7. Kết cấu của luận văn
3.2.nghĩa hiện thời
Tư tưởng Tônxtôi về cái thiện, hạnh phúc, tình yêu thương hay nghĩa vụ có ý nghĩa sâu sắc đối với đạo đức xã hội Việt Nam hiện nay. Chƣa bao giờ ngƣời ta nói nhiều về đạo đức nhƣ hiện nay với những vấn đề nóng bỏng nhƣ môi trƣờng ô nhiễm, tham nhũng, nền tảng gia đình bị lung lay, tội phạm gia tăng, căng thẳng trên biển Đông, xung đột đẫm máu ở dải Gaza, khủng hoảng chính trị ở Ukraine,..Những vấn đề đó ắt hẳn có nhiều nguyên nhân, nhƣng chắc chắn có nguyên nhân sâu xa là việc đạo đức con ngƣời đang bị băng hoại, xuống cấp trầm trọng, bởi vì nếu mỗi ngƣời trên trái đất này đều sống bằng tình yêu thƣơng đồng loại, đều đối xử với nhau bằng bản tính lƣơng thiện, nhân ái, khoan dung thì thế giới này đã vô cùng tốt đẹp và ngƣời dân đƣợc chung sống mãi mãi trong hòa bình, ổn định.
Ở nƣớc ta hiện nay, đạo đức đang ở mức độ báo động với nhiều biểu hiện coi nhẹ giá trị đạo đức truyền thống, gây hại đến thuần phong mỹ tục của dân tộc, tạo hố sâu ngăn cách tình ngƣời, đi ngƣợc lại với những đạo lý tốt đẹp đã đƣợc cha ông bao đời gây dựng. Mỗi ngày trôi qua báo chí lại nóng hơn với những vụ việc đau lòng, ngƣời ta căm phẫn khi sự suy đồi đạo đức hiện diện ở cả những ngành nghề, những đối tƣợng vốn đƣợc xem là biểu tƣợng của đạo đức nhƣ ngành y. Dƣ luận vẫn chƣa khỏi bàng hoàng về vụ Nguyễn Mạnh Tƣờng - bác sỹ bệnh viện Bạch Mai mở trung tâm thẩm mỹ hành nghề khi chƣa có giấy phép, gây tử vong cho khách hàng và còn ném xác bệnh nhân xuống sông phi tang. Bất kỳ ai có lƣơng tâm khi nghe tin này đều bàng hoàng, phẫn nộ và không thể chấp nhận đƣợc.
Chính mặt trái của kinh tế thị trƣờng và sự hội nhập quốc tế đã và đang gây ra những tác động xấu đến đời sống đạo đức trong xã hội Việt
Nam, giờ đây đồng tiền lên ngôi chi phối tất cả, dƣới sức mạnh hủy hoại khủng khiếp của nó, quan hệ tốt đẹp giữa ngƣời với ngƣời đã trở nên bạc bẽo, xa lạ. Vì ma lực của đồng tiền, ngƣời ta sẵn sàng bán rẻ nhân phẩm của mình, lừa gạt ngƣời thân, hãm hại bạn bè, vứt bỏ đồng loại một cách không thƣơng tiếc.
Ngay cả những quan hệ trong gia đình cũng bị sức mạnh của đồng tiền làm băng hoại. Gia đình vốn là mái ấm của mọi ngƣời, là suối nguồn yêu thƣơng nuôi dƣỡng, chở che những tâm hồn thơ dại, đồng thời gắn kết các thành viên bằng tình mẫu tử, phụ tử thiêng liêng, vậy mà giờ đây ngƣời ta đã và đang phải chứng kiến bao bi kịch đau lòng, mà kẻ gây ra những bi kịch đó không ai khác chính là ngƣời sống trong cùng một mái nhà với nạn nhân. Từ vụ một bà mẹ trẻ ném xuống giếng lạnh đứa con mới ba tháng tuổi của mình chỉ vì muốn ly hôn với chồng, hay vụ ngƣời vợ thuê ngƣời phóng hỏa giết ba ngƣời nhà chồng vì những lời khuyên nhủ chân thành của ngƣời anh chồng cho đến vụ con gái vung dao giết chết cha già vì cãi cọ to tiếng…Những vụ án đau lòng về gia đình chƣa có dấu hiệu ngừng lại, thậm chí còn gia tăng với tính chất độc ác hơn. Chúng ta đã biết gia đình vốn là tế bào của xã hội, nếu cái tế bào đó chẳng yên ấm thì đất nƣớc cũng không thể ổn định để phát triển đồng đều.
