PHỤ NỮ ĐỐI VỚI CHỨC VỤ Chương I: PHỤ NỮ TRONG SỰ LÃNH ĐẠO VÀ TRONG CHỨC VỤ

PHỤ NỮ ĐỐI VỚI CHỨC VỤ Chương I: PHỤ NỮ TRONG SỰ LÃNH ĐẠO VÀ TRONG CHỨC VỤ Phần Dẫn Nhập "Chúa truyền mạng lịnh ra: Các người ĐÀN BÀ báo tin, thật đồn đơng "(Thi thiên 68:11) Chữ "ĐOÀN" dịch từ tiếng Hêbơrơ tsaba Cuốn Thánh Kinh Phù Dẫn (Concordance) Strong nói từ giống có ý nghĩa "một đám đơng phụ nữ tổ chức để chiến đấu" Câu Kinh thánh thiết lập lời hứa tiên tri rõ ngày phụ nữ tự rao giảng Tin Lành làm công việc Chúa với ông Câu Kinh thánh dịch cách đắn sau:"Chúa truyền mạng lệnh, người đàn bà tổ chức để chiến đấu thật đông " Những viết sau để bảo vệ lực lượng phụ nữ đặc biệt Mục đích phần bao gồm hai điều: (1) Giải phóng phụ nữ để họ tìm vị trí đắn cơng việc Chúa, để hồn thành chức vụ vinh hiển Ngài (2) thay đổi thái độ nam lãnh đạo để khuyến khích phụ nữ làm trọn kêu gọi Chúa họ "Đức Chúa Trời phán: Trong ngày sau rốt, Ta đổ Thần Ta khắp xác thịt; trai gái nói lời tiên tri Phải, ngày đó, Ta đổ Thần Ta khắp đầy tớ trai gái ta "(Công vụ 2:17, 18) Muốn làm điều giới cần ba điều: thời gian, nhân lực cải Ma quỷ sử dụng chiến lược thành công để ngăn chận Hội thánh làm trọn Đại Mạng Lệnh Truyền Giáo để Tin Lành lan khắp gian Một nửa nhân lực (phụ nữ) thường không tham dự vào cơng việc nhiều hội thánh Bạn tưởng tượng thành công quân đội mà phân nửa chiến sĩ bị ngăn cản không cho tham dự chiến? A MỤC ĐÍCH CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI CHO NGƯỜI NAM VÀ NGƯỜI NỮ Chúng ta trở lại Sáng ký xem sáng tạo người nữ: "Đức Chúa Trời dựng nên lồi người hình Ngài, Ngài dựng nên lồi người giống hình Đức Chúa Trời Ngài dựng nên người nam người nữ " Giê-hơ-va Đức Chúa Trời phán rằng: "Lồi người khơng tốt, Ta làm nên kẻ giúp đỡ giống "(Sáng 1:27; 2:18) Đức Chúa Trời ban phước cho loài người phán rằng: "Hãy sanh sản thêm nhiều, làm cho đầy dẫy đất; làm cho đất phục tùng, quản trị loài cá biển, loài chim trời vật sống hành động mặt đất " (1:28) Đồng Quản Trị Những câu Kinh thánh cho thấy rõ mục đích ban đầu Đức Chúa Trời cho người nam người nữ đồng quản trị công trình sáng tạo Nghĩa theo ý định Đức Chúa Trời, họ bình đẳng địa vị, quyền hành Họ phải quản trị Sự hợp tác xác định lại Tân Ước."Dầu vậy, muốn anh em biết Đấng Christ đầu người, người đàn ông đầu người đàn bà Đức Chúa Trời đầu Đấng Christ " (1 Cô-rinh-tô 11:3) "Đầu người Đấng Christ " Lẽ thật dạy mối quan hệ Đấng Christ - Đức Chúa Con người nam (Ađam), y mối quan hệ mà Đức Chúa Trời dự định người nam (Ađam) người nữ (Êva) " Và đầu người đàn bà đàn ông " Câu Kinh thánh xác định vai trò mối quan hệ Đức Chúa Cha Đấng Christ, Đức Chúa Con khuôn mẫu mà Kinh thánh sử dụng để minh họa mối quan hệ mà Chúa muốn có người nam người nữ Y "Đức Chúa Trời đầu Đấng Christ thể người nam đầu người nữ thể " Nếu muốn hiểu vai trò người nam người nữ theo Kinh thánh, phải xem xét mối quan hệ Đức Chúa Trời Đấng Christ Tham Dự Đầy Đủ Vậy Đức Chúa Giêxu cất tiếng phán họ rằng: Quả thật, thật, Ta nói ngươi, Con chẳng tự làm việc được; làm điều chi mà Con thấy Cha làm; điều Cha làm, Con làm y vậy! (Giăng 5:19) Như Con phụ thuộc vào tán đồng quyền hạn Cha mà hành động thể người nữ hành động chung với người nam thể Con làm điều mà Con thấy Cha làm làm y Cha làm Chúa muốn người nữ tham dự vào tất mà người nam làm "Cha yêu Con tỏ cho điều Cha làm; Cha tỏ cho Con công việc lớn lao việc nữa, để lấy làm "(5:20) "Vả, Cha khiến kẻ chết sống lại ban sống cho họ thể nào, Con ban sống cho kẻ Con muốn thể "(5:21) Trách Nhiệm Đoán Xét "Cha giao trọn quyền phán xét cho Con "(5:22).Từ phán xét tiếng Hy- lạp Krino, có nghĩa "quyết định "(về mặt pháp lý),trừng phạt trả thù, xét xử hành động luật sư Điều minh họa mục đích Chúa cho người nữ đồng quản trị với người nam Hội thánh Cơ Dâu Đấng Christ Phaolơ nói: "Vì anh em, sốt sắng sốt sắng Đức Chúa Trời, gả cho chồng mà thôi, dâng anh em người trinh nữ tinh cho Đấng Christ " (2 Cô-rinh-tô 11:2) Cô Dâu (Hội thánh) có mối quan hệ với chồng (Đấng Christ) y Đức Chúa Con quan hệ với Đức Chúa Cha "Vì chi thể thân Ngài (thịt Ngài xương Ngài) mầu nhiệm lớn, tơi nói Đấng Christ Hội thánh "(Ê-phê-sô 5:30-32) Là Cô Dâu Đấng Christ, thành viên Hội thánh gọi "để đoán xét thiên sứ người " "những việc đời "(1 Cơ-rinh-tơ 6:3) Vai trị nữ giới giao cho Tân nương Đấng Christ, Hội thánh, phù hợp với ý định ban đầu Đức Chúa Trời dành cho người nữ cai trị với Ađam Người nữ ban lực để quản trị hòa hợp yêu thương thuận phục người nam Sự Thuận Phục Và Vâng Lời Nhưng Ađam Êva phạm tội Đức Chúa Trời bảo Êva:"Sự dục vọng phải xu hướng chồng, chồng cai trị " (Sáng 3:16) Do đó, phụ nữ bảo phải phục chồng Đây điều tồn thời Tân Ước Khi sứ đồ Phaolơ nói với bà vợ Cơ Đốc:"Hãy phục chồng phục Chúa "(Ê-phê-sô 5:22) Nhưng người nữ phải phục chồng người nữ khơng thấp người nam Có nghĩa người nữ sẵn lịng để người nam dẫn dắt Phaolơ thực kêu gọi phục phần người chồng lẫn người vợ: "Hãy kính sợ Đấng Christ mà phục lẫn "(5:21) Trong thư khác, Phaolô nói rõ ràng khơng có phân biệt địa vị người nữ người nam Đấng Christ: "Tại khơng cịn chia người Giuđa người Gờréc; khơng cịn tơi người tự chủ; khơng cịn đàn ơng đàn bà Đức Chúa Giêxu Christ, anh em thảy làm "(Ga-la-ti 3:28) Điều có nghĩa cần hiểu vai trò dành cho người nữ phát họa Kinh thánh Thật tuyệt diệu vinh hiển VAI TRÒ CỦA PHỤ NỮ TRONG CỰU ƯỚC Chương II: VAI TRÒ CỦA PHỤ NỮ TRONG CỰU ƯỚC Vào thời Do Thái cổ xưa, phụ nữ xem thành viên "gia đình đức tin" Vì họ tham dự lãnh vực thờ phượng Luật pháp truyền tất người nam phải xuất trước Đức Chúa Trời, năm ba lần Những phụ nữ theo chồng nhiều dịp (Dân số 29:10; Nê-hê-mi 8:2; Giơ-ên 2:16) họ khơng bị buộc phải bổn phận quan trọng với tư cách làm vợ làm mẹ Ví dụ, Anne đến Shiloh với chồng cầu xin Đức Chúa Trời ban cho trai (1 Sa-mu-ên 1:13-18) Sau đó, đứa trẻ sinh ra, bà nói với chồng: "khi đứa trẻ dứt sữa tơi dẫn lên để mắt Đức Giê-hơ-va ln ln " (câu 22) Với tư cách chủ gia đình, người chồng hay người cha dâng lễ thay cho toàn thể gia đình (Lê-vi 1:2) người vợ phải có mặt Phụ nữ tham dự lễ Lều Tạm (Phục truyền 16:14), lễ năm dành cho Đức Giê-hô-va (Các quan xét 21:1921) lễ tuần trăng (2 Các vua 5:25) Phụ nữ dâng lễ cho Đức Chúa Trời sau sanh "Khi kỳ làm cho đứa trai hay gái trọn rồi, người đàn bà phải dâng cho thầy tế lễ cửa hội mạc chiên tuổi đặng làm lễ thiêu, bồ câu lễ chuộc tội "(Lê-vi 12:6) Nhiều phụ nữ Cựu Ước tiếng đức tin họ Trong danh sách Hê-bơ-rơ 11:1-40 có tên hai phụ nữ, Sara Raháp (Sáng 21:1-34; Giô-suê 2:1-24; 6:22-25) Anne gương tin kính người mẹ xứ Ysơrăn Bà cầu nguyện với Đức Chúa Trời, bà tin Đức Chúa Trời nghe lời cầu nguyện bà bà giữ lời hứa nguyện với Đức Chúa Trời Câu chuyện bà chép Sa-mu-ên A MIRIAM Miriam chị Môise, phụ nữ phi thường Cứu Mạng Sống Của Môise Vua Pharaôn lệnh giết tất bé trai Ysơrăn Tính mạng em bé Mơise bị đe dọa, mẹ em "lấy rương