“Góc sân và khoảng trời” là sự kết tinh của nhiều biện pháp tu từ nh: nhân hoá, so sánh, lặp, ẩn dụ,... Trong đó biện pháp “nhân hoá” và biện pháp
“lặp” là hai biện pháp bao trùm hơn cả, bên cạnh đó phải kể đến sự góp mặt của biện pháp so sánh.
2.6.1. Nhân hoá
Là biện pháp nghệ thuật bao trùm trong “Góc sân và khoảng trời”. Nh- ng cái nhân hoá của Khoa thật tài tình, khéo léo, khiến cho ngời đọc đôi khi t- ởng nh đợc chứng kiến những cái vốn dĩ của nó. Nhiều hình ảnh tuy đạt đến đỉnh cao của nghệ thuật nhân hoá nhng ta vẫn cảm thấy nó rất thực, rất hiển nhiên cho ngời đọc nhận thức về một cuộc sống không ngừng sinh sôi, chuyển đổi nhng đầy biến động.
Do ảnh hởng quan niệm của bà và của mẹ, của những ngời nông dân, Khoa cho rằng vạn vật hữu linh, cỏ cây hoa lá, chim muông đều có đời sống riêng. Chúng tồn tại nh một sinh thể. Bởi thế mà Trần Đăng Khoa đã trò chuyện tâm linh với “Con trâu đen lông mợt” nh một ngời bạn:
- Trâu ơi ăn cỏ mật Hay là ăn cỏ gà
- Trâu ơi uống nớc nhá...
Không chỉ với “chú trâu” mà mèo khoang (Đánh tam cúc), chó vàng (Sao không về Vàng ơi!), gà mái (Nói với con gà mái),... đều là đối tợng để nhà thơ chuyện trò.
Đó là những động vật, dù sao cũng gần với con ngời vì chúng biết biểu lộ tình cảm.
Nhng giới thực vật cỏ cây thì sao? Khoa cũng tin rằng chúng có cuộc sống riêng. Vì thế trong trái tim bé nhỏ của Khoa dây trầu là một ngời bạn tốt. Muốn hái trầu đêm thì đánh thức bạn dậy xin vài lá. “Đánh thức trầu” là một tục lệ thể hiện quan niệm dân gian về đời sống cỏ cây. Tiếp nối câu hát của bà, Khoa đã viết bài thơ “Đánh thức trầu” rất hay cho trẻ nhỏ:
Trầu ơi hãy tỉnh lại Mở mắt xanh ra nào
Lá nào muốn cho tao Thì mày chìa ra nhé.
Giới thực vật trong thơ Khoa đều mang những đặc điểm, hành động của con ngời:
Cây na thì: “Lá xanh vẫy gió nh là gọi trăng”
(Vờn em)
Cây dừa: Đứng canh trời đất bao la Mà dừa đủng đỉnh nh là đứng chơi
(Cây dừa)
Còn cây cau đợc miêu tả “bức quá, phành phạch quạt liên hồi” (Nửa đêm tỉnh giấc)
Cây đa lại: .... gọi gió đến .... vẫy chim về
(Cây đa)
Rồi thì: Muôn nghìn cây mía Múa g– ơm ....
Ngọn mùng tơi nhảy múa
(Ma)
Theo quan niệm dân gian ấy thì biện pháp nhân hoá còn đợc Khoa mở rộng ra đồ vật. Thế giới đồ vật đợc Khoa khắc hoạ thật sinh động trong bài “Buổi sáng nhà em” với hình ảnh:
Bác Nồi Đồng hát bùng boong
Bà Chổi loẹt quẹt lom khom trong nhà.
ở bài thơ này Khoa đã tái hiện lại toàn bộ khung cảnh nhộn nhịp của con ngời, động vật, thực vật và đồ vật. Bài thơ đã đợc Khoa triệt để sử dụng biện pháp “nhân hoá” và mang lại hiệu quả cao nhất khi Khoa gọi “Ông trời,
bà Sân, chị Mây...” và khoác cho mọi sự vật ... đặc điểm, hành động của con ngời.
