chống hai xu hướng hoặc tả khuynh hoặc hữu khuynh
Yêu cầu trước hết ở đây là cần phải có cách nhìn nhận, đánh giá khách quan và khoa học về tôn giáo - nhất là đạo Công giáo - tôn giáo được du nhập vào Việt Nam cùng với bước chân xâm lược của thực dân Pháp nên không tránh khỏi những định kiến, thiếu thiện cảm đối với tôn giáo này trong cộng đồng xã hội chung. Chúng ta cần phải thấy rằng, trong quá khứ cũng như hiện tại, không phải bao giờ Công giáo cũng là tay sai của Chủ nghĩa thực dân đế quốc, không phải khi nào Công giáo cũng mâu thuẫn với Dân tộc, mà trạng thái mâu thuẫn đó chỉ xảy ra ở một số nơi, một số thời điểm lịch sử nhất định và mâu thuẫn này sớm, muộn đã và sẽ được hoá giải. Trong hai cuộc trường kỳ kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ, phong trào yêu nước của người Công giáo đã phát triển mạnh với nhiều hình thức hoạt động phong phú, như: thành lập các tổ chức Công giáo kháng chiến nhằm vận động người Công giáo tham gia công cuộc kháng chiến, kiến quốc (Hội Công giáo kháng chiến Nam Bộ với nòng cốt là các linh mục Hồ Thành Biên, Võ Thành Trinh; Uỷ ban liên lạc Công giáo kháng chiến khu Ba, Khu Tả Ngạn với nòng cốt là các linh mục Vũ Xuân Kỷ, Nguyễn Thế Vịnh, Phạm Quang Phước…); phát hành các tờ báo “Vì Chúa vì Tổ Quốc” ở Nam Bộ, báo “Sáng danh Chúa” ở Bắc Bộ để tuyên truyền phát huy lòng yêu nước trong đồng bào Công giáo vì mục tiêu giải phóng dân tộc. Riêng ở Nghệ An trong kháng chiến chống Pháp có tổ chức “Hội liên lạc Công giáo kháng chiến” do cố linh mục Nguyễn Văn Khâm làm hội trưởng; trong kháng chiến chống Mỹ có tổ chức “Đoàn thường trực Công giáo yêu nước” do cố linh mục Nguyễn Văn Ngôn làm chủ tịch, kế tiếp là cố linh mục Phạm Văn Hậu làm chủ tịch, sau đó được đổi tên thành “Hội đồng thi đua yêu nước” do cố linh mục Nguyễn Văn Sáng làm chủ tịch. Sau khi hợp nhất hai tỉnh Nghệ An và Hà Tĩnh lại thành một tỉnh Nghệ Tĩnh thì tổ chức này do cố linh mục Vương Đình Ái làm chủ tịch. Bên cạnh đó phát huy mạnh mẽ lòng yêu nước, nhận thức sâu sắc âm mưu và thủ đoạn thâm độc của các thế lực thực dân, đế quốc, các thế lực thù địch, hàng nghìn người con Công giáo Nghệ An đã tình nguyện lên đường nhập ngũ vì sự nghiệp chung giải phóng dân tộc, thống nhất nước nhà; hàng nghìn bà
mẹ đã lau nước mắt tiễn con ra chiến trường mà không giám mong chờ có ngày gặp lại. Sự hy sinh lớn lao đó, sự đồng cảm, gặp gỡ cao đẹp đó giữa Công giáo và Dân tộc là điều không ai có thể phủ định. Trong công cuộc đổi mới hiện nay, khi Công giáo cũng như các tôn giáo khác đang hoà mình đồng hành cùng Dân tộc, khi niềm tin tôn giáo dang góp phần xây dựng thành công niềm tin về một xã hội tiến bộ vì mục tiêu chung "Dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh" thì hơn bao giờ hết chúng ta cần phải đánh giá đúng "động lực mạnh" đó của tôn giáo, phát huy điểm tương đồng, gặp gỡ giữa Công giáo và Dân tộc, phát huy những giá trị văn hoá đạo đức lành mạnh, hướng thiện của Công giáo, phục vụ tích cực cho phong trào giữ gìn TT, ATXH ở vùng giáo nói riêng và cả xã hội nói chung.
Để làm được điều này, bên cạnh những chủ trương, đường lối, chính sách đúng đắn của Đảng và Nhà nước thì còn phụ thuộc rất lớn vào đội ngũ cán bộ làm công tác tôn giáo. Vì vậy, để phát huy vai trò của đội ngũ cán bộ tôn giáo, trong nhận thức và hoạt động thực tiễn chúng ta cần đấu tranh với những khuynh hướng tư tưởng sai lầm, có ảnh hưởng không tốt đối với công tác tôn giáo, đó là: - Một là xu hướng tả khuynh: đây là xu hướng cực đoan, hành chính, mệnh lệnh, thường giải quyết vấn đề tôn giáo với một quan điểm "cứng", chưa thoát khỏi những mặc cảm cũ về đạo công giáo hoặc những định kiến, tư duy cũ để lại, làm cho tín đồ đạo công giáo thiếu tin tưởng vào đường lối, chính sách về tôn giáo của Đảng và Nhà nước, tạo sơ hở cho kẻ địch và bọn phản động tuyên truyền luận điệu "cộng sản chống tôn giáo", tập hợp, lôi kéo quần chúng giáo dân thực hiện chiến lược "Diễn biến hoà bình" chống lại chính quyền, chống lại cách mạng nước ta.
- Hai là xu hướng hữu khuynh: đây là xu hướng né tránh, buông xuôi, ngại va chạm, không giám đấu tranh trước những sai phạm của các hoạt động tôn giáo vi phạm pháp luật. Xu hướng này là sự biểu hiện buông lỏng quản lý, giải quyết các vụ việc, công việc về tôn giáo hoặc liên quan đến tôn giáo một cách xuôi chiều cho xong việc, thiếu cân nhắc, thận trọng, không lường hết những hậu quả xấu. Đây cũng là cơ hội cho những hoạt động tôn giáo lấn lướt chính quyền, ngấm ngầm chống phá cách mạng.
Ngoài hai xu hướng trên, chúng ta cũng cần khắc phục với tư tưởng né tránh giải quyết các vụ việc về tôn giáo hoặc có liên quan đến tôn giáo, dây dưa kéo dài hoặc đùn đẩy lên cấp trên, không làm hết chức năng thẩm quyền được giao, gây những tác hại không kém các biểu hiện "cứng nhắc" hoặc "buông lỏng" nói trên.
Thực tiễn này cho thấy, trong vấn đề quản lý đối với tôn giáo chúng ta không nên đặt vấn đề giải quyết một cách cứng rắn hay mềm mỏng, tả khuynh hay hữu khuynh mà cần phải có cách giải quyết biện chứng trên cơ sở đảm bảo các yêu cầu sau:
- Trước hết, tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng hoặc không tín ngưỡng tôn giáo.
- Thứ hai, đúng pháp luật
- Thứ ba, Tranh thủ được sự đồng tình, ủng hộ của quần chúng
- Thứ tư, Kín kẽ, để kẻ địch và các phần tử xấu không thể lợi dụng được.