Đối thoại vă độc thoại lă hoạt động tư duy của con người trong quâ trình giao tiếp, trong đó diễn ra sù trao đổi thông tin, bộc lộ tình cảm, yíu cầu, hănh động... đồng thời thể hiện câch đânh giâ, câch xử lý của câc nhđn vật giao tiếp đối với nội dung giao tiếp vă giữa câc nhđn vật giao tiếp với nhau. “Trong ngôn ngữ học của FSausruse tuy mô hình giao tiếp: người nói – người nghe đê được chỉ ra, nhưng người nghe lă người tiếp nhận thụ động chứ chưa phải lă đối thoại. Theo Bakhtin, sự hiểu biết phât ngôn bao giờ cũng mang tính chất đối thoại” [II.33;167].
Sự đối thoại trực tiếp - “đối thoại bín ngoăi” thường kích thích cho “đối thoại thầm kín” (mă thực chất lă độc thoại) phât triển. Cơ sở đối thoại lă mỗi câi tôi đều có một trường nhìn dôi ra so với vị thÓ của người đứng ngoăi, lại vừa bị hạn chế trong trường nhìn của chính mình. Do vậy, trong đối thoại mọi câi tôi sẽ được bổ sung vă lăm giău cho nhau. Đối thoại do đó thực chất lă sự thể hiện mối quan hệ giữa ý thức với ý thức, giữa nhđn vật năy với nhđn vật khâc trong tâc phẩm.
“Độc thoại nội tđm cũng lă hình thức đối thoại của nhđn vật, lă sự phđn thđn mình nói chuyện với mình, một mình đóng cả hai vai người nói vă người nghe vă nói lại bằng một giọng khâc, một câch suy nghĩ khâc” [II.40].
Hoạt động giao tiếp chịu sự quy định của câc nhđn vật giao tiếp. Lă loại hình tổng hợp của phương thức tự sự vă trữ tình. “Nhđn vật trong trường ca không đòi hỏi phải được khắc hoạ kỹ lưỡng đến chi tiết, nhưng cũng cần được tô đậm đến mức có sức sống nội tại, có tđm trạng điển hình phù hợp với chiều hướng của cảm hứng chủ đạo” [II.15].
Nhđn vật trữ tình trong câc trường ca Thanh Thảo khi thì đối thoại, trò chuyện với những nghĩa quđn Cần Giuộc, với người du kích Ba Tơ; khi hoâ thđn văo câc nhđn vật lịch sử như Cao Bâ Quât, Đồ Chiểu để đối thoại, độc thoại giêi băy tđm sự của mình trước số phận con người, vận mệnh đất nước, dđn tộc...
Thanh Thảo đê xđy dùng trong trường ca của mình cấu trúc đối thoại, độc thoại, thể hiện chiều sđu triết luận suy tưởng.
Trong trường ca “Trò chuyện với nhđn vật của mình”, Thanh Thảo đê hoâ thđn văo nhđn vật cụ đồ Chiểu để đối thoại, trò chuyện với câc nhđn vật của mình trong tâc phỈm “Lục Vđn Tiín”. Đó lă những nhđn vật như ông Ngư, ông Quân, ông Tiều, tiểu đồng. Họ lă những “Vđn Tiín có thực ngoăi đời”. Lă lời cảnh tỉnh: “loại người như cha con Võ Thế Loan còn sống nhan nhản nó hiện thực quâ tăn nhẫn một câch dễ dăng quâ vă gần ta quâ”. Những loại người như cha con Võ Thế Loan, Tôn Thọ Tường... không phải lă hiếm gặp trong xê hội ta ngăy nay: ham công danh, bổng lộc, sẵn săng chă đạp lín câc giâ trị đạo đức nhđn phẩm của con người. Câi âc, điều xấu vẫn còn ngự trị trong xê hội. Câi thiện, điều nhđn, không phải lúc năo cũng chiến thắng.
Lă sự đối thoại trín giâ trị giữa truyền thuyết vă cuộc đời: “Một cđu chuyện cổ kể rằng ngăy xưa gặp năm trời lăm hạn hân những ao đầm kinh rạch dần dần khô kiệt... Trong cuộc hănh trình gian khổ kiếm nguồn nước sống có những câ lớn kiệt sức trín đường đi. Âc hại thay họ gặp phải những con câ mương đí tiện những tín câ lục chốt ranh ma... bòn bâm văo rút rỉa thđn hình họ vă vẩnh rđu cười đắc chí vì được một bữa tiệc ngon”. Tâc giả xót xa vì một sự thực trín cuộc đời năy luôn có những kẻ cơ hội, bân rẻ
lương tđm, chỉ chờ thời cơ lă thoả mên thói Ých kỷ của chúng: “Biết bao những anh hùng những tăi năng lớn đê bị loăi câ mương Íy rút rỉa thịt xương đến mức phải chết thảm. Thuở thanh bình lũ chúng chui rúc lăm những trò bỉ ổi trong bóng tối vă gặp thời loạn giữa những cơn biến động lò chúng ngoi cả lín hiện nguyín hình” (Trò chuyện với nhđn vật của mình).