Dới ngòi bút của Khoa thì “Đất” cũng có cuộc sống riêng, mang tâm sự:
Đất muốn nói điều chi thế? ....
Mà rạo rực trong quả ngọt Mà rng rng màu lá tơi.
Không chỉ sử dụng nghệ thuật nhân hoá mà chú bé Khoa còn biết kết hợp giữa nghe, nhìn với liên tởng, tởng tợng tạo ra sự chuyển đổi cảm giác, sự mơ hồ và sự tinh tế hết sức thú vị:
Sáng nay trời đổ ma rào
Nắng trong trái chín ngọt ngào bay hơng.
Một nét làm nên đặc sắc của thơ Trần Đăng Khoa chính là nhờ sự liên tởng và tởng tợng rất độc đáo, mới mẻ. Chú bé thi sĩ giữ bản quyền khá nhiều phát hiện cha từng có ở trong thơ:
Cánh cò bay lả bay la trên đất này từ mấy nghìn đời nhng chỉ khi bé Khoa nhìn thấy, cánh cò mới thành ra ánh chớp:
Cánh cò chớp trắng trên sông Kinh Thầy.
Cũng nhờ có trí tởng tợng của bé Khoa, những con cò bay thành đàn kia mới thành đứa bé hồn nhiên xúm vào “khiêng nắng qua sông”. Những trái bởi thành ra lũ con “đầu tròn trọc lóc” còn đang phải bế cũng lần đầu đợc Trần Đăng Khoa phát hiện ra.
Ngời đọc đã rất thích hình ảnh mặt trăng – trái chín của Trần Đăng Khoa. Cái riêng của Trần Đăng Khoa chính là ở chỗ đã liên tởng trăng với biển xanh, với mắt những con cá biển:
“Trăng tròn nh mắt cá Chẳng bao giờ chớp mi”
Con dao tung hứng, tởng tợng và liên tởng đợc nghệ sĩ Trần Đăng Khoa biểu diễn cực kỳ biến hoá và thành công trong bài “Thả diều”. Trăng với sao, thuyền với sông, cau với nong, lỡi liềm với cánh đồng gặt hái. Cánh diều thành vầng trăng, thành con thuyền, thành hạt cau, thành lỡi liềm,...chỉ trong giây lát.
Trí tởng tợng hồn nhiên làm cho củ khoai thành “lợn béo” những chả, những nem – tất nhiên đấy là khoai luộc cắt khoanh. Đấy là theo lôgic một chiều. Tởng tợng của Trần Đăng Khoa còn làm cho đờng cày trên ruộng thành sông Ngân trên trời và sao trên trời lại hoá thành gốc rạ dới mặt đất. Đó là sự tởng tợng qua lại hai chiều là phong phú thêm sự cảm nhận. Nhờ bay trên đôi cánh tởng tợng Trần Đăng Khoa lên trời theo cua đánh thần hạn, theo đoàn ngời xuống đập cửa diêm vơng. Nhà thơ có quyền năng ngang với những pháp s lừng lẫy, mang cả biển về quê thật nhẹ nhàng:
Lấp loé lửa chài- sao hiện ra Mây bay lóng lánh- cánh buồm xa Em mang sắc biển về quê đó Sắc biển xanh trên những mái nhà
Tiếng gà gáy hết sức quen thuộc ở nông thôn Việt Nam từ bao đời nay, mỗi sớm cất lên báo hiệu thời điểm bắt đầu của một ngày mới, dới ngòi bút Trần Đăng Khoa tiếng gà ấy có sức mạnh :
Giục quả na Mở mắt Tròn xoe– –
Giục hàng tre - Đâm măng Nhọn hoắt–
(ò ...ó ...o)
Nếu thiếu đi những sự tởng tợng và liên tởng hồn nhiên, nếu vắng những tinh tế trong cách nhìn, cách nghe, cách cảm gắn liền với liên tởng và t- ởng tợng, thơ Trần Đăng Khoa sẽ thiếu đi nét siêu việt – nét đặc sắc nhất để xếp vào loại thơ thần đồng.
