ĐẠI CƯƠNG TRUYỀN THÔNG ĐẠI CHÚNG Đề tài: Lý thuyết đối công (counter public counterpublic) – Michael Warner

BỘ NGOẠI GIAO HỌC VIỆN NGOẠI GIAO VIỆT NAM TIỂU LUẬN CUỐI KỲ HỌC PHẦN: ĐẠI CƯƠNG TRUYỀN THÔNG ĐẠI CHÚNG Đề tài: Lý thuyết đối công (counter public/ counter-public) – Michael Warner Giảng viên hướng dẫn: TS Phan Văn Kiền Sinh viên thực hiện: Lê Nguyệt Minh (trưởng nhóm) TT47A1-0566 Trần Cẩm Ly TT47A1-0564 Đặng Thị Thu Uyên TT47A1-0571 Kiều Thị Ngọc Uyên TT47A2-0572 Hà Nội, tháng năm 2021 PHÂN CÔNG NHIỆM VỤ Nội dung Thành viên phụ trách MSSV I Lịch sử đời Kiều Thị Ngọc Uyên TT47A2-0572 II Nội dung, đặc điểm Trần Cẩm Ly TT47A2-0564 Lê Nguyệt Minh TT47A2-0566 Đặng Thị Thu Uyên TT47A2-0571 III Những ứng dụng báo chí, truyền thơng MỤC LỤC I Lịch sử đời II Nội dung đặc điểm Nội dung Đặc điểm III Những ứng dụng báo chí, truyền thơng Truyền thơng diễn đàn để nhóm đối cơng cất lên tiếng nói 1.1 Các tác phẩm in ấn 1.2 Internet mạng xã hội 8 10 Truyền thông phương tiện để nhóm đối cơng đấu tranh 13 Case study: Nhóm đối cơng LGBTQ+ 15 3.1 LGBTQ+ nhóm đối cơng 15 3.2 Truyền thơng phương tiện nhóm đối cơng LGBTQ+ đường khẳng định 17 I Lịch sử đời Lý thuyết cơng chúng đối cơng cịn vấn đề gây tranh cãi liên quan đến sắc hay trị “Đối cơng” xuất thuật ngữ để nhóm người phản đối tư tưởng chung xác định cơng chúng, thế, người thuộc nhóm “đối cơng” khơng phản đối mà cịn lên kế hoạch cho phát biểu, sử dụng phương tiện truyền thơng để diễn thuyết trước cơng chúng, thuyết phục giành lấy quyền lợi phía họ Do vậy, lịch sử đời câu trả lời cho mục đích xuất thuyết đối cơng ảnh hưởng báo chí, truyền thơng Thuật ngữ lý thuyết đối cơng đời từ tranh luận không gian cơng (public sphere) theo dịch có phần muộn màng Jurgen Habermas thành “Sự biến đổi cấu trúc khơng gian cơng” năm 1989 Các nhà phê bình giới phân tích cho thuyết khơng gian công Habermas tập trung vào giai cấp tư sản thay thành phần khác xã hội tầng lớp lao động, phụ nữ hay người da màu Nhà phê bình văn học nhà lý thuyết xã hội Michael Warner mở rộng phạm vi cách lập luận không gian công, số công chúng đơn lẻ thường đại diện cho tầng lớp xã hội, cấu thành từ lượng người nhiều công chúng Warner vô số cá nhân công chúng mà cấu thành nên không gian công tổ chức phát hành, lưu thông tiêu thụ văn (các ấn in phương thức truyền thơng khác Theo Warner đại đa số phận cơng chúng hồn tồn có liên quan mật thiết đến nhau.1 Theo Alex Fattal “Counter Public” Charles Hirschkind - nhà nhân chủng học - người sử dụng thuật ngữ “đối công” theo định nghĩa Warner tác phẩm dân tộc học ông ghi âm giảng Hồi giáo Ai Cập nhấn mạnh cách công chúng tham gia vào diễn thuyết hay cách diễn ngôn phong trào Phục Hưng Hồi Giáo cách có chủ ý trực tiếp Như vậy, thấy rằng, Jurgen Habermas, không gian công tập trung vào phận nhất, giai cấp tư sản Nhưng đến với Michael Warner, ông mở rộng không gian cơng khơng cịn tập trung vào giai cấp tư sản thuộc phần lớn Alex L, Fattal (2018), Encyclopedia Entry — Counterpublic https://escholarship.org/content/qt73t260cm/qt73t260cm.pdf?t=pyz12k, truy cập ngày 16/12/2021 công chúng mà sang tầng lớp khác, tầng lớp lao động, phụ nữ, người da màu hay tầng lớp khác xã hội Kể từ sau dịch thuật Jurgen Habermas dịch chuyển cấu trúc không gian công sang tiếng anh vào năm 1989 học giả đến từ lĩnh vực khác có bàn bạc giá trị không gian công mặt giá trị lý thuyết giá trị lịch sử Một lý thuyết đem tranh luận ý tưởng lý thuyết đối công phụ thuộc (subaltern counterpublics) Fraser nêu lên vào năm 1992 Dù cho nhiều hạn chế khả ứng dụng lý thuyết đối công phụ thuộc theo quan điểm phương Tây Ngay sau đó, Nancy Fraser vài cộng bà bắt đầu đóng góp vào lý thuyết đối công để phát triển “quan niệm không gian công khác xa với quan niệm tư sản”, phần dự án nhằm nới lỏng giới hạn dân chủ tự do2 Khi thuật ngữ khơng gian cơng có đa dạng khái niệm lý thuyết đối cơng xuất thuật ngữ quan trọng nhằm biểu thị số công chúng phát triển không đơn giản hợp thành tập thể có rời rạc mà cịn kết nối nhanh chóng cho cơng chúng rộng hơn3 II Nội dung đặc điểm Nội dung Đối công đối lập với công chúng Đó thành phần, đối tượng bị lạc loài yếu xã hội tư thời kỳ đầu; ví dụ phụ nữ, LGBT, dân da màu…4 Những đối tượng bị cho không thuộc vào thành phần số đông công chúng xã hội thời kỳ Những vấn đề họ bị coi thứ thuộc giới riêng tư, vấn đề công Trong lý thuyết khu vực công Habermas thành phần liệt kê vào.5 Thế họ vùng lên đấu tranh nhằm giành lại quyền lợi vốn thuộc Khái niệm Đối cơng xuất phát từ tượng Sự đời khái niệm Đối công khẳng định: vấn đề cho thuộc giới riêng tư cần xã hội khai thác cách kỹ Mà Brian Dolber (2011), From Socialism to ‘‘Sentiment’’: Towarda Political Economy of Communities, Counterpublics, and Their Media Through Jewish Working Class History, Department of Communication, University of Illinois, Urbana, USA Robert Asen (2000), Seeking the “Counter” in Counterpublics, University of Wisconsin Michael Warner (2005), Publics and Counterpublics, Zone Book, New York, tr 81 Brian Dolber (2011), From Socialism to ‘‘Sentiment’’: Towarda Political Economy of Communities, Counterpublics, and Their Media Through Jewish Working Class History, Department of Communication, University of Illinois, Urbana, USA, tr.91 vấn đề xã hội, địi hỏi phải có nhập hệ thống hiểu trị Cho nên vấn đề bình đẳng giới, LGBT quyền người khuyết tật hay khác biệt màu da, tôn giáo, thảo luận rộng rãi bàn đến góc độ quyền hiểu vấn đề trị.6 Giải vấn đề trị vừa khoa học, vừa nghệ thuật.7 Nhận thức điều đó, lý thuyết đối cơng Michael Warner lập luận rằng: Trong trình đứng lên giành quyền lợi, nhóm đối cơng sử dụng phương thức khác để khẳng định lại vị trí Trong đó, truyền thơng nắm giữ vai trò quan trọng, phương tiện trung gian để nhóm đối cơng giải vấn đề trị này.8 Đặc điểm Thứ nhất, nhóm đối cơng có khơng gian lưu thơng (space of circulation) riêng, nơi mà thành viên dùng để truyền bá diễn ngôn đối công (counter discourses), nhằm nêu rõ sắc, sở thích nhu cầu họ Ví dụ Nancy Fraser “nhóm đối cơng bênh vực quyền bình đẳng giới cuối kỷ XIX Mỹ, với lực lượng hùng hậu báo chí, hiệu sách, nhà xuất bản, mạng phân phối phim ảnh, loạt thuyết trình, trung tâm nghiên cứu, chương trình học thuật, hội nghị, hiệp định, lễ hội, địa điểm meeting địa phương”9 gợi ý không gian lưu thông đa bối cảnh (multicontextual space of circulation), thiết lập địa điểm hay quan cụ thể mà lưu hành diễn ngơn Nhóm đối cơng nữ quyền nhận diện “đặc ngữ” (những thành ngữ đặc biệt), bao gồm thuật ngữ “phân biệt giới tính” (sexism), “quấy rối tình dục” (sexual harassment) “hiếp dâm người quen, hiếp dâm vợ chồng hiếp dâm thời gian hẹn hò” (marital, date, and acquaintance rape) Đặc ngữ rõ khái niệm nữ quyền đến lưu hành cách phổ biến.10 Có thể nói, khơng gian lưu thơng tạo cho nhóm đối cơng hội thể thân truyền bá tư tưởng chung Đồng thời, khơng gian lưu thơng giúp họ tìm người có quan điểm, chia Phan Văn Kiền (2021), Cuộc trò chuyện Phan Kien Lê Nguyệt Minh, Facebook Messenger Vladimir Ilyich Lenin (1977), Lenin Collected Works (volume 41), Progress Publishers, Moscow, tr 80-81 Brian Dolber (2011), From Socialism to ‘‘Sentiment’’: Toward a Political Economy of Communities, Counterpublics, and Their Media Through Jewish Working Class History, Department of Communication, University of Illinois, Urbana, USA, tr.97 Nancy Fraser (1992), Rethinking the Public Sphere: A Contribution to the Critique of Actually Existing Democracy, Duke University Press, tr 123 10 Michael Warner (2005), Publics and Counterpublics, Zone Books, New York, tr 85 sẻ suy nghĩ, tư tưởng cho nhau, tạo kết nối tính tương tác, trì liên kết thành viên nhóm đối cơng Thứ hai, nhóm đối cơng nhóm người đa dạng trình độ cấp bậc có điểm chung nhận thức Nhóm đối cơng nhận thức họ khơng chiến đấu với cơng chúng nói chung hay công chúng rộng hơn, mà chiến đấu với công chúng thống trị Sự xung đột họ với cơng chúng thống trị khơng giúp tồn cơng chúng phát triển thêm tư tưởng sách mà cịn làm đa dạng lối nói (speech genres) thể thức viết (modes of address), đồng thời thay đổi hệ thống cấp bậc phương tiện truyền thông (the hierarchy among media) Lý thuyết đối công Warner khác với lý thuyết đối công thứ cấp (subaltern counterpublics) Fraser chỗ: thành viên nhóm đối công không giới hạn tầng lớp thứ cấp hay tầng lớp riêng rẽ nào, bao gồm người thuộc nhiều thành phần xã hội, có địa vị, nghề nghiệp, trình độ học vấn hay tầng lớp xã hội khác Diễn ngôn đối cơng phát triển dần dần, khơng cịn câu thành ngữ đặc biệt ẩn ý mà trở thành câu thành ngữ thể rõ ràng thù địch họ.11 Thứ ba, nhóm đối cơng cá nhân nặc danh, thường tách biệt xét mặt không gian, ai, mà khơng có tương tác hay mối quan hệ gắn bó với ngồi đời Đây điểm giống với cơng chúng12 lại điểm khác biệt bật đối cơng nhóm cộng đồng người bị ràng buộc (a bounded community or group) Trong nhóm đối công, muốn để lộ danh tính đưa diễn ngơn Họ khơng muốn lên tiếng khơng dám lộ diện đứng lên nêu quan điểm họ trở nên bật xã hội, dễ dàng bị nhắm đến gặp phải nguy hiểm không mong muốn Nhưng nêu quan điểm với tư cách “người qua đường” với “người lạ” diễn đàn chung khác Phát biểu trước người lạ tạp chí thuyết giáo trở thành điều có ý nghĩa đặc biệt, hầu hết người bình thường khơng muốn đọc tạp chí đồng tính đến nhà thờ người da đen, diễn đàn cho người lạ trở thành không gian lý tưởng cho việc truyền tải quan điểm người.13 Nhóm đối cơng hồn tồn n tâm dẹp tan 11 Michael Warner (2005), Publics and Counterpublics, Zone Book, New York, tr 86 Phạm Ánh Hoa (2010), Truyền thông Công chúng, WordPress truy cập đường link: https://vrmi.wordpress.com/2010/08/02/truy%E1%BB%81n-thong-va-cong-chung/ 13 Michael Warner (2005), Publics and Counterpublics, Zone Books, New York, tr 86 12 mối lo diễn thuyết dễ dàng đưa quan điểm đứng trước đám đông người xa lạ, khơng biết đến họ, họ chẳng biết đến Thứ tư, vấn đề nhạy cảm phổ biến, bật chủ đề mà nhóm đối cơng hướng đến.14 Sự xuất nhóm đối cơng khiến vấn đề bị cho “riêng tư”, không thuộc vấn đề công khai thác kỹ “Về nguyên tắc, vấn đề trước bị miễn tranh chấp phải tranh luận công khai”15 Có thể thấy, theo thời gian, chủ đề mà nhóm đối cơng đưa vào diễn ngơn cho thấy chuyển biến việc nhận thức đối công vấn đề công - tư lợi ích chung.16 Tất thành viên nhóm đối cơng hướng tới lợi ích có đóng góp chiến lược để thúc đẩy lợi ích họ.17 Thứ năm, thách thức lớn nhóm đối cơng họ khơng có quyền tự Một đặc điểm bật công chúng, khu vực công đại, số bối cảnh, cơng chúng có quyền tự (acquire agency) Họ xem xét kỹ lưỡng, hỏi, từ chối, lựa chọn, định, phán xét, phản đối, tán đồng, nêu ý kiến Nhóm đối cơng người khơng có đặc quyền tương tự.18 Thứ sáu, nhóm đối cơng có ý thức hệ chỗ “họ chủ động bù đắp cho bất lực tác nhân người chế độ xã hội tư bản”.19 Mặc dù quan điểm “con người bất lực chủ nghĩa tư bản” không xác, nhóm đối cơng thể họ có ý thức hệ qua việc chủ động thay đổi cách xử người với người, đồng thời tạo cân mối quan hệ người với Trước thập niên 1950, người Mỹ sống bóng chế độ nơ lệ luật lệ kỳ thị chủng tộc (Jim Crow), lời Martin Luther King, nhóm đối cơng chống lại nạn phân biệt chủng tộc thách thức nước Mỹ "trỗi dậy để sống với ý nghĩa thật niềm tin người sinh bình đẳng "20 Từ đó, thơng qua phong trào xã hội thu hút ý cơng chúng, nhóm đối cơng đạt quyền 14 Florian Toepfl & Eunike Piwoni (2018), Targeting dominant publics: How counterpublic commenters align their efforts with mainstream news, Institute for Media and Communication Studies, Free University of Berlin, tr 2012 15 Robert Asen (2000), Seeking the “Counter” in Counterpublics, University of Wisconsin, tr 431 16 Robert Asen (2000), Seeking the “Counter” in Counterpublics, University