Trong xã hội đang có sự nguội lạnh tình ngƣời và đầy rẫy những tính toán cá nhân này, ngƣời ta nhận ra sự vô giá của tình yêu thƣơng, cái thiện và ngộ ra ý nghĩa của những quan niệm về đạo đức của Lép Tônxtôi, thấy ở đó thứ ánh sáng của chân lý cuộc đời – giản đơn mà thấm thía. Khi chúng ta biết đối xử với nhau bằng tình yêu thƣơng, bằng tâm hồn lƣơng thiện chúng ta sẽ đƣợc hạnh phúc. Mỗi ngƣời chúng ta phải tự tu dƣỡng đạo đức thì mới mong xã hội tốt đẹp đƣợc, ta không nên đòi hỏi xã hội đã làm đƣợc gì cho ta mà hãy tự hỏi ta đã làm gì cho Tổ quốc hôm nay. Ai cũng biết tình yêu quê
hƣơng đất nƣớc xuất phát từ tình yêu gia đình, làng xóm, quê hƣơng, từ những ngƣời gần gũi, thân thuộc. Nếu mỗi ngƣời đều đối xử với nhau bằng sự yêu thƣơng chân thành thì tình ngƣời đó đƣợc nuôi lớn thành tình yêu Tổ quốc, và khi đất nƣớc có giặc ngoại xâm, tình yêu thƣơng đồng loại trở thành động lực để mỗi ngƣời tình nguyện chiến đấu quên mình. Bởi vậy, đạo đức luôn là một nền tảng cần thiết cho xã hội, nếu một xã hội phát triển mạnh về kinh tế mà lãng quên đạo đức thì xã hội đó sẽ có nhiều bất ổn, không bền vững, tựa nhƣ tòa lâu đài vững chắc đƣợc xây trên nền móng là cát.
Những quan niệm đạo đức của Lép Tônxtôi còn có ý nghĩa nhân loại. Trong khoảng hơn 5 năm gần đây, thế giới chứng kiến những khủng hoảng chính trị ở nhiều quốc gia rải rác trên các châu lục với những thiệt hại nặng nề về ngƣời và của, đe doạ nghiêm trọng đến nền hòa bình chung. Trong bối cảnh đó, ngƣời ta tìm về những giá trị đạo đức của Đường sống, thấy ở Lép Tônxtôi những mẫu mực thiết thực của tình ngƣời, những yếu tố giúp thế giới có thể chung sống hòa bình dƣới cùng một mái nhà, một mặt đất. Để có thể cứu nhân loại thoát khỏi cảnh chiến tranh và tàn sát lẫn nhau chỉ có một phƣơng cách đó là, tạo lập giữa loài ngƣời tình yêu thƣơng, lòng nhân ái, khoan dung. Khi chúng ta biết xót thƣơng con ngƣời, chúng ta sẽ không nỡ làm tổn hại đến ngƣời khác dù họ là ai, màu da thế nào, quốc tịch ra sao.
