Luận văn thạc sĩ chuyện cũ hà nội của tô hoài từ góc nhìn văn hóa

ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC -LÊ THỊ THU CHUYỆN CŨ HÀ NỘI CỦA TƠ HỒI TỪ GĨC NHÌN VĂN HĨA LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ, VĂN HĨA VÀ VĂN HỌC VIỆT NAM Thái Nguyên ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC LÊ THỊ THU CHUYỆN CŨ HÀ NỘI CỦA TƠ HỒI TỪ GĨC NHÌN VĂN HÓA Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 8220121 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGƠN NGỮ, VĂN HĨA VÀ VĂN HỌC VIỆT NAM Người hướng dẫn khoa học: TS Nguyễn Diệu Linh Thái Nguyên i LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng hướng dẫn khoa học TS Nguyễn Diệu Linh Nội dung đề tài nghiên cứu luận văn chưa cơng bố cơng trình khác Tác giả luận văn Lê Thị Thu ii MỤC LỤC LỜI CAM ĐOAN i MỤC LỤC ii MỞ ĐẦU 1 Lý chọn đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề .2 2.1 Những cơng trình nghiên cứu Tơ Hồi đề tài Hà Nội văn Tơ Hồi 2.2 Những cơng trình nghiên cứu Chuyện cũ Hà Nội Tơ Hồi Đối tượng, mục đích phạm vi nghiên cứu .7 3.1 Đối tượng nghiên cứu 3.2 Mục đích nghiên cứu .7 3.3 Phạm vi nghiên cứu: .8 Phương pháp nghiên cứu Đóng góp luận văn Cấu trúc luận văn NỘI DUNG CHƯƠNG NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG 1.1 Tiếp cận văn học từ góc nhìn văn hóa .9 1.1.1 Mối quan hệ văn hóa - văn học 1.1.2 Nghiên cứu văn học dưới góc nhìn văn hóa văn học Việt Nam hiện đại 13 1.2 Đề tài Hà Nội văn học Việt Nam đại .16 1.2.1 Đặc trưng văn hóa Hà Nội .16 1.2.2 Hà Nội - đề tài hấp dẫn văn xuôi đại 20 1.3 Đề tài Hà Nội sáng tác Tơ Hồi .24 iii 1.3.1 Một tình yêu Hà Nội sâu đậm 24 1.3.2 Nhãn quan thực đặc sắc 28 1.4 Bối cảnh xã hội Việt Nam năm 40 kỉ XX 31 CHƯƠNG NHỮNG DẤU ẤN VĂN HĨA TRONG CHUYỆN CŨ HÀ NỘI CỦA TƠ HỒI 35 2.1 Những dấu ấn văn hóa vật chất .35 2.1.1 Nét văn hóa ẩm thực bình dân 35 2.1.2 Những nét trang phục độc đáo 41 2.1.3 Một số biểu hiện khác văn hóa vật chất 44 2.2 Những dấu ấn văn hóa tinh thần .51 2.2.1 Những phong tục tập quán .51 2.2.2 Văn hóa lễ hội - món ăn tinh thần của người Hà Nợi 57 2.2.3 Những tín ngưỡng dân gian .59 2.2.4 Văn hóa ứng xử của người Hà Nội 64 CHƯƠNG NGHỆ THUẬT THỂ HIỆN VĂN HÓA HÀ NỘI TRONG CHUYỆN CŨ HÀ NỘI CỦA TƠ HỒI 70 3.1 Ngôn ngữ xuất phát từ đời sống quần chúng 70 3.1.1.Ngôn ngữ đời thường, mộc mạc 70 3.1.2 Ngơn ngữ biểu cảm, giàu tính tạo hình 74 3.2 Giọng điệu nghệ thuật đa dạng 3.2.1.Giọng điệu tự nhiên, nhẩn nha 77 3.2.2.Giọng điệu dí dỏm, hài hước .78 3.2.3 Giọng điệu trữ tình, xót xa .81 3.3 Không gian, thời gian nghệ thuật 82 3.3.1 Không gian nghệ thuật .82 iv 3.3.2 Thời gian nghệ thuật 90 KẾT LUẬN .94 TÀI LIỆU THAM KHẢO 97 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Nghiên cứu văn học từ góc nhìn văn hóa hướng nghiên cứu ngày sử dụng phổ biến Danh nhân người Pháp E.douard Herriot nói: “Văn hóa cịn lại sau người ta qn tất cả” Mỗi dân tộc, đất nước, vùng đất giới có cho riêng sắc văn hóa khơng thể pha lẫn Văn học nằm văn hóa, yếu tố quan trọng góp phần hình thành nên sắc văn hóa dân tộc Mối quan hệ văn hóa - văn học mối quan hệ gắn bó khăng khít khơng thể tách rời Nghiên cứu văn học từ góc nhìn văn hóa giúp có khả khai thác sâu giá trị nội tác phẩm, có nhìn bao qt, sâu sắc tồn diện đời sống văn hóa cộng đồng dân tộc 1.2 Tơ Hồi khơng chỉ nhà văn lớn văn học đại Việt Nam mà ông còn là mợt nhà văn hóa lớn Trên hành trình sáng tạo 60 năm khơng ngừng nghỉ, Tơ Hồi trải qua mốc lịch sử văn học đặc biệt: trước sau Cách mạng tháng Tám; chiến tranh hồ bình; trước sau thời kỳ đổi văn học Sáng tác Tơ Hồi đa dạng đề tài thể loại: từ đề tài miền xuôi đến đề tài miền núi, từ truyện ngắn, tiểu thuyết, truyện đồng thoại đến kịch phim, tiểu luận Ở đề tài thể loại nào, ông để lại dấu ấn riêng rõ nét thể lĩnh và tài người cầm bút Đề tài Hà Nội văn Tơ Hồi mảng sáng tác độc đáo, có thành cơng tạo dấu ấn riêng, đậm