DO PHT HAM NHIP VA VT XA KHOA HC h

ĐẠO PHẬT HÀM-NHIẾP VÀ VƯT XA KHOA-HỌC HIỆN ĐẠI Pram Nguyen Sedona, AZ 12 tháng 4, 2011 Phật Giáo thỏa mãn tất đòi hỏi tôn giáo hợp lý, Phật Giáo thích hợp với nhu cầu tương lai giới Phật Giáo vừa khoa học, vừa hợp lý, lại vừa tiến Phật Giáo vượt qua hiểu biết khoa học đại xa Phật Giáo chấp nhận trí tuệ khởi lên từ giác quan kinh nghiệm cá nhân thâu đạt nhờ rèn luyện đời sống tâm linh Chân lý khoa học khám phá chẳng qua thứ chân lý tương đối biến đổi theo thời gian, chân lý mà đức Phật khám phá thứ chân lý cứu cánh tuyệt đối: Chánh Pháp không thay đổi theo không gian thời gian Hơn nữa, trái lại với lý thuyết tuyển chọn khoa học, đức Phật khích lệ người trí có bám víu theo lý thuyết, khoa học phương diện khác Đáng lẽ lập thuyết, đức Phật dạy nhân loại làm để khám phá Chân Lý Tối Hậu Đức Phật đường cho chúng ta, nhờ mà khám phá chất đời sống, mục đích thật đời, v.v LÝ THUYẾT TỐI CAO VỀ VŨ TRỤ, trang 57 NHƠN: Nhiều tôn-giáo bị rung-rinh tiến-bộ vượt bực kỷ-thuật khảo-cổ; vậy, nhiều người trí-thức tốt tự hỏi chuyện xãy tôn-giáo họ phải đương đầu với khoa-học thế-kỷ thứ XXI? Trong sách Lý-Thuyết Tối-Cao Về Vũ-Trụ, (The Ultimate Theory of The Universe) Pram Nguyen, 1ISBN: 1-4134-0425-1, trang 52, vieát Ngày sống thời đại khoa học, khoa học ảnh hưởng lên phương diện sống Kể từ cách mạng khoa học kỷ XVII, khoa học tiếp tục ảnh hưỡng lớn hai mặt tư tưởng hành động Trong ánh sáng khám phá mà khoa học đại đem lại, không lấy làm khó hiểu nhiều quan điểm tôn giáo vấn đề vũ trụ, đời sống tư tưởng chịu ảnh hưởng theo tập tục mà hình thành Thường tôn giáo có cống hiến cho loài người mở mang tiến Các tôn giáo đặt tảng cho giá trị, tiêu chuẩn nguyên lý để hướng dẫn người sống cho người Nhưng, tất tốt mà tôn giáo làm, khiến cho tôn giáo bị hũy diệt thời đại khoa học đại, tín đồ cố gắng giam giữ chân lý vào hình tượng cố định, tín điều độc đoán, khích lệ buổi lễ, tu tập lệch ý nghiã chánh đấng Giáo Chủ lập Xin lưu ý với q ngài Mạt Nhân vốn không muốn phê bình hay trích tôn giáo quyễn sách nầy Như đức vua A-Dục (Asoka) Ấn Độ tuyên bố, đại khái sau: Chớ nên tôn trọng tôn giáo theo phỉ báng tôn giáo người khác, nhưng, cần phải tôn trọng tôn giáo khác với lý nầy lý khác Làm thế, làm cho tôn giáo phát triển trả lại việc phụng cho tôn giáo người Làm trái lại tự đào huyệt chôn tôn giáo mình, đồng thời làm tổn hại đến tôn giáo khác Bất kẻ tôn trọng tôn giáo phỉ báng tôn giáo khác, cách nghỉ rằng, ‘Tôi vinh danh tôn giáo mà theo đuổi.’ Tuy nhiên, kết việc làm trở nên trái ngược lại với điều kẻ mong muốn, làm tổn hại nặng đến tôn giáo mà ta theo đuổi, vậy, hoà khí điều hay Hãy lắng nghe, có ý chí lắng nghe giáo lý công khai tuyên bố tôn giáo khác Rất nhiều người sử dụng tôn giáo, khoát áo tôn giáo mang biểu tượng tôn giáo, để trốn thật phủ phàng đời Họ cầu nguyện thường xuyên nơi nhà thờ, chùa, đình, tháp, miếu, mà chưa họ người thật có tâm cầu Đạo hiểu rỏ tôn giáo họ đại diện cho Khi mà tôn giáo bị đám người vô minh, tham trước đem luận bàn để tranh giành quyền lực, lợi ích cá nhân, người ta tay buộc tội cho tôn giáo phi lý Tuy nhiên, cần phải phân biệt tôn giáo nầy tôn giáo khác giáo lý mạnh yếu thua Trước người trích, kẻ cần phải học tập giáo lý đấng sáng lập tìm xem có chổ sai lầm từ chất giáo lý hay không Con người cần tôn giáo để tạo cho giấc mơ cho kiếp sau, cung cấp cho tín điều để làm theo, làm kẻ bắt trí thông minh đầu hàng với sống khắc nghiệt, trở thành phiền nhiễu cho người xung quanh Tôn giáo cần phải thích đáng, hợp