Chúng ta đang sống trong thế kỷ XXI - thế kỷ vƣơn mình với sự phát triển nhƣ vũ bão của khoa học công nghệ, nhƣng trớ trêu thay, con ngƣời càng hiểu biết thì dƣờng nhƣ cái ác càng tinh vi hơn. Chúng ta đang phải đấu tranh với bộ mặt mới của cái ác, đó là cái ác gắn liền với sự phát triển mạnh mẽ của tri thức: ―Cái ác len lỏi khắp các ngõ ngách của đời sống con ngƣời, thậm chí ngang nhiên đi giữa loài ngƣời. Cái ác đang chiếm và tìm cách tiếp tục chiếm đoạt tài nguyên thiên nhiên, bóc lột sức lao động của các nƣớc nghèo để cho các nƣớc giàu càng trở nên giàu hơn và đẩy thế giới vào hai
cực đối lập, ngăn cách ngày càng sâu. Không thể nào chấp nhận, bằng lòng với một thế giới mà trong đó bộ phận ngƣời chỉ có con số hàng chục mà lại chiếm đến 80-90% thu nhập của toàn bộ thế giới. Cùng với sự ích kỷ cá nhân và giai cấp, cái ác đã và đang biến dân tộc và những giá trị dân tộc vốn là sản phẩm của sự phát triển tích cực của lịch sử nhân loại, thành chủ nghĩa dân tộc ích kỷ, không thèm đếm xỉa đến quyền lợi, lịch sử và văn hóa của các dân tộc, nƣớc khác. Tuyệt đối hóa những đặc thù về văn hóa khu vực, về tôn giáo, cái ác gây nên những xung đột, hận thù khó có thể hàn gắn ngày một ngày hai. Dƣới màu áo dân chủ, văn minh, bảo vệ công lý, lẽ phải nhƣng thực ra là vì những lợi ích riêng, cái ác chia rẽ con ngƣời, biến con ngƣời thành những lực lƣợng thù địch.
Cái ác lao vào hai tòa nhà thƣơng mại ở nƣớc Mỹ và chỉ trong một khoảnh khắc cƣớp đi cuộc sống của hơn 3000 ngƣời vô tội, ngay cả trong những giấc mơ, nỗi đau đó vẫn không thể xoa dịu. Trong những cuộc khủng bố khác diễn ra trong nhiều năm qua ở các nƣớc Irắc, Ápganixtăng, Pakixtăng và ở một số nƣớc khác, cái ác cũng đã làm hàng trăm ngàn ngƣời vô tội phải vĩnh viễn từ bỏ cuộc sống hạnh phúc của mình. Chủ nghĩa khủng bố dƣới mọi hình thức đều là hiện thân của cái ác. Cái ác còn gây nên những nguy cơ khan hiếm tài nguyên thiên nhiên, sự mất cân bằng về nhiệt độ, khí hậu, sự ô nhiễm, lũ lụt và thậm chí cả những bệnh tật hiểm nghèo. Những tội ác đó do con ngƣời gây ra nên chỉ có con ngƣời mới chấm dứt đƣợc cái ác‖ [10, tr.1]
Đúng vào dịp kỷ niệm 60 năm ký kết Hiệp đinh Genevơ chấm dứt chiến tranh, lập lại hòa bình ở Đông Dƣơng, thế giới chấn động vì sự kiện máy bay MH17 bị bắn rơi khi bay qua vùng chiến sự tại Ukraine. Sự kiện đau xót này nhắc cả thế giới rằng, trái đất vẫn chƣa đƣợc bình yên khi con ngƣời ngày càng trở nên độc ác hơn. Thƣơng thay cho những ngƣời thiệt
mạng trên chuyến bay này, họ chỉ là nạn nhân của chiến tranh. Thế giới cần ngăn chặn bàn tay chết chóc của chiến tranh, của bạo lực vẫn đang rình rập, để ngƣời chết cũng có đƣợc tiếng nói riêng của mình. Nhân loại vẫn rất cần chung tay để bảo vệ và giữ gìn hòa bình, đừng tiếp tay cũng đừng làm ngơ cho cái ác hoành hành. Nếu những tai họa mà nhân loại phải chịu đựng phần nhiều đến từ sự ích kỷ, tham lam và mù quáng của con ngƣời thì ngƣợc lại, loài ngƣời cũng hoàn toàn có thể có một cuộc sống hạnh phúc, yên ấm nếu biết yêu thƣơng và chia sẻ. Vận mệnh con ngƣời ra sao do chính con ngƣời quyết định.