nét lòng độc giả Cùng với Nguyễn Tn, Thạch Lam, Vũ Bằng Tơ Hồi để lại nhiều trang văn xuất sắc, câu chữ ông thể văn hóa, phong tục mà cịn thể “hồn vía” người Hà Nội Tơ Hồi người Hà Nội, mảnh đất người nơi tạo cảm hứng định hướng nghệ thuật cho nhà văn từ ngày đầu cầm bút 1.3 Trong nghiệp sáng tác Tô Hồi, tác phẩm Chuyện cũ Hà Nội khơng đơn tập ký mà đánh là“một tư liệu văn hoá dân tộc, chứng từ thời đại tác phẩm văn học có giá trị cao ba mặt nghệ thuật, sử liệu nhân đạo” [62] Tác phẩm coi “là Vũ trung tùy bút thời đại” [54] Với tư cách chứng nhân, Tơ Hồi ghi lại “mn mặt đời thường” Hà Nội thời thuộc Tây, giai đoạn khứ không xa khiến người đọc phải ngỡ ngàng, lạ lẫm Tuy nhiên, Phong Lê phải ngậm ngùi cho Chuyện cũ Hà Nội “tác phẩm quý giá tư liệu vui hóm cách kể lại có bàn bình” [20, tr 18] 1.4 Tác phẩm Tơ Hồi đã đưa vào giảng dạy học tập nhà trường phổ thơng nhiều năm Vì việc tìm hiểu Chuyện cũ Hà Nội - tác phẩm độc đáo Tơ Hồi góp phần giúp cho hệ độc giả có nhìn tồn diện sáng tác nhà văn, có thêm nguồn tư liệu phục vụ cho công tác học tập giảng dạy Từ lí nói trên, chúng tơi chọn đề tài Chuyện cũ Hà Nội Tơ Hồi từ góc nhìn văn hóa Đây hành trình trở với văn học, văn hóa truyền thống mà vấn đề giữ gìn sắc văn hóa đặt thiết Lịch sử nghiên cứu vấn đề 2.1 Những cơng trình nghiên cứu Tơ Hồi đề tài Hà Nội văn Tơ Hồi Tơ Hoài nhà văn lớn văn học dân tộc, có nhiều cơng trình nghiên cứu ông Với số lượng tác phẩm lớn, thời gian sáng tác lâu dài, nhiều mảng đề tài, nhiều nội dung đặc sắc với nét nghệ thuật độc đáo thấy việc nghiên cứu Tơ Hồi vấn đề khoa học mà người khám phá tìm thấy đặc sắc riêng Đó lý mà từ trước tới có nhiều cơng trình nghiên cứu tác giả Tơ Hồi nhiều góc độ, nội dung khác Hà Minh Đức giới thiệu khái quát nhà văn Việt Nam dành lời nhận xét trân trọng, xác đáng, nhà văn Tơ Hồi “cây bút sung sức, giàu sáng tạo” đặc biệt nhấn mạnh giá trị văn hóa qua trang văn Tơ Hồi “Ơng viết đất nước, quê hương, người qua tranh chân thực lắng đọng với thời gian để làm lên giá trị vật chất tinh thần bền vững” [7, tr 9] Phong Lê nhà nghiên cứu có nhiều tâm đắc với Tơ Hồi Trong Tơ Hồi, sáu mươi năm viết tổng kết tồn hành trình sáng tác bền bỉ, liên tục nhà văn, Phong Lê cho rằng: “Đề tài Hà Nội cũ vốn mạch sống quen thuộc Tơ Hồi” [20, tr18] “Một Hà Nội - quê hương ba chiều thời gian, làm nên vóc dáng Tơ Hồi, có giống có khác với Thạch Lam, Nguyễn Tuân, Nguyễn Huy Tưởng - “bộ tứ” làm nên khn hình chất lượng “Người Hà Nội - văn Hà Nội” [20, tr37] Trong viết khác mang tên Ngót sáu mươi năm văn Tơ Hồi, Phong Lê khẳng định: Tơ Hoài nhà văn “Lực lưỡng liên tục đến già” Đặc biệt phong cách Tơ Hồi “khơng lẫn với Một Tơ Hồi Hóm hỉnh thơng minh Nhẹ nhõm mà có sức nặng Cứ đùa mà thật nghiêm chỉnh Nhũn nhặn, khiêm nhường mà thật dũng cảm” [20, tr 179] Trong Tơ Hồi, người sinh để viết, Nguyễn Đăng Điệp cho “Tơ Hồi mang phẩm chất bút chun nghiệp”, “là từ điển bách khoa đời sống” [49] Nhà nghiên cứu tinh tế cho cảm hứng trang văn Tơ Hồi lấy từ “hai vùng đất: người, phong thổ ngoại ô Hà Nội vùng đất Tây Bắc” Trong riêng đề tài Hà Nội, Tơ Hồi “một bút cự phách” Những trang văn xuất sắc Tơ Hồi khơng thể văn hóa, phong tục mà cịn thể “hồn vía người Hà Nội” [49].  Cũng nhận xét đề tài Hà Nội văn Tơ Hồi, Trần Hữu Tá viết: “Có thể coi ơng nhà văn Hà Nội” [31, tr 150] Đồng thời nhà nghiên cứu nét riêng độc đáo Tô Hoài viết mảnh đất nhiều người “cày xới” “canh tác” thành công này: “Nguyễn Huy Tưởng viết gợi cảm rừng bàng Yên Thái, bến trúc Nghi Tàm…Nguyễn Tuân lại có trang đặc sắc tả khu trung tâm thành phố…Tơ Hồi có riêng vùng ngoại thành cần lao thơ mộng gắn bó với ơng từ thuở lọt lịng” [31, tr 158] Nhà nghiên cứu Vương Trí Nhàn dành nhiều viết sáng tác Tơ Hồi Trong Cuộc phiêu lưu trần cát bụi, tác giả cho đời văn 60 năm Tơ Hồi q trình lao động nghệ thuật sung sức, bền bỉ nghiêm túc: “Đó kéo dài đường hồng khơng