of Wisconsin, tr 435 17 Iris Marion Young (1997), Deliberative Democracy: Essays on Reason and Politics, Faculty of Law, University of Toronto, tr 383-406 18 Michael Warner (2005), Publics and Counterpublics, Zone Books, New York, tr 123 19 Brian Dolber (2011), From Socialism to ‘‘Sentiment’’: Toward a Political Economy of Communities, Counterpublics, and Their Media Through Jewish Working Class History, Department of Communication, University of Illinois, Urbana, USA, tr.97 20 Martin Luther King (1963), I have a dream, Washington D.C Civil Rights March lực nhà nước Họ có khả thuyết phục để đạt công nhận từ công chúng, thay đổi sâu sắc tồn diện xã hội, trị, kinh tế, luật pháp đời sống dân Thắng lợi phong trào Dân quyền Phong trào Sức mạnh Da đen Mỹ năm 1960 bước tiến quan trọng nghiệp đấu tranh nhóm đối cơng chống lại nạn phân biệt chủng tộc Nhiều người cho bầu cử tổng thống Hoa Kỳ năm 2008 thành cơng lớn nhóm đối cơng: mà người Mỹ da trắng đóng vai trị quan trọng việc bầu Barack Obama trở thành tổng thống da màu nước này.21 III Những ứng dụng báo chí, truyền thơng Trong tác phẩm “Publics and Counterpublics”, Michael Warner “Phạm vi đối công không xác định được, khơng dựa nhân học mà trung gian qua mạng lưới báo chí, nhà hát, truyền bá, hoạt động giao thiệp hình thức tương tự”22 Hay nói cách khác, đối cơng “có thể xảy được” (are possible) nhờ truyền thơng phương tiện truyền thơng23; truyền thơng diễn đàn, phương tiện để nhóm đối cơng lên tiếng khẳng định vị trí Truyền thơng diễn đàn để nhóm đối cơng cất lên tiếng nói 1.1 Các tác phẩm in ấn Có thể thấy, lịch sử phát triển Lý thuyết đối công gắn liền với phát triển truyền thơng nói chung phương tiện truyền thơng nói riêng, trước hết tác phẩm in ấn Trong tác phẩm “The Structural Transformation of the Public Sphere” - tảng cho Lý thuyết đối công (Counterpublics) Warner, Habermas “vai trò văn hóa in ấn lên phát triển dư luận (public opinion) kỉ XVIII Ông nhận rằng, bùng nổ ngành in - báo chí, tờ rơi, sách, ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống trị, tách bạch khỏi “thế lực truyền thông truyền thống” vua, tầng lớp quý tộc nghị viện Với Habermas, khơng đơn giản phát triển vượt bậc ngành in tạo không gian công (public spheres) - mà nhận thức công chúng nhiều nơi khác hướng đến lúc cách có hệ thống qua 21 David Clarke (2012), Systemic racism is so rare in America, the media just can't stop lying about it, The Hill Truy cập đường link: https://thehill.com/opinion/civil-rights/360083-systemic-racism-is-so-rare-in-america-the-media-just-cant-stop-lying 22 Michael Warner (2005), Publics and Counterpublics, Zone Books, trang 56 23 Jeffrey Wimmer (2015), Counterpublic, The International Encyclopedia of Political Communication, John Wiley & Sons, trang tác phẩm in ấn.”24 “Vô số công chúng đón nhận tiêu thụ tác phẩm in ấn bạn”25, đọc bàn vấn đề bạn nêu tác phẩm Nhận thức tạo nên ý nghĩa to lớn cho vật thể in ra, đến mức người ta mặc nhận “in ấn xuất bản, cơng bố trước công chúng” (printing as publication)26 Không “không gian công” để giai cấp tư sản bàn vấn đề công, tác phẩm in ấn, với tư cách phương tiện truyền thông, trở thành diễn đàn vơ thích hợp để nhóm đối cơng cất lên tiếng nói Ta thấy rõ vai trò tác phẩm in ấn qua tác phẩm kinh điển nữ văn sĩ Jane Austen Vào năm cuối kỷ XVIII đầu kỉ XIV, phụ nữ “không đối xử người mạnh mẽ, thông minh tự đưa định cho đời mình; thay vào đó, họ búp bê đặt tủ kính, dạy dỗ để không vi phạm chuẩn mực xã hội” Xã hội đặt cho họ vai trò “tiêu biểu đặc trưng” kết hôn, chăm lo nhà cửa dạy dỗ Họ giáo dục văn học, âm nhạc để trở thành “một người phụ nữ hồn mỹ” khơng thân họ mà để thu hút chồng tốt trở thành người bạn đời “đáng mến” Bất kỳ người phụ nữ mặc nhiên, dạy dỗ định hướng theo đường Nhu cầu, ước mơ, khát vọng hoài bão người phụ nữ cho “những vấn đề riêng, nhỏ nhặt” không xã hội quan tâm đến.27 Với bối cảnh xã hội vậy, tác phẩm mình, Jane Austen xây dựng nên “tuyến nhân vật nữ vô lĩnh, đầy tự tin, đồng thời dám đứng lên đấu tranh cho khát vọng riêng họ”28 Không phải trùng hợp Jane Austen lại đặt nhân vật nữ tình cảnh mà nhiều người gái Anh thời phải đối mặt Bà sử dụng nhân vật gương để nữ độc giả thấy, truyền cảm hứng, làm theo thay đổi sống mình; để vừa phản ánh vừa thách thức tiêu chuẩn xã hội vai trò bổn phận người phụ nữ 24 Granville Ganter (2003), Publics and Counterpublics review, St John’s University Humanities review, (1) Michael Warner (1991), The Mass Public and the Mass Subject, Habermas and the Public Sphere, The MIT Press, trang 380 26 Michael Warner (1991), The Mass Public and the Mass Subject, Habermas and the Public Sphere, The MIT Press, trang 380 27 Chloe E Rojas (2019), More Than a Lady: How Jane Austen’s Works Impacted the Role of Women in English Society in the Late 18th and Early 19th Centuries, Eastern Kentucky University, trang 9-21 28 Đông Nghi (2020), Jane Austen bà hồng dịng tiểu thuyết lãng mạn, Revelogue Truy cập đường link: https://revelogue.com/tac-gia-jane-austen 25 gửi đến quyền trung ương, địa phương quan giám sát môi trường không nhận phản hồi Đáng ý, kiến nghị liệt kê hậu từ nhiễm từ khu phức hợp nhà máy hóa chất kèm theo chữ kỹ Viện sĩ Viện Khoa học Trung Quốc 104 thành viên Hội nghị Hiệp thương Chính trị Nhân dân Trung Quốc kêu gọi việc chuyển rời địa điểm dự án gửi không đạt kết Tất vấn đề, hiểm nguy đấu tranh người dân vùng ven biển Hạ Môn khơng cơng chúng đại lục biết đến Điều thay đổi kể từ tin nhắn tiếng với nội dung phơi bày ảnh hưởng nghiêm trọng nhà máy hóa chất Hạ Mơn sức khỏe môi trường sống người dân địa phương gửi đến thiết bị điện thoại di động khắp nước vào trung tuần tháng 3/2017 Cuối tin nhắn lời kêu gọi: “Vì lợi ích hệ tương lai, gửi tin nhắn đến tất bạn bè Hạ Môn bạn!” Tin nhắn lan truyền quy mô chưa thấy, không số người dân Hạ Môn họ hàng họ mà với người sinh sống học tập Mọi người bắt đầu đặt câu hỏi: Tại tin tức không tiết lộ trước cơng chúng? Và lúc đó, quyền địa phương bắt đầu ngăn chặn thay vi làm rõ thông tin liên quan đến dự án PX, việc chặn quyền truy cập tin tức, đóng cửa diễn đàn trực tuyến, hạn chế tin tức chứa từ ngữ nhạy cảm khỏi trang báo điện tử, Việc không khỏi khiến cho dư luận Hạ Mơn xúc Hàng nghìn người dân Hạ Môn sử dụng điện thoại di động để gửi tin nhắn với nội dung kêu gọi tham gia biểu tình đường phố phản đối nhà máy hóa chất Và có đến 10.000 người dân Hạ Mơn tập hợp lại biểu tình vào ngày 1/6 Rất nhiều người, bao gồm người qua đường, sử dụng điện thoại di động để chụp ảnh quay video Có số người cịn gửi cập nhật trực tiếp từ đường phố qua điện thoại cho bạn bè, trang web blogs Thêm vào đó, có nhiều videos đăng tải lên Youtube Vá kết là, nỗ lực đấu tranh người dân Hạ Môn đạt kết Cơ quan ngôn luận Đảng Cộng sản Trung Quốc đưa xã luận lên trang để lên án quyền địa phương Và sau đó, quyền địa phương phải tuyên bố kế hoạch di dời nhà máy hóa chất PX đến khu vực xa xơi người dân sinh sống.54 Từ ví dụ trên, ta thấy rõ vai trị truyền thông với tư cách phương tiện đấu tranh nhóm đối cơng qua điểm sau: 54 Jun Liu (2012), Mobile Communication, Popular Protests and Citizenship in China, Modern Asian Studies, 47, trang 1004-1008 14 Thứ nhất, truyền thông qua thiết bị di động mở không gian mở tự hơn, đặc biệt bị hạn chế sách biên tập phương tiện truyền thông truyền thống, hay kiểm duyệt tinh vi hiệu internet Điều đặc biệt ý nghĩa lẽ quyền “giao tiếp, kết nối với người khác” truy cập “thông tin cần” có tầm quan trọng ngang quyền bày tỏ quan điểm, ý kiến.55 Như ví dụ Hạ Môn, kiến nghị gửi đến quyền địa phương khơng có tác dụng, người dân phải sử dụng hình thức nhắn tin điện thoại di động để cảnh báo cho lan truyền thông điệp quy mô rộng Truyền thông qua thiết bị di động đảm bảo người truy cập thơng điệp dù người khơng thể kết nối internet thơng tin bị kiểm duyệt, hạn chế Thứ hai, tư liệu dạng video, hình ảnh từ thiết bị di động ghi lại buổi biểu tình, diễu hành đường phố đem thơng tin hoạt động nhóm đối cơng đến với cơng chúng toàn giới, đem lại cho họ sức mạnh tưởng tượng Giờ nguồn thơng tin từ phủ báo chí thống chiếm phần nhỏ hơn, họ khơng cịn nguồn tin mà công chúng biết Chỉ với điện thoại thơng minh, nhóm đối cơng truyền phát trực tiếp hoạt động biểu tình hay vấn đề mà gặp phải thu hút ý đơng đảo Trong ví dụ Hạ Mơn, videos người biểu tình quay lại nhanh chóng lan truyền mạng, tạo sức ép không nhỏ khiến cho quan phủ trung ương báo chí thống phải nhập cuộc.56 Case study: Nhóm đối cơng LGBTQ+ Từ lập luận truyền thơng nhóm đối cơng bên trên, viết dẫn đến ví dụ cụ thể cộng đồng LGBTQ+ - mơt nhóm đối cơng điển hình nhắc đến tác phẩm Publics and Counterpublics Michael Warner 57 3.1 LGBTQ+ nhóm đối cơng Từ nhiều thập kỷ trước, xã hội xuất người mang xu hướng tính dục dạng giới đặc biệt khác với phần lớn công chúng dị tính Năm 1990, thuật ngữ LGBT thức cơng nhận tên gọi cho cộng đồng người mang xu hướng tính dục ngồi dị tính; với chất nhấn mạnh đến đa dạng giới tính, 55 Craig Calhoun (2008), Rethinking the Public Sphere, The London School of Economics and Political Science, trang Jun Liu (2012), Mobile Communication, Popular Protests and Citizenship in China, Modern Asian Studies, 47, trang 1011-1018 57 Michael Warner (2002), Publics and Counterpublics, Zone Books 56 15 văn hóa giới tính nói chung, dùng để có xu hướng tính dục dạng giới khơng thuộc giới tính sinh ra.58 LGBT ghép từ chữ đầu Lesbian (đồng tính nữ), Gay (đồng tính nam), Bisexual (song tính) Transgender (chuyển giới) Năm 1996, thuật ngữ LGBT phát triển thành LGBTQ+ với Q viết tắt Queer Questioning dấu “+” biểu cho đa dạng nhãn tính dục cộng đồng LGBT.59 Trên thực tế, LGBTQ+ cịn tồn nhiều xu hướng tính dục dạng giới ngồi dị tính khác; song, bản, nhóm thành viên thuộc cộng đồng đồng tính nữ, đồng tính nam, song tính, chuyển giới giới tính khơng xác định chiếm phần lớn số đơng LGBTQ+.60 Lesbian (đồng tính luyến nữ) người thuộc giới tính nữ, có xu hướng hấp dẫn tình yêu tình dục với người thuộc giới tính nữ cách lâu dài bền vững Tương tự, Gay (đồng tính luyến nam) người thuộc giới tính nam, có xu hướng hấp dẫn tình yêu tình dục với người thuộc giới tính nam cách lâu dài bền vững Bisexual (song tính) người có xu hướng hấp dẫn tình yêu, tình dục với nam nữ cách lâu dài Transgender (chuyển giới) người có dạng giới thể giới khác với biểu giới tính sinh họ, bao gồm kiểu người: người phẫu thuật chuyển giới người biết thuộc giới tính khác chưa phẫu thuật Questioning (giới tính chưa xác định) người q trình tìm hiểu giới tính mình, chưa xác định thuộc giới tính nào.61 Trong suốt nhiều kỷ, người ta quan niệm tất người mang xu hướng tính dục dị tính luyến ái, cho hấp dẫn mặt cảm xúc mối quan hệ tình cảm với người khác giới chuẩn mực, điều tốt đẹp Chính thế, họ coi người ngồi dị tính thấp hơn, người dị biệt bị xã hội bỏ quên; cuối tiến tới chối bỏ, tạo thiên vị, bất công phân biệt đối xử thiểu số tính dục khác.62 Ở thập niên trước, người thuộc cộng đồng LGBTQ+ chí khơng dám cơng nhận giới tính mình, họ giấu giới tính thật định kiến xã hội với người đồng tính lúc vô gay gắt Họ phải chịu đựng áp bất công, bị 58 Tài Thy (2021), Giải nghĩa: LGBT mà lại có nhiều từ viết tắt vậy?, Vietcetera, truy cập đường link: https://vietcetera.com/vn/giai-nghia-lgbt-la-gi-ma-lai-co-nhieu-tu-viet-tat-vay, ngày truy cập: 15/06/2021 59 The LGBT Community Center, What is LGBTQ?, truy cập đường link: https://gaycenter.org/about/lgbtq/, ngày truy cập: 15/06/2021 60 Gary J Gates (2011), How many people are Lesbian, Gay, Bixesual, and Transgender?, Williams Institute, truy cập đường link: https://williamsinstitute.law.ucla.edu/publications/how-many-people-lgbt/, ngày truy cập: 