mây, trét chai nhựa thông để đứa trẻ vào, đem thả đám sậy dựa mé sơng " (Xuất Ê-díp-tơ 2:3) Đây khoảng thời gian đầy nguy hiểm Môise Nhưng người chị can đảm Môise, MIRIAM lúc đứa trẻ "đứng xa nơi đặng cho biết " (2:7) Khi Miriam thấy gái vua Pharaôn cứu Môise đưa kế hoạch hành động "Tôi phải kêu người vú bọn đàn bà Hêbơrơ đặng cho đứa trẻ bú "(2:7) Miriam đặt để mẹ Môise nuôi dưỡng Môise Với hành động can đảm, lanh lợi Miriam mà Môise cứu Thế giới ngày khơng có chức vụ Mơise ? Lãnh Đạo Trong Sự Thờ Phượng Và Là Nhà Tiên Tri Sau qn đội Pharn bị dìm biển Đỏ dân Ysơrăn an tồn sa mạc, buổi lễ thờ phượng lớn diễn "Nữ tiên tri Miriam, em gái Arôn, tay cầm trống cơm, đờn bà theo người, cầm trống cơm múa " "Hãy ca tụng Đức Giê-hơ-va, Ngài vinh hiển oai nghiêm; Ngài liệng xuống biển ngựa người cỡi ngựa "(15:20-21) Chức vụ ngợi khen âm nhạc người có đời sống xức dầu tiên tri dẫn dắt tốt Điều với Miriam Bà có ân tứ tiên tri âm nhạc tuyệt vời khiến bà trở thành người hướng dẫn ngợi khen nữ tiên tri lý tưởng Giống Đavit 500 năm sau đó, bà hát hát Thánh Linh Bài hát bà hát tiên tri Chức vụ thờ phượng bà kết xức dầu tiên tri bà Những phụ nữ thời Cựu Ước khác dùng chức vụ âm nhạc thờ phượng Trong thời Vua Đavit "Đức Chúa Trời ban cho Hêman ba gái, người quyền cai quản cha Asáp, Giêđuthun, Hêman để ca xướng đền Đức Giê-hô-va với chập chỏa, đờn sắt, đờn cầm, phục đền Đức Giê-hô-va với chập chỏa, đờn sắt, đờn cầm, phục đền Đức Chúa Trời, theo mạng lịnh Vua (1 Sử ký 25:5, 6) Đavít thành lập ban ngợi khen thờ phượng thánh cho dân Đức Chúa Trời tinh thần truyền xuống tận Hội thánh thời Tân Ước Do đó, việc phụ nữ phải tham dự vào ngợi khen, thờ phượng âm nhạc đắn Miriam gái Hêman làm Lãnh Đạo Cùng Với Môise Và Arôn "Ta đem lên khỏi đất Êdíptơ, chuộc khỏi nhà tơi mọi, sai Môise, Arôn Miriam đến trước mặt "(Mi-chê 6:4) Miriam nhắc đến với Môi-se Arơn ba giải dẫn dân Ysơrăn khỏi ách nơ lệ xứ Ai Cập Điều minh họa vai trò lãnh đạo quyền uy có ảnh hưởng lớn Miriam Ngày nay, có dám chối bỏ vai trị tương tự cho phụ nữ mà Đức Thánh Linh xức dầu cách tương tư thời đại không? Hành Động Cách Tự Phụ "Hãy nhớ lại điều Giê-hô-va Đức Chúa Trời làm cho Miriam dọc đường Khi khỏi xứ Êdíptơ " Miriam, Arôn vua Saulơ minh họa bẫy nguy hiểm mà nhà lãnh đạo thường rơi vào Những nhà lãnh đạo thường hay sử dụng quyền hạn đáng chức vụ xức dầu mình, người nam người nữ phải nhận biết sử dụng quyền lãnh đạo dẫn đến tự phụ, kiêu ngạo mà đem đến hủy diệt Với dường chủng tộc, Miriam thách thức uy quyền Môise cách sai lầm "Miriam Arơn nói hành Mơise việc người nữ Êthiôbi mà Môise lấy " (Dân số 12:1) Đức Chúa Trời đòi Miriam trả giá."Và trụ mây rút khỏi đền tạm kia, Miriam bị phung trắng tuyết "(12:10) "Mơise kêu van Đức Giê-hơ-va rằng: Ơi, Đức Chúa Trời! Tôi cầu khẩn Ngài chữa cho nàng Đức Giêhơ-va đáp Mơise rằng: Nàng phải cầm riêng ngồi trại quân bảy ngày, Miriam bị cầm riêng trại quân bảy ngày dân không chừng Miriam nhận vào lại "(12:13-15) Mỗi người lãnh đạo, nam nữ cần tôn trọng giới hạn chức vụ Khơng xen vào lãnh vực mà khơng có trách nhiệm cách đầy kiêu ngạo Miriam phạm lỗi y nhà lãnh đạo lớn khác Giống Mơise Đavít, bà bị sửa trị cách nghiêm khắc tha thứ phục hồi mối tương giao với dân Đức Chúa Trời B ĐÊBƠRA "Trong lúc đó, Đêbôra, nữ tiên tri, vợ Lắpbiđốt, quan xét dân Ysơraên Bà núi Épraim, khoảng Rama Bêtên, chà Đêbôra dân Ysơrăn lên đến người, đặng nghe xét đốn "(Các quan xét 4:4, 5) Nữ Tiên Tri Và Quan Xét Đêbơra phụ nữ có gia đình, giữ hai chức vụ: nữ tiên tri, hai người cai trị hay quan xét Vai trò sau phù hợp với Giăng 5:22 thảo luận trước Dưới lãnh đạo Đêbơra, người dân Ysơrăn giải khỏi chiếm đóng kéo dài 20 năm dân ngoại Qua hiểu biết tiên tri, nữ tiên tri Đêbôra sai gọi Barác, tướng Ysơraên, trận với 10.000 người để chống lại lực lượng mạnh dân Canaan có đến 900 xe bọc sắt Barác dẫn đạo quân đánh quân đội Canaan Sisêra lãnh đạo đánh bại quân Canaan Khi tướng Sisêra chạy trốn, ông vào ẩn lều gia đình du mục mà chủ nhân Giăn Sisêra khơng biết họ người Ysơrăn Giăn mời ơng vào Sisêra ngủ say, bà lấy nọc trại búa đục thủng màng tang người Sisêra chết tức Vậy là, hai người phụ nữ thành phần chủ yếu việc giải phóng dân Ysơraên khỏi kẻ áp họ Làm Trọn Mục Đích Cổ Xưa Sau đó, Đêbơra hát ca tiên tri này: "Rồi Đức Chúa Trời cho quản trị kẻ mạnh mẽ " (Các quan xét 5:13) Bà làm trọn mục đích cổ xưa Đức Chúa Trời dành cho người nam người nữ quản trị (Sáng 1:26) Có người nói: "Khi Đức Chúa Trời có cơng việc dành cho người nam Ngài ln ln có người nữ làm cơng việc " Theo tiền lệ Kinh thánh có phụ nữ làm trọn vai trò quan trọng mục đích Đức Chúa Trời, nhà lãnh đạo nam giới Hội thánh lại đòi hỏi luật lệ chống lại việc phụ nữ thi hành chức vụ? C HUNĐA Vậy thầy tế lễ Hinhkia, tìm nữ tiên tri Hunđa, vợ Salum người giữ áo lễ Chúng nói chuyện với nàng (2 Các vua 22:14) Nữ Tiên Tri Của Sự Cải Chánh Trong thời vua Giôsia, sách luật pháp tìm thấy đền thờ Khi thầy tế lễ đọc sách họ thấy quốc gia họ xa rời đường lối Đức Chúa Trời Họ biết quốc gia họ có nguy bị xét đốn Để biết phải làm gì, họ đến gặp nữ tiên tri tiếng nói rõ xét đốn hầu đến định trước thiên đàng Vì Giơsia ăn năn, Hunđa nói xét đốn định trước không xảy thời ông mà xảy đến sau Huda thúc giục vua Giôsia, thầy tế lễ thượng phẩm nhà lãnh đạo khác Ysơraên thực cải cách đạo đức thuộc linh sâu rộng từ trước đến Kết sóng phục hưng ăn năn thật Hãy đọc IICác vua Sử ký 34:1-33 để biết thêm chi tiết kết kỳ lạ chức vụ tiên tri Huda Chưa có chức vụ tiên tri mà đưa đến thay đổi sâu rộng Ysơraên thời gian ngắn D VỢ CỦA ÊSAI Một nữ tiên tri khác nhắc đến Cựu Ước."Đoạn đến nhà nữ tiên tri; người chịu thai sanh trai " (Ê-sai 8:3) Đây vợ Êsai Chúng ta khơng có bình phẩm Kinh thánh chức vụ bà người ta tự hỏi khơng biết bà có đóng góp hiểu biết tiên tri có ý nghĩa tác phẩm bao quát Êsai khơng Khơng có nhà tiên tri Cựu Ước phán cưới nữ tiên tri Điều giải thích Êsai tiên đốn cách xác chịu khổ Đấng Christ? Kinh thánh có phán "Hai người một, họ cơng giá tốt cơng việc "(Truyền đạo 4:9) Thật khơng khó tin nhân Êsai với nữ tiên tri cho ông lợi điểm khác biệt tiên tri khác không chúc phước Tác phẩm Êsai gọi sách Phúc Âm Thứ Năm điều đáng ngạc nhiên E NGƯỜI ĐÀN BÀ ĐỨC HẠNH CỦA CHÂM NGÔN 31 Châm ngôn 31 mô tả nàng người: Siêng Năng Và Khéo Tay, Câu 13,19,22-nàng người siêng năng, khéo tay (được huyấn luyện có giáo dục) Chủ Đất Và Nữ Doanh Nhân Câu 16,23- Nàng chủ đất nữ doanh nhân thành công Người Làm Ơn Cho Kẻ Nghèo Thiếu Câu 20- Người rộng lòng ban cho người ơn người nghèo thiếu Do đó, nàng kiểm sốt tiền lớn cần thiết cho việc Khôn Ngoan Và Được Kính Nể Câu 26- Sự khơn ngoan ý kiến nàng cầu hỏi tôn trọng F KẾT LUẬN Mẫu mực Kinh thánh người phụ nữ tương phản với vai trị dành cho nàng hầu hết nơi giới Kinh thánh dạy cần phải nâng cao vai trò người phụ nữ Một câu chuyện xưa Do Thái minh họa vai