Điều Lép Tônxtôi mong muốn ở thế giới này không phải là sự chia rẽ, hận thù, chiến tranh, không phải là bạo lực và sự hỗn độn. Điều ông mong muốn chính là tình yêu thƣơng, lòng trắc ẩn và sự chia sẻ với những ngƣời đang chịu sự bất công. Và đó là mong mỏi chính đáng của Lép Tônxtôi. Quan niệm về yêu thƣơng con ngƣời của Lép Tônxtôi cho đến nay vẫn còn nguyên giá trị khi mà thế giới vẫn tiềm ẩn những bất ổn, đe dọa cuộc sống bình yên của con ngƣời: ―Quả đã quá rõ, rằng nếu chúng ta vẫn tiếp tục sống nhƣ hiện nay và trong cuộc đời của mỗi cá nhân cũng nhƣ của các quốc gia riêng lẻ chỉ mƣu cầu lợi ích cho mình và cho đất nƣớc mình, và nhƣ hiện nay, vẫn tiếp tục dùng bạo lực để đảm bảo có đƣợc nguồn lợi ấy, thì, vì tất yếu phải gia tăng các phƣơng tiện để ngƣời này chống lại ngƣời kia, nƣớc này chống lại nƣớc kia, chúng ta, thứ nhất, sẽ ngày càng khánh kiệt do phải ném phần lớn sức sản xuất của mình vào việc vũ trang, thứ hai, do hủy diệt những ngƣời khỏe mạnh nhất trong các cuộc chiến tranh tàn sát lẫn nhau, nên ngày càng bị suy thoái và băng hoại đạo đức‖ [45, tr.625]. Lép Tônxtôi đã dũng cảm lên án những kẻ cầm đầu chiến tranh với đạo đức đã thối nát, băng hoại tột cùng.
Cái ác khiến nhân loại ở thời đại chúng ta phải khốn khổ thƣờng bắt nguồn từ chỗ, phần đông trong số họ đang sống thiếu cái tạo nên kim chỉ nam hợp lý cho mọi hoạt động - tình yêu thƣơng giữa con ngƣời với con ngƣời. Chiến tranh phi nghĩa chính là hố sâu chia tách lòng ngƣời, là những thống khổ không cần cho ai và chẳng bởi cái gì, chỉ là sự u mê, sự hóa thú của con ngƣời. Chiến tranh phi nghĩa khai mầm tai họa và gieo rắc điều gian ác, ở đâu có chiến tranh ở đó không còn công lý, chỉ có sự hủy diệt. Chiến tranh khiến trái tim con ngƣời bị chai sạn và những dục vọng tồi tệ nhất của nó đƣợc nuôi dƣỡng. Chỉ khi chúng ta mang trong mình những tình cảm cao quý: tình yêu thƣơng đồng loại, sự lƣơng thiện và nhân ái, chúng ta mới quay lƣng lại với chiến tranh, với cái ác, mọi ngƣời cùng nhau hƣớng về một thế giới hòa bình và ổn định. Tình cảm trực tiếp mách bảo mọi ngƣời rằng, sự phi lí, tàn khốc của chiến tranh là đối nghịch hoàn toàn với tất cả những gì đƣợc chúng ta xem là tốt đẹp và đích đáng. Bởi vậy, chúng ta cần phản đối chiến tranh chẳng những bằng thái độ vững tin, cƣơng quyết, bình thản, mà còn tránh đƣợc ý thức về tội ác của mình.