15/06/2021 61 Kendra Cherry (2020), What does LGBTQ+ mean?, VerywellMind, truy cập đường link: https:// www.verywellmind.com/what-does-lgbtq-mean-5069804, ngày truy cập: 15/06/2021 62 Sáu Sắc (2013), Chủ nghĩa độc tơn dị tính, Diễn ngơn, truy cập đường link: http://dienngon.vn/Blog/Article/chu-nghia-doc-ton-di-tinh, ngày truy cập: 16/06/2021 16 kỳ thị, đẩy ngồi rìa xã hội, khơng đối xử công trước pháp luật Nỗi đau họ phải chịu đựng chí dằn vặt người da màu, lẽ họ thiểu số xã hội loài người.63 Vào năm 90 kỷ XIX, giới quý tộc Anh chứng kiến kiện rúng động, câu chuyện nhà văn thiên tài người Ireland - Oscar Wilde nảy sinh tình cảm cơng khai mối quan hệ đồng tính với Alfred Douglas - trai Hầu tước Queensberry Kết Oscar Wilde phải đối mặt với án tù năm theo luật chống đồng tính luyến ái.64 Có thể thấy xã hội lúc giờ, quan niệm cổ hủ, định kiến cho mối quan hệ đồng tính điều cấm kỵ, chí tội ác; đẩy người thuộc giới tính thứ ba xuống tận đáy xã hội, không cho họ quyền sống thật với thân mình, khơng cho họ có tiếng nói, đẩy sống họ vào bế tắc cực Cuộc đời Oscar Wilde chứng điển hình cho cách mà xã hội nhìn nhận đối xử với người đồng tính Hãy thử tượng tượng đến điều mà Ấn Độ làm với tầng lớp Dalit, hiểu điều người đồng tính phải chịu đựng lúc giờ.65 Những bất công, định kiến; thổi bùng uất ức người đồng tính, buộc họ phải đứng lên đấu tranh để đòi quyền bình đẳng, giành lại tiếng nói Từ đó, cộng đồng LGBTQ+ trở thành nhóm đối cơng, kết nối lại với đấu tranh để khẳng định xã hội Trong cơng đó, truyền thơng phương tiện quan trọng nhất, không gian lưu thông (space of circulation) - nơi diễn hoạt động diễn ngơn (counter discourse) nhóm đối cơng LGBTQ+, để họ cất lên tiếng nói mình, thu hút ý xã hội khẳng định phần xã hội.66 3.2 Truyền thơng phương tiện nhóm đối cơng LGBTQ+ đường khẳng định Ở kỷ trước, ngành in - báo chí bắt đầu phát triển mạnh mẽ; trở thành phương tiện truyền thông hữu ích để nhóm đối cơng LGBTQ+ truyền tải diễn ngơn đối cơng (counter discourse) Các tác phẩm in ấn với tính chất lưu hành 63 Hà Thủy Nguyên (2014), Phong trào đòi quyền cho người đồng tính khơng dành cho người đồng tính, Book Hunter, truy cập đường link: https://bookhunterclub.com/phong-trao-doi-quyen-cho-nguoi-dong-tinh-khong-chi-danh-cho-nguoi-dong-tinh/, ngày truy cập: 16/06/2021 64 Thụy Oanh (2016), Khi tài song hành bi kịch, Zing News, truy cập đường link: https://zingnews.vn/oscar-wilde-khi-tai-nang-song-hanh-cung-nhung-bi-kich-post649692.html, ngày truy cập: 16/06/2021 65 International Dalit Solidarity Network (2016), Caste discrimination in India, IDSN briefing note 66 Michael Warner (2002), Publics and Counterpublics (abbreviated version), Quarterly Journal Of Speech, trang 424 17 truyền bá rộng rãi, tạo “khơng gian lưu thơng” giúp nhóm đối cơng LGBTQ+ gián tiếp cất lên tiếng nói mình, khơng cịn phải im lặng chịu đựng trước bất công mà xã hội đối xử với họ 67 Nhà văn thiên tài Oscar Wilde - sau phải chịu án tù năm có mối quan hệ cơng khai với người đồng tính, sống ông rơi vào bế tắc đau khổ; tù, danh ông bại liệt, xã hội nhìn ơng kẻ lập dị, bệnh hoạn suy đồi.68 Bởi khơng có quyền lên tiếng bất công mà người đồng tính lúc phải chịu đựng, ơng gửi gắm tác phẩm câu chuyện châm biếm, soi rọi vào nhiều góc khuất đời sống giới quý tộc Anh thời Victoria; với câu hỏi thường trực như: “Thế đạo đức?”, “Liệu có khơng người cần đối mặt với tất diện mạo đời sống để đạt đến sống viên mãn, thay trung thành tuyệt nguyên tắc đạo đức quy phạm lề thói xã hội vạch sẵn?”, “Làm để sống chân thật với thân mình?”.69 Ngụ ý tác phẩm ông không phê phán xã hội bất cơng với người đồng tính, mà cịn truyền cảm hứng, mở đường cho họ đứng lên đấu tranh chống lại bất bình đẳng, áp mà họ phải chịu đựng.70 Allen Ginsberg - nhà thơ đồng tính người Mỹ, gốc rễ hệ Beats, đem chủ đề người đồng tính vào tác phẩm Hầu hết tác phẩm nghiệp ơng đề cập đến tình u người đồng tính nam, bật thơ “Howl” (1956) “Kaddish” (1961)71 Robert K Martin viết: “Ginsberg đưa giới tính trở thành phần khơng thể thiếu mắt công chúng qua thơ phần nỗ lực to lớn ngấm ngầm làm suy yếu xã hội Mỹ” 72 Bên cạnh tác phẩm in ấn, vào năm 60, 70 kỉ XX; diễn ngôn đối công cộng đồng LGBTQ+ diễn trực tiếp diễu hành biểu tình diễn thuyết trước cơng chúng Đây hình thức truyền thơng phổ biến nhóm đối cơng sử dụng thập kỷ trước cịn tồn đến ngày Trước diễn 67 Tyler Williams (2019), “Publishing” and Publics in a World Without Print: Vernacular Manuscripts in Early Modern India, University of Chicago, tr 6-7 68 History.com Editors (2009), Poet and playwright Oscar Wilde is released after two years in prison”, History.com, truy cập đường link: https://www.history.com/this-day-in-history/oscar-wilde-is-released-from-jail, ngày truy cập: 16/06/2021 69 Thụy Oanh (2016), Khi tài song hành bi kịch, Zing News, truy cập đường link: https://zingnews.vn/oscar-wilde-khi-tai-nang-song-hanh-cung-nhung-bi-kich-post649692.html, ngày truy cập: 16/06/2021 70 Emily Gosling (2016), How Oscar Wilde paved the way for Gay Rights in the Arts, AnOther, truy cập đường link:https://www.anothermag.com/art-photography/9012/how-oscar-wilde-paved-the-way-for-gay-rights-in-the-arts, ngày truy cập: 16/06/2021 71 Christopher D Brazee (2017), Allen Ginsberg & Peter Orlovsky Residence, NYC LGBT Historic Sites Project, truy cập đường link: https://www.nyclgbtsites.org/site/allen-ginsberg-peter-orlovsky-residence/, ngày truy cập: 16/06/2021 72 Robert K.Martin (1979), The Homosexual Tradition in American Poetry, University of Iowa Press, tr 280 18 diễn thuyết trước cơng chúng, người đồng tính nội tổ chức buổi diễn thuyết hành động công khai cộng đồng LGBTQ+ nhằm thu hút đơng đảo người thuộc giới tính thứ ba chịu áp bức, bất cơng xã hội tham gia.73 Vào năm 60, 70 kỉ XX, bang California Hoa Kỳ, phong trào chưa có lịch sử lồi người