận rằng, không gian công độc lập với trị phủ, thành lập từ khơng gian chạm khắc quán cà phê thời kỳ khai sáng Châu Âu Cuộc cách mạng phát nước phát triển coi tượng tương tự, nơi tranh luận công khai đài phát 14 kết nối với hàng tỷ trị chuyện khơng thống cho phép công nghệ Internet Thông tin truyền thơng trở nên khơng kiểm sốt nhiều quốc gia, nơi mà thông tin chịu kiểm sốt tuyệt đối phủ, chứng kiến tranh luận cơng khai chưa có xuất vài loại hình khơng gian công Đặc biệt không gian hình thành khơng phụ thuộc vào phủ Sự lan rộng hình thức phủ dân chủ, tự hóa hệ thống phương tiện truyền thơng, gia tăng nhanh chóng phổ biến tính tương tác phương tiện truyền thông cho thấy mở rộng đáng kể phạm vi công cộng cho phần lớn nhân loại Lý thuyết không gian công mạng xã hội Từ lập luận cho thấy, tầm ảnh hưởng truyền thơng báo chí lên khơng gian cơng vơ rộng Do vậy, để sâu vào chi tiết, nhóm thực xin lấy mạng xã hội với tư cách không gian công làm trường hợp phân tích cụ thể 3.1 Mạng xã hội – không gian công mới? Liệu mạng xã hội có trở thành khơng gian cơng hay khơng? Đây vấn đề gây tranh cãi năm gần Vì cá nhân dễ dàng truy cập vào mạng xã hội thảo luận nhiều vấn đề không gian Khái niệm không gian công, phát triển Habermas, lần lên “công chúng tư sản” thông qua việc chia sẻ ý kiến quán cà phê nơi công cộng Trong năm kỷ 19, quán cà phê, quán rượu nơi tụ tập Những nơi có lượng khách hàng cố định liên tục ghé tới Các cá nhân với ý tưởng khác gặp nơi Ở đây, điều giao tiếp đặt Khi tài liệu in viết bắt đầu phát triển thời kỳ này, người dân tụ tập nơi thảo luận, nhận xét chúng Không gian công phạm vi trung gian liên kết không gian tự trị (hệ thống nhà nước, lĩnh vực kinh tế, xã hội dân sự) cho phép cơng dân có quyền tham gia vào định nghĩa lợi ích chung Theo Habermas, khơng gian cơng trị “khơng thể coi quan, khơng phải tổ chức [ ] Nó không tạo thành hệ thống; tồn 15 số ranh giới bên đặc trưng quan điểm cởi mở, dễ hiểu linh hoạt với bên ngồi” Khi nói đến Hannah Arendt, người có số định quan trọng không gian công, cô cho công chúng tượng trừu tượng hay biểu tượng, mà hình thức hành động cụ thể Trên thực tế, không gian công khái niệm lý thuyết mà khơng gian thực với lời nói hành động Vậy câu trả lời cho câu hỏi liệu mạng xã hội có trở thành khơng gian cơng hay khơng gì? Theo điều kiện tiên để xuất không gian công, đặc trưng đặc điểm không gian công nêu phần II, khẳng định mạng xã hội coi không gian công Mạng xã hội trở thành nơi mà cá nhân tự bàn luận vấn đề trị nơi cá nhân mù quáng ủng hộ quan điểm “thủ lĩnh ý kiến” (Key Opinion Leaders) Sự tồn nhóm ủng hộ ý kiến thủ lĩnh khiến cá nhân cảm thấy mạnh mẽ mặt tâm lý nhóm ln có tầm ảnh hưởng mạnh nhiều so với cá nhân Do đó, “thủ lĩnh ý kiến” theo dõi nhiều người nhận nhiều “likes” “retweets” Với tương đồng, cá nhân có lẽ tạo không gian công mà dạng đặc thù không gian công – lĩnh vực ảo (Virtual sphere) Bằng cách này, mạng xã hội, thường bị chi phối nhóm cộng đồng, vươn thành nơi mà cá nhân tự chia sẻ suy nghĩ họ Nói tóm lại, “ở đó, cơng chúng tham gia vào trình thảo luận xã hội hướng dẫn “thủ lĩnh ý kiến”.33 Và theo điều kiện tiên để xuất không gian công, đặc trưng đặc điểm không gian công nêu phần II, khẳng định mạng xã hội coi khơng gian cơng mới.34 3.2 Sự khác không gian công tảng Facebook:35 Phan Văn Kiền, “Tính đặc thù “không gian công” báo điện tử”, Academia.edu, link: https://bom.to/cVpF8lHDEaa09, tham khảo ngày 6/6/2021, 34 Feya Unlu Dalayli, “Is Social Media a public sphere in Today’s Society? Example of Social