- Nhà văn phản ỏnh một sự kiện lớn trong lịch sử dõn tộc Đú là nạn đúi khủng khiếp năm Ất Dậu (1945), khiến ở miền Bắc nước ta cú tới hai triệu người bị chết đúi Trong tỏc phẩm, hiện thực được phản ỏnh hết
6.6: Phõn tớch diễn biến tõm trạng bà cụ Tứ trong truyện ngắn “Vợ nhặt” của Kim Lõn Gợi ý:
Gợi ý:
1. MB:2. TB: 2. TB:
Bà cụ Tứ vốn là một nụng dõn từng trải, trung hậu. Cụ hiểu rừ hồn cảnh của gia đỡnh mỡnh, của con
trai mỡnh trong những ngày thỏng bị cỏi đúi hành hạ ghờ gớm. Khi trụng thấy người đàn bà ở trong nhà với con mỡnh, bà cụ Tứ vụ cựng ngạc nhiờn “Quỏi, sao lại cú người đàn bà nào ở trong nhà nhỉ? Sao lại chào mỡnh bằng u?,Ai thế nhỉ?, ễ hay, thế là thế nào nhỉ?”. Đến lỳc biết được người đàn bà kia chớnh là vợ của con trai mỡnh, tõm trạng của bà cụ diễn biến khỏ phức tạp, phong phỳ:
- Trước hết, nghĩ đến cảnh tỳng thiếu, đúi khỏt của gia đỡnh mỡnh cụ Tứ thấy tủi thõn, tủi phận. Cụ ý thức rất rừ lấy vợ cho con trai lẽ ra phải thế này, thế nọ “người ta dựng vợ, gả chồng trong lỳc ăn nờn làm nổi, cũn mỡnh thỡ...”, rồi “lẽ ra phải làm dăm ba mõm mời xúm làng...” nhưng cỏi khú bú cỏi khụn nờn chỉ cũn cỏch nghĩ ngợi tủi thõn, tủi phận. Rồi cụ thương con đẻ, thương đến cả con dõu. Cụ biết duyờn cớ vỡ đõu người ta phải theo con mỡnh “người ta cú gặp bước khú khăn, đúi khổ mới thương đến con mỡnh mà con mỡnh mới cú được vợ” và bà vun đắp cho con “cỏc con đĩ phải duyờn, phải kiếp nhau,u cũng mừng lũng”.“Bà lĩo nhỡn người đàn bà lũng đầy thương xút”, và cụ núi với vợ chồng Tràng “Chỳng mày lấy nhau lỳc này, u thương quỏ”.
- Việc Tràng “nhặt” được vợ vừa là nỗi buồn rầu lo lắng, vừa là niềm vui mừng của bà lĩo tội nghiệp này .
Mừng vỡ người con thụ lậu, quờ kệch đĩ cú vợ. Lo vỡ đỳng lỳc đúi khỏt, chết chúc này, lấy gỡ mà nuụi nhau. Tuy vậy, dẫu sao niềm vui vẫn nhiều hơn. Bà lĩo “tươi tỉnh khỏc hẳn ngày thường, cỏi mặt bủng beo u
ỏm của bà rạng rỡ hẳn lờn. Bà lĩo xăm xắn thu dọn quột tước nhà cửa”. Đến bữa ăn, bà cụ Tứ núi tồn chuyện vui, chuyện sung sướng về sau này. Cụ cố giấu cỏi lo, động viờn cỏc con “nhà ta thỡ cũn nghốo con ạ. Vợ chồng chỳng mày liệu mà bảo nhau làm ăn. Rồi ra may mà ụng trời cho khỏ… Biết thế nào hở con, ai giàu ba họ, ai khú ba đời? Cú ra thỡ con cỏi chỳng mày về sau”.Nhưng “nghĩ ngợi mĩi”, “bà cụ nghẹn lời khụng núi được nữa, nước mắt chảy xuống rũng rũng”. Bởi bà cụ nghĩ đến ụng lĩo, nghĩ đến đứa con gỏi ỳt, nghĩ đến cuộc đời khổ cực của mỡnh, nghĩ đến tương lai của con trai và con dõu… và chẳng thể thoỏt ra khỏi khụng khớ chết chúc đang bủa võy xung quanh.
- Hỡnh ảnh người mẹ với nồi chỏo cỏm mà bà núi vui đựa là “chố khoỏn” và khen “ngon đỏo để” ỏm ảnh tõm trớ người đọc. Trong lỳc đú, hẳn lũng người mẹ này đau đớn lắm!
- Và khi núi cho con dõu về tiếng trống thỳc thuế, bà “ngoảnh vội ra ngồi vỡ khụng dỏm để cho con dõu thấy mỡnh khúc”. Đú là những giọt nước mắt khúc thương và lo lắng cho cỏi tương lai mờ mịt, tăm tối của cỏc con bà.