trò phụ nữ quan trọng Ysơraên Câu chuyện kể có người đàn ơng tin kính lập gia đình với phụ nữ tin kính khơng có với nên cuối đồng ý ly dị Sau đó, người chồng lấy người vợ xấu xa bà ta khiến chồng trở nên xấu xa Người phụ nữ tin kính lấy người chồng xấu xa khiến ông trở thành người cơng bình Bài học rút từ câu chuyện ảnh hưởng người phụ nữ định đời sống tâm linh gia đình quốc gia Ở mức độ lớn hơn, người phụ nữ chìa khóa gia đình thành cơng ngun nhân thất bại Bà có ảnh hưởng to lớn cái, chồng quốc gia Vì vậy, phụ nữ cần có tự do, tôn trọng, nhận biết để talâng ban cho, ân tứ, xức dầu bày tỏ PHỤ NỮ TÂN ƯỚC TRONG CHỨC VỤ Chương III: PHỤ NỮ TÂN ƯỚC TRONG CHỨC VỤ Phần Dẫn Nhập Vào thời Tân Ước, phụ nữ Do Thái không hoạt động thờ phượng đền thờ hay nhà hội Luật truyền hạ vai trò người phụ nữ xuống thành thấp kém, công cụ chắn không theo Kinh thánh dạy Mặc dù có khoảng đặc biệt đền thờ gọi là"Sân Dành Cho Phụ Nữ ", phụ nữ không phép vào phía đền thờ Những nguồn tin Kinh thánh cho biết phụ nữ khơng đọc hay nói nhà hội họ ngồi nghe khu vực dành cho phụ nữ Phụ nữ phép vào nhà hội thực nguyên tắc Hy Lạp Đền thờ Do Thái thời Chúa Giêxu nhấn mạnh đến phân biệt chủng tộc, phái tính giai cấp hoạt động tơn giáo Có sáu sân phịng riêng biệt • Ở bên ngồi, hành lang dành cho người ngoại • Sân nơi người ngoại khơng phép vào bị tội chết gồm có: -Sân giới hạn dành cho phụ nữ, -Sân Ysơraên dành cho người nam Do Thái • Sân dẫn đến Nơi Thánh dành riêng cho thầy tế lễ • Nơi Thánh • Nơi Chí Thánh Trong chức vụ Chúa Giêxu người ta thấy hình ảnh khác hẳn Lu-ca 8:1-3 cho thấy Chúa Giêxu vui lòng bạn đồng hành phụ nữ Ngài khuyến khích Mathê Mary ngồi chân Ngài môn đồ (10:38-42) Sự tôn trọng mà Chúa Giêxu dành cho phụ nữ điều lạ hoàn toàn trái ngược với thái độ người Pharisi người Sađusê Trong công cứu chuộc Đấng Christ, tất phân chia bị phá đổ tín đồ thuộc chủng tộc, phái tính hay có khác biệt đến với Đức Chúa Trời "Vì Ngài hòa hiệp chúng ta; Ngài hiệp hai lại làm một, phá đổ tường ngăn cách "(Ê-phê-sô 2:14) Hệ thống Cơ Đốc đưa đến kỷ nguyên Trong Đấng Christ phân rẽ bị xóa người Do Thái người ngoại, người nam người nữ, thầy tế lễ người bình thường (Khải huyền 1:6) "Vả, anh em thảy chịu báp têm Đấng Christ, mặc lấy Đấng Christ Tại khơng cịn chia người Giuđa người Gờ- réc Khơng cịn người tơi người tự chủ, khơng cịn đàn ơng đàn bà Đức Chúa Giêxu Christ, anh em thảy làm "(Ga-la-ti 3:27-28) A NHỮNG PHỤ NỮ TRONG CUỘC ĐỜI CỦA ĐẤNG CHRIST Mary: Mẹ Của Đấng Christ Mary, mẹ Chúa Giêxu phụ nữ tốt tin kính Thật vậy, có lẽ Mary nhớ đến gương Anne hát ngợi khen Đức Chúa Trời bà (Lu-ca 1:46-55) giống với hát Anne (1 Sa-mu-ên 2:1-10) "Nhưng kỳ hạn trọn, Đức Chúa Trời sai Con Người người nữ sanh ra, sanh luật pháp "(Ga-la-ti 4:4) Đúng người nữ đầu tiên, Êva, đầu hàng cám dỗ tội lỗi, cám dỗ chồng Nhưng đừng quên người nữ, Mary, cơng cụ lời mà qua Đấng Christ hồi thai Thánh Linh Đó người nữ mà Đấng Cứu Thế sanh Vì vậy, trách người nữ Êva sa ngã lồi người, phải chào mừng người nữ Mary làm cơng cụ mà qua người nhận Đấng Cứu Thế Anne: Nữ Tiên Tri Tân Ước mở câu chuyện khác thường giáng sinh Chúa Giêxu Tại buổi lễ dâng Mary (Lê-vi 12:1-6), nữ tiên tri tên Anne xuất cách đặc biệt "Lại có bà tiên tri Anne góa, tám mươi bốn tuổi, chẳng khỏi đền thờ, đêm ngày hầu việc Đức Chúa Trời, kiêng ăn cầu nguyện "(Lu-ca 2:36-37) Anne sử dụng để xác nhận Chúa Giêxu Đấng Giải Cứu-Mêsia mà Ysơraên mong đợi Vậy phụ nữ có vai trị quan trọng giáng sinh, lễ dâng Chúa Giêxu Sau thấy phụ nữ có vai trị quan trọng biến cố quanh đóng đinh thập tự giá phục sinh Ngài Người Nữ Được Tha Thứ: Người Giảng Tin Lành Trong Kinh thánh, có người nam lẫn người nữ theo Chúa Giêxu Người nữ ban phước, chữa lành tha thứ y người nam Một phụ nữ có năm đời chồng sống với người đàn ông chồng bà, ban phước tha thứ tội lỗi bà Một cớ cho thấy Chúa Giêxu không kết án tội lỗi bà vào ngày bà trở lại tin nhận Chúa, bà trở thành người rao giảng Tin lành cho Ngài (Giăng 4:28, 29, 20) Bà đem làng đến cho Chúa Giêxu 4 Những Phụ Nữ Ủng Hộ Chúa Giêxu Chỉ có sách Luca ghi lại trợ giúp tài chánh cho Chúa Giêxu "Và nhiều người nữ giúp cải cho Ngài " (Lu-ca 8:2-3) Rõ ràng người nữ sử dụng tiền theo ý thích (điều mà phụ nữ nhiều văn hóa tà giáo không phép làm) Nếu không họ chẳng thể dâng giúp Chúa Giêxu Trong văn hóa Cơ Đốc phương Tây, 80% cải để dâng giúp cho công việc nhà Chúa đến từ phụ nữ Cũng Hội thánh quốc gia phương Tây không cho phép phụ nữ lãnh đạo hay giữ chức vụ quyên tiền, hay gởi phụ nữ làm giáo sĩ cho quốc gia khác lại bắt phụ nữ phải giữ yên lặng Hội thánh giảng dạy quan điểm phi Kinh thánh vai trò phụ nữ Những Phụ Nữ Tại Thập Giá "Tại bên thập tự giá Đức Chúa Giêxu có mẹ Ngài đứng đó, với chị em Ngài Mari vợ Cơlêôba, Mari Mađơlen (Giăng 19:25).Người cuối thập tự giá phụ nữ (Mác 15:47) a.Những Người Nam Ở Đâu? 1) Các Môn Đồ Bỏ Trốn "Khi môn đồ bỏ Ngài mà trốn đi" (Ma-thi-ơ 25:56) 2) Phierơ theo Chúa xa xa "Phierơ theo Ngài xa xa sân thầy thượng phẩm, vào ngồi với kẻ canh giữ đặng coi việc "(Ma-thi-ơ 26:58) 3) Phierơ chối Ngài Hậu Phierơ chối không nhận biết Chúa Giêxu (Ma-thi-ơ 26:72) 4) Mác bỏ chạy Mác (tác giả sách Phúc Âm) chạy thân "Có người trẻ tuổi theo Ngài, có khăn gai trùm mình, chúng bắt người Nhưng người bỏ khăn lại, truồng chạy trốn khỏi tay chúng" (Mác 14:51, 52) Những điều khiến phái nam phải treo cổ xấu hổ cho hèn nhát Những phụ nữ can đảm sẵn sàng liều mạng Chúa Giêxu Những người nam nhát sợ chạy trốn để cứu lấy mạng sống Những Phụ Nữ Loan Báo Sự Sống Lại a Người Đầu Tiên Tại Phần Mộ Người mộ Chúa Giêxu phụ nữ (Giăng 20:1) b Người Đầu Tiên Báo Tin Người rao báo sứ điệp sống lại phụ nữ (Ma-thi-ơ 28:8) Người giảng sống lại phụ nữ Và bà giảng cho sứ đồ Chúa Giêxu bảo bà làm điều (Giăng 20:17, 18) Ngày nay, phụ nữ thường bị cấm giảng đạo hay dạy dỗ Chúa Giêxu sai phụ nữ gởi sứ điệp "Hãy đến anh em Ta, nói Ta sống lại " Những "người nam can đảm" đâu vào buổi sáng mà Chúa Giêxu sống lại từ kẻ chết? Một người phụ nữ có mặt đó! Dường người nam thất vọng sau sỉ nhục không ngờ trước việc Chúa bị đóng đinh vào thập tự giá nên theo Giăng 21:3 họ trở làm nghề đánh cá phụ nữ đến phần mộ Họ có mặt vào buổi sáng Đấng Christ sống lại từ kẻ chết! Đấng Christ phục sinh xuất nói chuyện trước tiên với người phụ nữ Thật kỳ lạ ngày phụ nữ bảo phải giữ yên lặng, không giảng dạy dỗ Phúc Âm Chúa Giêxu phái người nữ loan báo tin tức phục sinh Ngài Cái chết sống lại Ngài nâng người phụ nữ từ tình trạng sa ngã phục hồi lên địa vị xứng hiệp vương quốc Ngài Bây người phụ nữ tự đứng cạnh bên chồng - xứng đáng để rao truyền sứ điệp Đấng Christ Tân Ước cho giới B PHỤ NỮ VÀ ĐẠI MẠNG LỆNH TRUYỀN GIÁO Khi Chúa Giêxu truyền lệnh: "Vậy khắp gian giảng Tin Lành cho mn dân " đại mạng lệnh cho tín đồ phái tính, chủng tộc, màu da hay văn hóa Những Dấu Kỳ Phép Lạ Cặp Theo Cả Hai Phái Khi