diễn ra, Harvey Milk - trị gia người Mỹ, người đồng tính cơng khai bầu vào quan quyền Mỹ - lãnh đạo, nhằm địi lại quyền bình đẳng cho người đồng tính.74 Trong suốt thời gian diễn phong trào, Harvey Milk thực chiến thuật bất bạo động (nonviolent tactics) diễn thuyết trước công chúng; tuần hành, diễu hành Ơng có diễn thuyết tiếng, “Gotta Give ‘Em Hope Speech” bày tỏ mãnh liệt khát vọng Milk, mong muốn xã hội khơng cịn kỳ thị, lập người đồng tính giới tính họ Ơng tập hợp cộng đồng LGBTQ+ diễu hành thành phố San Francisco, khơng để họ kiểm sốt mà vướng vào bạo lực nào.75 Mặc dù Harvey Milk bị ám sát sau 11 tháng nhậm chức, sách cho quyền lợi người đồng tính ông đánh dấu mở bước tiến quan trọng cơng đấu tranh địi quyền cho người đồng tính.76 Sau đấu tranh Harvey Milk, công chúng bắt đầu quan tâm đến cộng đồng LGBTQ+, người đồng tính tơn trọng số quốc gia Năm 2001, Hà Lan trở thành nước hợp pháp hóa nhân đồng tính; đến năm 2003, Bỉ thức thừa nhận nhân đồng tính Cho đến năm 2017, có 25 quốc gia cho phép hôn nhân diễn người thuộc cộng đồng LGBTQ+.77 Đó kết đấu tranh dài hàng kỷ với khó khăn, thử thách, chí phải đổ máu Mặc dù định kiến người đồng tính cịn tồn tại, họ đối xử 73 Andrew M Jacobs (1993), The Rhetorical Construction of Rights: The Case of the Gay Rights Movement, 1969–1991, University of Nebraska - Lincoln, tr 724 vol 72 74 History.com editors (2017 - 2018), Harvey Milk, History.com, truy cập đường link: https://www.history.com/topics/gay-rights/harvey-milk, ngày truy cập: 16/06/2021 75 Tavaana (2016), Bring people hope: Harvey Milk and the Gay Rights Movement in America, truy cập đường link: https://tavaana.org/en/en/content/bringing-people-hope-harvey-milk-and-gay-rights-movement-america-0, ngày truy cập: 16/06/2021 76 Tim Fitzsimons (2018), Forty years after his death, Harvey Milk’s legacy still lives on”, NBC News, truy cập đường link: https://www.nbcnews.com/feature/nbc-out/forty-years-after-his-death-harvey-milk-s-legacy-still-n940356, ngày truy cập: 16/06/2021 77 Hữu Nguyên (2017), Đây 25 quốc gia giới cơng nhận nhân đồng tính, Dân trí, truy cập đường link: https://dantri.com.vn/doi-song/day-la-25-quoc-gia-tren-the-gioi-cong-nhan-hon-nhan-dong-tinh-2017112208522007.ht m, ngày truy cập: 16/06/2021 19 công trước pháp luật; xã hội chấp nhận giới tính thứ ba họ phần xã hội Sự phát triển vượt bậc công nghệ thông tin Internet tạo không gian lưu thông khác cho cộng đồng LGBTQ+ thực hoạt động diễn ngôn đối công, truyền tải thông điệp thu hút ủng hộ xã hội Khơng gian cơng (public spheres) khơng bó hẹp tác phẩm in ấn, meeting, diễu hành, mà bao gồm phương tiện truyền thơng truyền hình, diễn đàn Internet, blogs, mạng xã hội, 78 Lập luận Jürgen Habermas cho “trong điều kiện định, phương tiện truyền thông mang đến điều kiện thuận lợi cho hoạt động diễn ngôn không gian cơng” 79 Truyền hình, mạng xã hội, đài phát thanh, trở thành phương tiện tiềm năng, giúp giảm thiểu hoạt động diễn ngơn q khích gây bạo động khu vực không gian công “vật thể”.80 Số lượng hoạt động diễn ngôn khu vực không gian công “vật thể” cộng đồng LGBTQ+ cịn ít, thay vào, diễn không gian công “phi vật thể” - mạng xã hội, blogs, diễn đàn online, Những người thuộc cộng đồng LGBTQ+ thành lập hội nhóm, diễn đàn riêng mạng xã hội để kết bạn Với tính vượt trội kết nối người quốc gia, thời điểm nào; mạng xã hội tạo điều kiện để nhóm đối cơng LGBTQ+ kết nối với nhau, dù khơng quen biết từ trước Cũng tảng mạng xã hội, họ thành lập chiến dịch để thể tiếng nói mình, lên án hành động miệt thị, suy đồi người đồng tính, thu hút ủng hộ công chúng Vào năm 2013 Việt Nam, Viện Nghiên cứu Xã hội Kinh tế Môi trường (iSEE) liên kết với Trung tâm Truyền thông Sáng tạo, Dịch vụ Nghiên cứu tính dục (ICS) Nhóm hoạt động tích cực hình ảnh LGBT (6+) khởi xướng chiến dịch online mạng xã hội Facebook mang tên “Tôi đồng ý” để ủng hộ nhân đồng giới 81 Sau đó, ngày hội “I - Tôi đồng ý” tổ chức công viên Thống Nhất Hà Nội với ủng hộ 53.000 người từ khắp nhóm xã hội khác nước vòng tuần phát động chiến dịch Hàng chục ngàn ảnh với hiệu “Tôi đồng ý” gửi chương 78 Margherita Pagani (2005), Encyclopedia of Multimedia Technology and Networking, Information Science Reference, tr.49 79 Jürgen Habermas (2006), Political Communication in Media Society: Does Democracy Still Enjoy an Epistemic Dimension? The Impact of Normative Theory on Empirical Research - Communication Theory, tr 411 - 426 80 Richard Butsch (2007), Media and public spheres, Palgrave Macmillan, tr - 81 Thế Đan (2013), Chiến dịch I Do ủng hộ hôn nhân đồng giới, VnExpress, truy cập đường link: https://vnexpress.net/chien-dich-i-do-ung-ho-hon-nhan-dong-gioi-2896234.html, ngày truy cập:17/06/2021 20 trình, hàng chục ngàn người dùng Facebook đổi avatar với hình dấu trái tim sáu sắc - biểu tượng tình yêu nhân bình đẳng 82 Chương trình khơng nơi để người bày tỏ ủng hộ với việc hợp pháp hóa nhân đồng tính, mà nơi để cộng đồng LGBTQ+ thể thân, cơng khai khẳng định giới tính thật Mặc dù Việt Nam chưa cơng nhận quyền nhân người đồng tính, phần nhờ vào chiến dịch “Tôi đồng ý”, Việt Nam chuyển từ “cấm” sang “không thừa nhận hôn nhân người giới tính” Luật Hơn nhân Gia đình 2014 83 Truyền thơng có vai trị đặc biệt việc định hình thái độ cơng chúng cộng đồng LGBTQ+; đưa hình ảnh cộng đồng LGBTQ+ trở nên gần gũi với xã hội hơn, đẩy lùi định kiến người đồng tính sứ mệnh truyền thơng Ngày nhiều tạp chí LGBTQ+ cộng đồng LGBTQ+ thành lập xuất , chuyên viết đấu tranh giành quyền bình đẳng người đồng tính, với lối sống văn hóa cộng đồng LGBTQ+, giúp cơng chúng có nhìn tích cực họ Những tạp chí tiếng phổ biến giới kể đến Hello Mr giới thiệu lần vào năm 2013, Original Plumbing (2009), Curve Magazine, Cùng với đó; nhiều tổ chức thành lập; với mục đích cung cấp thơng tin hữu ích cộng đồng LGBTQ+ như: The Gay & Lesbian