phải lê lết, tẻ nhạt” Và “đời văn Tơ Hồi gợi hình ảnh dịng sơng miên man chảy mang sống bất tận” [29, tr 180] Trong viết khác mang tên Tơ Hồi với mn mặt nghề văn, Vương Trí Nhàn dẫn lời nhà thơ Tế Hanh so sánh “Có người Picasso sinh để vẽ, mức độ nói Tơ Hồi sinh để viết” [20, tr 582] Điều khẳng định mối lương dun bền chặt Tơ Hồi văn chương Nhà thơ Trần Đăng Khoa, người bạn thân thiết Tơ Hồi nhận xét: “Tơ Hồi từ điển sống, sách sống Ông cuốn Bách khoa Tồn thư mà khơng Viện sĩ nào, khơng học giả nào sánh Tơi có dịp tị mị hỏi ông về Hà Nội và ngạc nhiên Tôi không ngờ ông hiểu Hà Nội sâu sắc đến Tôi gọi ông Nhà Hà Nội học, dù ông không nghiên cứu” [52] Tác giả Hồi Anh viết Tơ Hoài, nhà văn viết Hà Nội đặc sắc phong phú cho “Đề tài Hà Nội luôn trở trở lại tác phẩm Tơ Hồi: Vỡ tỉnh, Người ven thành, Chuyện cũ Hà Nội, Quê nhà…” Tác giả đặc trưng riêng văn phong Tơ Hồi lối viết “hóm hỉnh, sắc sảo, giàu chất tạo hình chất thơ, đoạn miêu tả thiên nhiên, cảnh sắc” [1, tr 175] Như vậy, có thể nói đã có rất nhiều những bài viết, công trình nghiên cứu về sáng tác của Tô Hoài và đề tài Hà Nội văn Tô Hoài Điều đó phần nào đã khẳng định tài văn chương và những cống hiến to lớn của Tô Hoài với văn hóa, văn học nước nhà 2.2 Những cơng trình nghiên cứu Chuyện cũ Hà Nội Tơ Hồi Chuyện cũ Hà Nội Tơ Hồi tác phẩm hấp dẫn, có giá trị mặt lịch sử, văn hoá lẫn giá trị nghệ thuật văn chương Mặc dù có nhiều cơng trình nghiên cứu tác giả Tơ Hồi nói chung, riêng hai tập Chuyện cũ Hà Nội ông lại đề cập đến Tuy nhiên, kể tên số cơng trình sau: Nguyễn Thị Chiến Nét văn hóa Thăng Long xưa Chuyện cũ Hà Nội Tơ Hồi cho rằng: “Tác phẩm tập ký độc đáo, hấp dẫn người đọc lối kể chân thực, cách nhìn thấu đáo hồn hậu, thấm đẫm tình u sâu lắng, xót xa mà tràn trề hy vọng mảnh đất Thăng Long xưa” [46] Đồng thời, tác giả nội dung tác phẩm “dựng lên diện mạo Hà Nội từ hai phương diện: Văn hoá vật chất với cảnh sống cực khổ người dân nô lệ nước 87 sống lưng nhau, nuôi lẫn Đi ở, phu, đổi thùng, làm mướn, phụ bồi, phụ bếp, kéo xe, kéo quạt, cu- li san, nhà có người” [18, tr.32] Ơng nhấn mạnh tương phản hai miền khơng gian: thượng lưu hào nhống hạ lưu khổ ải Đồng thời, ông rõ đằng sau vẻ hào nhống bề ngồi Hà Nội thành phố kiếp người lam lũ, thất nghiệp: “Đêm đêm, bốn phía cánh đồng trông lên thấy trời thành phố hửng sáng ánh đèn điện, ban ngày người kéo vào Người vô công dồi nghề, người thất nghiệp đâu nhan nhản Người ta thất thểu tìm việc qua đêm qua ngày” [18, tr 34] Hà Nội lam lũ với kiếp lầm than mà nhà văn chạm tới Bãi dọc sơng Hồng cịn nơi “tụ tập sịng bạc tay chơi có hạng Bọn trùm gá bạc Ba Sinh, Cả Vê, Hai Cua đầu trộm đuôi cướp khác Những tù xổng làm quân cướp ngày, chúa du côn chủ xe hàng thuê đứng bến đánh tranh khách sinh sống Ở đê trông xuống thấy mái lươm nhươm, nhôm nhếch bên bãi đất cát lẫn lộn với mặt nước đỏ rực” [18, tr.34] Tơ Hồi miêu tả khơng gian nghệ thuật dùng ngòi bút tả thực, khiến người quen nhìn Hà Nội mĩ lệ bề ngồi khơng tin được: “Sáng sớm, người bờ sơng ỉa, tha thẩn, chó lũn cũn theo Các nhà gánh nước ăn phèn, đôi thùng từ sông lên, bước lẫn thứ củi mục, phân người, rác rưởi Buổi chiều, gió lạnh ngồi quạt hun hút” [18, tr 38] Hà Nội lam lũ, nghèo khổ Hà Nội hào hoa, lịch Nét hào hoa tạo khơng gian nghệ thuật văn hóa làng nghề Trong Chuyện cũ Hà Nội tác giả Tơ Hồi khơng qn đưa vào trang viết khơng gian văn hóa làng nghề truyền thống “Vùng Canh, Diễn, Trôi, Gối trồng hoa huệ thứ rau nhập nội: Xu hào, cải bắp, hoa nơ, cần tây, đậu Hà Lan Làng Thủ Lệ chuyên thầu giặt quần áo Các làng Noi may quần áo nhà binh…Thơn Phú Mỹ có nghề hát ả đào khơng cịn nhớ, có đám nhà Kẻ Cót cịn làm tăm hương, ngày nắng phơi nắm chân hương nong bụi cúc tần ven sông Tô Lịch Làng Phú Đông làm bún không bún lá, bún cối làm bún rối…Cốm Vòng còn” [19, tr.26] Những làng nghề thể tinh hoa văn hóa, nét đẹp truyền thống tài hoa người