lý để người sống đây, bây giờ, tu tập, tìm hiểu người khác, làm gương mẫu cho kẻ khác noi theo Cả hai ngài Sri Dhammananda Narada Maha Thera khác miệng đồng lời tuyên bố: Nếu chẳng có tư tưởng đạo đức đạo khoa học mối nguy cho nhân loại Khoa học tạo máy móc, máy móc trở thành chủ nhân ông người Bom đạn quà khoa học dâng cho số người quyền cầm vận mạng giới Trong nhân loại chờ đợi đau khổ kinh hải, họ vủ khí nguyên tử, chất độc hại, nhửng vủ khí chết người- tất thứ nầy kết nghiên cứu đúc chế khoa học kỷ thuật để giết người cách hữu hiệu- sử dụng lên họ Không khoa học hoàn toàn thất bại việc cung cấp cho nhân loại dẫn đạo đức cho nhân loại, mà đổ thêm nhiên liệu cho lửa tham dục người Khoa học chẳng thèm đá động đến đạo đức, biết tàn phá: trở thành thứ quái vật mà người khám phá Và may mắn thay cho nhân loại, quái vật nầy trở thành mạnh người tạo Trừ phi, người học hỏi cách kềm chế kiểm soát quái vật nầy cách thực hành giá trị đạo đức tôn giáo, không khống chế loài người ngày gần Nếu chẳng có hướng dẫn tôn giáo, khoa học mối họa đổ nát điêu linh cho nhân Trái lại, khoa học kết hợp với tôn giáo Phật Giáo chuyễn hóa giới nầy thành nơi bình, an toàn hạnh phúc Chưa có khoa học tôn giáo cộng tác với cách khẩn cấp để phục vụ đắc lực cho nhân loại Tôn giáo chẳng có khoa học hổ trợ thứ tôn giáo què quặt, khoa học mà chẳng có tôn giáo hổ trợ thứ tôn giáo đui mù Trí tuệ Phật Giáo tìm dựa lòng từ bi đóng vai trò quan trọng việc hoàn chỉnh khuynh hướng nguy hiễm mà khoa học đại tiến đến Phật Giáo cung cấp hướng dẫn mặt tâm linh để giúp cho việc nghiên cứu khoa học phát minh nhằm phục vụ cho tương lai sáng lạn Phật Giáo cung cấp mục đích có giá trị cho tiến khoa học mà đương đầu tuyệt vọng nô lệ hóa phát minh gây Albert Einstein đóng góp cho Phật Giáo mà ông đề cập tự truyện đời sau: Nếu có tôn giáo có khả đãm đương nhu cầu kỷ thuật đại tôn giáo Phật Giáo Phật Giáo không cần phải sửa đổi để 'hiện đại hóa' với khám phá khoa học Phật Giáo không cần phải từ bỏ quan niệm trước khoa học, bao trùm khoa học, vượt hẳn qua tầm hiểu biết khoa học Phật Giáo cầu nối liền tôn giáo tư tưởng khoa học, khích lệ người khám phá khả tiềm ẩn môi trường sống Phật Giáo bất diệt cữu trụ đời! Khỏang ngày 17 tháng 4, 2011, Giáo-Hòang Benedict XVI kêu gọi tín-đồ thuần-thành vượt qua kỷ-thuật nổ-lực ‚tìm kiếm gương mặt Thượng-Đế‛ Ngài nói niềm hy-vọng hân-hoan đòi hỏi ‚đôi tay sạch, trái tim thuầøn-lương, từ chối sai-lầm (và) tìm kiếm gương mặt ThượngĐế‛ Những tiến-bộ kỷ-thuật ‚đang giải-thóat đóng góp cho tiến-triển nhân-lọai tiến-bộ nầy hợp-tác với chiều hướng vậïy lời cảnh-cáo nhà lãnh-đạo tỷ mốt người Thiên-Chúa Giáo (Catholics) ‚Nhân-lọai thành-tựu nhiều điều khó-khăn: bay! Chúng ta thấy, nghe nói với cho dù khỏang cách có xa đến tận Trái Đất Và chưa hết, trọng-lực (the force of gravity) mạnh kéo xuống, ‚ Ngài nói ‚Những giới-hạn đó: cần nghó vụ thiên-tai khiến cho nhân-lọai lâm vào cảnh đau-khổ tháng vừa qua‛ ngài nói, cầu-nguyện ‚chúng ta phần thế-hệ tìm kiếm Thượng-Đế.‛ Bên cạnh việc tốt lành, đức Giáo-Hòang nói thêm: ‚Những khả-năng gây tội-ác tăng-trưởng bảo đe-dọa lên lịch-sử.