Movements on Twitter”, Academia.edu, link: https://www.academia.edu/40365162/Is_Social_Media_a_public_sphere_in_Today_the_last_version, tham khảo ngày 6/6/2021 33 Jeff Swift, “Liking the Public Sphere: Political Discussion in Facebook Comments”, link: https://bom.to/UfVt6ModCnZXy, tham khảo ngày: 06/06/2021 35 16 Để phân tích khơng gian cơng mạng xã hội, cụ thể Facebook, viết trang Facebook1 đưa vào để phân tích: Daily Caller, Daily Kos Politico Việc nghiên cứu trang Facebook để đưa kết luận khơng gian cơng hình thành Facebook, tập trung vào việc so sánh hành vi không gian công khác Để làm điều này, việc lựa chọn trang hợp lý trang thu hút lượng lớn người theo dõi, danh tính rõ ràng lĩnh vực trị Cả ba trang yêu cầu cá nhân phải thành viên trang để nhận xét Do yêu cầu này, cá nhân nhận xét trang tổ chức nói chung tơn trọng tổ chức đủ để liên kết với họ theo cách mà bạn bè họ nhìn thấy Cuộc nghiên cứu so sánh chất lượng số lượng đối thoại qua lại kể bất đồng người tranh luận Cuộc nghiên cứu nhằm tìm khác biệt lập trường tư tưởng, mức độ sâu rộng, lịch nhận xét không gian công Và chủ đề đăng lên trang viết với chủ đề liên quan đến trị, nhiều người quan tâm, theo dõi 3.2.1 Phân tích số liệu Trong q trình phân tích thống kê, đăng có trung bình 32 lượt bình luận (Daily Kos: 35; Politico: 34; Daily Caller: 27) lượt like có chênh lệch nhiều đăng (Daily Kos: 54; Politico: 27; Daily Caller: 105) Số lượng like trung bình đăng 62; nói cách khác, trung bình 62 người nhấn like câu chuyện cho thấy mức độ ủng hộ câu chuyện đăng tải Sẽ khơng có ngạc nhiên thấy số lượng like đăng lớn số lượng bình luận Mặc dù vài cá nhân không nhấn like đăng họ cảm thấy khơng quan điểm với họ, thay vào đó, họ để lại comment 17 Thêm vào đó, tỷ lệ lượt like đăng so với bình luận 2.08 Tức, số lượng thích đăng nhiều số bình luận khoảng lần Sự thú vị nằm khác biệt người theo dõi trang Người theo dõi Daily Caller sẵn sàng nhấn nút like khoảng lần so với người theo dõi Politico Trong người like đăng Politico sẵn sàng tham gia vào việc bình luận việc đơn nhấn like Cư dân mạng có khả bày tỏ cảm xúc với nhận xét đăng Lượt thích bình luận đăng ba trang theo biểu đồ sau: Điều cho thấy tương tác khán giả trang nhiều Nó có nghĩa người nhận xét người like nhận xét đọc kỹ quay lại để đọc Trong hai trường hợp, khán giả Daily Caller tham gia nhiều so với khán giả Politico Daily Kos Rõ ràng ba không gian công khác nhau, tất sử dụng tảng Facebook để tranh luận có khác biệt 18 Một câu hỏi mà nghiên cứu tìm kiếm câu trả lời liệu đối thoại tranh luận có diễn khác không gian công khác hay không? Và kết là: có khác biệt đáng kể Trên đăng Daily Kos, 26% bình luận phản hồi với bình luận khác, tỷ lệ 12% 11% Politico Daily Caller (xem biểu đồ 3) Thực tế số liệu 26% lớn so sánh với trang lại, số liệu vượt trội hẳn Điều cho thấy người theo dõi Daily Kos coi trọng tương tác bình luận so với trang cịn lại Sự khác biệt chí cịn bộc lộ rõ ràng tỉ lệ so sánh với tỉ lệ lượt like nhận xét trang web (biểu đồ 4) lượt thích phản hồi so sánh với lượt thích nhận xét (biểu đồ 5) Cuối cùng, số 96 bình luận, bình luận có bao gồm liên kết (3 từ Politico, từ Daily Kos, số liên kết spam) (tất từ Daily Kos) thô lỗ 19 thiếu văn minh Điều cho thấy người theo dõi Daily Kos có người theo dõi không văn minh, quảng bá trơ trẽn thứ khơng liên quan tới chủ đề bình luận 3.2.2 Nhận xét Nhìn chung, liệu phân tích cho thấy vài xu hướng thú vị thảo luận trị diễn không gian công Một tỷ lệ nhỏ thành viên thực bình luận số người bình luận, quay