Những quan niệm của Lép Tônxtôi về đạo đức còn có ý nghĩa sâu sắc đối với sự phát triển không ngừng của khoa học kỹ thuật hiện nay. Suốt mấy chục năm qua biết bao nỗ lực khoa học đã bị vắt kiệt vào việc chế tạo các vũ khí hủy diệt để nhiều dân tộc, hàng loạt dân tộc tìm cách tiêu diệt, thôn tính lẫn nhau. Nếu con ngƣời biết yêu thƣơng đồng loại thì những thành tựu của khoa học đã đƣợc ứng dụng một cách nhân văn, và Nhật Bản cũng không phải gánh chịu nỗi đau tột cùng khi bị Mỹ ném hai quả bom nguyên tử xuống Hiroshima và Nagasaki. Các mối đe dọa của việc sử dụng vũ khí hạt nhân là mối đe dọa diệt chủng và tự sát, là giết chết hàng trăm ngàn đến hàng triệu ngƣời dân vô tội và để lại hậu quả rất lâu dài. Sử dụng vũ khí hạt nhân là một hành động vô đạo đức. Vũ khí hạt nhân, trong bất cứ hoàn cảnh nào đều tạo
ra rủi ro và đi ngƣợc lại những nỗ lực để giải quyết cuộc khủng hoảng ngoại giao phức tạp, ví dụ nhƣ tình hình ở Ukraine và Crimea hiện nay. Nếu cho rằng Ukraine trở nên dễ bị tổn thƣơng hơn bởi vì nƣớc này đã từ bỏ vũ khí hạt nhân cũng không có nghĩa là tất cả các quốc gia cần có vũ khí hạt nhân để ngăn chặn một cuộc xung đột. Nhân loại phải đi theo con đƣờng khác để làm cho thế giới và thế hệ tƣơng lai của chúng ta đƣợc an toàn, không có vũ khí hạt nhân, chúng ta vẫn phát triển, thậm chí ổn định.
Mặc dù Lép Tônxtôi bộc lộ những hạn chế trong quan niệm của mình, nhân loại không thể phủ nhận những đóng góp quý báu của Lép Tônxtôi. Thiết nghĩ trong xã hội mà nền tảng đạo đức đang bị hủy hoại nghiêm trọng nhƣ hiện nay, những quan niệm về tình yêu thƣơng của Lép Tônxtôi thật đáng đem ra học tập. Xã hội sẽ không thể phát triển bền vững nếu mỗi ngƣời chỉ khƣ khƣ ôm lấy bản tích ích kỷ, chỉ biết mƣu cầu lợi ích riêng mà quên đi lợi ích chung, thậm chí sẵn sàng đạp đổ tất cả để đạt đƣợc mục đích của mình. Xã hội cần ngƣời tài đức vẹn toàn chứ không cần những kẻ tài giỏi mà đạo đức mục ruỗng bởi những kẻ đó chỉ dùng tài của mình để làm hại cho đất nƣớc đồng thời luôn đòi hỏi đất nƣớc phải tôn vinh mình.
Con ngƣời cần có lòng yêu thƣơng nhƣ cây xanh cần ánh sáng, nhƣ cá cần nƣớc, nhƣ sa mạc mong mƣa bởi nhờ có lòng yêu thƣơng đồng loại mà con ngƣời có thể tồn tại và phát triển, có thể sống một đời thanh thản, hạnh phúc. Lòng yêu thƣơng còn là chất keo gắn kết mỗi ngƣời với gia đình, quê hƣơng, đất nƣớc. Nếu không biết thƣơng ngƣời tốt, xót phận không may, ghét kẻ xấu thì mỗi ngƣời sẽ không sẵn sàng bảo vệ quê hƣơng, đất nƣớc của mình, không tình nguyện hy sinh cả máu xƣơng và tuổi trẻ để đổi lấy tự do độc lập cho dân tộc. Lòng nhân ái chính là nét đẹp cao quý trong tâm hồn con ngƣời.
Những quan niệm sâu sắc của Lép Tônxtôi về tình yêu thƣơng, cái thiện, nghĩa vụ và hạnh phúc giống nhƣ những liều thuốc bổ cho tâm hồn mỗi ngƣời, giúp cho con ngƣời trở nên cao quý hơn và biết đối xử đúng mực với cộng đồng. Do đó việc tăng cƣờng giáo dục đạo đức, lối sống là một nhu cầu bức thiết và là con đƣờng phát triển nhân cách văn hóa cho thế hệ trẻ - nguồn lực tƣơng lai của dân tộc. Để chuẩn bị hành trang cho thế hệ trẻ bƣớc bào cuộc sống cần có một chiến lƣợc giáo dục đào tạo và bồi dƣỡng thanh niên về mọi mặt thể lực, trí lực và tâm lực (đạo đức). Với ý nghĩa đó, những