Một trong những biện pháp nghệ thuật làm nên nét đặc sắc của tập thơ “Góc sân và khoảng trời” là biện pháp lặp. Sự lặp đi lặp lại của một yếu tố có dụng ý nghệ thuật tạo ra tính nhạc cho bài thơ, tạo giai điệu luyến láy, dễ nhớ, dễ thuộc. Ta dễ thấy điều đó ngay từ bài thơ đầu tay của Khoa.
“...Con bớm vàng Con bớm vàng”
Trong các bài thơ tiếp theo phép “lặp” đợc nhà thơ nhí sử dụng khá điêu luyện và thuần thục. Hình thức lặp rất phong phú lặp từ, lặp cụm từ, lặp câu biến đổi linh hoạt trong các nội dung khác nhau, yếu tố lặp có hầu hết trong các bài thơ.
Đọc “Đánh thức trầu” ta thấy nhân vật “trầu” xuất hiện tới 6 lần, sự trở đi trở lại của “trầu” đã tăng thêm ý nhấn mạnh vai trò quan trọng của “trầu”.
Các bài thơ viết về trăng của Trần Đăng Khoa : Trông trăng, trăng đầu tháng, trăng tròn, trăng ơi...từ đâu đến ... thì “trăng” thờng xuất hiện rất nhiều, “trăng” đợc lặp lại nhiều lần nh để khẳng định vị trí trung tâm của trăng trong các bài thơ, trong các hoạt động:
... Em chạy nhảy tung tăng Múa hát quanh ông trăng Em nhảy, trăng cũng nhảy ...
Khuya, không trông trăng nữa Trăng thập thò ngoài cửa ....Bồng bềnh....
Trăng trôi...
Trong bài “ò ...ó...o” tuy tiếng gà chỉ đợc lặp lại ba lần nhng âm vang tiếng “ò ...ó...o” lại rất sâu sắc, tiếng gà báo sáng bình minh, bắt đầu một ngày mới... tiếng gà xuyên suốt bài thơ và âm vang trong lòng ngời đọc.
Một điều thú vị và độc đáo là Khoa đã vận dụng sáng tạo kết cấu vòng tròn – kết cấu tuyến tính trong thơ ca dân gian và làm mới theo phong cách riêng của mình. Hình thức lặp câu đã tỏ ra có hiệu quả trong lặp kết cấu đặc biệt là kết cấu vòng tròn.
Ngay bài thơ ứng khẩu đầu tiên lối kết thúc câu cuối lặp lại câu đầu để có thể thuận miệng đọc vòng tròn đã in dấu vết trong thơ bé Khoa.
Con bớm vàng Con bớm vàng .... Con bớm vàng Con bớm vàng.
Tuy nhiên đây không chỉ là sự lặp thông thờng mà “con bớm vàng” ở cuối bài thơ đã “vút lên cao” để lại sự tiếc nuối ngó theo của chàng thi sĩ nhí.
“Kể cho bé nghe” là điển hình của loại kết cấu kiểu thơ vòng tròn. Nhng bên cạnh đó những bài thơ khác cũng có kiểu kết cấu này chỉ nhằm mục đích tạo ra sự tơng ứng đầu cuối mà thôi, để cho d âm nh dài hơn, sâu hơn, đậm hơn. Đó là bài “ò ...ó...o , Con chim hay hót , Tiếng võng kêu” “ ” “ ”.
Lặp lại nhng không nối thành vòng tròn, lặp lại nhng không lặp lại y nguyên mà có biến hoá để gợi ra cảm xúc mới. Đây chính là sự sáng tạo của Trần Đăng Khoa. “Trăng sáng sân nhà em” đợc mở đầu:
Ông trăng tròn sáng tỏ
Soi rõ sân nhà em
Hết khổ một có một sự lặp lại và thay vào một từ cảm thán và cũng có thể hiểu là hô gọi đầy trìu mến:
ơi ông trăng sáng tỏ Soi rõ sân nhà em
Kết thúc bài thơ, hai câu này đợc lặp lại một lần nữa....