Ngài phân loại dấu kỳ phép lạ cặp theo chức vụ giảng đạo Ngài nói rõ "Vậy KẺ TIN dấu lạ ", bao gồm hai phái Chúa Giêxu nói, "Ai tin Ta làm việc Ta làm " Điều bao gồm người nam lẫn người nữ nhiều người phụ nữ lãnh đạo lớn đủ mạnh mẽ can đảm để chứng minh điều 14:12-14 dành cho hai phái tính, bao gồm phụ nữ, NẾU PHỤ NỮ CÓ ĐỦ ĐỨC TIN ĐỂ TIN CẬY VÀ HÀNH ĐỘNG THEO ĐIỀU ĐÓ Nếu tơi phụ nữ, tơi địi 15:1-27 cho riêng Nếu khơng có đàn ơng cứu Phụ Nữ Được Ban Quyền Năng Để Làm Chứng Trong số người ban cho quyền Đức Thánh Linh để trở nên chứng nhân cho Đấng Christ có phụ nữ (Cơng vụ 9:4; 1:8) Sau Chúa Giêxu thăng thiên, nhiều phụ nữ với mơn đồ khác phịng cao để cầu nguyện Mặc dù Kinh thánh khơng nói rõ có lẽ phụ nữ cầu nguyện lớn tiếng trước hội chúng Khi Đức Chúa Giêxu nói 1:8 "Nhưng Đức Thánh Linh giáng nhận lấy quyền phép " - lời hứa dành cho phụ nữ -"Hết thảy người bền lịng đồng ý cầu nguyện với CÁC NGƯỜI ĐÀN BÀ " Khơng cịn nghi ngờ Trong số người tham dự buổi cầu nguyện để nhận quyền hứa ban, có phụ nữ (1:14) "TẤT CẢ đầy dẫy Đức Thánh Linh "(2:4) Để làm gì? Để làm trọn 1:8 -"Các làm chứng Ta " Điều dành cho hai phái Khi suy nghĩ địa vị bị lấn áp phụ nữ hệ thống đền thờ Do Thái thời Tân Ước kiện họ không phép đến gần khu vực thờ phượng mà bị giới hạn phía sân bên ngồi dành cho phụ nữ, khơng phải vơ cớ mà Đức Thánh Linh nói rõ "họ bền lòng hiệp ý mà cầu nguyện với NHỮNG PHỤ NỮ, TẤT CẢ đầy dẫy Thánh Linh " để TẤT CẢ làm cơng việc truyền giáo Cả đàn ông lẫn đàn bà tụ hợp nhà mẹ Giăng Mác để cầu nguyện cho Phierơ thả (12:1-17) Cả người nam lẫn người nữ cầu nguyện đặn Hội thánh thời Tân Ước Đó lý sứ đồ Phaolô đưa lời dẫn cho người nam lẫn người nữ cách cầu nguyện (và nói tiên tri) nơi công cộng (1 Cô-rinh-tô 11:2-16) C PHỤ NỮ NGOẠI BANG VÀ PHÚC ÂM Những người đón tiếp giáo sĩ Cơ Đốc Châu Âu- Phaolô Sila thành viên nhóm phụ nữ cầu nguyện "Đến ngày Sabát, ngồi thành, đến ngồi bên sơng, nơi tưởng người ta nhóm lại đặng cầu nguyện, ngồi xong, giảng cho đờn bà nhóm lại "(Cơng vụ 16:13) Những phụ nữ trở thành thành viên sáng lập Hội thánh Philíp Hãy đọc Phi-líp 4:1-3 Ở người phụ nữ nói đến người "đã thông công với Phaolô tới đạo Tin lành " Chắc chắn tranh cãi xảy vòng phụ nữ xung đột phát sinh từ vai trò lãnh đạo họ Lydi Câu chuyện người phụ nữ đặc biệt xem xét Bà người trở lại đạo Chúa Châu Âu: "Có người bọn nghe chúng ta, tên Lydi, quê thành Thiarơ, làm nghề bn hàng sắc tía, kính sợ Đức Chúa Trời Chúa mở lịng cho người, đặng chăm nghe lời Phaolơ nói" (Cơng vụ 16:14) Rõ ràng phụ nữ giàu có Bà có nhà đủ rộng để ngồi người gia đình cịn dành chỗ cho Phaolô Sila."Khi người chịu báp têm với người nhà rồi, xin rằng: Nếu ơng đốn tơi trung thành Chúa vào nhà tơi, mà đó, người ép mời vào "(16:15) Sau đó, làm chức vụ thành Philíp, Phaolơ Sila bị bỏ tù Trận động đất khiến họ tự Lydi đón sứ đồ bị đánh đập thương tích nhà để họ nghỉ ngơi cho lại sức."Khi ngục rồi, hai sứ đồ vào nhà Lydi thăm khuyên bảo anh em, " (16:40) Trong tác phẩm sử gia Eusebius, ông cho thấy bà Lydi lãnh đạo Hội thánh Philíp thời gian Có thể Lydi người nhắc đến câu sau đây:"Hỡi kẻ đồng liêu trung tín, tơi xin anh giúp hai người đàn bà ấy, nhơn hai bà tơi đạo Tin lành mà chiến đấu " (Phi-líp 4:3) Là người bn lụa sắc tía (màu hồng gia quốc gia phương tây), người ta cho bà có giao tiếp rộng rãi với gia đình có ảnh hưởng lớn đế quốc La Mã Bà sử dụng lợi để rao truyền Phúc Âm cho gia đình giàu sang, lực trị to lớn Lydi thật giống người nữ tài đức Châm ngôn 31:1-31 2 Aquila Bà người nói phải giải bày "đạo Đức Chúa Trời cho kỹ lưỡng " cho Abôlô (Công vụ 18:24-28) Thật kỳ lạ Abơlơ Kinh thánh mơ tả "tay khéo nói hiểu Kinh thánh " (18:24) kỳ lạ Hội thánh thời lại cấm phụ nữ nói số Hội thánh Bốn Con Gái Của Philíp "Ngày mai, nơi đến thành Sêsarê; vào nhà Philíp, người giảng Tin lành, bảy thầy phó tế, lại người có bốn gái đồng trinh hay nói tiên tri "(Cơng vụ 21:8, 9) Rõ ràng Philíp khơng biết phụ nữ khơng phép cầu nguyện nói tiên tri theo giảng dạy Hội thánh ngày Gia đình đáng mến ơng mẫu mực tin kính làm theo mệnh lệnh Chúa Tơi Philíp phải biết lời hứa "Ta đổ Thần Ta dòng dõi phước lành Ta kẻ từ " (Ê-sai 44:3) "sau đó, Ta đổ Thần Ta loài xác thịt; trai gái nói tiên tri "(Giơ-ên 2:28) "Đức Chúa Trời phán: Trong ngày sau rốt, Ta đổ Thần Ta khắp loài xác thịt; trai gái nói lời tiên tri "(Công vụ 2:17) Phierơ trả lời rằng: "Hãy hối cải, phải nhơn danh Đức Chúa Giêxu chịu phép báp têm, để tha tội mình, lãnh ban cho Đức Thánh Linh Vì lời hứa thuộc ngươi, "(2:38, 39) Chắc chắn Philíp nhận lời hứa Kinh thánh cho gái ông xức dầu tiên tri đến họ Những gái Philíp làm điều Kinh thánh dạy- họ nói tiên tri Phêbê Trong Hội thánh Xencơrê, có nữ chấp tên Phêbê, người Phaolô nói "đã giúp nhiều kẻ giúp tơi "(Rơ-ma 16:2) Sử gia Eubesius nói bà trơng coi hai Hội thánh đi nhiều làm chức vụ Giunia Giunia tên người nữ tiếng Hy Lạp Bà gọi sứ đồ "Hãy chào Antrơnicơ Giunia hai người có danh vọng sứ đồ "(16:7) Xin lưu ý tiếng Hy Lạp HOS, dịch tiếng Anh WHO bao gồm giống giống đực Vì Phaolơ nói "là hai người có danh vọng sứ đồ ơng nói Antrơnicơ lẫn GIUNIA Từ HOS Hy Lạp dùng câu: "Vì bà thánh xưa kia, trông cậy Đức Chúa Trời "(1 Phi-e-rơ 3:5) Đây chứng đầy thuyết phục, 22 vị sứ đồ kể đến Tân Ước phụ nữ Êvôđi Sintycơ Êyôđi Sintycơ nhà lãnh đạo thuộc linh Philíp, Phaolơ nói:"Xin anh giúp hai người đàn bà ấy, nhơn hai bà đạo Tin lành mà chiến đấu, Cơlêman bạn khác đồng làm việc với tơi "(Phi-líp 4:3;) Khi Phaolơ nói người phụ nữ "những người đồng làm việc "thì điều có nghĩa họ làm công việc tương tự với công việc Phaolô Bà Yêu Dấu "Trưởng lão đạt cho bà bà mà thật yêu dấu "(2 Giăng 1:1;;) Khi suy gẫm thư sứ đồ Giăng gửi cho BÀ yêu dấu, dường bà lãnh đạo thuộc linh quan trọng quyền uy Từ "bà" (lady) tiếng KURIA Hy Lạp, giống chữ KURIOS - có nghĩa danh xưng đáng tơn trọng " có uy quyền" (trong ngữ cảnh có lẽ nói đến bà mục sư chủ trì Hội thánh họp nhà bà) Giăng trao cho bà trách nhiệm bảo vệ giáo lý liêm mà bà giảng dạy (và ngầm ý cho Hội thánh nhóm họp nhà bà) "Nếu đến mà khơng đem đạo theo, rước họ vào nhà đừng chào hỏi họ "(1 Giăng 1:10) Đây vai trò thường giao cho TRƯỞNG LÃO Hội thánh (Công vụ 20:17; 28:31) Người ta kết luận bà giữ vai trị trưởng lão hay mục sư chủ trì 8 Giêsabên, Nữ Tiên Tri Giả Hội thánh Thiatirơ nhận lời cảnh báo nghiêm khắc từ Đấng Christ phục sinh "Nhưng điều ta trách ngươi, dung cho Giêsabên, người nữ xưng tiên tri, dạy dỗ phỉnh phờ tớ ta, đặng rủ chúng phạm tà dâm ăn thịt cúng thần tượng "(Khải huyền 2:20) Chúng ta rút nhiều học từ điều này: a Bị Khiển Trách Vì Sự Vơ Đạo Đức Nếu Chúa Giêxu sứ đồ không cho phụ nữ làm tiên tri Hội thánh, Hội thánh lại có tiên tri? Lời khiển trách dành cho vô đạo đức kết hợp với thần tượng, khơng phải xưng tiên tri b Bị Khiển Trách Vì Dạy Dỗ Sai Trái Nếu Chúa Giêxu môn đồ không cho phép phụ nữ"dạy dỗ "trong