Sự đối thoại trín câc giâ trị giữa câ nhđn– xê hội, cũ– mới, ngăy xưa– hiện tại: “Tôi không muốn không tin trâi tim Íy gií hoâ ngọc/ Trâi tim thường sau lồng ngực đẫm mồ hôi” (Những người đi tới biển).Có những lúc chúng ta còn như nghe được giọng đối thoại ngầm giữa chính bản thđn tâc giả với tâc giả về vai trò, trâch nhiệm, thâi độ của câ nhđn mình trước lịch sử, vă giữa tâc giả với thế hệ mình, giữa tâc giả với quâ khứ: “Ở khoảng câch gần nhất/Giữa câi chết vă thắng lợi/Có thể năo nói ngắn hơn/“Hy sinh vì Tổ quốc” (Bùng nổ của mùa xuđn).
Bọn giặc nham hiểm lợi dụng lòng tin, đức tin của câc giâo dđn, mượn lời “câc nhă truyền giâo”, “rao giảng một thiín đường”:
Thế giới tất thảy anh em, hêy yíu thương anh em Nếu ai tât con văo mâ trâi
Hêy chìa luôn mâ phải
Lời kíu gọi nhđn từ lăm sao!
(Những nghĩa sĩ Cần Giuộc)
Hòng ru ngủ nhđn dđn ta với một niềm tin về một tương lai ảo tưởng mă chúng vẽ ra:
Những linh hồn khổ đau những dạ dăy rỗng tuếch Chờ trông phĩp nhiệm mău
... Câc con đừng quâ băn khoăn phần xâc Chim trời kia không gieo không gặt
Đức chóa cha nuôi chúng sống dăi dăi
(Những nghĩa sĩ Cần Giuộc)
Chúng từng giao giảng về lòng nhđn âi, về điều thiện, về đức tin nhưng chính chúng lại đm thầm chuẩn bị, lín kế hoạch, thực hiện đm mưu thđm độc của mình. Lời đối thoại cho thấy tính chất nham hiểm, xảo quyệt của kẻ thù:
Chính lóc Íy câc ngăi chuẩn bị
Kế hoạch đổ bộ đoăn quđn thập tự chinh Để khai hoâ tận gốc dđn da văng
Cả phần hồn phần xâc
(Những nghĩa sĩ Cần Giuộc)
Nhưng dù chúng có mang “súng đồng tău sắt tới” cũng vấp phải
“những ngọn núi bị đoạ đăy”, với lời phân truyền quyết liệt: “Câc ngươi đừng cười vội/Chưa biết ai sẽ cười sau cùng/Dù đứng trước câc ngươi mắt ta đầy nước mắt/Đừng vội cười hỡi bọn chủ nô” (Những nghĩa sĩ Cần Giuộc).
Đđy lă lời đối thoại giữa những “dđn Íp, dđn lđn” mộ nghĩa với tướng quđn Trương Định trước giờ phút ngặt nghỉo, hiểm nguy của đất nước:
- “Tướng quđn, Ngăi phải ở lại! - Triều đình bân đất ta rồi!
- Tướng quđn, hêy giương cao cờ nghĩa! - Hêy ở lại, Tướng quđn!
Phải rồi, ta ở lại!
- Cờ sẽ đề “Phan Lđm mêi quốc triều đình khí dđn”. (Những nghĩa sĩ Cần Giuộc)
Không kể lể, không bình luận, chỉ qua những lời đối thoại mă bản lĩnh, nhđn câch con người như hiện ra trước mắt người đọc.
Đó lă lời tđm sự của những người tù– những du kích Ba Tơ trong nhă tù An Trí, khi nhận ra: “không thể tiếp tục cuộc đời như thế nữa” - cuộc đời trong tủi nhục đắng cay:“Nô lệ chính lă bạo động”/Ai đê nói/Trong thì thầm của gió luồn khe cửa/Giữa nhịp trống thúc thuế hùng hổ/Ai đê nói/“Chỉ có một con đường...”/ Vă con đường phải xuyín qua cânh cửa nhă tù tăm tối”
(Bùng nổ của mùa xuđn).
Quyết tđm đứng lín lăm cuộc đổi thay số phận, đem lại cuộc sống tù do: “nơi đó, Tự do sẽ nói lín bằng lời ngọn lửa”. Con đường từ nhă tù đến chiến khu chính lă con đường câch mạng:
Con đường từ nhă tù đến chiến khu Đến câch mạng
Băi học khổ đau của hạt giống
Mối liín hệ nhđn quả giữa câi tât hạ nhục vă sự bùng nổ
(Bùng nổ của mùa xuđn).
Đất nước hoă bình nhưng còn đó, bao dấu vết quâ khứ vă hiện tại cứ đan xen: “Nơi quâ khứ hằn lín/Người ta lo khai sinh ngăy mai đang tới/Hơn cả giấy tờ chứng minh có chữ ký vă dấu nổi/Chính lă gương mặt mình”
(Bùng nổ của mùa xuđn).