Thăng Long - Hà Nội ngàn năm văn hiến 88 Từ góc nhìn chung văn hóa Việt, lễ hội tạo nên không gian sống thật yên ấm, no đủ hạnh phúc sống cịn đói khổ cực Tơ Hồi tạo khơng gian nghệ thuật văn hóa lễ hội rải rác khắp tác phẩm Làng Mọc tháng giêng vào hội đánh cờ người, tháng Tám hội đền Ghềnh, họi rước kiệu bị Đền Trại, Thủ Lệ, hội làng Đơng, Làng Hồ rước đền Voi Phục: “người xem hội đơng nghịt đến khắp chân tre Trên gị cao đứng xa đến đâu nhìn kiệu bát cống lên gò rực rỡ lộng lẫy thật sướng mắt” [18, tr.191] Rồi đến hội Bơi làng Đăm, thuyền tróc sơn bơi dạt vào đìa đầu làng, sân đình có hội thi cảnh “bên góc sân đình, cánh đu tiên trịn xoe cao ngọc lan…người chen chen vào đông nêm cối” không gian rực rỡ sắc màu “90 giàn lễ hội áo the, quần lĩnh tía, khăn vng láng thâm, khăn nhiễu thanh, áo cánh lụa thâm, quần túm ống vào xà cạp hoa đào, tiếng trống, tiếng chiêng, tiếng cọt kẹt đu quay tiếng hát” [ , t r ] Lễ hội sản phẩm biểu văn hóa, tham gia lễ hội thể cách ứng xử có văn hóa người Hà Nội Họ tìm sức mạnh tình đoàn kết, tinh thần tương thân tương T ất tạo nên không gian văn hóa Thăng Long xưa với bao nét đẹp phong tục, văn hóa cần lưu giữ Như vậy, Chuyện cũ Hà Nội, Tơ Hồi tạo không gian nghệ thuật đa dạng Hà Nội vừa trữ tình, thơ mộng vừa cổ kính, vừa lam lũ, nghèo khổ hào hoa, lịch Điều khác biệt Tơ Hồi so với nhà văn khác viết Hà Nội, tác giả vào tầng sâu sống Hà Nội, cảnh lầm than đau khổ người dân nghèo phố thị bị bóc lột, đè nén áp bức, cảnh bọn thực dân nghênh ngang đầu phố cuối chợ, mạch sâu sống tồn đời sống văn hóa với bao phong tục tập quán lễ hội làm nên sắc diện sống Hà Nội xưa Viết mảnh đất Thăng Long lời tác giả tự thuật đời sống tinh thần, vật chất hoạt động địa phương khơi gợi xem xét thấy lịch sử vùng làm nên hình ảnh nước, dân tộc, có nối tiếp lâu dài Nó kỉ yếu đời người, học hơm mai sau 89 3.3.2 Thời gian nghệ thuật Cũng không gian nghệ thuật, thời gian nghệ thuật phương diện góp phần thể tính cách nhân vật, tư tưởng chủ đề tác phẩm Thời gian nghệ thuật phản ánh cảm thụ thời gian người thời kì lịch sử, giai đoạn phát triển Nó thể cảm thụ độc đáo tác giả phương thức tồn người giới Từ điển thuật ngữ văn học định nghĩa thời gian nghệ thuật là:“Hình thức nội hình tượng nghệ thuật thể tính chỉnh thể nó” [11, tr 272] Thời gian nghệ thuật thời gian mà ta thể nghiệm tác phẩm nghệ thuật với tính liên tục độ dài nó, với nhịp độ nhanh hay chậm, với chiều thời gian tại, khứ hay tương lai Như vậy, thời gian nghệ thuật mang tính liên tục, xảy sau theo trình tự đảo ngược liên tục Bởi thời gian nghệ thuật đảo ngược quay khứ Người nghệ sĩ chọn điểm bắt đầu kết thúc, nhanh hay chậm, kể xi hay đảo ngược, chọn độ dài khoảnh khắc hay nhiều hệ, nhiều đời Thời gian thể ý thức sáng tạo chủ động, tự mang đậm dấu ấn tác giả Thời gian nghệ thuật Chuyện cũ Hà Nội thời gian khứ, thời gian kí ức lan tỏa, thời gian cảm xúc chồng chéo lên Nhà văn Tơ Hồi khơng viết Hà Nội mà viết Hà Nội năm trước Cách mạng tháng Tám với “Chuyện cũ” đọng lại nhiều dư âm, hoài niệm Với tư cách “chứng nhân” người sống chứng kiến bước chuyển lịch sử dân tộc, trang viết Tơ Hồi thấy kiện lịch sử lên có ý thức Những kiện lịch sử mốc đánh dấu đổi thay sống, thay đổi vận mệnh người, dân tộc Trong Chết đói tác giả tái mốc thời gian năm 1944 - 1945 gắn liền với kiện nạn đói khủng khiếp lịch sử đất nước ta Thời gian lịch sử quay ngược lại qua dòng hồi tưởng tác giả: “Mỗi nghĩ lại, tơi thấy bàng hồng năm khủng khiếp Hình hơm vét hết gạo Người ta chạy quanh, nháo nhác chết đói vùng” [18, tr.56] Câu chuyện Đêm sau làng trang nhật kí ghi lại phút thiêng liêng Hà Nội đêm 19 - 12 90 - 1946 trước ngày toàn quốc kháng chiến Các kiện lịch sử tái trí nhớ tác giả xác đến giờ: “19 ( thứ năm) Tám mười lăm phút chặp tối Vừa vào tới nơi tạm tránh chùa Thông Mọc Đương chuyện bù khú với Trần Huy Liệu Tiếng súng nổ râm ran thành phố Súng