phẩm “Chớ Phốo”
Trước đõy, khi phõn tớch TPVC trong nhà trường THPT người ta chr chỳ trọng đến hai khuynh hướng tiếp cận chớnh: lịch sử phỏi sinh và cấu trỳc bản thể. Nhưng vài thập kỉ gần đõy, lớ luận văn học đó nhấn mạnh thờm hướng lịch sử chức năng. Tiếp cận theo hướng lịch sử chức năng là khai thỏc tỏc phẩm ở khớa cạnh khả
năng tỏc động tới người đọc. Trước sự phỏt triển cảu xó hội , thời đại, của khoa học liờn ngàng và chuyờn ngành, vai trũ chủ thể và hoạt động tớch cực sỏng tạo của học sinh trong quỏ trỡnh dạy học đó được nhận thức, phỏt hiện trở thành xu thế phổ biến, thu hỳt sự quan tõm nghiờn cứu của nhiều nhà phương phỏp, nhà sư phạm học. Thành tựu trong lĩnh vực này cú thể kể đến cỏc cụng trỡnh: Cảm thụ văn học – giảng dạy văn học ( Phan Trọng Luận), sỏng tạo trong tiếp nhận văn học ở bạn đọc học sinh, cơ cấu “chuyển vào trong” và tư duy đồng tại” trong dạy học tỏc phẩm văn chương ( Nguyễn Thanh Hựng), Tõm lớ học cảm thụ văn học (O.I. Nhikiforova)…
Tỏc phẩm văn học cú một quỏ trỡnh khộp kớn: cuộc sống – tỏc giả - tỏc phẩm – bạn đọc – cuộc sống. Cuộc sống sản sinh ra tỏc phẩm, tỏc phẩm quay trở về phục vụ đời sống, lịch sử tỏc phẩm văn học khụng chỉ là lịch sử ra đời, lịch sử phỏt sinh mà cũn là lịch sử tiếp nhận, lịch sử chức năng của nú. Một văn bản khụng được tiếp nhận chỉ là một văn bản chết. Puskin núi : “ Mỗi tỏc phẩm cú số phận riờng”, mà số phận đú là do bạn đọc quyết định. CHỉ khi cú bạn đọc, tỏc phẩm văn chương mới cú ý nghĩa thiết thực. Bạn đọc là khõu khộp kớn, khõu cuối cựng, cũng là khõu quyết định số phận. vũng đời của tỏc phẩm văn chương. Từ cuộc sống nhà văn sản sinh ra tỏc phẩm, nhưng tỏc phẩm cú trở về với cuộc sống hay khụng là phụ thuộc vào bạn đọc “chủ thể học sinh là nhõn tố quyết định sự hoàn thành cảu vũng đời tỏc phẩm đến với cuộc sống”. Nhà lớ luận Bucarụpski ( Bungari) cũng khẳng định: văn bản chỉ cú thể biến thành tỏc phẩm sau khi kinh qua tiếp nhanajc ụ thể mà tỏc phẩm chớnh là “cụ thể” là thực chất cỏ tớnh của người tiếp nhận. Và khi đến với bạn đọc dự ớt dự nhiều tỏc phẩm cũng tỏc động đến người đọc là cho người đọc suy nghĩ băn khoăn, trăn trở hay hạnh phỳc, vui tươi. PGS, TS Nguyễn Thị Thanh Hương cũng núi “Chỉ khi nào học sinh thực sự tham gia vào quỏ trỡnh tiếp nhận tỏc phẩm, thực sự sống với tỏc phẩm, cựng trăn trở, suy ngẫm về vấn đề đó được định hướng trong tỏc phẩm, cựng hồi hộp, mong chờ cỏc diễn biến, sự kiện ttrong tỏc phẩm, cựng hồi hộp mong chờ cỏc diễn biến, sự kiện trong tỏc phẩm, cựng tỏc giả nếm trải những đoạn đời, những cảnh ngộ, những trăn trở suy tư, lỳc đú quỏ trỡnh “đồng sỏng tạo” mới xuất hienj và vũng đời của tỏc giả - tỏc phẩm – bạn đọc mới được hoàn thiện”.