Alliance Against Defamation (GLAAD), The Association of LGBTQ Journalists (NLGJA), National LGBT Health Education Center, 84 Hơn nữa, ngày có nhiều phim, tư liệu sản xuất riêng cộng đồng LGBTQ+ sản xuất, cách chân thực, khai thác khía cạnh đời sống thực tế, văn hóa, lối sống họ; giúp công chúng thấu hiểu sống người đồng tính, đau khổ, mặc cảm mà họ phải gánh chịu bị coi dị biệt, bị xã hội kỳ thị, bỏ quên Cộng đồng LGBTQ+ ngày không xuất ấn phẩm in ấn, tạp chí, phim ảnh, mà xuất chiến dịch doanh nghiệp lớn giới Năm 2017, Converse cho mắt sưu tập 2017 Pride với màu sắc rực rỡ cờ LGBTQ+, cất lên hiệu “YES TO ALL” với niềm tin cho dù mang 82 iSEE (2014), Ngày hội Tơi đồng ý - Bình đẳng với u thương, truy cập đường link: http://isee.org.vn/ngay-hoi-toi-dong-y-binh-dang-voi-yeu-thuong/, ngày truy cập: 17/06/2021 83 Khoản 2, điều , chương II Luật Hôn nhân Gia đình 2014, truy cập đường link: https://thuvienphapluat.vn/van-ban/Quyen-dan-su/Luat-Hon-nhan-va-gia-dinh-2014-238640.aspx ngày truy cập: 17/06/2021 84 Seat Up, Representation in the Media of LGBTQ+, truy cập đường link: https://bitly.com.vn/46rwra, ngày truy cập: 17/06/2021 21 giới tính, xu hướng tính dục, dạng giới nào; tất người có quyền tự trở thành phiên mà muốn Bộ sưu tập 2017 Pride phiên giới hạn mà Converse mắt nhằm tôn vinh cộng đồng LGBTQ+ với màu sắc rực rỡ táo bạo đặc trưng LGBTQ+ 85 85 Lynsey Eidell (2017), Miley Cyrus collaborated with Converse for Special LGBTQ+ Pride Sneakers, Allure, truy cập đường link: https://www.allure.com/story/miley-cyrus-converse-pride-sneakers, ngày truy cập: 17/06/2021 22 TÀI LIỆU THAM KHẢO TÀI LIỆU TIẾNG NƯỚC NGOÀI Michael Warner (2005) Publics and Counterpublics, Zone Books Jeffrey Wimmer (2015), Counterpublic, The International Encyclopedia of Political Communication, John Wiley & Sons Granville Ganter (2003), Publics and Counterpublics review, St John’s University Humanities review, (1) Michael Warner (1991), The Mass Public and the Mass Subject, Habermas and the Public Sphere, The MIT Press Chloe E Rojas (2019), More Than a Lady: How Jane Austen’s Works Impacted the Role of Women in English Society in the Late 18th and Early 19th Centuries, Eastern Kentucky University Roshani Dhamala (2020), Internet Public Sphere as a Counter-Public Sphere: The Question of Effectiveness, Molung Educational Frontier, 10(1) Florian Toepfl Eunike Piwoni (2018), Targeting dominant publics: How counterpublic commenters align their efforts with mainstream news, New media & society, 20 (5) Brandon Jacques Boileau (2014), #DrainTheSwamp #LoveTrumpsHate:a public sphere of ideological counterpublics, York & Ryerson University Treem, J W., Leonardi, P M (2013), Social Media Use in Organizations: Exploring the Affordances of Visibility, Editability, Persistence, and Association, Annals of the International Communication Association, 36(1) 10 Juliet Carlisle Robert C.Patton (2013), Is Social Media Changing How We Understand Political Engagement? An Analysis of Facebook and the 2008 Presidential Election, Political Research Quartly, 66 (4) 11 Majchrzak, A., Faraj, S., Kane, G C., Azad, B (2013), The Contradictory Influence of Social media Affordances on Online Communal Knowledge Sharing, Journal of Computer-Mediated Communication, 19(1) 12 Malin Holm (2019), The Rise of Online Counterpublics? The Limits of Inclusion in a Digital Age, Uppsala: Department of Government 23 13 Sarah J Jackson Brooke Foucault Welles (2015), Hijacking #myNYPD: Social Media Dissent and Networked Counterpublics, Journal of Communication (65) 14 Fox, J., Warber, K M (2015), Queer Identity Management and Political Selfexpression on Social Networking Sites: A Co-cultural Approach to the Spiral of Silence, Journal of Communication, 65(1) 15 Halpern, D., Gibbs, J (2013), Social Media as a Catalyst for Online Deliberation? Exploring the Affordances of Facebook and YouTube for Political Expression, Computers in Human Behavior, 29(3) 16 Citron, D K., Norton, H (2011), Intermediaries and Hate Speech: Fostering Digital Citizenship for Our Information Age, Boston University Law Review, 91 17 Michael Chan (2018), Networked counterpublics and discursive contestation in the agonistic public sphere: political jamming a police force Facebook Page, Asian Journal of Communication 18 Allison Laubach Wright (2012), Counterpublic Protest and the Purpose of Occupy: Reframing the Discourse of Occupy Wall Street, Plaza: Dialogues in Language and Literature, 2(2) 19 Philip N Howard Muzammil M Hussain (2011), The Role of Digital Media, Journal of Democracy, 22 (3) 20 Shirky, C (2008), Here comes everybody: The power of organizing without organizations, Penguin Press 21 Jun Liu (2012), Mobile Communication, Popular Protests and Citizenship in China, Modern Asian Studies 22 Craig Calhoun (2008), Rethinking the Public Sphere, The London School of Economics and Political Science 23 Lusi Morhayim (2012), From Counterpublics to Counterspaces, University of California, Berkeley 24 James Curran David Hesmondhalgh (2019), Media and Society, Bloomsbury Academic 25 Christian Fuchs (2014), Social Media and the Public Sphere, University of Westminster 26 John Downey Natalie Fenton, New media, counter publicity and the public sphere, New Media & Society, (2) 24 27 Daniel C Brouwer (2006), Communication as…: Perspectives on Theory, SAGE Publications 28 Brian Dolber (2011), From Socialism to ‘‘Sentiment’’: Toward a Political Economy of Communities, Counterpublics, and Their Media Through Jewish Working Class History, Communication Theory, 21 29 Robert Asen (2000), Seeking the “Counter” in Counterpublics, University of Wisconsin 30 Vladimir Ilyich Lenin (1977), Lenin Collected Works (volume 41), Progress Publishers, Moscow 31 Iris Marion Young (1997), Deliberative Democracy: Essays on