‛ http://www.abc.net.au/news/stories/2011/04/17/3193880.htm http://news.yahoo.com/s/ap/20110417/ap_on_re_eu/eu_vatican_palm_sunday http://news.yahoo.com/s/nm/20110417/wl_nm/us_pope Đức Giáo-Hòang không lên án nguyên-nhân tạo tội-ác mà nguyên-nhân nầy cộng-đồng ngài tạo ra, ngài chẳng dùng hành-động thích-nghi Thượng-Đế để trừng-phát bọn tàn ác nầy, chẳng hạn như: Người nhập vào dòng tu phá giới sau đó; vụ tai-tiếng xấu xa dâm-dục với trai trẻ đám thầy tu Nước mắt người Mẹ tiếp-tục chảy không ngừng người cha vô trách-nhiệm gia-đình gây nên Thèm khát thỏa-mãn nhục-dục xem mặc-nhiên chấpnhận xã-hội giao-hợp xem đòi hỏi chánh-yếu đời sống ngăn-ngừa hạn-chế sanh đẻ Sự thật chối-cải, người phụ-nữ vô-tội lặng thinh vụ phá thai, người đàn ông tự-do không bị pháp-luật chế-tài Quyền người Thiên-Chúa Giáo tiếp-tục áp-đặt lên quyền đơn-độc người Mẹ mà thằng đàn ông khốn-nạn không dám nhận lãnh trách-nhiệm chơi-bời Đức Chúa Giê-Su may-mắn người Cha kế ngài có lòng từ hòan-cảnh Mẹ ngài Đây học vàng, bọn đàn ông thời -đại tân-tiến không chịu noi theo (xem Phụ-Nữ Luận, pramnguyen.com) Những nhà cầm-quyền Thiên-Chúa Giáo từ tâm khổ đau chết người kẻ khác Những nhà cầm-quyền Thiên-Chúa Giáo không đảm-đương tráchnhiệm nâng cao đời sống tâm-linh nhân-dân, bảo vệ họ: nhà cầm-quyền Thiên-Chúa Giáo trở thành mối nguy-hiểm cho thế-giới nầy Những quyền-lợi giành từ sân-khấu chính-trường người Thiên-Chúa Giáo kết-thúc thây ma hàng triệu người vô-tội năm Mười Điều Răn bị phá bỏ nơi quốc-gia Thiên-Chúa Giáo 8 Họ phản-bội lại lời Chúa Giê-Su Thượng-Đế cách dối-trá trước mặt công-lý Cho phép quan-tòa tham-lam, dữ/tự cao tự đại ngồi chiễmchệ cao để phán xử nạn-nhân để bọn người làm bậy tự-do vào nơi chốn pháp-đình 10.Tạo luật để bẻ cong luật-pháp phạm tội mà xấu-hổ cảm thấy tội-lỗi Gần đây, nhà thờ Thiên-Chúa Giáo chấp-thuận cho tín-đồ dùng iPhone để xin tội Đức Giáo-Hòang, vào ngày Thứ Bảy nầy 84 tuổi, giảng tiêu đề chung quanh liên-hệ người Thượng-Đế điều nầy bị nguy-hại kỷ-thuật ‚Từ lúc ban đầøu đám người nam nữ muốn thỏa-mãn - điều nầy ngày - với ý muốn ‘giống Thượng-Đế’, muốn quyền-năng họ ngang với Thượng-Đế‛, ‚ ngài nói, lễ-phục vàng chen lẫn màu đỏ Trong tiến-bộ vượt bực kỷ-thuật cải-thiện đời sống người, đức Giáo-Hòang nói, tiến-bộ làm tăng-trưởng khả-năng tạo tội-ác, thiên-tai nhắc-nhở, điều cần thêm vào rốt nhân-lọai chẳng có khả-năng [như ThượngĐế] Nếu người muốn có mối quan-hệ với Thượng-Đế người trước hết cần phải ‚bỏ niềm kiêu-hảnh muốn trở thành Thượng-Đế,‛ đức GiáoHòang nói, làm lễ Phục-Sinh (Easter) lần thứ sáu, nhà lãnh-đạo tỷ hai người Thiên-Chúa Giáo (Catholics) http://news.yahoo.com/s/nm/20110417/wl_nm/us_pope Nếu người muốn có mối quan-hệ với Thượng-Đế người trước hết cần phải “bỏ niềm kiêu-hảnh muốn trở thành Thượng-Đế,” lời phát ngôn nầy có trục-trặc với ý-chí người có kiến-thức quảng-bác thếkỷ thứ 21! Không thật-sự mặt-giáp-mặt với Thượng-Đế, có sứ-giả ngài: đức Moses Do-Thái Giáo, Chúa Giê-Su Thiên-Chúa Giáo đức Muhammad Hồi-Giáo Người không theo tôn-giáo hỏi, thật Thượng-Đế có tồn-tại? Hoặc Thượng-Đế vị mà bạn nói đến? Sau thay hệ-thống nô-lệ Ai-Cập, có phải Thượng-Đế áp-đặt hệ-thống nôlệ tinh-thần từ thế-hệ nầy sang thế-hệ khác nhân-lọai? Phật-Giáo không phủ-nhận hiện-diện bậc Thần-Linh (Gods) hay Nữ Thần (Goddesses), không chấp-nhận họ đấng Thượng-Đế tối-cao, xem tôn kinh Samyutta Nikàya (Tương Ưng Bộ), Dīrghāgama hay Dighamkaya (Trường A-Hàm), Avatamsaka/Gandhavyuha Sutra (Hoa- Nghiêm), Surangama Sutra (Thủ-Lăng Nghiêm), Maharatakuta Sutra (Đại Bảo-Tích), Lankavatara Sutra (Lăng-Già), Tantras (Các Mật-Luận hay kinhđiển Bí-Mật Chân-Ngôn Thừa), v.v Hơn 500 năm trước Chúa Giê-Su sanh ra, đức Từ-Phụ Phật Lô-Xá-Na (Locana) tuyên-bố cách dõng-dạt siêu xuất nơi tôn kinh Phạm-Võng (Mahayana Brahmajala Sutra (Brahma’s Net Sutra)) mà tôn-giáo dám nói cả: Đại chúng tâm nghe kỷ NGƯƠI LÀ PHẬT SẼ THÀNH TA LÀ PHẬT ĐÃ THÀNH Thường