Mỗi tỏc phẩm là một thế giới nhõn sinh thu nhỏ dưới con mắt thẩm mĩ của nhà văn, là một lời núi tri ầm, một tiếng lũng của nhà văn gửi tới bạn đọc.
Trung tõm phản ỏnh của văn học là vấn đề con người, cuộc sống, quan niệm…Nhà văn khi sỏng tỏc bao giờ cũng hướng vào một bạn đọc nào đú – trường phỏi tiếp cận Konstanz gọi đú là “bạn đọc tiềm ẩn” để nhà văn tõm sự, gửi gắm ý đồ nghệ thuật của mỡnh qua tỏc phẩm tới bạn đọc. Như vậy, bao giờ tỏc phẩm cũng tỏc động đến bạn đọc nhiều thế hệ. Người Gv cần nhận ra chưa cso quỏ trỡnh cảm thụ tự giỏc cú ý thức sỏng tạo của HS thỡ nhất định chưa thể cú được quỏ trỡnh giảng văn thơ đỳng ý nghĩa khoa học đớch thực.
Khi tiếp cận một tỏc phẩm văn chương cần chỳ ý đến mối quan hệ giữa tỏc phẩm và bạn đọc, xem xột ảnh hưởng, tỏc động của tỏc phẩm vào tỡnh cảm, tư tưởng, nhận thức thẩm mĩ của bạn đọc. Đồng thời khi tiếp cận cũng cần khẳng định sự phõn phối đa dạng của ý nghĩa tỏc phẩm và khả năng tiếp nhận văn học của người đọc. Trong lĩnh vực PPDH văn, tinh thần cốt lừi nờu trờn nằm ngay trong hàm nghĩa khỏi niệm “bạn đọc – học sinh” (học sinh là bạn đọc sỏng tạo). Hướng vào chủ thể người học tất yếu phải nghiờn cứu đặc điểm, quy luật tõm lý cảm thụ, tầm đún nhận của học sinh như là một vấn đề then chốt về phương phỏp luận nghiờn cứu và giảng dạy văn học trong nhà trường. Chớnh những thành tựu nghiờn cứu cảm thụ của học sinh đó gúp phần khẳng định tư cỏch HS là bạn đọc sỏng tạo, đem lại những tiền đề lớ luận và thực tiễn cho việc xỏc lập một cơ chế giảng văn thớch hợp tối ưu, đồng thời định hướng tỡm kiếm, thể nghiệm những hỡnh thức, biện phỏp nhằm phỏt huy cao độ chủ thể học sinh trong dạy học tỏc phẩm. mà cõu hỏi là một trong những biện phỏp hiệu quả.
Như vậy, tiếp cận theo hướng lịch sử chức năng rất quan trọng. Tỏc phẩm tỏc động đến người đọc như thế nào? Để lại ấn tượng đậm nhạt ra sao?ý đồ nghệ thuật của nhà văn với bạn đọc ở mức độ nào? Phải tiếp cận theo hướng lịch sử chức năng mới cú thể khai thỏc được. Tuy nhiờn khi tiếp cận tỏc phẩm theo khuynh hướng này cần cú một giới hạn đỳng mức cần thiết. Nếu đi quỏ ngưỡng hoạt động tiếp nhận sẽ rơi vào tựy tiện, lệch lạc, gỏn cho tỏc phẩm những điều àm nú khụng cú ( thoỏt li văn bản ).
a. Khi tiếp cận tỏc phẩm “Chớ Phốo”, cần phải thấy mối quan hệ giữa tỏc phẩm và bạn đọc.Tỏc phẩm đến với bạn đọc, tỏc động đến tỡnh cảm, tư tưởng, nhận thức, thẩm mĩ của bạn đọc.