lớn, súng nhỏ liên tiếp.Thế Hà Nội bắt đầu” [18, tr 243] Tơ Hồi với tư cách chứng nhân tái lại kiện trọng đại thủ đô Hà Nội thời gian nghệ thuật khứ tạo độ lùi lịch sử để hệ bạn đọc sau hiểu rõ văn hóa, lịch sử Hà Nội anh hùng Trong Chuyện cũ Hà Nội, thời gian nghệ thuật có so sánh, chồng chéo khứ Với nhãn quan phong tục độc đáo, tái dấu ấn văn hóa vật chất tinh thần Hà Nội, nhà văn Tơ Hồi ln khắc họa hai trục thời gian khứ để người đọc thấy giá trị biến đổi Bàn phong tục giỗ, tết nhà văn không viết giỗ tết xưa mà cịn cho thấy biến thái tại: “những hủ tục lẫn lộn đội lốt cũ” [19, tr 90] hay “Bây nếp sống không chè chén hôm đưa đám đến cúng năm mươi ngày hay trăm ngày làm vài mâm Cịn cưới xin nhiêu khê nhiều lễ lạt, chạm ngõ, xin hỏi, ngày cưới, ngày lại mặt…”[19, tr 90] Thời gian tác giả xếp khơng theo quy luật vốn có nó, mà theo trình tự hồi tưởng tác giả Tơ Hồi viết Băm sáu phố phường với nhìn u hoài người qua thời Thạch Lam xưa, để thấy phố phường khơng xưa Ơng nhấn mạnh khác xa này: “Hà Nội xưa huyện ngoại thành Lên đến Bưởi ngoại Ra Cầu Giấy, nói đầy đủ Ô Cầu Giấy hết địa phận thành phố” [18,tr 30] Thế nên, ông đột ngột liên hệ đến “ chuyện kì cục: Năm 1972, máy bay B52 ném bom rải thảm xuống Khâm Thiên Thế giới lên án Mĩ mưu toan huỷ diệt Hà Nội Hãng tin Mĩ UPU cải chính: B52 chưa ném bom Hà Nộ Có nghĩa Mĩ đem đồ Hà Nội kỉ trước làm chứng” [18, tr 30] Trở với để thấy, khác biệt không gian Hà Nội hai thời là: phố phường thời Tây chia “từng khu khác Khơng có bảng dẫn, khơng tường chắn, khơng ngăn cấm người đường phải tự hiểu thế, mà liệu bước” [18, tr 31] Có nghĩa ơng phần nuối tiếc trật tự xưa cũ so sánh với Hà Nội xơ bồ thời 91 Trở với tại, không gian Hà Nội thay đổi đến không ngờ, kèm theo phơi phai nét đẹp tự nhiên: “Tưởng hoa xương rồng bà tợn với cành rong rấp ngõ, hàng bờ rào rậu lưa thưa đứng mãi, lâu dài đến sốt ruột trẻ mong thành người lớn Thế mà biến cả”[18, tr 24] Tơ Hồi trở lại q cũ nhận ra: “Cái xóm nhà tơi ngày trước ẩn bụi tre, nhãn ao chuôm bờ lau la liệt khoai nước chim cuốc hồng kêu khắc khoải” [18, 25] Trơng “làng xóm san sát”, người thuở gắn bó với thơn dã Tơ Hồi khơng thương nhớ Thành ra, sau tiếng gọi hồn, ông ngẩn ngơ đối diện trước để đối thoại với tiếc nuối da diết tỉnh mộng: “Như Đơi bên hàng xóm khơng phải Nhiều nhà khơng cịn nữa” [18, tr 25] Đến cuối tác phẩm, ông lại nhắc điều xưa cũ khiến người đọc hình dung đến ông già đứng hai bờ không gian khứ tại, lẩm nhẩm điều rõ mười mươi: “Dần dà nhận làng xóm thời với khác nhiều”[18, tr 29] Để nhà văn thảng trước biến đổi văn hóa Hà Nội dịng trơi chảy thời gian “Giữa Hà Nội quen thuộc mà phố phường thật xa lạ” [18, tr 30] Đọc Chuyện cũ Hà Nội Tơ Hồi, người đọc có cảm giác giống xem phim quay chậm từ khứ xa, đến khứ gần trở Góc quay đơi hẹp, tâm điểm ống kính có lúc hướng điểm bờ tường đá nhà pha Hoả Lò Đấy ông viết: “Trên bờ tường đá nhà pha Hoả Lị nhơ lên mặt đen nhống người lính da đen bên đầu lưỡi lê sáng rợn Đã đến đổi tan canh Năm trước, cịn trơng thấy đơi giày người lính bồng súng dạo mặt tường dây điện cắm mảnh chai lởm chởm Bây không thấy Bức tường quanh nhà Hoả Lị xây cao thêm, có đến thước, hằn ngấn xi măng gờ đá” [19, tr.111] Sự tỉ mẩn chăm thật có đáng quý Bởi qua dâu bể, mắt chăm tinh tế, trí nhớ cắm rễ thuỷ chung để ghi khắc lấy dấu chân thời gian, nhân chứng bền bỉ, nặng lịng với thủ Đã gần kỉ trôi qua mà Hà Nội xưa Chuyện cũ Hà Nội Tơ Hồi ngun vẹn góc phố, tượng đài, vườn hoa, gác chng, ao làng, bàn tay cô thợ làm 92 giấy, gánh hàng quê, ăm ắp kiện, hình ảnh, âm thanh, cảm xúc Điều cho thấy vốn sống, nguồn tư liệu, nguồn cảm hứng sáng tác Tơ Hồi Hà Nội vô phong phú, đa dạng không vơi cạn Tiểu kết chương Như vậy, với ngôn ngữ nghệ thuật độc đáo, đặc sắc; giọng điệu nghệ thuật đa dạng, biến hóa linh hoạt; tạo dựng không gian nghệ thuật phong phú về một Hà Nội vừa trữ tình, thơ mộng, cổ kính vừa lam lũ, nghèo khở vẫn hào hoa, Tơ Hồi đem đến cho người đọc hình dung thật cụ thể văn hóa, sống, diễn vào giai đoạn lịch sử trọng đại dân tộc, để từ hệ độc giả thêm hiểu, thêm tự hào đất nước Một đất nước nhiều năm chìm bom đạn mà giữ gìn nét đẹp văn hóa sắc dân tộc Từ tác phẩm viết Hà Nội ông, người đọc có điều kiện hiểu lịch sử thủ đô, phong tục, nếp sinh hoạt, tên gọi phố phường người Hà Nội trải dài suốt kỉ XX sống đời thường 93 KẾT LUẬN Là người có 90 năm tuổi đời gắn bó với Hà Nội gần 80 năm gắn với nghề cầm bút, Tô Hoài chứng kiến trải qua thăng trầm lịch sử Ông để lại gia tài văn chương đồ sộ với số lượng tác phẩm tương đối lớn mà nhà văn đạt Trong gia tài văn chương đồ sộ ấy, Tô Hồi viết thành cơng nhiều mảng đề tài Mà mảng đề tài ông để lại ấn tượng sâu sắc lòng người đọc Nhưng khơng thể khơng nhắc đến đề tài viết Hà Nội q ơng Tơ Hồi nhà văn vừa tinh tế, vừa sắc sảo, nhà văn người sống bình dị, đời thường Hà Nội trang viết Tơ Hồi lên mộc mạc mà gần gũi khơng mà nét hào hoa, lãng tử dí dỏm vốn có nhà văn gốc Hà Nội Chuyện cũ Hà Nội Tơ Hồi tác phẩm hấp dẫn, có giá trị mặt lịch sử, văn hố lẫn giá trị nghệ thuật văn chương Thông qua tác phẩm, Tơ Hồi ghi lại tranh chân thực văn hóa Hà Nội xưa hai phương diện: văn hóa vật chất văn hóa tinh thần, từ chuyện người, chuyện cảnh, chuyện văn hóa ẩm thực, phương tiện lại, trang phục độc đáo phong tục tập quán, nếp sống sinh hoạt với nhìn đầy nhân văn Trên phương diện văn hóa vật chất, Tơ Hồi nâng niu giá trị văn hóa qua ăn dân dã tinh hoa ẩm thực đất Hà Thành Các ăn phần lớn gắn với sản phẩm nông nghiệp lúa nước bình dị mà đậm chất dân tộc, gợi 94 lên tình yêu quê hương xứ sở mộc mạc, thấm thía Chuyện cũ Hà Nội giống kí họa dựng lại tranh văn hóa trang phục Hà Nội thời qua Bằng đôi mắt quan sát tinh tế mình, Tơ Hồi ghi lại nét trang phục độc đáo người Hà Nội va chạm, biến thiên lịch sử Bàn trang phục, Tơ Hồi cho người đọc thấy được: ăn, mặc không chuyện để tồn tại, mà cịn chiều sâu văn hố thời Dấu ấn văn hóa Chuyện cũ Hà Nội tác giả ghi lại qua cơng trình kiến trúc, phương tiện lại với đình chùa, đền miếu, xe đạp, tàu điện…Tất vào niềm hoài niệm da diết, miên man người Hà Nội xa xứ tạo nên tranh hồn chỉnh Hà Nội thời Pháp hộ Trên phương diện văn hóa tinh thần, Tơ Hồi dựng lại phong tục, tập quán cổ xưa quen thuộc; lễ hội linh đình, độc đáo; tín ngưỡng dân gian phản ánh khát vọng bình n, may mắn Tơ Hồi cịn đặc biệt quan tâm khám phá vẻ đẹp văn hóa ứng xử người Hà Nội Với dấu ấn văn hóa ghi lại, Chuyện cũ Hà Nội tác phẩm văn học có giá trị cao, tư liệu văn hoá dân tộc tập điều tra xã hội học thời nửa đầu kỷ XX văn chương Tác phẩm tập ký độc đáo, hấp dẫn người đọc lối kể chân thực, cách nhìn thấu đáo hồn hậu, thấm đẫm tình yêu sâu lắng, xót xa mà tràn trề hy vọng mảnh đất Thăng Long xưa Đọc Chuyện cũ Hà Nội Tơ Hồi, người đọc khơng tắm tâm hồn vào khơng khí văn hóa Việt Nam truyền thống, cảm nhận tranh thực mảnh đất Hà Thành năm xa xưa đầu kỷ mà cảm nhận rõ lòng mến yêu, da diết với nét đẹp truyền thống văn hoá dân tộc xót xa, day dứt với hủ tục hay biểu thiếu văn hoá người Trên chặng đường 70 năm sáng tạo nghệ thuật mình, Tơ Hồi lặng lẽ, bền bỉ, cống hiến không ngừng để tạo nên phong cách riêng Ngơn ngữ văn chương Tơ Hồi vừa dung dị, mộc mạc vừa giàu tình tạo hình, biểu cảm, sâu tìm hiểu, ta thấy điều lí thú, hấp dẫn trang văn ông Chuyện cũ Hà Nội lôi cuốn, hấp dẫn người đọc quan sát tinh tế, tỉ mỉ cách kể chuyện có duyên Giọng điệu nghệ thuật chủ đạo làm nên sắc riêng nhà văn giọng tự 95 nhiên, nhẩn nha; giọng dí dỏm, hài hước giọng trữ tình, xót xa Tơ Hồi xây dựng không gian nghệ thuật Hà Nội vừa trữ tình, thơ mộng vừa cố kính; vừa lam lũ, nghèo khổ hào hoa Thời gian nghệ thuật Chuyện cũ Hà Nội thời gian khứ, là sự hồi tưởng lại những câu “chuyện cũ” của Hà Nội một thời đã qua Với cách kể chuyện tỉ mỉ, chi tiết, với câu chuyện