tin Giới phẩm đủ tròn [Hết thảy người có tâm Đều nên thọ giới Phật Chúng-sanh thọ giới Phật Liền vào chư Phật Ngôi đồng với Phật Thiệt chư Phật Đại-chúng cung kính Hết lòng nghe Ta tụng.] 10 chủng-tử nghiệp viết tập luận khác người viết nầy sọan nhan-đề Du-Hý Bí-Mật Giáo (Sport on the Esoteric Buddhism) Nói theo tính cách khoa-học, người tạo nên phần tử cực nhỏ lepton quark nguyên nhân tạo bất bình đẳng loài người? Làm để giải thích chênh lệch tựa hồ bất công gian nầy? Theo Phật-Giáo bất bình-đẳng nầy ảnh-hưởng di-truyền, môi-sinh, "đặc-tính tự-nhiên," mà hoạt-động luật-tắc Nhân-Quả, nói cách khác, kết-quả hànhđộng đời quá-khứ, hiện-tại tạo nên Chúng ta phải lãnh phần trách nhiệm Những an vui hay đau khổ Chúng ta tạo dựng Thiên đường cho Chúng ta tạo lập Địa Ngục cho Chúng ta kiến trúc sư kiến tạo vận mệnh cho thân Những chủng-tử nghiệp nầy thường phóng từ Trung-Tâm Khởi Nghiệp (tức A-lại-da Thức hay Tạng-Thức (Alaya-vijnana)) Cộng-Nghiệp Biệt-Nghiệp người, nhiều người, nước, khu-vực chính-trị, v.v thứ gió vũ-trụ mang tiếp-nối triềnmiên Tất-cả kinh-nghiệm xuyên qua thân, ý tạo chủng-tử nghiệp ấn vào A-lại-da Thức hay Tạng-Thức (Alaya-vijnana) Vì vậy, người có có Biệt-Nghiệp đồng thời có CộngNghiệp Chúng ta sống gần-gũi với keo sơn gắn bó mà Cộng Nghiệp mạnh Ngay Cộng Nghiệp yếu tàn rụi sợi dây ràng buộc lỏng chia tay, kể chết A-lại-da Thức chỗ thậm-thâm vi-mật; tất-cả chủng-tử nghiệp giống dòng nước mạnh chảy xiết A-lại-da Thức khó tế-nhận 67 Dị danh A-lại-da Thức Nghiệp-Lực bất-khả tư-nghì (Karmabala) Đó bốn Đại Lực Vũ-Trụ, xem tôn kinh Hoa-Nghiêm (Avatamsaka Sutra) Nầy niên, lồi hữu tình chủ nhân nghiệp, thừa tự nghiệp Nghiệp Thai/Tạng, nghiệp quyến thuộc, nghiệp điểm tựa, nghiệp phân chia lồi hữu tình; nghĩa có liệt, có ưu Majjhima Nikàya, 135- Culakammavibhangasutttam (kinh Trung Bộ) (kinh Tiểu Nghiệp Phân-Biệt) A-lại-da Thức giải-thích đầy-đủ nhiều kinh-sách; quan-trọng nhứt tôn kinh Lăng-Già (Lankavatara Sutra) Nếu người không thôngđạt A-lại-da Thức, người bám víu theo xem Đại Ngã (Brahma) Thực-Tại tối-hậu thật phần tinh-túy thức Đức Phật đồng thời dạy kinh Bát-Nhã Kim-Cang (Vajracchedika Prajna-paramita Sutra) nhằm ngăn-ngừa kẻ ngu-muội trítuệ bám-víu vào khái-niệm A-lại-da Thức với nguồn sai-lầm khác cho tối-hậu A-lại-da Thức đồng sanh với mang đến cho tòan-thể vũ-trụ mà nghiệp người nhận biết Ngay mà lìa trần A-lạida Thức lập-tức bám víu theo thể xác khác, người, tùy thuộc vào chín mùi nghiệp-lực có thế-giới khác (xem Lý-Thuyết Tối-cao Về Vũ Trụ, trang 126- 249 tôn kinh Đại Bảo-Tích, Pháp-Hội Hiền-Hộ.) A-lại-da Thức đóng mở giống đóa hoa tùy theo luồng chủng-tử nghiệp thay đổi không ngưng nghó Luồng chủng-tử nghiệp thô hay tế thay đổi thân-tâm người; vậy, có ngạc-nhiên thấy người giàu trở nên nghèo, người ăn mày trở nên giàu có; người có uy-quyền lấn át thiên-hạ trở thành kẻ tù tội, v.v 68 Các chủng-tử nghiệp không riêng lẽ Chúng thường liên -kết quyện lẫn với chủng-tử nghiệp khác nhiều thể lọai, hầu hết hình-tướng sóng-quang Các chủng-tử nghiệp cởi tia vũ-trụ (Cosmic rays); chúng đồng thời tạo thứ âm-thanh di-chuyễn Mỗi giây đồng-hồ Trái Đất bị oanh tạc không ngừng tia vũ -trụ Nănglượng tỏa ngày từ thân tạo-tác thi-vi, ý lại sửdụng lại Trung-Tâm Khởi Nghiệp A-lại-da Thức người hình-tướng năng-lượng tiềm-tàng chủng-tử nghiệp NghiệpLực bất khả tư, bất khả nghị Nói tóm lại, bản-chất tất-cả hiện-hữu huyễn-hóa tự tâm Căn-cứ vào A-Tỳ-Đàm Đại Trí Luận (Abhidharma-Mahavibhasa), ngày đêm, 24 đồng hồ, có 6.400.990.000.980 sát-na (ksanas); -9 vậy, sát-na 14x10 giây đồng hồ Mỗi Lân-hư trần (parama-Anu) tồn-tại không hai sát-na (28x10 -9 -9 giây đồng hồ), cần sát-na (14x10 giây đồng hồ) để di-chuyển từ Lân-hu trần nầy đến Lân-hư trầøn khác quyện lẫn vào Căn-cứ vào, Đức Phật Phật-Pháp, Tỳ-kheo Narada Mahathera, Chương 29, Cái Gì Đi Đầu Thai (Lý Vô Ngã), vieát: Từ ngàn xưa, nhà hiền triết Ấn Độ có tin nguyên tử bất khả phân tán gọi Paramanu Theo quan niệm thời giờ, 36 Paramanu hợp thành Anu; 36 Anu hợp thành Tajjari; 36 Tajjari hợp thành Ratharenu Một hạt bụi nhỏ mà ta thấy vởn vơ ánh sáng, gọi Ratharenu Vậy, chia hột bụi làm 46.656 phần Paramanu phần nhỏ (1/46.656) Theo quan niệm thời Paramanu đơn vị vi tế vật chất, phân chia Với nhãn quan siêu phàm, Đức Phật phân tách Paramanu tuyên bố Paramanu gồm có lực tương quan gọi Paramattha, thành phần chánh yếu vật chất Những 69 Paramattha Đất (Pathavi), Nước (Apo), Lửa (Tejo), Gió (Vayo), gọi Tứ Đại Như vậy, Hiền-giả người Ấn-Độ biết phân-tử cực-nhỏ/hạt Họ không dừng lại “nguyên-tử” nền-tảng tạo nên vũ-trụ đại triết gia người Hy-Lạp tin-tưởng 70 HỐ ĐEN SỰ CHẤM DỨT CỦA MỘT VÌ TINH-TÚ CỰC LỚN, MỘT TINH-TÚ MỚI BẮT ĐẦU Thế-giới đơn-vị tòan-thể vũ-trụ Tòan-thể vũ-trụ nói Liên-Hoa Tạng Trang-Nghiêm (Padmagarbha-guhya/alamkaraka) giải-thích nơi tôn kinh Hoa-Nghiêm (Avatamsaka Sutra) Vũ-trụ Liên-Hoa Tạng Trang-Nghiêm có 20 tầng, chứa đựng nhứt 20.670.429.290.457.464.021.910.605.096.542.025.216 10 tiểu vũ-trụ Mỗi tiểu vũ-trụ chứa đựng nhứt 105.167.721.322.614.366.005.477.651.274.385.506.304 thế-giới i Những thế-giới nằm mặt phẳng theo thứ lớp, mà lại tản-mác khắp nơi, ii Những thế-giới bành-trướng hay thu-hẹp lại; giống đóa hoa tùy thuộc vào nước đất tham sân mà sống iii Những thế-giới tùy theo Cộng-Nghiệp tốt hay xấu chúng-sanh đã, sanh cõi iv Những thế-giới tàn-rụi tùy theo Cộng-Nghiệp chúngsanh đến thời-kỳ mòn-mõi vào chỗ họai diệt Thế-giới thuộc tiểu vũ-trụ, tầng số 13; vậy, Vụ Nổ KhủngKhiếp xãy tầng mà thôi, khu-vực riêng Khu-vực nầy có nhiều thế-giới đó, tòan-thể 105.167.721.322.614.366.005.477.651.274.385.506.304 thế-giới 71 Hơn nữa, có hai lọai thế-giới (Lý-Thuyết Tối-Cao Về Vũ-Trụ, ‚LTTCVVT‛, biểu-đồ số 1, trang 59), Tịnh-độ, thế-giới thường tồn (LTTCVVT, trang 229-238, đồng thời đọc Other Universes để pramnguyen.com): tạo dựng tịnh quang-minh kẻ có tâm ô-nhiễm thấy, dòm, nhận ra, định mắt thịt dụng cụ khoa-học, máy móc tân-tiến Do tịnh quang-minh nên cõi tịnh-độ không bị tàn phá giống uế-độ Uế-độ, thế-giới ô-nhiễm (LTTCVVT, trang 178-227): tạo dựng thứ vật-chất mà người có khả-năng nhìn, thấy, nhận ra, chỉ-định cặp mắt thịt hay thứ dụng-cụ khoa-học, máy móc Tuy nhiên, có nhiều thứ thế-giới Ta-Bà (Sahalokadhatu) tạo dựng vật-thể tinh-khiết mà (xem LTTCVVT, trang 279-285), không thấy ác nghiệp che-chướng Những vật-thể tinh-khiết gì? a Núi Tu-Di (Sumeru: Diệu Cao Sơn hay Núi Chúa) làm trục cho mặt Trời quay quanh (LTTCVVT, trang 279): khỏang cách từ mặt trời đến trục trục 2,75x10 13 dặm Anh (LTTCVVT, trang 207, 239) b Vòng đai Bảy Núi Vàng bao quanh núi Tu-Di (cách Trái Đất khỏang 10,11x10 18 dặm) c d e f Các Đại Hải Núi Vàng Cõi Trời hay Thiên-đàng: 25 tầng bực Tiên (rsi): 10 lọai Địa Ngục (Narakagati) (xem LTTCVVT, trang 183-195, Kinh Địa-Tạng Tất-Cả Dự-Đóan Tận-Thế Đều Sai Trật, pramnguyen.com) g Ngạ quỷ (Preta): có lọai h Thứ Long, Thứ Kim-Súy-Điểu, thứ A-tu-la, Rắn Thần, CànThát-Bà, lọai Dạ-Xoa, La-Sát 72 Ngay mà tâm thanh-tịnh cách lọai trừ tất chấp trước ngã pháp, A-lại-da quy gốc nó, Thanh-Tịnh Tâm, Cảnh-Giới Giác-Ngộ thường bất biến, Vô-Cấu Thức, lập-tức thấy thứ nầy mà tòan-thể Liên-Hoa Tạng Trang Nghiêm Thế-Giới Trong Thanh-Tịnh Tâm, hai thứ thế-giới nầy vốn vô-nhị Thế-giới Ta-Bà Phật Thích-Ca Mưu-Ni tịnh-độ Cực-Lạc Phật Vô-Lượng Quang, Diệu-Hỷ/Diệu Lạc Phật A-Súc-Bệ, v.v vô-nhị (xem kinh Duy-Ma-Cật Sở-Thuyết (Vimalakirti-nirdesa Sutra)), LTTCVVT, trang 240-248 Nầy Tu-Bồ-Đề (Subhuti)! Như sông Hằng (Ganges), có vô số cát, lấy hột cát để dụ cho sông Hằng có vô số sông Hằng Trong vô số sông Hằng, sông Hằng lại có vô số cát nữa, đem vô số hạt cát vô số sông Hằng lại thí dụ nữa, hột cát Phật-độ (ít nhứt tỷ Thái Dương hệ làm Phật-độ) Như thế, giới Phật có nhiều không? Ngài Tu-Bồ-Đề đáp: "Bạch đức Thế Tôn! Nhiều lắm." Đức Thế Tôn dạy: Nầy Tu-Bồ-Đề! Tất chúng sanh vô số giới vậy, có tâm niệm, Như Lai thấy biết tất Nầy Tu-Bồ-Đề! Như Lai nói tâm, thật có tâm, giả gọi "tâm." Tại vậy? Vì tâm khứ tìm không được, tâm tìm không được, tâm vị lai tìm không Nơi tôn kinh Thủ Lăng Nghiêm , đức Phật có dạy: Tất chúng sanh từ hồi vô thỉ đến mê vật (vọng tâm), bỏ Chân Tâm, bị cảnh vật xoay chuyễn, nên thấy có lớn, có nhỏ Nếu chuyễn xoay vật đồng với đức Như Lai, thân tâm đặng viên mãn sáng suốt, nơi đạo tràng bất động đó, 73 đầu mãy lông trùm chứa tất quốc độ mười phương Đạo tràng Tịnh Độ bất động Chân Tâm, Chánh Biến Tri, chiếu giáp khắp hư không Từ nơi Tánh-thấy, A-lại-da thức, vô minh vọng động chưa bị phá vỡ, nên sanh chúng sanh giới, thế, điều nầy bao hàm khả giới hạn, so sánh với Pháp -giới vô biên; tất cãnh vật có lớn nhỏ, thuộc trần cảnh tiền cả, làm cho nghi ngờ thấy Nếu hết vô minh vọng động hai thứ trần (cảnh bên ngoài) bị tan biến, Chân Tánh không bị giới hạn Nếu khả thấy (vọng kiến) bị tiêu trừ hình tướng lớn nhỏ, rộng hẹp bị (bấy giờ, sợi lông mười phương giới bình đẳng) Sau Vụ Nổ Khủng-Khiếp, rốt gió Tán-Họai (Akulakara-vayu) thổi tan thế-giới bị hũy-diệt tạo vũ-trụ Đây hiện-tượng phổ-thông nơi uế-độ Gió Tán-Họai (Akulakara-vayu) thổi với âm-thanh HUM HUM HUM gặp gió Năng-Chướng (Nivaranavayu), gió nầy bảo-vệ TamThiên Đại-Thiên Thế-Giới (Tri-sahasra-maha-sahara-lokadhatu (1,000,000,000 thái-dương hệ)); thế-lực gió Tán-Họai lập-tức đình-chỉ Lý-Thuyết Tối-Cao Về Vũ-Trụ, trang 306, viết: Diện-tích toàn-thể Tam-Thiên Đại-Thiên Thế-Giới 8,1x10 72 dặm vuông Các cách tính-toán nói không kể khoãng cách thế-giới Các nhà thiên văn đại sử dụng kiện mà họ thu thập mà ước định hình dáng độ lớn dãy ngân hà Milky Way Hiện nay, nhà thiên văn tin tưởng dãy 74 ngân hà hình dóa có đường kính khoãng 5,7x10 dầy khoãng 1,8x10 16 17 dặm, dặm; mà thấy phần nhỏ Tam-Thiên Đại-Thiên Thế-Giới mà thôi! Ngoài cõi Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới nầy có Tam Thiên Đại-Thiên Thế-Giới, mà tiếp diễn đến vô Tất-cả Tam-Thiên Đại-Thiên Thế-Giới giống nhau, chịu chi-phối Luật Nhân-Quả (Karma), hai loại lực khác (Thần-Lực Nguyện-Lực) từ vô-thỉ đến thû vô-chung Tuy nhiên, tất chúng sanh sống Tam-Thiên ĐạiThiên Thế-Giới Ta-Bà (Saha) nầy đối đầu với ngũtrược Bởi ngũ-trược mà thấy Núi Tu-Di, Ba Châu khác, Núi Thiết-Vi thứ khác Thời-gian kéo dài hàng nhiều tỉ năm để tích-tập Cộng-Nghiệp nhóm bất-khả tư-nghì chúng-sanh riêng biệt để thành-lập gió Tỳ-Lam (Vairambha-vayu, 20.22 x1018 dặm đường kínhvà 1.28x1013 dặm cao) có màu sắc xanh đậm âm-thanh OM OM OM Từ gió Tỳ-Lam nầy mà vũtrụ (Tam-Thiên Đại-Thiên Thế-Giới) khác thành lập Một vũ-trụ thành-lập vũ-trụ nầycó biệt nghiệp Biệt nghiệp nầy tạo gió Năng-Chướng (Nivaranavayu) để ngăn-chặn vũtrụ khác lớn mạnh nuốt trửng vũ-trụ nầy, tống đẩy vũ-trụ nầy Vũtrụ nầy có quyền riêng thường xuyên dao-động với âmthanh A A A Do gió trốt Tỳ-Lam (Vairambha-vayu, trung-tâm khởi cộng-nghiệp) khác nhau, khiến cho vũ-trụ có hình tướng, mùi vị, âm-thanh, dao động, chúngsanh bất nhứt có trăm ngàn vạn ức sai khác Tóm lại, bản-chất tấtcả hiện-hữu huyễn-hóa tự tâm Đức Từ-Phụ Phật Tỳ-Lô-Giá-Na (Biến-Chiếu) giải-thích cặn-kẻ 10 lọai Gió Vũ-Trụ chánh tiểu vũ-trụ (mini cosmic level) tầng số 13, nơi 75 sanh-sống Nếu đức Từ-Phụ giảng nói thứ Gió Vũ-Trụ tòan-thể vũ-trụ nhứt kiếp (16.798.000 năm nhân-thế) hòan-tất Gió trốt Tỳ-Lam (Vairambha-vayu) 10 thứ Gió Vũ-Trụ nầy nhà khoa-học biết đến danh-từ ‚hố đen‛ từ tinh-tú lớn đến dãy ngân-hà Họ đồng ý với dãy ngân-hà có hố-đen vó-đại Riêng dãy ngân-hà Milky Way nhà thiên-văn học (astronomers) lập giả-thuyết hố đen vó đại nằm trung-tâm dãy ngân-hà, cách thái-dương hệ khỏang 26.000 năm ánh-sáng, tức 156x10 15 dặm Gió trốt Tỳ-Lam nầy trùm nhiếp hàng trăm dãy ngân-hà Các nhà thiênvăn học chưa tìm thấy gió nầy Gần đây, nhà thiên-văn học khám phá raOJ287 – trung-tâm hố đen vó-đại nầy, lớn nhứt chưa thấy, có trọng khối 18,000,000,000 trọngkhối mặt trời, lớn gấp sáu lần giá-trị tính-tóan vật thể khác trước đây, xem http://www.newscientist.com/article/dn13166 Gió trốt Tỳ-Lam đóng vai trò trung-tâm hấp-dẫn hố đen vó-đại, hàng lọat hố đen siêu khối-lượng khỏang thời-gian Vụ Nổ KhủngKhiếp Căn-cứ vào lời dạy đức Từ-Phụ, trốt Tỳ-Lam (Vairambha-vayu) tạo vọng-tưởng điên-đảo chúng hữu-tình Đây lời tuyên-bố bất-khả-tư-nghị Các tôn kinh Thủ-Lăng Nghiêm (Surangama Sutra), kinh Đại-Nhựt (Mahavairocana Sutra), kinh Lăng-Già (Lankavatara Sutra) kinh Đại Bát-Nhã Ba-La-Mật-Đa (Maha-Prajnapramita Sutra) giải-thích bản-chất vấn-đề nầy Nếu người thông-đạt rốt-ráo tôn kinh nầy người thật tri tự tâm trở thành vị Chánh Biến Tri (Biết Khắp Tất-Cả) Trái lại, mà khó hiểu cho thấu bản-chất lọai gió VũTrụ nầy Hãy phân-tích ý-nghóa thô nó, 1) Thû vô-thỉ, bổng niệm (anavabodha) lên 76 2) Ngay lên, tâm bám chấp vào ‚bản ngã‛, ‚cái ta‛, ‚cái ta‛, lòng tham, sân, si cởi ‚cái ta‛ giống hình với bóng 3) Sau đó, vọng-tưởng (viparyaya) khởi lên Vọng-tưởng chấp nhận cách sai-lầm, chẳng hạn chấp ‚cái ta‛ thật; vô-thường cho thường; hạnh-phúc tạm bợ cho Đại-Lạc (Mahasukha); bất tịnh cho tịnh (xa lìa hai thứ ngã-chấp pháp-chấp), v.v Những dợn sóng lăn-xăn bập-bềnh năng-lượng hổn-độn vọng-tưởng điên-đảo thường ngày đêm nhập vào A-lại-da Thức suốt quảng đời hữu-tình Trái Đất có vô-lượng người, vô-số thú vật cơ-man kể xiết thứ cỏ, tom góp tấtcả vọng-tưởng điên-đảo từ thế-giới nầy thành-lập bây giờ, tổng-số năng-lượng tiềm-tàng nói bất-khả tư-nghị Đến lượt nguồn năng-lượng tiềm-tàng nầy thẩm thấu khởi trốt nóng bỏng (phong-luân (giữa lõi lõi ngòai) thủy-luân (lõi ngòai) cõi đất nầy nương tựa) trì-giữ Trái Đất Cơn trốt nóng bỏng có liên-hệ với gió trốt Tỳ-Lam (Vairambha-vayu) 77 KẾT LUẬN: Sau 16 năm ròng-rã vật-lộn với kỷ-thuật $10 tỷ đô-la đổ cho hệ-thống máy cực-kỳ phức-tạp, lữ-đòan khoa-học gia kỷ-thuật gia Âu-Châu cuối tạo va-chạm mãnh liệt chất-tử (protons) vào khỏang ngày 30 tháng 3, năm 2010, với 50% khả-năng máy kết-quả hạt Thượng-Đế, hạt Higgs, hay Higgs bosson không tìm thấy Máy nầy chạy 100% khả-năng nó, hy-vọng vào năm 2014 Tuy nhiên, kết-quả tốt đẹp cả! Ngọai trừ, họ tìm thấy lọai hạt mà họ chẳng mong muốn khám-phá, lọai hạt B mesons Các nhà khoa-học hăng-hái nghiên-cứu hạt B mesons đặcbiệt tiềm-năng hạt nầy cho tin-tức liên-hệ vật-chất phản vật-chất, sau Vụ Nổ Khủng-Khiếp, lực