Tỏc phẩm văn học, bản thõn nú là một sỏng tạo nghệ thuật mang tớnh thẩm mĩ cao.Hơn nữa nú lại truyền tải những tõm tư tỡnh cảm của tỏc giả với cuộc sống, nú thể hiện thế giới quan của tỏc giả nờn nú dễ dàng chạm tới phần nhạy cảm của tõm hồn con người. Đừng đưa ra một đống những triết lớ về đạo đức làm người, bắt con trẻ phải biết thương yờu chia sẻ với hoàn cảnh của những em bộ nghốo. Hóy kể cho chỳng nghe truyện cổ “Cụ bộ bỏn diờm” để chỳng cảm nhận được nỗi bất hạnh của những đứa trẻ nghốo bị bạc đói. Chỳng sẽ run lờn theo ngọn giú lạnh lẽo cứa da thịt đang cố hất tung chiếc ỏo mỏng chằng chịt những miếng vỏ. Làn mụi tớm lờn run cầm cập. Chỳng, những đứa trẻ của sự no đủ và thừa mứa, sẽ cảm nhận được nỗi thốm khỏt theo ỏnh nhỡn của cụ bộ qua cỏc cửa sổ vào những ngụi nhà sỏng choang ỏnh đốn và mọi người đang quõy quần bờn chiếc bàn đầy thức ăn. Hóy để mọi giỏc quan của trẻ sống dậy, đỏnh thức trỏi tim, úc thẩm mĩ của riờng mỡnh khi cảm nhận một “sinh thể nghệ thuật”.Theo đú, người đúcẽ thấy ở tỏc phẩm những vẻ đẹp, những ý nghĩ mang tớnh cỏ nhõn sõu sắc. Nghiờn cứu tỏc phẩm phải thấy được mối quan hệ giữa tỏc phẩm với bạn đọc, giỏ trị của tỏc phẩm được khẳng định qua quỏ trỡnh tiếp nhận của người đạo và chuyển húa thành sức mạnh thực tế trong cụng chỳng. Mỗi bạn đọc khỏc nhau trong mỗi thời điểm khỏc nhau bao giờ cũng chịu sự tỏc động khụng giống nhau ở tỏc phẩm.
Giỏo viờn thể hiện sự tụn trọng học sinh ngay trong cỏch đặt cõu hỏi và sự lắng nghe. Giỏo viờn cú thể dựng loại cõu hỏi lựa chọn rồi yờu cầu học sinh giải thớch. Sau đú khú hơn là loại cõu hỏi thể hiện suy nghĩ độc lập của học sinh về một vấn đề nào đú trong tỏc phẩm. Giỏo viờn nắm bắt trỡnh độ của học sinh uốn nắn kịp thời. Cú thể lấy tỡnh huống mõu thuẫn quan điểm của cỏc học sinh trong lớp hoặc lớp nọ với lớp kia để đặt thành cõu hỏi.
- Cú người cho rằng tớnh thiện là cỏi gốc của con người. Nú khụng bao giờ mất đi. Từ cõu chuyện của anh Chớ làng Vũ Đại em cú đồng tỡnh với ý kiến trờn?
- Nhõn vật Chớ Phốo đỏng thương hay đỏng trỏch?
Trả lời cõu hỏi số một giỏo viờn tổ chức cho học sinh thảo luận. Ngạn ngữ cú cõu “Nhõn chi sơ tớnh bản thiện” . Trong chữ “con người” thỡ phần người cũng nhằm chỉ bản tớnh thiện ấy.Đỳng, tớnh thiện là bản tớnh gốc của con người. Nú
khụng bao giờ hoàn toàn mất đi. Chỉ cú con người để cho nú bị che lấp, lấn ỏt. Làm cho phần con phỏt triển mạnh khiến phần nguwofi khụng cú hoặc hiếm khi được thể hiện. Mỗi con người phải luụn tranh đấu để phần người luụn làm chủ, luụn chiến thắng thỡ mới được cộng đồng cụng nhận là người lương thiện. Chớ Phốo cũng vậy. Anh đó để phần con, phần quỷ dữ trong mỡnh sai khiến gần hết cuộc đời. Chỉ đến khi thiờn lương được đỏnh thức, anh mới tỉnh ngộ.
Cõu hỏi hai là cõu hỏi dễ và mang nhiều tớnh chủ quan nờn học sinh cú thể làm việc cỏ nhõn để suy ngẫm. HS cú thể trả lời theo hướng Chớ vừa đỏng thương lại vừa đỏng trỏch. Đỏng trỏch vỡ y đó dễ dàng để kẻ thự sai khiến. Y đó hợp tỏc với kẻ thự, quay lưng với đồng loại, những người đó truyền tay nhau nuụi lớn y. Y đó tàn phs biết bao cơ nghiệp, gia đỡnh, làm chảy mỏu và nước mắt biết bao nhiờu người. Nhưng y cũng thật đỏng thương bởi dưới múng vuốt của con quỷ đội lốt người là Bỏ Kiến, đại diện cho tầng lớp phong kiến tay sai, thỡ y chỉ là nạn nhõn tất yếu.
b. Văn học bắt đầu từ cuộc sống và lại quay về phục vụ cuộc sống. Giảng dạy văn học phải gắn liền với cuộc sống. Từ việc chiếm lĩnh được tỏc phẩm văn chương, học sinh cần cú sự đối sỏnh với thực tế cuộc sống để chọn cho mỡnh một cỏch nghĩ, một lối sống phự hợp.
Chỳng tụi cho rằng đõy là một trong những phương thức kộo học sinh quay lại với mụn văn. Trong bài núi chuyện với sinh viờn văn đại học Tiền Giang và những bài viết khỏc của mỡnh, GS Phan Trọng Luận cũng khẳng định phải đưa văn học nhà trường lại gần với xó hội. Đọc bài “Nỗi lo giỏ lạnh trong tõm hồn” trong cuốn “Xó hội văn học nhà trường” của GS bản thõn người viết thực sự lo sợ và trăn trở. Lỗi một phần do chỳng ta – những con người giữ vai trũ cầu nối, đưa những giỏ trị nhõn văn đến cho nhà trường nhưng lại để thế giới văn chương hiện hữu hoàn toàn xa lạ, gieo vào lũng cỏc em khụng ớt những điều mang tớnh viển vụng trong khi cuộc đời thực lại khụng ớt những điều ngang trỏi. Bước vào cuộc đời thực, niềm tin trong cỏc em vỡ vụn. Và cứ thế sai lầm nối tiếp sai lầm. Văn học nhà trường phải gần với cuộc sống.
Phương hướng giảng dạy văn học gắn liền với đời sống khụng phải là ý muốn chủ quan của chỳng ta mà là một vấn đề được xỏc định trờn những căn cứ
khoa học cụ thể. Việc giảng dạy văn học gắn với đời sống được xõy dựng từ một nhận thức đỳng đắn và sõu sắc về nhiệm vụ chớnh trị của nhà trường trong ba cuộc cỏch mạng, đặc biệt là cuộc cỏch mạng tư tưởng và văn húa.
Toàn bộ hoạt động của nhà trường đều phải nhằm vào mục đớch cuối cựng là đào tạo được những con người mới xó hội chủ nghĩa. Đú là những con người cú tư tưởng đỳng, cú tỡnh cảm đẹp, cú tri thức, cú thể lực để làm chủ xó hội, làm chủ thiờn nhiờn và làm chủ bản thõn, đỳng như nghị quyết Đại Hội lần thứ IV của Đảng đó vạch ra. Con người mà chỳng ta đào tạo phải là những con người hành động. Việc giảng dạy văn học trong nhà trường phải gúp phần tớch cực vào việc chuẩn bị cho người học sinh vào đời sống và cú khả năng đúng gúp tớch cực cho đời sống xó hội mà cỏc em là những chủ nhõn. Chỳng ta khụng thể đào tạo những cậu ấm cụ chiờu chỉ biết sỏch vở, chỉ biết lý thuyết suụng, khụng cú tỏc dụng gỡ đối với đời sống. Lờ – nin đó đưa ra luận điểm nổi tiếng về con đường nhận thức chõn lý: thực tiến – nhận thức – thực tiễn. Phản ỏnh luận của Lờ – nin đó soi đường cho mọi ngành khoa học tự nhiờn và xó hội trờn con đường nhận thức chõn lý khỏch quan. Văn học là cụng cụ nhận thức thực tiễn, vừa là cụng cụ cải tạo thực tiễn. Văn học bắt nguồn từ đời sống và trở lại phục vụ cuộc sống. Đú là nguyờn lý chung trong sỏng tỏc văn học cũng như trong giảng dạy văn học. Người giỏo viờn chỳng ta càng quỏn triệt được nhận thức luận của Lờ nin , càng nõng cao được tớnh thực tiễn của từng bài giảng trờn lớp của mỡnh. Xa rời đời sống thực tiễn, người giỏo viờn văn học sẽ khụng giải thớch được giỏ trị của bản thõn từng tỏc phẩm văn học cũng như khụng thể làm cho từng bài văn cú hiệu lực thực sự với đời sống. Giảng dạy văn học gắn liền với đời sống là chuẩn bị cho học sinh bước vào đời sống một cỏch cú ý thức và cú khả năng thực sự.
