Gợi ý:
1.MB: 2. TB: 2. TB:
a. Giới thiệu sơ lược về nhõn vật Mị trong tỏc phẩm.
b. Phõn tớch tõm trạng của nhõn vật Mị trong đờm tỡnh mựa xũn:
- Trước đờm tỡnh mựa xũn, do bị đày đọa, Mị trở thành người phụ nữ vụ hồn, mất cả cảm giỏc về thời
gian lẫn khụng gian. Kiếp sống của cụ chẳng khỏc nào con trõu, con ngựa trong nhà thống lớ Pỏ Tra. Tuy nhiờn
sức sống trong tõm hồn cụ khụng hồn tồn lụi tắt, chẳng qua vỡ hồn cảnh bị vựi dập quỏ phũ phàng. Nú sẽ trỗi dậy khi cú điều kiện.
- Sự tỏc động của bối cảnh bờn ngồi đĩ đem đến cho Mị cơ hội ấy. Mựa xũn năm ấy ở Hồng Ngài đẹp và gợi cảm biết bao:
‘Trờn đầu nỳi, cỏc nương ngụ, nương lỳa gặt xong. Trẻ con đi hỏi bớ đỏ, tinh nghịch đĩ đốt những lều canh nương để sưởi lửa…Hồng Ngài năm ấy ăn tết giữa lỳc giú thổi vào cỏ gianh vàng ửng…Trong cỏc làng Mốo, những chiếc vỏy hoa đĩ đem ra phơi trờn mỏm đỏ, xũe như con bướm sặc sỡ…Đỏm trẻ đợi tết, chơi quay, cười ầm trước sõn nhà. Ngồi đầu nỳi,đĩ cú tiếng ai thổi sỏo rủ bạn đi chơi…” Chớnh khụng gian rộn rĩ sắc màu cựng tiếng sỏo tha thiết đĩ đỏnh thức cụ Mị ngày xưa. Tiếng sỏo như chạm vào nỗi nhớ, Mị nghe tiếng sỏo vọng lại, thấy lũng “thiết tha, bổi hổi”, cụ nhẩm thầm bài hỏt quen thuộc. Cú thể thấy, giờ đõy, tõm hồn Mị bắt đầu hồi sinh.
- Mị đĩ thức tỉnh và muốn thoỏt khỏi thực tại, cụ tỡm đến rượu. “Mị lộn lấy hũ rượu, cứ uống ừng ực từng bỏt”. Cụ như muốn uống phần đời cay đắng đĩ qua, uống cả những khỏt khao chưa tới. Uống rượu, Mị sống lại bỏt”. Cụ như muốn uống phần đời cay đắng đĩ qua, uống cả những khỏt khao chưa tới. Uống rượu, Mị sống lại cả một thời xũn sắc. Đú là thời con gỏi trẻ trung và kiờu hĩnh. Ai cũng cú một thời như thế và Mị thấy nao nao tiếc nuối.
- Ngà ngà say, tai Mị rập rờn tiếng sỏo. Lỳc ấy Mị thực sự đĩ sống dậy với tuổi trẻ và tỡnh yờu. “Mị uốn chiếc lỏ trờn mụi, thổi lỏ cũng hay như thổi sỏo, cú biết bao nhiờu người mờ, ngày đờm thổi sỏo đi theo Mị” và cụ ý thức rằng mỡnh hĩy cũn trẻ lắm.
- Sự đối lập giữa hồn cảnh đờm xũn, giữa thế giới tõm hồn được đỏnh thức với cuộc sống thực tại: Khi say, Mị nhớ và sống lại với ngày xưa, nhưng thực ra, cụ vẫn đang ở nhà của thống lớ Pỏ Tra, vẫn đang sống kiếp đọa đày với A Sử. Cụ ý thức rất rừ sự thật nghiệt ngĩ này, và chớnh lỳc này đõy cụ ước ao được giải thoỏt khỏi kiếp sống tủi nhục đú. Mị nghĩ đến việc kết liễu đời mỡnh như ngày mới về làm dõu nhà thống lớ Pỏ Tra, Mị “ ước gỡ cú nắm lỏ ngún trong tay lỳc này, Mị sẽ ăn cho chết ngay, chứ khụng buồn nhớ lại nữa. Càng nhớ lại chỉ thấy nước mắt ứa ra”.
- Nhưng Mị lại thực hiện một sự giải thoỏt bằng cỏch khỏc. Mị muốn đi chơi như bao người phụ nữ đĩ cú
chồng khỏc. Lặng lẽ mà dứt khoỏt và mĩnh liệt: “Mị đến gúc nhà, lấy ống mỡ, xắn một miếng bỏ thờm vào đĩa
đốn cho sỏng căn buồng”. Hành động này rất cú ý nghĩa, thắp sỏng căn buồng tăm tối như ngục thất cũng đồng nghĩa với việc thắp sỏng tõm hồn cụ sau bao ngày cõm lặng. Rồi “Mị quấn lại túc, với tay lấy cỏi vỏy hoa vắt trong vỏch”… Mị làm tất cả, thật bỡnh thản và quyết liệt như ngày xưa….và “trong đầu Mị đang rập rờn tiếng sỏo”
à Cú thể coi đõy là một bước đột biến tõm lớ nhưng là kết quả hợp lớ của tồn bộ quỏ trỡnh tỏc động của ngoại cảnh đến tõm lớ và tớnh cỏch của nhõn vật.
- Sự “vượt rào” của Mị tuy bị dập tắt ngay bởi A Sử (A Sử đi chơi về, trụng thấy Mị, hắn lấy làm lạ liền thẳng tay vựi dập khụng thương tiếc. Hắn “bước lại, nắm Mị, lấy thắt lưng trúi hai tay Mị. Nú xỏch cả một thỳng sợi đay ra trúi đứng Mị vào cột nhà.Túc Mị xừa xuống, A Sử quấn luụn túc lờn cột làm cho Mị khụng cỳi, khụng nghiờng đầu được nữa…”) nhưng chớ ớt thỡ ý thức về quyền sống, khỏt vọng về hạnh phỳc đĩ trở lại.