chưa miêu-tả, lực đưa đến kết-quả vật-chất nhiều phản vật-chất Cho đến hạt Higgs chưa khám-phá ra, Mẩu-Chuẩn Căn-Bản (the Standard Model) giả-thuyết, chưa thể gọi lý-thuyết Ở Hoa-Kỳ, máy tương-tợ lập vào năm 1983, với côngnăng thấp hơn, bị đình-chỉ họat-động vónh-viễn vào tháng 9, năm 2011 Đây tin buồn cho giới khoa-học Mãi bây giờ, hạt Higgs chưa tìm thấy Tevatron, Fermilab, Tuy nhiên, nhà khoa-học Fermilab tuyên-bố họ tìm chứng-cớ lọai hạt lực chưa quán-sát trước Điều nầy có nghóa ngành cho tảng tạo vậtchất cộng thêm vào mà nhà vật-lý học biết vũ-trụ Nói cách khác, nhà khoa-học chờ-đợi thứ hạt khó tìm kiếm khác mà họ chưa ghi nhận cho dù trải qua 50 năm nghiên-cứu Nếu điều nầy trở thành sự-thật, nhà khoa-học biết để tìm kiếm đây? Và hạt nầy có vị-trí thích-ứng với Kiểu-Mẫu 78 Căn-Bản hay Mẫu-Chuẩn Căn-Bản (giả thuyết) Lý-Thuyết Hiệp-Nhứt Các Lực Các Hạt hay Lý-Thuyết Tất-Cả? Các nhà khoa-học hiện-đại quên hẳn lời đề-nghị Albert Einstein, Nếu có tôn giáo có khả đãm đương nhu cầu kỷ thuật đại tôn giáo Phật Giáo Phật Giáo không cần phải sửa đổi để 'hiện đại hóa' với khám phá khoa học Phật Giáo không cần phải từ bỏ quan niệm trước khoa học, bao trùm khoa học, vượt hẳn qua tầm hiểu biết khoa học Phật Giáo cầu nối liền tôn giáo tư tưởng khoa học, khích lệ người khám phá khả tiềm ẩn môi trường sống Phật Giáo bất diệt cữu trụ đời! Bây giờ, có phải lúc cần phải quay trở lại với lời đề -nghị ông ta không? - chấm dứt tiếng Việt April 27, 2011 79 THAM-KHẢO: Lý-Thuyết Tối-Cao Về Vũ-Trụ (The Ultimate Theory of The Universe), ISBN: 1-4134-0425-1, Pram Nguyen, published in 2003 Other Universes (Pure Lands), Pram Nguyen, posted on pramnguyen.com Tất-Cả Dự-Đóan Tận-Thế Đều Sai-Trật (All End-of-The-World Predictions Have Been Failing), posted on pramnguyen.com) 50 Bài Kệ Về Bậc Đạo-Sư (Gurupancasika), (Fifty Verses of Guru Devotion, or Fifty Ways to Serve Your Master, by Aryasura (a.k.a Asvaghosa) written in the 1st century B.C posted on pramnguyen.com Du-Hý Bí-Mật Giáo (Sport on the Esoteric Buddhism), Pram Nguyen, unpublished The Bible’s Buried Secrets Avatamsaka Sutra, Mahavairocana Sutra, Vajrasekhara Suttra, 10.Tathagatagarbha Sutra, 11.Mahayana Brahmajala Sutra (Brahma’s Net Sutra), 12.Mahayana-guna-karanda-vyuha Sutra, 13.Saddharma-pundarika Sutra, 14.Saddharma-pundarika Samadhi Sutra, 15.Maharatnakuta Sutra, 16.Surangama Sutra, 17.Surangama Samadhi Sutra, 18.Lankavatara Sutra, 19.Pratyutpanna Samadhi Sutra, 20.Vimalkirti-Nirdesa Sutra, 21.The Sutra of Meditation on The Bodhisattva Samantabhadra 22.Ksitigarbha Sutra 23.Mahaprajnaparamita Sutra 24.Kinh Tứ Thập Nhị Chương (Forty-Two Chapter Sutra) 25 Samyutta Nikàya, 26 Dīrghāgama 80 27.Anguttara Nikaya/The Further-Discourses 28.The Kevaddha Sutra (Digha Nikaya - DN 11) 29.The Abhidhamma Mahavibhasa 30.(Đức Phật Phật-Pháp) The Buddha and His Teachings, Venerable Nārada Mahāthera 81 ... mà thay thân-tâm ô-nhiễm (huyễn-thân bất-tịnh) thành thân-tâm thanh-tịnh (huyễn-thân thanh-tịnh) lỗ chân lông h? ?m-chứa thế-giới Kinh-điển chứng-minh cho điều nầy? Tôn kinh Đại-Thừa Trang-Nghiêm... triền h? ?n hoan sanh; h? ?n hoan nên h? ?? sanh; tâm hoan h? ??, thân khinh an; thân khinh an, lạc thọ sanh; lạc thọ, tâm định tĩnh Vị Tỷ-kheo, ly dục, ly ác bất thiện pháp, chứng trú thiền thứ nhất, trạng... có phải Thượng-Đế áp-đặt h? ??-thống nôlệ tinh-thần từ thế -h? ?? nầy sang thế -h? ?? khác nhân-lọai? Phật-Giáo không phủ-nhận hiện-diện bậc Thần-Linh (Gods) hay Nữ Thần (Goddesses), không chấp-nhận h? ?? đấng