Giảng dạy một bài văn trong nhà trường bao giờ cũng phải được bắt đầu từ bươc phõn tớch tỏc phẩm.Giỏo viờn phải giỳp học sinh hiểu được bản thõn cuộc sống chứa đựng trong tỏc phẩm. Nhưng cụng việc khụng phải và khụng chỉ dừng lại ở mức độ hiểu được cuộc sống phản ỏnh trong tỏc phẩm mà là quỏ trỡnh đứng từ đỉnh cao của cuốc sống ngày nay để tỡm hiểu, phõn tớch cuốc ống chứa đựng trong tỏc phẩm. Chỳng ta phải giỳp học sinh từ nhõn vật trong sỏch, từ cuộc sống trong tỏc phẩm, từ quan điểm tư tưởng của nhà văn để đi đến chỗ so sỏnh, đối chiếu, lựa
chọn và xỏc định được cho mỡnh một quan điểm, một cỏch nhỡn, một thỏi độ sống tớch cực, phự hợp với thời đạicủa chỳng ta thời nay. Đú là thực chất, ý nghói cơ bản là con đường logic của việc giảng dạy văn học gắn liền với đời sống.
Những năm gần đõy, việc giảng dạy văn học gắn liền với đời sống đó dạt được những thành tựu đỏng kể, biểu hiện qua xu hướng tớch hợp. Điều nổi bật nhất là chỳng ta đó bước đầu đẩy lựi được chủ nghĩa hỡnh thức; bệnh sỏch vở trong giảng dạy văn học. Chỳng ta đó gúp phần làm cho việc giảng dạy văn học thực sự là những bài học thiết thực, bổ ớch đối với việc giỏo dục con người mới trong nhà trường cỏch mạng.
- Cõu chuyện khiến người đọc cảm nhận được sức cảm húa mónh liệt của tỡnh thương. Trong cuộc sống hiện đại với nhiều sự cỏm dỗ , em nghĩ lẽ sống ấy cú đủ sức mạnh để giỳp con người vượt qua những cạm bẫy?
CHƯƠNG 3 THỰC NGHIỆM 3.1. Những vấn đề chung
3.1.1. Yờu cầu thực nghiệm
- Thực nghiệm bằng thiết kế trong đề tài - Thực nghiệm đối chứng
- Đỏnh giỏ kết quả thực nghiệm.
3.1.2. Mục đớch của việc thực nghiệm
- Xỏc định tớnh khả thi của hệ thống cõu hỏi trong dạy học tỏc phẩm “Chớ Phốo”
- Điều chỉnh, bổ sung đi đến khẳng định những hỡnh thức đó nờu.
- Hiệu quả của việc thể nghiệm sẽ tạo một phần cơ sở để mạnh dạn phỏt huy, triển khai vận dụng hệ thống cõu hỏi – kiểu dạy học đối thoại trong giờ học cỏc tỏc phẩm thuộc thể laoij tự sự và cú thể mở rộng ở nhiều lớp, nhiều trường phổ thụng.
- Lắng nghe ý kiến của cỏc bạn đồng nghiệp, thăm dũ ý kiến HS, tự rỳt kinh nghiệm cho bản thõn để tiếp tục hoàn chỉnh quy trỡnh hỡnh thành cõu hỏi trong giờ dạy tỏc phẩm văn chương, tự rốn luyện kỹ năng đặt cõu hỏi , nõng cao nghiệp vụ bản thõn.