Hội thánh Giêsabên dạy được? Lời khiển trách cho dạy dỗ sai trái, cho kiện bà dạy dỗ Hội thánh D KẾT LUẬN Từ tất cớ nêu trên, người ta đưa đến kết luận sau: Trong Kinh thánh ưu lãnh đạo nghiêng phía nam nhiều Tuy nhiên, phụ nữ chọn lựa, xức dầu, thánh hóa, khơng bị ngăn cản vai trò lãnh đạo hay chức vụ theo kêu gọi hay ân tứ Chúa ban Chúng ta có dám chống lại núi cớ Kinh thánh giữ lại truyền thống Hội thánh tước bỏ phụ nữ tự bày tỏ đắn theo Kinh thánh không? Một số đoạn gây vấn đề thư Phaolô thảo luận chương tới NAN ĐỀ CỦA PHỤ NỮ TRONG CHỨC VỤ Chương IV: NAN ĐỀ CỦA PHỤ NỮ TRONG CHỨC VỤ A SỰ THIẾT LẬP CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI CHO NGƯỜI NAM VÀ NGƯỜI NỮ Người Nữ Là Người Phụ Giúp Đức Chúa Trời phán với người nam "lồi người khơng tốt " Rõ ràng Đức Chúa Trời không định để người nam Ngay từ buổi bình minh lịch sử loài người, ý muốn Chúa cho người nam có người nữ để giúp đỡ, bên cạnh họ chia xẻ với nhau, làm việc sống bên nhau- đơn vị Đức Chúa Trời "Đây đồng hành, bao gồm hợp tác, làm việc bên nhau, thờ phượng cầu nguyện nhau, đồng hầu việc, đồng chăn bầy chinh phục linh hồn" "Ta làm nên kẻ giúp đỡ " Những người nam Cơ Đốc biết vợ họ người giúp đỡ họ sống, nô lệ hay đầy tớ người vợ, người chia xẻ, bạn đồng hành "Giê-hô-va Đức Chúa Trời làm cho Ađam ngủ mê, lấy xương sườn, lắp thịt vào Giê-hô-va Đức Chúa Trời dùng xương sườn lấy nơi Ađam làm nên người nữ, đưa đến Ađam Ađam nói: "Người xương xương tôi, thịt thịt mà "(Sáng 2:21, 23) Đây cách mà người nam phải nghĩ vợ người nam phải u vợ u (Ê-phêsơ 5:28, 29) Ađam nói: "Người xương xương tôi, thịt thịt mà Người gọi người nữ Vì nơi người nam mà có Bởi người nam lìa cha mẹ mà dính díu vợ mình, hai nên thân xác "(Sáng 2:23, 24) Đây ý Đức Chúa Trời cho người nam người nữ Đây đồng hành u thương Hơn nhân tình trạng hạnh phúc hai người nam nữ, chia sẻ sống với tình u thương Đó ý định Đức Chúa Trời Người Nữ Là Người Bạn Tình "Bởi vậy, người nam lìa cha mẹ mà dính díu vợ hai nên thân xác "(2:24) Luật pháp Kinh thánh không cho phép người nữ hay người nam độc thân có quan hệ tình dục Người nữ phải đồng trinh sau lễ cưới Trong thời Cựu Ước, người chứng tỏ người nữ khơng cịn đồng trinh làm đám cưới nàng bị đem đến cửa nhà cha bị người nam thành ném đá chết (Phục truyền 22:20-21) Trong thời Tân Ước, Chúa Giêxu bày tỏ thương xót cho người phạm luật đạo đức nói Ngài tha thứ phục hồi địa vị họ với lời khuyên này:"Hãy đi, đừng phạm tội "(Giăng 8:11) Tình dục phần quan trọng đời sống hôn nhân Đức Chúa Trời truyền lệnh cho quan hệ tình dục phải vui hưởng chỗ người thích hợp, tức người bạn đời qua hôn nhân Người Do Thái cảm xúc mạnh mẽ điều đến độ người nam lập gia đình miễn bổn phận quân công việc nguyên năm để có the" vui vẻ vợ mà cưới "(Phục truyền 24:5) Điều hạn chế người chồng người vợ khơng có quan hệ tình dục thời kỳ kinh nguyệt (Lê-vi 18:19) Tình dục phải người vợ lẫn người chồng vui hưởng Đức Chúa Trời nói với Êva:"Sự dục vọng phải xu hướng chồng chồng cai trị "(Sáng 3:16) Trong Nhã ca, người nữ táo bạo, hôn chồng dẫn chồng vào phịng ngủ Nàng bày tỏ tình u với chồng cách nồng nhiệt thúc giục chồng vui hưởng mối quan hệ xác thịt (Nhã ca 1:2; 2:3; 3:6; 8:10; 8:14) Trong thời Tân Ước, có bất đồng ý kiến Hội thánh Côrinhtô vai trị tình dục Một số người dường chạy theo quan điểm Hy Lạp (mọi quan hệ tình dục chấp nhận kể thông dâm, ngoại tình, dâm quan hệ đồng tính luyến ái) Một số người khác nghĩ tình dục tội lỗi người ta khơng nên có quan hệ tình dục dù với vợ hay chồng (xem Cơ-rinh-tơ 7) Phaolơ nhắc nhở người Cơrinhtơ ngoại tình đồng tính luyến tội lỗi cần phải tránh (1 Cơ-rinh-tơ 6:9-11) Nhưng ơng nói vợ chồng phải vui hưởng tình dục Chúa ban Phaolơ dạy rằng"Chồng phải làm hết bổn phận vợ vợ chồng Vợ khơng có quyền tự chủ thân mình, chồng; chồng vậy, khơng có quyền tự chủ thân vợ Đừng từ chối nhau, trừ hai bên ưng thuận tạm thời, để chuyên việc cầu nguyện, trở lại hiệp nhau, kẻo quỉ Satan thừa anh em khơng thìn mà cám dỗ chăng! " (7:3-5) Cuộc Hôn Nhân Lý Tưởng Bị Mất Ađam Êva thỏa lòng, họ yêu Họ nên thịt Nhưng người đàn ông người đàn bà không lời tội lỗi họ đem đến hình phạt luật pháp Ngài: "Linh hồn phạm tội chết " (Ê-xê-chiên 18:20) Họ bị đuổi khỏi vườn Êđen họ khơng thể sống diện Đức Chúa Trời sau phạm tội Họ trở thành nô lệ phục Satan "Anh em há chẳng biết anh em nộp làm tơi đặng phục kẻ nào, tơi kẻ phục tội lỗi đến chết phục để nên cơng bình hay sao? "(Rơ-ma 6:16) Ađam Êva có chủ lý rắc rối xảy Trong lòng người nam người nữ, dục vọng bắt đầu chiếm chỗ tình yêu Ham muốn tội lỗi chiếm chỗ tốt lành Những ham muốn xấu xa bắt đầu lộ Hàng kỷ trơi qua, người nam có tầm vóc lớn bắp khỏe hơn, xấu xa lòng khiến họ biến người nữ thành nơ lệ cho họ Thay đáp ứng nhu cầu yêu thương, giúp đỡ bầu bạn để bảo vệ chăm sóc, người nam lại hạ thấp xem thường thân thể người phụ nữ muốn thỏa mãn dục vọng Chúa Đem Lại Sự Phục Hồi Cảm ơn Đức Chúa Trời phục hồi cung cấp cho tình trạng sa ngã người nữ (người nam) này, tức cứu chuộc mà qua người nữ phục hồi lại vị trí đắn bên cạnh người nam Đó chết hy sinh Chúa Giêxu Christ Ngài đến để gánh lấy tất hậu tội lỗi chúng ta, người nam người nữ Ngài đến để chuộc tất lại vị trí với Đức Chúa Trời với B TRUYỀN THỐNG CỦA HỘI THÁNH Trong Ma-thi-ơ 19:3-9 Chúa Giêxu đưa tiêu chuẩn Ngài cho mối quan hệ người nam, người nữ Những người Do Thái thời Chúa Giêxu có tiêu chuẩn thấp Mơise sau lời giải thích dạy dỗ theo Talmudic Chúa Giêxu giải thích rõ ràng truyền khơng thể hủy bỏ mục đích ban đầu Đức Chúa Trời dành cho người nam người nữ Ngài đến để thiết lập lại mục đích dự định ban đầu Đức Chúa Trời "Ngài phán rằng: Vì cớ lịng cứng cỏi, nên Mơise cho phép để vợ, lúc ban đầu khơng có đâu" Phụ Nữ Bị Cấm Phát Biểu Các nhà thần học không nhấn mạnh kiện công việc cứu chuộc Đấng Christ phục hồi mục đích ban đầu Đức Chúa Trời phục hồi lại vị trí ban đầu người nữ bên cạnh người nam Vì họ thường cấm phụ nữ phát biểu hội thánh Cách khoảng 2000 năm Chúa Giêxu đánh giá cao người phụ nữ, ngày theo truyền thống hội thánh phụ nữ bị cấm giảng hay dạy dỗ Sự ủng hộ nhà thần học cho hạn chế dựa số lời dạy dỗ sứ đồ Phaolơ sữa chữa thói lạm dụng vòng người nữ tự (phần lớn người nữ thất học) Phaolô đơn giản củng cố luật phép xã giao phép lịch Cho phụ nữ tự cầu nguyện nói tiên tri buổi nhóm tơn giáo điều q lạ gây nan đề Hội thánh có người Do Thái lẫn Người Ngoại nhóm chung Thật khơng dễ dàng chút cho Cơ Đốc Do Thái chấp nhận bình đẳng thuộc linh mẽ cho phụ nữ Ý kiến cho phụ nữ tham dự vào nghi thức tôn giáo thật trở nên phạm thượng Phụ nữ chí khơng phép sân thờ phượng đền thờ người Do Thái Những người Do Thái quay trở lại tin nhận Đấng Christ trung thành với thói quen cũ Tín đồ Do Thái giữ luật pháp thức ăn thời Cựu Ước (xem phần 500 năm Tân Ước Cựu Ước) Họ tiếp tục làm phép cắt bì, chí lệnh cho giáo sư Do Thái vòng