Bài thơ “Hỏi đờng” có hai cặp lục bát về một con đờng vắng nhng vừa giống lại vừa khác nhau
- Nhìn con đờng nhỏ từ đây
Bâng khuâng vì thiếu bóng thầy đi qua - Nhìn con đờng rợp bóng cây
Bỗng em lại thấy dáng thầy đi qua
Một bên bâng khuâng, vì thiếu bóng thầy. Một bên ngỡ ngàng (vui sớng nữa) vì lại thấy dáng thầy. Kết cấu đầu cuối tơng ứng nhng biến hoá đã tạo ra nhiều màu sắc cho thơ Trần Đăng Khoa. “Hoa lựu” mở đầu bằng hoa lựu thật:
Em trồng cây lựu xanh xanh
Cuốc kêu cha dứt mà cành đầy hoa
Bài thơ cũng kết thúc bằng hoa lựu đỏ, nhng nở trên nền trời xanh – hoa đạn pháo:
Đêm về đạn chú bắn lên Đỏ nh hoa lựu trên nền trời xanh
Các bài thơ “ảnh Bác , Dặn em , Trận địa bỏ không , Gửi theo các” “ ” “ ” “
chú bộ đội , Hạt gạo làng ta...” “ ”... đều có sự tơng ứng đầu cuối nhng không bài thơ nào giống bài nào cả..
Có thể thấy Trần Đăng Khoa đã vận dụng sáng tạo và nhuần nhuyễn kết cấu đầu cuối tơng ứng của đồng dao và phát triển thành kết cấu thơ hiện đại với nhiều biến thái đa dạng, phong phú. Trong tập thơ “Góc sân và khoảng trời” có khoảng 1/8 số bài thơ có sử dụng lối kết cấu này, song nội dung biểu đạt và sắc thái thể hiện thì không có sự trùng hợp giữa các bài.
Trong tập thơ “Góc sân và khoảng trời” của Trần Đăng Khoa ta thấy biện pháp tu từ so sánh đợc sử dụng lặp lại ở rất nhiều bài thơ.
Khoa từng so sánh “Trăng khuya sáng hơn đèn”. Đây là so sánh hơn kém. ánh trăng khuya còn sáng hơn cả ánh đèn. Ta đã bắt gặp lối so sánh này trong ca dao:
“Trăng khoe trăng tỏ hơn đèn
Cớ sao trăng lại chịu luồn đám mây”
Cách so sánh của chú bé “thần đồng” có nét gì đó rất riêng: “Đêm nay trăng đang rằm
Trăng nh cái mâm con”
(Trông trăng)
Trăng rằm thì rất tròn, rất sáng. Khoa quan sát trăng và chợt thấy trăng giống chiếc mâm con. Trăng tròn mà mâm cũng tròn. Trăng ở trên cao nên Khoa nhìn thấy trăng nhỏ xinh nh chiếc mâm con. Cái nhìn của Khoa thật hồn nhiên. Không chỉ thế mà Khoa còn tạo ra một hình ảnh so sánh rất hay:
“Trăng nở vàng nh xôi .”
ánh trăng đêm rằm lan toả. Càng lên cao trăng càng sáng. ánh trăng vàng chiếu rọi khắp nơi, màu vàng của ánh trăng giống nh màu xôi mà mẹ Khoa vẫn thờng nấu. Một cách so sánh đậm chất ngây thơ. Hình ảnh của trăng hiện lên thật đẹp.
Trong bài “Trăng ơi....từ đâu đến” Khoa cũng dùng khá nhiều hình ảnh so sánh với từ so sánh “nh”:
- Trăng tròn nh mắt cá - Trăng hồng nh quả chín - Trăng bay nh quả bóng
Với biện pháp tu từ so sánh ta thấy trăng rất rõ cả về màu sắc, hình khối, đờng nét. Trăng trở lên đẹp hơn, sống động hơn gợi cảm hơn rất nhiều.