tưởng chừng không đầu khơng cuối tình cảm chân thành, nhân hậu mà tác giả thể đủ để khiến người đọc rung động Bản lĩnh phẩm chất văn chương Tơ Hồi thuyết phục nhiều người, nhiều hệ, làm rạng rỡ tên tuổi ông niềm tự hào văn hóa Thăng Long - Hà Nội Tơ Hồi xa, văn chương ông, chữ trang sách ông tiếp tục hành trình lâu dài bạn đọc Riêng Hà Nội, nghiệp văn chương Tơ Hồi kho báu Đọc sách Tơ Hồi - người Hà Nội, để hiểu Hà Nội hơn, yêu Hà Nội 96 TÀI LIỆU THAM KHẢO Hoài Anh (1997), “Tơ Hồi, nhà văn viết Hà Nội đặc sắc phong phú”, Tơ Hồi, tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội Đào Duy Anh (2005), Nghiên cứu văn hóa ngữ văn, Nxb Giáo dục, Hà Nội Nguyễn Thanh Bình (2009), Hà Nội 36+ góc nhìn, Nxb Thanh niên Đồn Văn Chúc (2004), Văn hóa học, Nxb Lao động, Hà Nội Nguyễn Văn Dân (2004), Phương pháp luận nghiên cứu văn học, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Triêu Dương (1973), “Tơ Hồi với Người ven thành”, Tơ Hoài tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội Hà Minh Đức (2003), “Lời giới thiệu”, Tô Hoài tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội Hà Minh Đức (2006), Tơ Hồi đời văn tác phẩm, Nxb Văn học Huyền Giang (2001), “Văn hóa ngun thủy”, Tạp chí văn hóa nghệ thuật, Hà Nội 10 Nguyễn Thị Út Hà (2013), Chuyện cũ Hà Nội văn Tơ Hồi, Luận văn thạc sĩ, Trường Đại học Sư phạm, Đại học Thái Nguyên 11 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (đồng chủ biên) (2000), Từ điển thuật ngữ Văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội 97 12 Dương Thị Thu Hiền (2007), Tơ Hồi với hai thể văn: chân dung tự truyện, Luận văn thạc sĩ, Trường Đại học Sư phạm, Đại học Thái Ngun 13 Tơ Hồi (1958), Mười năm, Nxb Hội nhà văn 14 Tơ Hồi (1980), Q nhà, Nxb Thanh Niên 15 Tơ Hồi (1982), Những ngõ phố, người đường phố, Nxb Thanh Niên 16 Tơ Hồi (1984), “Sáng tác đề tài Hà Nội”, Tơ Hồi tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 17 Tơ Hồi (1992), Cát bụi chân ai, Nxb Hội nhà văn 18 Tơ Hồi (1998), Chuyện cũ Hà Nội, tập 1, Nxb Hà Nội 19 Tơ Hồi (1998), Chuyện cũ Hà Nội, tập 2, Nxb Hà Nội 20 Phong Lê (2003), Tơ Hồi tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 21 Nguyễn Văn Long (chủ biên - 2010), Giáo trình văn học Việt nam đại, Tập II (Từ sau cách mạng thánh Tám 1945), Nxb Đại học Sư phạm 22 Phương Lựu (chủ biên - 2003), Lý luận văn học, Nxb Giáo dục 23 Nguyễn Đăng Mạnh (2000), Nhà văn Việt Nam đại - chân dung phong cách, Nxb Trẻ Tp Hồ Chí Minh 24 Mai Thị Nga (2012), Nghệ thuật tự tiểu thuyết Tơ Hồi, Luận văn thạc sĩ ngành văn học Việt Nam, Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn 25 Phan Ngọc (1998), Bản sắc văn hóa Việt Nam, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 26 Nhiều tác giả (2009), Hà Nội sắc màu văn hóa, Nxb Lao động 27 Thiếu Mai (1973), “Người ven thành…xưa nay”, Tơ Hồi tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 28 Như Phong, (1959), “Vấn đề tiểu thuyết Mười năm”, Tơ Hồi tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 29 Vương Trí Nhàn (1999), “Cuộc phiêu lưu trần cát bụi”, Tơ Hồi tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 98 30 Mai Thị Nhung (2006), Phong cách nghệ thuật Tơ Hồi, Nxb Giáo dục 31 Trần Hữu Tá (1990), “Tơ Hồi”, Tơ Hồi tác gia tác phẩm, Nxb Giáo dục, Hà Nội 32 Trần Hữu Tá (2001), Tơ Hồi đời văn phong phú độc đáo, Nxb Trẻ hội nghiên cứu giảng dạy văn học Hồ Chí Minh 33 Nguyễn Tuân (2011), Vang bóng thời, Nxb Văn học 34 Mạc Anh Tuấn (2015), Quá trình tiếp nhận tác phẩm Tơ Hồi, Luận văn thạc sĩ ngơn ngữ văn hóa Việt Nam, Trường Đại học Sư phạm, Đại học Thái Nguyên 35 Bùi Quang Thắng (2003), Hành trình vào văn hóa học, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 36 Ngô Chiến Thắng (2009), Ngoại ô Hà Nội trước Cách mạng tháng Tám qua Chuyện cũ Hà Nội Tơ Hồi, Luận văn thạc sĩ, Trường Đại học Vinh 37 Trần Ngọc Thêm (1997), Tìm sắc văn hóa