người ngoại buộc người ngoại phải chịu phép cắt bì Vì phụ nữ phép phát biểu hội thánh chắn điều khiến họ bực Truyền thống Do Thái cấm phụ nữ phát biểu nhà hội Trong khơng có thẩm quyền Kinh Thánh nói luật thế, tín đồ Do Thái cịn khăng khăng giữ truyền thống tơn giáo họ Sắp Xếp Chỗ Ngồi Đặc Biệt Việc xếp chỗ ngồi nơi nhóm họp phong tục cịn sót lại đền thờ người Do Thái Ln ln có sân dành cho phụ nữ phụ nữ thường bị giới hạn hàng cuối nhà hội nơi lời trò chuyện bép xép họ khơng gây phiền tối cho buổi thờ phượng thiêng liêng Những người nam, vốn sẵn công cụ thiêng liêng Đức Chúa Trời chiếm khu vực nơi họ thực hành thờ phượng thiêng liêng, hướng dẫn buổi nhóm họp, tranh cãi, thảo luận vấn đề thông thường, công việc làm ăn, vấn đề, hành lễ (Có nhiều Hội thánh số quốc gia, Ai Cập chẳng hạn, cho phụ nữ ngồi riêng) Vào thời Phaolô, phụ nữ thường xem bất động sản người chút Họ thường thất học, thiếu văn hóa thiếu khơn ngoan Trong thời cách mạng Cơ Đốc mới, người nam Do Thái quay lại đạo chấp nhận cách hằn học kiện phụ nữ cứu Nhưng xem thành kiến phái nữ, thật nỗi thống khổ tinh thần để hợp họ lại nơi thánh "tạo vật thấp kém" phát biểu hay dạy điều không cần bàn cãi đến Sự cao trọng nam giới không chịu mức độ sỉ nhục Sự tự phụ nữ Đấng Christ khám phá xung đột trực tiếp với hệ thống Do Thái cũ kết hàng rào rõ rệt nam nữ cộng đồng Cơ Đốc Nhân thời Trật Tự Và Sự Nghiêm Trang Cần Thiết Điều làm cho tệ phụ nữ thường không giáo dục họ có khuynh hướng khoe khoang tự tìm được, giống người bị đàn áp giải phóng cách bất ngờ Trước họ bị giữ bên sân dành cho họ, họ bước vào bên nơi họ nhìn nghe thấy điều Thật điều hấp dẫn, kích thích tâm trí họ Một số nói thẳng thắn, số ồn ào, náo nhiệt, số khác tị mị, tọc mạch, chiều hướng mẻ Nhưng diện tính ba hoa họ xúc phạm đến người nam Do Thái bị căng thẳng tự mẻ cho phép phụ nữ bước vào cộng đồng người thờ phượng Khi phụ nữ nghe thảo luận Hội thánh số khơng kềm chế mà réo gọi chồng để nhờ giải thích, có người phản đối vấn đề hay tham dự vào thảo luận, đưa câu hỏi nhiều nói lời tiên tri hay lời giải thích, thường cách hỗn độn, từ chỗ ngồi phụ nữ la to lên để phía nam nghe Xin nhớ náo nhiệt bày tỏ phụ nữ giải phóng giới Họ chưa huấn luyện hay đưa vào kỷ luật vai trò tự mẻ Đấng Christ Lần đầu ngồi nhà hội, nghe nhìn thấy điều kinh nghiệm lớn lao họ Họ chưa học cách tự kiềm chế họ tn họ nghĩ cảm thấy Phaolô cố để thiết lập trật tự trang nghiêm tự mẽ Cơ đốc nhân Đối với ơng thật điều khơng thích hợp phụ nữ phô trương tự họ nói lớn tiếng từ hàng ghế cuối dành cho phụ nữ Việc phụ nữ đặt câu hỏi hay khẳng định tự mẻ họ cách nói tiên tri hay tranh cãi học thuyết thật không đắn chút Việc phụ nữ dạy cho nam giới ý tưởng mà họ cho mặc khải điều khác thường Việc trẻ kêu khóc phụ nữ kêu la phái nam ý đến bày tỏ gây hổ thẹn gây ngăn trở cho người nam Do Thái quay trở lại đạo Phaolô biết số việc mà cần phải thực phụ nữ khai thác tự họ họ phải học để thích ứng với vai trị giải phóng Đấng Christ Chính hồn cảnh mà Phaolơ đưa dạy dỗ liên quan đến thái độ phụ nữ buổi nhóm Hội thánh Để cho phụ nữ nổ chưa huấn luyện đứng lên làm rối loạn Hội thánh chẳng lịch hay thích hợp chút Một số nóng nảy thảo luận với nam giới nơi công cộng thuyết phục dư luận cách đưa quan điểm cách cơng khai Hãy tưởng tượng náo loạn phụ nữ nhà q cứng cõi gây tình Tơi hiểu điều tơi đến nhiều nước nơi phụ nữ cịn bị trói buộc luật lệ tộc, bị mua bán súc vật bị đàn ông sở hữu sử dụng Trong nhiều lãnh vực phụ nữ bị cấm tham gia vào nghi lễ tôn giáo hay tham dự buổi lễ tế thần Họ bị áp khơng có tự ngơn luận Ngày nay, nhiều quốc gia người quay trở lại tin nhận Chúa phụ nữ khám phá tự Đấng Christ, lúc họ điều chỉnh vai trò họ phụ nữ đốc tự Trong số khu vực chậm phát triển thấy náo loạn mà Phaolô trải Tôi phải bảo phụ nữ miền q om sịm học im lặng đợi nhà thảo luận vấn đề Để cho phụ nữ ngực trần, đương cho bú đứng lên bàn cãi vấn đề với cử ngồi chợ thật khơng thích hợp chút Trong số vùng theo đạo Hồi, nơi phụ nữ phải che mặt họ người đàn ơng khác ngồi chồng nhìn thấy mặt điều xấu hổ, họ khơng thoải mái nơi cơng cộng Nhiều lần tơi nói với người nam theo đạo hồi đem theo vợ kinh nghiệm kỳ lạ phụ nữ Tơi nhìn thấy họ q khích động sứ điệp Tin lành họ làm xáo trộn buổi nhóm chúng tơi thảo luận ồn họ, gọi chồng để đặt câu hỏi yêu cầu giải thích điều tơi chia sẻ Đây tình mà Phaolơ phải đối diện ơng phải đưa phương cách thực tế để giúp Hội thánh tránh khỏi phân rẽ nhục nhã C ĐOẠN KINH THÁNH GÂY VẤN ĐỀ 1: BỊ CẤM PHÁT BIỂU Một đoạn Kinh thánh dùng để cấm phụ nữ nói tìm thấy Cơ-rinh-tơ 14:34-35 Theo dịch King James:"Đàn bà phải nín lặng đám hội anh em, họ khơng có phép nói nơi phải phục tùng luật pháp dạy Nhược họ muốn học khơn điều gì, người đám họ phải hỏi chồng nhà, đàn bà nói lên Hội thánh không hiệp lẽ " Nếu ý định Phaolô để cấm phụ nữ mở miệng hay sử dụng tiếng nói buổi thờ phượng Hội thánh rõ ràng trái ngược với lời dạy dỗ ông chương trước Trong chương 11 thư này, Phaolô dạy rõ cách thức mà phụ nữ (hoặc nam giới) phải cầu nguyện nói tiên tri Sau lời dẫn rõ ràng việc phụ nữ tham dự vào nghi lễ Hội thánh, không lẽ Phaolô lại trở ngược lại hủy bỏ lời dạy dỗ mà khóa miệng phụ nữ sao? Đương nhiên không! Điều không hợp lý chút 1 Ba Từ Được Giải Thích Nếu muốn hiểu điều Phaolơ dạy người Cơrinhtơ cần phải giải thích từ đoạn Đó phụ nữ, nói (speak) nói (said) a.Phụ Nữ: Từ "phụ nữ" đoạn từ Hy Lạp "gune" có nghĩa người vợ Đây lời dẫn đặc biệt dành cho người vợ b.Nói (speak): Từ "nói" từ Hy Lạp "Laleo" có nghĩa nói chuyện dài dịng; lateo cịn có nghĩa phơ trương gọi to (một người phía bên phịng) mà khơng có tơn trọng người khác c.Nói (said): Ngược lại với từ Lateo, "said" đến từ tiếng Lego có nghĩa trình bày (một ý tưởng hay giáo lý) cách có hệ thống Lego khuyến khích, cịn Laleo khơng khuyến khích Dịch diễn ý hai câu sau: Đừng người vợ cắt ngang buổi nhóm Hội thánh với nói chuyện dài dịng, khoe khoang hay gọi người người cách trật tự khơng tơn trọng người khác họ khơng phép làm vậy, họ phải phục tùng luật pháp dạy (lego) Nếu họ muốn học khơn hỏi chồng nhà với đàn bà nói (Laleo) Hội thánh không hợp lẽ Thái Độ Lịch Thiệp Là Cần Thiết Tơi Ysơrăn nhiều năm làm mục sư cho hội chúng nói tiếng Arabic, lần nửa giảng, có phụ nữ bắt đầu nói lớn tiếng với phụ nữ khác, họ đối đáp nhiều phút Tôi phải ngừng lại đợi họ Tôi hỏi người phiên dịch: "Họ nói chuyện vậy?" "Ồ", ơng ta đáp: "Bà hỏi giá trứng gà loại rau khác bà trả lời" Lúc tơi nhã nhặn u cầu người phụ nữ ngồi xuống giữ yên lặng Rồi lệnh cho Hội thánh đó: "Đàn bà phải nín lặng Hội thánh Nếu không mời khỏi Các vị làm gián đoạn giảng biểu lộ bất kính Lời Đức Chúa Trời người khác Hội thánh Qua kinh nghiệm hiểu rõ vấn đề mà Phaolô phải đối diện Hội thánh Cơrinhtơ Ơng khơng chối bỏ biểu lộ đắn phụ nữ chức vụ cầu nguyện, tiên tri, chữa bệnh hay chức vụ khác Ông cố gắng đem lịch thiệp