à Tấm lũng của bà cụ Tứ khụng chỉ là thương con mà cũn là đức tớnh vị tha cao cả. Đú chớnh là vẻ đẹp tõm hồn của người mẹ nghốo khổ VN.
à Qua diễn biến tõm trạng của bà cụ Tứ, chỳng ta cú thể nhận thấy biệt tài phỏt hiện và miờu tả tõm lớ
một cỏch chõn thật và sắc sảo của Kim Lõn. Điều này cú tỏc dụng to lớn, khắc hoạ rừ nột chủ đề của tỏc phẩm: cho dự phải sống trong một tỡnh thế hết sức bi đỏt, bà cụ Tứ núi riờng và những người lao động núi chung vẫn hướng tới tương lai, vẫn khao khỏt một mỏi ấm gia đỡnh.
3. KB
Bài 13 RỪNG XÀ NU
( Nguyễn Trung Thành)
Đề 1: Phõn tớch ý nghĩa biểu tượng của hỡnh ảnh cõy xà nu
GỢI í
* Hỡnh tượng cõy xà nu, rừng xà nu thể hiện kết cấu của tỏc phẩm.Mở đầu là cảnh rừng xà nu nằm trong tầm đại bỏc của giặc và kết thỳc là cảnh rừng xà nu nối nhau chạy tớt tắp tận chõn trời. Hỡnh tượng ấy vừa cú ý nghĩa cụ thể, gợi lờn đặc trưng của miền đất Tõy nguyờn, vừa cú ý nghĩa hàm ẩn-tượng trưng cho sức sống,vẻ đẹp phẩm chất của con người Tõy nguyờn.
- Hỡnh tượng RXN đau thương nhưng vụ cựng đẹp đẽ cũng là biểu tượng cho sự mất mỏt đau thương của đồng bào TN và cả dõn tộc.
+ Mở đầu trang viết , hỡnh tượng cõy XN nổi bật lờn trong đau thương của lửa đạn chiến tranh “ Cả RXN hàng vạn cõy…..thành từng cục mỏu lớn”.những dũng văn gõy ấn tượng cho người đọc về sự khốc liệt của chiến tranh.
+ Cõy XN cú một sức sống mạnh mẽ, diệu kỡ “ Nú phúng lờn rất nhanh….thơm mỡ màng” : Hương vị của Tõy Nguyờn, Vẻ đẹp của thiờn nhiờn, đất nước.
- Hỡnh tượng cõy XN được xõy dựng như một nhõn vật anh hựng, biểu tượng về vẻ đẹp, sức sống củc người Xụ Man.
+ Nhà văn đĩ dừng thủ phỏp nghệ thuật tượng trưng và nhõn hoỏ để xõy dựng cõy XN, RXN như một nhõn vật anh hựng.
+ Mở đầu tỏc phẩmRXN được đặt trong tầm đại bỏc của giặc , ngày nào chỳng cũng bắn thành lệ,RXN đầy mỡnh thương tớch, đổ ào ào như một trận bĩo.Nhà văn đặt RXN trong thế đối lõp giữa sự sống và cỏi chết, sự sinh tồn đang đứng trước thảm hoạ diệt vong.
+ Những cõy non tựa như những đứa trẻ thơ “ nhựa cũn trong….năm mười hụm thỡ cõy chết”. + Cũng cú những cõy cường trỏng “ vết thương của chỳng chúng lành” đạn đại bỏc khụng giết nổi
+ Một lồi cõy ham ỏnh sỏng, cú sức sống bền bỉ, dẻo dai, mĩnh liệt “ Trong rừng ớt cú loại cõy nào sinh sụi, nảy nở khoẻ như vậy”, cõy này ngĩ xuống, cõy khỏc đứng lờn,ngọn xanh rờn, hỡnh nhọn mũi tờn lao thẳng lờn bầu trời…đẹp và dũng mĩnh. Một sức sống man dại, mờnh mụng, bất tận.
- Hỡnh tượng cõy XN cũng giống như cỏc thế hệ làng XM sống dưới tầm đại bỏc của giặc nhưng họ vẫn khỏt khao sống và ham sống mĩnh liệt, tinh thần đồn kết,khiến kẻ thự phải khiếp sợ.
+ Phẩm chất của họ trong sạch như nhựa cõyXN, sức sống của họ bền bỉ, dẻo dai, kiờn cường mĩnh liệt như RXN.Họ yờu Đảng, yờu nước như cõy XN vươn lờn tỡm AS mặt trời.
*Anh Quyết hi sinh cú Tnỳ thay thế.
* Mai ngĩ xuống cú Dớt và Bộ Heng đứng lờn. (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
+ Hỡnh tượng RXN cũn gắn bú với đs và chiến đấu của người dõn TN *CXN gắn với đs sinh hoạt của người dõn. (DC)
*CXN,RXN là nhõn chứng trong cuộc đấu tranh khốc liệt của dõn làng XM (DC)
=> RXN mang một vẻ đẹp hồnh trỏng, rộng lớn và thơ mộng tượng trưng cho phẩm chất, sức sống, tinh thần quật khởi của đồng bào TN và cả dõn tộc VN.
Đề 2: Cảm nhận của anh(chị ) về nhõn vật Tnỳ GỢI í
* Những phẩm chất đỏng quý của Tnỳ
- Lỳc nhỏ là một cậu bộ gan gúc và quả cảm. • Mồ cụi cha mẹ, được làng nuụi dưỡng.
• Dũng cảm, mưu trớ khụng sợ hi sinh, trung thành với CM (DC)
- Khi trưởng thành , là lỳc Tnỳ vượt ngục trở về với dõn làng, lĩnh đạo dõn làng tiếp tục chiến đấu. + Trở lại làng, Tnỳ trở thành một chàng trai hồn hảo, rắn chắc, cao lớn, đẹp như cõy XN cường trỏng. + Anh Quyết hi sinh, Tnỳ trở thành chỉ huy đội du kớch làng XM khiến bọn giặc phải khiếp sợ
+ Điểm then chốt của truyện là cuộc đời bi trỏng của Tnỳ.
• Tnỳ trở về gặp Mai, người bạn liờn lạc lớn lờn bờn nhau, giờ đõy đĩ trở thành vợ chồng. hạnh phỳc đến với gia đỡnh Tnỳ vẻn vẹn một năm trời khi đứa con đầu lũng cất tiếng khúc chào đời được một thỏng thỡ gia đỡnh của anh bỉ kẻ thự giày xộo độn bi thương.
• Âm mưu của kẻ thự “ Bắt con cọp cỏi và cọp con tất sẽ dụ được cọp đực trở về”.Chỳng tra tấn mẹ con mai bằng gậy sắt, khiến hai mẹ con Mai chết gục dưới đũn thự
• Tnỳ nấp gần đú ,anh chứng kiến tất cả.Anh khụng cứu nổi vợ con,tay anh dứt đứt hàng vhục trỏi vả mà khụng hay biết. Lũng hận thự và đau đớn khiến tim anh quặn thắt, mỏu trào iờn biến hai con mắt thành hai cục lửa lớn.Anh thột lờn dữ dội và nhảy bổ ra cứu vợ con , nhưng anh khụng cứu được khi chỉ cú hai bàn tay trắng
• Giặt bắt Tnỳ, quấn giẻ vào 10 đầu ngún tay, tẩm nhựa XN rồi đốt. Anh bị chỏy ở 10 đầu ngún tay mà nghe như đang chỏy trong lũng ngực, trong bụng, răng anh cắn nỏt mụi anh, mỏu chảy mặn chỏt ở đầu lưỡi.
• Chi tiết nghệ thuật:Đụi bàn tay Tnỳ:
* Lỳc cũn nguyờn vẹn : Đụi bàn tay biết cầm phấn, biết lao động, biết liờn lạc,đụi bàn tay trung nghĩa khi đặt tay lờn bụng “CS ở đõy này”, đụi bàn tay tỡnh nghĩa khi gặp lại Mai và là đụi bàn tay dang rộng lần cuối cựng che chở cho mẹ con Mai.
* Đụi bàn tay lỳc bị huỷ hoại: là ngọn đuốc CM trong lũng anh và trong cả lũ làng, đụi bàn tay tật nguyền đĩ trở thành chứng tớch tội ỏc dĩ man của giặcvà là sức mạnh đối với kẻ thự sau này.
• Với bản lĩnh kiờn cường của người cộng sản,anh khụng thốm kờu van,anh ngĩ xuống ngất đi, thột lờn tiếng thột căm thự làm vang vọng cả rừng nỳi “Giết”.
Qui luật cuộc sống cú ỏp bức, cú đấu tranh và Cụ Mết đĩ dẫn thanh niờn về làng lĩnh đạo dõn làng khởi nghĩa giết chết 10 tờn ỏc ụn, cứu được Tnỳ.
* Bi kịch của Tnỳ khi chưa cầm vũ khớ là bi kịch của người dõn Stỏ khi chưa giỏc ngộ chõn lớ.Chỉ với hai bàn tay trắng Tnỳ khụng cứu được vợ con và anh chỉ được cứu khi cõn làng XM cầm vũ khớ đứng lờn.
Qua bi kịch của gia đỡnh Tnỳ cũng như bi kịch của làng XM nhà văn muốn lớ giải bi kịch của dõn tộc qua lời cụ Mết “Chỳng nú đĩ cầm sỳng, mỡnh phải cầm giỏo”- Phải dựng bạo lực CM để chống lại bạo lực phản CM.Đú là qui luật tất yếu của thời đại, của dõn tộc.
Đề 3: Phõn tớch tớnh sử thi trong truyện ngắn Rừng xà nu
GỢI í