lại để đưa nhiều nhận xét Mặc dù thực tế đưa đăng từ trang khác nhau, đăng có khoảng 30 bình luận rút xu hướng thú vị không gian công khác tảng Facebook Có thể nói, người theo dõi Daily Caller có xu hướng like đăng với tỷ lệ cao nhiều so với việc họ tương tác với thơng qua bình luận Bình luận Daily Caller trung bình ngắn so với bình luận trang lại, cho thấy họ quan tâm đến cách diễn đạt đồng ý không đồng ý, ngắn gọn tuyên bố dài dịng Do đó, trang Facebook Daily Caller đặc trưng người bình luận ủng hộ hơn, dân hơn, tham gia đơn giản Đối lập với Daily Caller, Daily Kos đại diện cho cộng đồng với cá nhân Với cá nhân bình luận trực tiếp với nhau, quay trở lại tương tác với đăng chí đơi trở nên thiếu văn minh thảo luận họ Những người bình luận Daily Kos thường thích suy nghĩ người bình luận khác có nhiều khả tán thành bình luận có liên quan trực tiếp với người bình luận khác Do đó, trang Facebook Daily Ko đặc trưng người bình luận tham gia nhiều hơn, tán thành nhiều việc tham gia trực tiếp, dân kỹ lưỡng hơn, dài dòng Chung quy lại, Politico có đặc điểm nằm trang trên, mặt ý thức hệ thực tế Facebook Người theo dõi Politco like bình luận với tỷ lệ cao trang khác, cho thấy khán giả thích Politico tương tác nhiều so với khán giả trang lại Politico đăng số liên kết có liên quan, cho thấy họ sẵn sàng lưu bình luận với nguồn bên ngồi hơn, thói quen khơng phổ biến với độc giả Politico Những độc giả cho thấy tương đối mong muốn tương tác với nhau, so với trang khác, thay 20 vào họ thích bình luận trực tiếp báo Trang Facebook Politico đặc trưng người bình luận ủng hộ nhiều nhất, dân hơn, sẵn sàng cung cấp nghiên cứu dự phòng hơn, tham gia vừa phải 3.2.3 Kết luận Tóm lại, thảo luận trị mạng xã hội - khơng gian cơng nói chung Facebook nói riêng hiệu chỗ chúng dân sự, hợp lý chủ đề Thực có nhiều bình luận đáp ứng ba đặc điểm bình luận tìm thấy đăng Sự phân tích hứa hẹn cho người tin tưởng lĩnh vực cơng cộng trực tuyến, cho thấy cần thiết phải nghiên cứu kỹ lưỡng Cụ thể, điều khiến chuỗi bình luận trở thành câu chuyện phiếm không hiệu - thiếu văn minh, vơ lý, lạc đề? Mặt khác, có số dự đoán thảo luận có hiệu khơng? Có lẽ, việc biến không gian công mạng xã hội trở thành nơi văn minh, chủ đề phải dựa phần lớn vào chúng ta, ý thức cư dân mạng IV TỔNG KẾT Có thể thấy, lý thuyết khơng gian cơng truyền thơng, báo chí có liên quan mật thiết với Do đó, nghiên cứu lý thuyết không gian công công việc vô cần thiết người học tập, công tác lĩnh vực truyền thơng báo chí Tuy nhiên, nay, số cơng trình nghiên cứu khơng gian cơng báo chí, truyền thơng Việt Nam cịn chưa nhiều, đó, truyền thơng báo chí ngày bị nhiều quyền lực chi phối, gây ảnh hưởng khơng nhỏ đến xã hội Chính vậy, nhóm thực hy vọng rằng, tương lai, có thêm nghiên cứu lý thuyết khơng gian cơng để từ ứng dụng vào việc phát triển báo chí, truyền thơng nước nhà, tạo nhiều không gian thảo luận tự lành mạnh cho tất người - Hết - 21 ... THUYẾT KHƠNG GIAN CƠNG 1 Khơng gian cơng Jürgen Habermas Không gian công châu Âu Không gian công gốc từ Hy Lạp – La Mã NỘI DUNG, ĐẶC ĐIỂM CỦA LÝ THUYẾT KHƠNG GIAN CƠNG Khái niệm “khơng gian công? ??... hệ khơng gian cơng báo chí, truyền thơng Những tác động truyền thơng báo chí lên không gian công qua thời kỳ Lý thuyết không gian công mạng xã hội IV 10 15 3.1 Mạng xã hội – không gian công mới?... nhắc đến ? ?không gian công? ?? (public sphere), không nhắc đến tên Jürgen Habermas - khn mặt trí thức hàng đầu lý thuyết không gian công nước Đức từ năm 1970 đến Khơng vậy, ơng cịn lý thuyết gia