7. Kết cấu của luận văn
2.1 Quan niệm của Mụngtộtxkiơ về quyền tự nhiờn của con người
Từ thời cổ đại và trung cổ, vấn đề về quyền tự nhiờn của con người đó được cỏc nhà triết học bàn luận và giải quyết theo nhiều cỏch khỏc nhau. Song bước sang thời kỳ Phục hưng, chưa bao giờ quyền tự nhiờn của con người được nhắc đến nhiều như vậy. Từ Hốpxơ, Xpinụza, Lốccơ, Mụngtộtxkiơ, sau này là Rỳtxụ,… đều dành sự quan tõm hết sức sõu sắc cho vấn đề này. Họ cho rằng quyền con người là mang tớnh tự nhiờn, vốn cú, do phỏp luật tự nhiờn, đứng trờn, cao hơn phỏp luật thực định quy định. Nú đối lập với quan niệm cho rằng quyền con người do vương quyền và thần quyền ban phỏt, tặng cho. Theo họ, quyền sống, quyền tự do, quyền bỡnh đẳng, quyền tư hữu, quyền được giỏo dục,…đú là những quyền tự nhiờn của con người. Chớnh sự ra đời của thuyết phỏp quyền tự nhiờn trong giai đoạn này đó đúng một vai trũ lịch sử hết sức quan trọng khi nú xỏc lập về mặt tư tưởng: nguyờn tắc bảo vệ quyền con người trước quyền lực.
Trong cỏc quyền tự nhiờn đú, quyền tự do và quyền bỡnh đẳng là hai phạm trự được cỏc nhà Khai sỏng Phỏp núi chung, Mụngtộtxkiơ núi riờng đề cập một cỏch toàn diện nhất. Tự do, bỡnh đẳng là quyền tự nhiờn của con người, quyền tự nhiờn ấy ban đầu tồn tại trong trạng thỏi tự nhiờn bởi đú là những quyền cú mầm mống ngay từ trong bản chất của con người, những quyền mà con người cú được chỉ vỡ là con người. Theo đú, mọi người, khụng phõn biệt nguồn gốc, khụng phụ thuộc vào thời gian và khụng gian, đều cú quyền tự nhiờn như nhau, bất di bất dịch trong thế giới. Con người do tạo hoỏ sinh ra tự nú đó cú quyền tự do và bỡnh đẳng, quyền đú về thực chất khụng thể tỏch rời và khụng thể chuyển nhượng dưới bất kỳ hỡnh thức nào, nhưng khi đi vào xó hội dõn sự, con người trao quyền tự nhiờn đú cho
37
nhà nước và nhà nước lĩnh trỏch nhiệm bảo vệ cỏc quyền tự nhiờn đú. Bước chuyển từ trạng thỏi tự nhiờn sang trạng thỏi dõn sự của con người là tất yếu. Trong trạng thỏi tất yếu đú, khụng phải tớnh tất yếu bờn trong của sự phỏt triển xó hội sẽ tước đi “trạng thỏi tự nhiờn” của con người, mà nú được thoả thuận dưới hỡnh thức “khế ước xó hội” để chuyển giao cho một tổ chức trung gian để duy trỡ và bảo vệ cỏc quyền đú. Và đương nhiờn, khi chớnh quyền lạm dụng vị thế của mỡnh, giành lấy quyền lực tối cao, khế ước xó hội bị vi phạm, khi đú người dõn cú quyền quay trở về quyền tự do tự nhiờn của mỡnh, định đoạt lại trật tự xó hội theo quyền tự do của mỡnh thụng qua luật phỏp. Núi cỏch khỏc, khi bước vào xó hội, với bước chuyển lớn lao từ trạng thỏi tự nhiờn sang trạng thỏi dõn sự, những quyền tự nhiờn của con người chuyển thành cỏc quyền cơ bản trong xó hội và được bảo vệ bằng luật phỏp. Đú là lý do khi núi về cỏc quyền tự nhiờn của con người, chủ yếu Mụngtộtxkiơ đề cập tới quyền tự do và bỡnh đẳng được thể hiện ở trạng thỏi dõn sự. Và chỉ khi làm rừ nội hàm của quyền tự do và quyền bỡnh đẳng của con người như là yếu tố nền tảng để Mụng tộtxkiơ đi đến luận giải về vai trũ khụng thể thay thế của nhà nước trong việc đảm bảo thực hiện cỏc quyền này.