Việt Nam: nhìn hệ thống loại hình, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 38 Trần Ngọc Thêm (1999), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 39 Trần Nho Thìn (2003), Văn học Trung đại Việt Nam góc nhìn văn hóa, Nxb Giáo dục, Hà Nội 40 Ngơ Đức Thịnh (2004), Văn hóa vùng phân vùng văn hóa Việt Nam, Nxb Trẻ, Hà Nội 41 Ngô Đức Thịnh (2007), Về tín ngưỡng lễ hội cổ truyền, Viện văn hóa Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội 42 UNESCO (2003 - Trần Hải Vân dịch), Bản dịch công ước bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể 43 Trần Quốc Vượng (1996), Văn hóa học đại cương sở văn hóa Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 99 44 Trần Quốc Vượng (chủ biên - 2008), Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội 45 Đỗ Thị Hồng Vân (2013), Cảm quan thực Chuyện cũ Hà Nội Tơ Hồi, Luận văn thạc sĩ khoa học Ngữ Văn, Trường Đại học Sư phạm, Đại học Thái Nguyên WEBSIDE: 46 Nguyễn Thị Chiến, Nét văn hóa Thăng Long xưa “Chuyện cũ Hà Nội” Tơ Hồi http://huc.edu.vn/chi-tiet/1389/Net-van-hoa-Thang-Long-xua-trongChuyen-cu-Ha-Noi-cua-To-Hoai.html 47 Đề cương văn hóa Việt Nam (năm 1943 T.Ư) http://123.30.190.43:8080/tiengviet/tulieuvankien/tulieuvedang/details.asp? topic=168&subtopic=463&leader_topic=981&id=BT581155508 48 Hồng Điệp, Nhà văn Tơ Hồi: Tơi làm tất điều tử tế với Hà Nội.http://tuoitre.vn/Van-hoa-Giai-tri/Van-hoc/403665/Nha-van-To-Hoai-Toi-da-lamtat-ca-nhung-dieu-tu-te-voi-Ha-Noi.html#ad-image-0 49 Nguyễn Đăng Điệp, Tơ Hồi, người sinh để viết http://tonvinhvanhoadoc.vn/component/content/article/172-tac-gia/2684-to-hoainguoi-sinh-ra-de-viet.html 50 Thu Hương, Cây đa - biểu tượng truyền thống làng quê Việt Nam http://e-cadao.com/tieuluan/vanhoa/caydadaulang.htm 51 Cách ứng xử người Hà Nội nhã nhặn lịch http://www.phununet.com/WikiPhununet/ChiTietWiKi.aspx?m=0&StoreID=20953 52 Trần Đăng Khoa, Lời đánh giá nhà văn Tơ Hồi https://vi.wikipedia.org/wiki/T%C3%B4_Ho%C3%A0i 53 Luật di sản văn hóa https://thukyluat.vn/vb/luat-di-san-van-hoa-bb36.html 54 Quế Lam, Nhà văn Tơ Hồi với Chuyện cũ Hà Nội, 100 http://songhongcamera.com/nha-van-to-hoai-voi-chuyen-cu-ha-noi/a48.html 55 Nguyễn Văn Long, Tơ Hồi phong cách tiểu thuyết http://thethaovanhoa.vn/bong-da/to-hoai-mot-nguoi-ha-noi-bai-2-to-hoai-va-motphong-cach-tieu-thuyet-n20091012024323970.htm 56 An Ngọc, Nhà văn Tơ Hồi: Nhân chứng lịch sử Thăng Long http://www.vietnamplus.vn/nha-van-to-hoai-nhan-chung-cua-lich-su-thang-long/ 224692.vnp 57 Lê Thị Như Nguyệt, Phạm Kim Thoa, Đặc điểm cú pháp Chuyện cũ Hà Nội Tơ Hồi lrc.tnu.edu.vn/upload/collection/brief/33305_318201216212912012_split_5.pdf 58 Vương Trí Nhàn, Tơ Hồi http://vuongdangbi.blogspot.com/2008/10/thoi.html 59 Tơ Hồi - người Hà Nội http://quehuongonline.vn/VietNam/Home/Dat-nuocCon-nguoi/Con-nguoi-Viet-Nam/2010/11/3C42EBF3/ 60 Lê Trang, Lạ Kỳ làng thờ… chó đá Hà Nội http://news.zing.vn/La-ky-langtho-cho-da-o-Ha-Noi-post130972.html 61 Đỗ Lai Thúy (2013), Tiếp cận văn học từ hệ thống văn hóa, https://phebinhvanhoc.com.vn/tiep-can-van-hoc-tu-he-thong-van-hoa/ 62 Đặng Tiến (2014), Đọc Chuyện cũ Hà Nội, https://www.vanhoanghean.com.vn/chuyen-muc-goc /doc-chuyen-cu-ha-noi 63 UNESCO, Định nghĩa văn hóa https://vi.wikipedia.org/wiki/V%C4%83n_h %C3%B3a 101 ... tập” Hà Nội Nguyễn Huy Tưởng lúc vẽ nhiều tranh Hà Nội: Hà Nội truyền thống, Hà Nội hào hoa, Hà Nội lầm than, Hà Nội khói lửa, Hà Nội đau khổ, Hà Nội anh hùng, Hà Nội nhà văn Hà Nội nhiều người Hà. .. tham khảo, luận văn triển khai thành chương: Chương Những vấn đề chung Chương Những giá trị văn hóa Chuyện cũ Hà Nội Tơ Hồi Chương Nghệ thuật thể văn hóa Hà Nội Chuyện cũ Hà Nội Tơ Hồi NỘI DUNG... động Văn hóa Hà Nội kết tinh, hội tụ hình ảnh người Hà Nội Đã từ lâu, người Hà Nội tự hào truyền thống văn hóa, văn hiến lâu đời Vẻ đẹp hào hoa, lịch, tao nhã, tế nhị mà văn minh người Hà Nội