Biện pháp tu từ so sánh trong thơ Trần Đăng Khoa đã gây sự chú ý với độc giả. Các em học sinh Tiểu học rất thích đọc thơ Khoa. Hãy xem Khoa viết về chú gà con có tiếng kêu liếp nhiếp: “Đôi mắt tròn, trong nh hai giọt nớc”. Nhờ sử dụng hình ảnh so sánh mà đôi mắt của chú gà con hiện lên thật đáng yêu: đen, tròn và trong veo. Câu thơ đã xuất hiện đầy đủ cái so sánh, cái đợc so sánh phơng diện và từ so sánh.
Trong bài “Cây dừa” cũng là so sánh nhng Khoa viết:
- Thân dừa bạc phếch tháng năm“
Quả dừa - đàn lợn con nằm trên cao - Tàu dừa chiếc l– ợc chải vào mây xanh .”
Cả hai so sánh trên đều dùng ngắt giọng (đợc ghi bằng dấu gạch ngang) và đối chọi (giữa “quả dừa và tàu dừa” “ ” ) để tạo nên một hình thức so sánh có âm điệu nhịp nhàng. So sánh thứ nhất vừa đúng lại vừa lạ: quả dừa và đàn lợn con có nhiều nét tơng đồng đều tròn tròn, đều bằng nhau chằn chặn nhng ở đây “đàn lợn” lại “nằm trên cao”. So sánh thứ hai vừa đẹp vừa lạ: tàu dừa thành chiếc lợc, mây xanh thành suối tóc thì thật kỳ diệu và thơ mộng.
Thiên nhiên qua cách cảm nhận của Khoa luôn ở trạng thái giàu sức sống. Trong bài thơ “Thả diều” cũng có nhiều so sánh hay:
“Sao trời trôi ngang Diều thành trăng vàng ...
Diều hay chiếc thuyền Trôi trên sông Ngân ...
Diều là hạt cau Phơi trên nong trời .”
Các so sánh trên có tác dụng làm nổi bật hình ảnh của cánh diều trong không trung. Cái hay, cái tài tình của Khoa ở đây là em so sánh, cụ thể hoá hình ảnh “cánh diều” bằng nhiều cách khác nhau: Có lúc “diều thành trăng vàng”, có lúc trí tởng tợng xa rộng cho em thấy “diều là hạt cau” mà là với
hạt cau khổng lồ. Lắm khi Khoa tự hỏi “Diều hay chiếc thuyền” với cách nói đầy hình ảnh cùng trí tởng tợng khỏe khoắn mà ta nh thấy hiện lên trớc mắt một không gian khoáng đạt, một cánh diều uyển chuyển chao lợn và tiếng sáo diều vang xa. Phải chăng đây là thế giới riêng của tuổi thơ? – Một thế giới trong vắt tiếng diều. Và cánh diều kia chính là cánh diều mơ ớc, chở những khát khao của tuổi thơ?
Nh vậy biện pháp so sánh đã đem lại giá trị cho tập thơ “Góc sân và khoảng trời” của Trần Đăng Khoa. Cái lối so sánh ví von của Khoa thật thông minh, hài hớc, dí dỏm. Những hình ảnh so sánh trong thơ Khoa rất gần gũi với đời thờng song lại rất đậm chất thơ.
Nh vậy trong tập thơ "Góc sân và khoảng trời" Trần Đăng Khoa đã sử dụng một cách nhuần nhuyễn và có hiệu quả các biện pháp tu từ : nhân hoá, lặp, so sánh... Nhng bên cạnh đó nhà thơ nhí của chúng ta cũng đã sử dụng rất nhiều các biện pháp nghệ thuật khác nữa: ẩn dụ...để tạo nên giá trị của tập thơ và tạo nên phong cách thơ Trần Đăng Khoa