đến cho phụ nữ ngoại bang học, chất phát có thái độ làm xúc phạm đến thành viên uyên bác Do Thái Hội thánh khách mời tham dự buổi nhóm "Vậy, Hội thánh nhóm lại nơi, nói tiếng lạ, mà có kẻ tầm thường người chẳng tin vào nghe, họ há chẳng nói anh em điên cuồng sao? " (14:23) Phaolô quan tâm đến ý kiến chung Thái độ cư xử đắn lịch thiệp cần thiết buổi nhóm chung Cơrinhtơ Những người Cơrinhtơ q thơ lỗ, chí cịn say sưa bữa tiệc thánh (xem 11:2026) Những vấn đề thiếu lịch sự, cách cư xử, phép lịch đắn nơi công cộng điều mà Phao lô dạy dỗ Ông không bịt miệng phụ nữ để họ nói hay tham dự vào buổi lễ Hội thánh Bản dịch Của Phụ Nữ Theo biết, Montgomery phụ nữ dịch toàn Tân Ước từ tiếng Hy Lạp sang tiếng Anh Bà đưa lời dịch thú vị cho đoạn Câu 34:- Đàn bà phải nín lặng đám hội anh em, họ khơng có phép nói nơi phải phục tùng luật pháp dạy Theo quan điểm Montgomery Phaolơ viết câu 36, 37, ông thách thức dạy dỗ người Côrinhtô truyền cho họ không dạy dỗ Phaolô thách thức quan điểm phụ nữ phải giữ im lặng Câu 36: Có phải đạo Đức Chúa Trời từ nơi anh em, đến anh em mà chăng? (Những câu hỏi há chẳng hàm ý thách thức Phaolô gì?) Câu 37: Nếu tưởng tiên tri Đức Thánh Linh soi sáng, người biết điều viết cho anh em mạng lịnh Chúa (14:34-36, 37) Nói cách khác, Phaolơ muốn nói: "Hãy làm điều tơi truyền ra, đừng dạy dỗ giáo lý sai trái việc phụ nữ nói Hội thánh " "Cá nhân tin vào văn Hy Lạp ủng hộ giả thuyết giải thích từ Laleo - Nói Tuy nhiên ý kiến Montgomery có giá trị Cả hai lời giải thích làm sáng tỏ đoạn văn bị hiểu lầm áp dụng sai lạc nhiều Hội thánh D ĐOẠN KINH THÁNH GÂY VẤN ĐỀ 2: CẤM DẠY DỖ Trong thư khác, Phaolô viết: "Ta không cho phép đàn bà dạy dỗ, không cầm quyền đàn ông, phải yên lặng " Ý Nghĩa Thật Từ "dạy" chìa khóa để hiểu vấn đề đoạn kinh thánh Tiếng Hy Lạp "Didasralevcol" nghĩa dẫn hay dạy dạy giáo lý a.Phụ Nữ Không Được Thiết Lập Giáo Lý Phụ nữ không quyền thiết lập tiêu chuẩn giáo lý Đó nhiệm vụ hội đồng sứ đồ (Cơng vụ 15:1-41) "Vả, người bền lịng giữ lời dạy sứ đồ, thông công anh em, lễ bẻ bánh cầu nguyện " (2:42) Hội đồng sứ đồ đặt chuẩn mực giáo lý phụ nữ giữ chức vụ phải tôn trọng chuẩn mực không dạy điều trái ngược Luật lệ không dành cho phụ nữ mà dành cho nam giới "Và lời nói họ chùm bao ăn lan Hymênê Philít thật thế, họ xây bỏ lẽ thật; nói sống lại đến rồi, mà phá đổ đức tin vài người cách "(2 Ti-mô-thê 2:17-18) Hai người nam xây bỏ khỏi giáo lý sứ đồ bị định tội Một nữ tiên tri Hội thánh Thiarơ làm giống Hội thánh bị quở trách cho phép xây khỏi lời dạy dỗ sứ đồ Dựa vào điều trên, thử xem lời dịch mở rộng vấn đề "Tôi không cho phép đàn bà dạy giáo lý trái với lời dạy dỗ sứ đồ qua cướp quyền họ phải yên lặng "(1 Ti-mô-thê 2:11, 12) Dường Phaolô lo lắng phụ nữ lập giáo lý thường dẫn đến sai lầm nam giới bị vậy."Lại Ađam bị dỗ dành người đàn bà bị dỗ dành mà sa vào tội lỗi " (2:14) b.Phụ Nữ Khơng Được Có Quyền Trên Nam Giới Một dịch khác câu ủng hộ giải thích "nhưng tơi khơng cho phép người nữ dạy người nam hay cướp quyền người nam "(2:11, 12), lối dịch xác dấu phẩy (,) khơng có câu (giống King James) Vấn đề - người nam - có nghĩa có quyền người nam Xin đọc Cô-rinh-tô 11:1-3 để nhận định thêm điều Phụ Nữ Nên Chia Sẽ Trong Chức Vụ Để kết luận xin xem xét điều sau Dù có quan điểm chắn ý tưởng phụ nữ ngồi buổi nhóm khơng dự phần vào hồn tồn khơng phù hợp với Kinh thánh trình bày chứng minh điều ngược lại Phụ nữ phải chia xẻ chức vụ chinh phục linh hồn Cầu nguyện, nói tiên tri, phép lạ làm chứng cho Đấng Christ dành cho phụ nữ Tơi khơng thấy Kinh thánh có khác biệt người nam người nữ việc thi hành chức vụ miễn hai theo giới hạn giải thích phía Điều quan trọng phụ nữ đội quân chinh phục linh hồn hùng hậu chia sẻ chức vụ rao truyền Tin lành theo mạng lệnh Đấng Christ Trong nhiều tổ chức Hội thánh, phụ nữ bị cấm nói hay dạy dỗ vài câu giải thích Phaolơ Những lời dạy dỗ thực tế cần thiết hoàn cảnh hoàn toàn xa lạ với Hội thánh hệ a.Phụ Nữ Như Là Những Giáo Sư Phaolơ viết cho Tít dạy dỗ Tít vai trò phụ nữ giáo sư "Các bà già phải dạy đàn bà trẻ tuổi biết u chồng mình, có nết na trinh chánh, trông nom việc nhà, lại biết lành, phục chồng mình, hầu cho Đạo Đức Chúa Trời khỏi bị lời chê bai "(Tít 2:3-5) Chúng ta lưu ý từ "dạy dỗ " sử dụng lời khuyên với phụ nữ từ Hy Lạp (didakilos) sử dụng nêu đức tính giám mục hay trưởng lão (xem Ti-mơ-thê 3:2; Ti-mơthê 2:24) "có tài dạy dỗ " E PHỤ NỮ NGOÀI HOẠT ĐỘNG CỦA HỘI THÁNH Nếu Hội thánh bạn khăng khăng đòi bịt miệng phụ nữ "trong Hội thánh "thì khơng có truyền thống hay lời dạy Kinh thánh giới hạn chức vụ phụ nữ Cơ Đốc NGOÀI NƠI THÁNH nơi mà chức vụ chinh phục linh hồn có hiệu Vợ nhà truyền giáo tiếng nêu câu hỏi sau: Tại phụ nữ lại cảm thấy bị hạn chế chức vụ họ khơng nói Hội thánh? "Sứ điệp Cơ Đốc lời làm chứng chức vụ phụ nữ cần thiết cho bên nơi thánh bên trong, gấp đến triệu lần" Toàn Thể Thế Giới Là Công Trường Của Chúng Ta "Phụ nữ không cần cảm thấy bị coi thường khơng phép nói Hội thánh Chức vụ sứ điệp phụ nữ có giá trị nhiều LÀ NƠI CĨ CÁC TỘI NHÂN Vậy thay than phiền góc nhỏ nơi bị giới hạn, chị em phụ nữ ơi, ngước mắt lên nhìn cánh đồng TOÀN THẾ GIỚI nơi mà lời diễn giải truyền thống cấm đốn Phaolơ không áp dụng Giới Hạn Ở Đâu? Nếu cảm thấy bị bắt buộc tuân theo giới hạn buổi nhóm Hội thánh có cảm thấy bị bắt buộc tuân theo Chúa Giêxu Christ bên ngồi nơi thánh khơng? Vậy, nên tuân theo truyền thống Đấng Christ sao? Vậy, nơi đâu giới hạn cho phụ nữ? Truyền thống nói: "Một phụ nữ dạy lớp Trường Chúa Nhật hay nhóm học chí đứng Hội thánh làm chứng Chúa làm cho người Có người cho phép phụ nữ làm giáo sĩ quốc gia khác hay chăm sóc nhà, người không truyền giảng hay giảng dạy" Nhưng phải thận trọng kẻo khơng bắt đầu chẻ sợi tóc làm bốn Ví dụ: Nếu phụ nữ ngồi Hội thánh làm chứng, người có nói Kinh thánh làm chứng khơng? Nếu nói đến mức độ bị coi truyền giảng Nếu phụ nữ làm chứng bà lên cao giọng đến mức độ để làm chứng không biến thành giảng đạo? Nếu phụ nữ làm chứng cho tội nhân, có nhóm tụ tập lại bà làm chứng cho 10 hay 100 hay 1000 Đến lúc làm chứng vượt qua giới hạn dành cho phụ nữ Có người nhóm lại bà phải im tiếng gọi người nam nói tiếp Nếu bà làm chứng cho tội nhân xe điện ngầm hay nhà riêng bà làm chứng cho người lề đường, công viên hay lều mà bà định dựng lên khơng? Đến mức độ làm chứng bà bị cấm? Nếu làm chứng lối có nhóm tụ tập lại Bà đứng lên tảng đá để người khác nghe không? Giả sử bà làm chứng lề đường Bà leo lên bực thang gần nói to để người khác nghe khơng? Nếu bà leo lên hộp hay ghế bục Một cách xác người phụ nữ nói lớn tiếng đến mức độ hay đứng cao đến đâu vượt qua giới hạn bị cấm đốn phụ nữ xâm nhập vào lãnh vực thiêng liêng đàn ơng? Nếu bà cầu nguyện với tội nhân bà cầu nguyện với 2, 10 hay 100 tội nhân lần khơng? Bao nhiêu q nhiều phụ nữ Nếu phụ nữ làm chứng dạy hay truyền giảng khơng? Sự khác biệt gì? Ai