Reason and Politics, Faculty of Law, University of Toronto 32 Martin Luther King (1963), I have a dream, Washington D.C Civil Rights March 33 Nancy Fraser (1992), Rethinking the Public Sphere: A Contribution to the Critique of Actually Existing Democracy, Duke University Press 34 International Dalit Solidarity Network (2016), Caste discrimination in India, IDSN briefing note 35 Michael Warner (2002), Publics and Counterpublics (abbreviated version), Quarterly Journal Of Speech 36 Margherita Pagani (2005), Encyclopedia of Multimedia Technology and Networking, Information Science Reference 37 Jürgen Habermas (2006), Political Communication in Media Society: Does Democracy Still Enjoy an Epistemic Dimension? The Impact of Normative Theory on Empirical Research - Communication Theory 38 Richard Butsch (2007), Media and public spheres, Palgrave Macmillan 39 Tyler Williams (2019), “Publishing” and Publics in a World Without Print: Vernacular Manuscripts in Early Modern India”, University of Chicago 40 Robert K.Martin (1979), The Homosexual Tradition in American Poetry, University of Iowa Press 41 Andrew M Jacobs (1993), The Rhetorical Construction of Rights: The Case of the Gay Rights Movement, 1969–1991, University of Nebraska - Lincoln 42 Alex Fattal (2018), Counterpublic, The International Encyclopedia of Anthropology, John Wiley & Sons 25 TÀI LIỆU TRỰC TUYẾN Tiếng Việt 43 Đông Nghi (2020), Jane Austen bà hồng dịng tiểu thuyết lãng mạn, Revelogue Truy cập đường link: https://revelogue.com/tac-gia-jane-austen 44 Phạm Ánh Hoa (2010), Truyền thông Công chúng, WordPress Truy cập đường link: https://vrmi.wordpress.com/2010/08/02/truy%E1%BB%81n-thong-va-cong-chung/ 45 Tài Thy (2021), Giải nghĩa: LGBT mà lại có nhiều từ viết tắt vậy?, Vietcetera, truy cập đường link: https://vietcetera.com/vn/giai-nghia-lgbt-la-gi-ma-lai-co-nhieu-tu-viet-tat-vay 46 Sáu Sắc (2013), Chủ nghĩa độc tơn dị tính, Diễn ngơn, truy cập đường link: http://dienngon.vn/Blog/Article/chu-nghia-doc-ton-di-tinh 47 Hà Thủy Nguyên (2014), Phong trào địi quyền cho người đồng tính khơng dành cho người đồng tính, Book Hunter, truy cập đường link: https://bookhunterclub.com/phong-trao-doi-quyen-cho-nguoi-dong-tinh-khong-chi-d anh-cho-nguoi-dong-tinh/ 48 Thụy Oanh (2016), Khi tài song hành bi kịch, Zing News, truy cập đường link: https://zingnews.vn/oscar-wilde-khi-tai-nang-song-hanh-cung-nhung-bi-kich-post649 692.html 49 Hữu Nguyên (2017), “Đây 25 quốc gia giới cơng nhận nhân đồng tính”, Dân trí, truy cập đường link: https://dantri.com.vn/doi-song/day-la-25-quoc-gia-tren-the-gioi-cong-nhan-hon-nhan -dong-tinh-2017112208522007.htm 50 Thế Đan (2013), “Chiến dịch I Do ủng hộ hôn nhân đồng giới”, VnExpress, truy cập đường link: https://vnexpress.net/chien-dich-i-do-ung-ho-hon-nhan-dong-gioi-2896234.html 51 iSEE (2014), “Ngày hội Tơi đồng ý - Bình đẳng với yêu thương”, truy cập đường link: http://isee.org.vn/ngay-hoi-toi-dong-y-binh-dang-voi-yeu-thuong/ 26 Tiếng Anh 52 The LGBT Community Center, What is LGBTQ?, truy cập đường link: https://gaycenter.org/about/lgbtq/ 53 Gary J Gates (2011), How many people are Lesbian, Gay, Bixesual, and Transgender?, Williams Institute, truy cập đường link: https://williamsinstitute.law.ucla.edu/publications/how-many-people-lgbt/ 54 Kendra Cherry (2020), What does LGBTQ+ mean?, VerywellMind, truy cập đường link: https:// www.verywellmind.com/what-does-lgbtq-mean-5069804 55 History.com Editors (2009), Poet and playwright Oscar Wilde is released after two years in prison, History.com, truy cập đường link: https://www.history.com/this-day-in-history/oscar-wilde-is-released-from-jail 56 Emily Gosling (2016), How Oscar Wilde paved the way for Gay Rights in the Arts, AnOther, truy cập đường link:https://www.anothermag.com/art-photography/9012/how-oscar-wilde-paved-theway-for-gay-rights-in-the-arts 57 Christopher D Brazee (2017), Allen Ginsberg & Peter Orlovsky Residence, NYC LGBT Historic Sites Project, truy cập đường link: https://www.nyclgbtsites.org/site/allen-ginsberg-peter-orlovsky-residence/, ngày truy cập 58 History.com editors (2017 - 2018), “Harvey Milk”, History.com, truy cập đường link: https://www.history.com/topics/gay-rights/harvey-milk 59 Tavaana (2016), “Bring people hope: Harvey Milk and the Gay Rights Movement in America”, truy cập đường link: https://tavaana.org/en/en/content/bringing-people-hope-harvey-milk-and-gay-rightsmovement-america-0 60 Tim Fitzsimons (2018), “Forty years after his death, Harvey Milk’s legacy still lives on”, NBC News, truy cập đường link: https://www.nbcnews.com/feature/nbc-out/forty-years-after-his-death-harvey-milk-slegacy-still-n940356 61 Seat Up, “Representation in the Media of LGBTQ+”, truy cập đường link: https://bitly.com.vn/46rwr 27 62 Lynsey Eidell (2017), Miley Cyrus collaborated with Converse for Special LGBTQ+ Pride Sneakers, Allure, truy cập đường link: https://www.allure.com/story/miley-cyrus-converse-pride-sneakers 63 David Clarke (2012), Systemic racism is so rare in America, the media just can't stop lying about it, The Hill Truy cập đường link: https://thehill.com/opinion/civil-rights/360083-systemic-racism-is-so-rare-in-america -the-media-just-cant-stop-lying 28 ... bậc phương tiện truyền thông (the hierarchy among media) Lý thuyết đối công Warner khác với lý thuyết đối công thứ cấp (subaltern counterpublics) Fraser chỗ: thành viên nhóm đối cơng khơng giới... học nhà lý thuyết xã hội Michael Warner mở rộng phạm vi cách lập luận không gian công, số công chúng đơn lẻ thường đại diện cho tầng lớp xã hội, cấu thành từ lượng người nhiều công chúng Warner. .. đời Lý thuyết công chúng đối công vấn đề gây tranh cãi liên quan đến sắc hay trị ? ?Đối cơng” xuất thuật ngữ để nhóm người phản đối tư tưởng chung xác định cơng chúng, thế, người thuộc nhóm “đối