người muốn chẻ sợi tóc làm chứng, giảng đạo, dạy đạo, truyền giảng hay nói, để phụ nữ biết họ phải lời Chúa Giêxu BÊN NGOÀI NƠI THÁNH y họ phải theo truyền thống BÊN TRONG nơi thánh Không lẽ ngày đội quân phụ nữ Cơ Đốc có văn hóa, có giáo dục, có phẩm chất lại phải lặng n khơng rao truyền Tin lành hai lời dặn Phaolơ nhóm phụ nữ thiếu văn hóa, thiếu giáo dục nói lớn tiếng với chồng từ cuối hàng Hội thánh vấn đề mà vào lúc họ chưa đủ kiến thức để thảo luận sao? Những phụ nữ Cơ Đốc ngày lại phải chịu giới hạn phong tục cổ xưa sao? Tơi thấy thật vơ lý khóa tay đội quân phụ nữ Cơ Đốc Dường để mặc linh hồn tội lỗi xuống địa ngục cách giới hạn phụ nữ hoạt động lãnh vực rao truyền Tin lành toàn giới Ngăn chặn dân làm chứng nhiệt tình cho Đấng Christ kỷ 20 suy tàn nhanh chóng bi kịch 3 Khuyến Khích Họ Đi Ra Hàng ngàn phụ nữ Cơ Đốc mạnh mẽ sung sướng tạo thành tích cho Đức Chúa Trời không bị ngăn chặn lại Làm người nam Cơ Đốc trả lời huyết hàng triệu linh hồn hư mà cứu qua chức vụ truyền giảng phụ nữ can đảm Đức Chúa Trời họ khuyến khích Tơi khơng thể không tự hỏi: Nếu mệnh lệnh Phaolô cho phụ nữ thiếu văn hóa ồn áp dụng cho phụ nữ có giáo dục kỷ tội lỗi phụ nữ để truyền giảng chinh phục linh hồn,- hàng trăm, hàng ngàn linh hồn, lớn nào? Tôi muốn thách thức phụ nữ lao vào mục tiêu to lớn cho Đấng Christ y cách họ tổ chức điều hành công việc kinh doanh Nếu họ chinh phục nhiều linh hồn vậy, tơi xin chịu trách nhiệm tất tội lỗi họ Và tơi tin có nhiều nhà lãnh đạo Cơ Đốc khác đồng ý với Chúng ta hiệp ý để cầu nguyện cho đạo quân phụ nữ thuộc linh làm giới cho Chúa Giêxu Chúa Giêxu Chọn Một Phụ Nữ Một câu Kinh thánh có ý nghĩa tìm thấy Giăng 20:18 Bản dịch "Living Bible" nói sau: "Mari Mađơlen rao bảo cho mơn đồ thấy Chúa Ngài phán điều đó" Tơi khơng hiểu người nam khơng có mặt vào buổi sáng Chúa sống lại Họ nghe lời Ngài Ngài nói với họ Ngài sống lại Nhưng họ sợ hãi nghi ngờ Nhưng Mari Mađơlen Bà thấy Ngài Ngài gọi tên bà Bà Chúa phục sinh thăm viếng Chúa Giêxu chọn phụ nữ để làm người loan báo sống lại Mari Mađơlen giảng giảng loan báo Đấng Christ sống lại Sứ điệp sống lại trọng tâm Cơ Đốc Giáo."Nếu Đấng Christ chẳng sống lại, đức tin anh em vơ ích, anh em cịn tội lỗi " (1 Cơ-rinh-tơ 15:17) Rơ-ma 10:9, 10 ràng rịt cứu rỗi người với niềm tin "Đức Chúa Trời khiến Giêxu từ kẻ chết sống lại " công bố kiện cho toàn giới SỰ SỐNG LẠI sứ điệp vĩ đại Hội thánh Chúa Giêxu lệnh cho phụ nữ người đem sứ điệp Ngài nói: "Nhưng đến anh em Ta, nói Ta lên Cha Ta Cha ngươi, Đức Chúa Trời Ta Đức Chúa Trời ngươi" Hãy thử nghĩ xem: Chúa Giêxu phái phụ nữ rao báo sứ điệp vĩ đại Hội thánh CHO CHÍNH CÁC SỨ ĐỒ Chúng ta cấm phụ nữ làm điều Chúa Giêxu bảo phụ nữ làm không? Chúng ta đặt giới hạn cho làm chứng phụ nữ Chúa Giêxu chọn phụ nữ để đem sứ điệp Hội thánh sau Ngài sống lại, sứ điệp cần thiết mạnh mẽ Cơ Đốc Giáo khơng - "ĐẤNG CHRIST ĐÃ SỐNG LẠI?" Chúng ta có dám ngăn trở phụ nữ Cơ Đốc hay hạn chế số người làm chứng, Đấng Christ sử dụng phụ nữ để rao báo sứ điệp Cơ Đốc Giáo cho sứ đồ - nhà lãnh đạo Hội thánh Mari Mađơlen "nói cho họ sứ điệp Đấng Christ" Nếu Tôi Là Phụ Nữ Phụ nữ Cơ Đốc tiếp tục im lặng có nhiều phụ nữ Kinh thánh sứ giả cho Đức Chúa Trời không? Phụ nữ Cơ Đốc có dùng lời lẽ Phaolơ lời bào chữa cho việc góp phần khơng góp phần vào chức vụ truyền giảng Tin lành khơng? Có phải điều thích hợp cho việc thiếu tinh thần tận hiến lòng can đảm để chinh phục linh hồn họ không? Phụ nữ Cơ Đốc có sẵn sàng chấp nhận nhiều giới hạn chức vụ rao truyền Tin lành Đức Chúa Trời không, phụ nữ giới khẳng định ảnh hưởng hiệu họ lãnh vực kinh doanh, khoa học, y khoa, trị quyền? Nếu tơi phụ nữ, muốn theo lời dạy dỗ Chúa Giêxu Christ dành cho giới bên ngồi Hội thánh phải nhiều theo truyền thống bên nhà thờ Nếu phụ nữ, muốn xem Cơ Đốc Nhân, tín đồ, người theo Đấng Christ, chứng nhân cho Ngài, sứ giả sống lại, người chinh phục linh hồn cho Chúa Nếu phụ nữ, muốn làm công việc Cơ đốc nhân, nhận biết Đấng Christ sống tôi, Ngài phục vụ qua tôi, Ngài phán qua đời sống tôi, Ngài yêu thương hầu việc qua tôi, thân thể thân thể Ngài, Ngài tiếp tục chức vụ Ngài QUA "như Đức Chúa Trời sai phái Đấng Christ vào gian thể Đấng Christ phái tơi vào gian thể ấy" (Giăng 17:18, 2021) Nếu phụ nữ, muốn làm điều Đấng Christ bảo người tin Ngài phải làm, chí phải chịu bắt để làm điều Chúa chịu khổ tơi nên tơi sẵn sàng chịu khổ Ngài Nếu tơi phụ nữ, tơi muốn người khôn ngoan, người " nghe lời dạy Đấng Christ làm theo (Ma-thi-ơ 7:24), xây dựng chức vụ chinh phục linh hồn vầng đá đức tin hành động Nếu phụ nữ đầy dẫy Đức Thánh Linh (Công vụ 1:8), muốn CHỨNG NHÂN cho Đấng Christ "tại Giêrusalem, khắp miền Giuđê Samari trái đất " Nếu tơi phụ nữ, tơi vui mừng tiên tri Giơên nói: "Sau đó, Ta đổ Thần Ta loài xác thịt, trai CON GÁI CÁC NGƯƠI nói tiên tri, người già thấy chiêm bao " (Giô-ên 2:28), sứ đồ Phierơ giảng rằng: "Trong ngày sau rốt, Ta đổ Thần Ta khắp lồi xác thịt, tơi trai TỚ GÁI nói lời tiên tri "(Cơng vụ 2:18) Tơi thường vui tiếng Hêbơrơ mà Giơên sử dụng có nghĩa là: "Hãy nói hát theo cảm động; để tiên tri hay giảng đạo " Và tiếng Hy Lạp mà Phierơ sử dụng có nghĩa là: "Để nói cảm động Thiên Thượng; để thực thi chức vụ tiên tri; để làm diễn giả cảm động" Nếu phụ nữ, hẳn tơi mừng vui Chúa Giêxu khơng phân biệt giới tính Tơi hẳn cảm động cớ có người phụ nữ liên kết với đời sống chức vụ Ngài Tôi hẳn muốn thành người phụ nữ thấp hèn thành Samari, người mà tin Chúa Giêxu bỏ rơi bình nước đem Tin lành đến thành phố cho Chúa Giêxu Trong Giăng 4:1-54"Chúng từ thành đến Chúa Giêxu có nhiều người Samari thành tin Ngài ".Vì cớ lời chứng chức vụ giảng Tin lành MỘT NGƯỜI PHỤ NỮ (câu 30, 39) Một Chức Vụ Khơng Bị Giới Hạn Trong sống, phụ nữ có vai trò ơn ban cho, họ gánh nhiều trách nhiệm gia đình, ln ln thuận phục chồng Chúa Họ có ảnh hưởng khơng sánh chồng tồn thể gia đình họ Có người nói rằng: "Bàn tay đưa nôi bàn tay cai trị giới" Làm mẹ đặc ân thiêng liêng ban cho đời sống, mà trổi phần thưởng niềm vui mà người đàn ông nhận Sự duyên dáng ảnh hưởng tự nhiên phụ nữ thật xuất sắc xứng đáng vượt đức tính Người phụ nữ có chức vụ khơng bị hạn chế họ muốn làm theo điều Chúa Giêxu bảo: làm chứng, chinh phục linh hồn, giảng Tin lành; lãnh vực họ CẢ THẾ GIỚI Đừng để phụ nữ bị in trí hạn chế áp đặt lên chức vụ họ góc nhỏ giới mà ta gọi Hội thánh, chẳng áp đặt giới hạn BÊN NGỒI NƠI THÁNH Chức vụ mà Chúa Giêxu gởi trao cho môn đồ Ngài khỏi, thực thi bên ngồi Hội thánh May mắn cho phụ nữ khơng có tập tục hay câu Kinh thánh ngăn cấm chức vụ họ Cho nên, sứ điệp phần rao giảng cho nam lẫn nữ, phải đến nơi có tội nhân, CỨ TIẾP TỤC ĐI RA NGOÀI NƠI THÁNH, khỏi đại lộ ngã tư đông đúc xã hội, vào hội trường công cộng, rạp hát, công viên, lều trại, vào nhà, vào nhà lưu động, tàng cây, nói với giới rằng: "Tơi nhìn thấy Chúa" "GỞI CHO HỌ SỨ ĐIỆP CỦA NGÀI" (Giăng 20:18)