2. Một số nét về nhà thơ Nơng Quốc Chấn
2.2.1. Miền nguồn là con người và các bộ phận của cơ thể con người
Các bộ phận cơ thể người là chất liệu được Nơng Quốc Chấn sử dụng khá nhiều trong thơ của mình. Trong số 415 ẩn dụ cấu trúc, chúng tơi thấy cĩ 70 ẩn dụ cĩ bộ phận cơ thể người được dùng làm miền nguồn, chiếm 16,87% trong tổng số các ẩn dụ đã được sử dụng. Sở dĩ tác giả sử dụng các bộ phận cơ thể người làm chất liệu cho thơ của mình bởi ơng coi người là thước đo của thế giới. Với hệ thống tri giác nhạy bén gồm năm giác quan đã giúp con người cảm giác về thế giới bên ngồi và mã hĩa các hiện tượng của thế giới đĩ thành các ẩn dụ. Cĩ thể chia nhĩm này thành các bộ phận bên ngồi và các bộ phận bên trong cơ thể người.
2.2.1.1 Miền nguồn là các bộ phận bên ngồi cơ thể người
Bộ phận bên ngồi cơ thể người như: Đầu, tĩc, ngực, tay, chân, …được sử dụng trong thơ Nơng Quốc Chấn làm miền Nguồn để ánh xạ hay quy chiếu đến miền Đích là hoạt động của con người (bao gồm các hoạt động lao động sản xuất và chiến đấu...) hoặc những phẩm chất về đạo đức, tinh thần... của con người.
Trước hết ở đây cĩ ẩn dụ ý niệm “ Bàn tay ta làm nên tất cả”:
THÀNH QUẢ LAO ĐỘNG SẢN XUẤT/CHIẾN ĐẤU LÀ BỘ PHẬN CƠ THỂ TAY/BÀN TAY HOẶC CHÂN/BÀN CHÂN.
Sau đĩ là ẩn dụ ý niệm:
PHẨM CHẤT ĐẠO ĐỨC, TINH THẦN CỦA CON NGƯỜI LÀ TRẠNG THÁI BÊN NGỒI CỦA BỘ PHẬN CƠ THỂ.
Chẳng hạn, bài thơ sau đây: Đơi tay em trịn vịng bạc
Mười ngĩn tay em nở trắng hoa ban Máy cày dưới tay em: Đất nở thành hàng Hạt giống rời tay em: Cây xanh mặt đất Chỉ vải, chỉ tơ, tay em đẹp sắc
Cây súng trong tay em…lửa thiêu Mỹ trên khơng.
[Dịng thác,49]
Bàn tay xuất hiện trong những câu thơ trên ngồi việc tả thực vẻ bề ngồi đẹp đẽ, xinh xắn,sự thuần khiết của người con gái miền sơn cước thì nĩ cịn mang ý nghĩa biểu trưng chỉ người lao động cần cù, sáng tạo. Mỗi cơng việc của người con gái ấy đều được hồn thành nhờ cĩ đơi tay.Qua hình ảnh đơi tay hiện lên vẻ đẹp người con gái tháo vát, đảm đang, biết lo toan cơng việc lao động sản xuất nhưng cũng khơng kém phần anh dũng, bất khuất với cây
Khơng chỉ cĩ vậy, khi đọc thơ Nơng Quốc Chấn ta cịn càm nhận được sức mạnh của sự thống nhất, đồng sức, đồng lịng:
Tay vẫy tay trăm nghìn tay gĩp sức xây dựng cơ đồ Tay bắn Mỹ và tay trĩi Mỹ
[Đèo Giĩ,91]
Thơng qua sự kết hợp với số nhiều: trăm nghìn, tay đã thể hiện khối đại đồn kết của đồng bào các dân tộc khu tự trị Tây Bắc. Từ các cụ bạch đầu quân, các chị phụ nữ vai mấy gánh, các cơ thanh niên xung phong ngày đêm
vẫn ơm ấp mặt đường đến các em Kim Đồng vẫn đi học, vẫn chăn trâu dù bom
Mỹ rơi, Mỹ rú trên đầu. Giặc Mỹ sẽ phải cúi đầu chịu trĩi dưới sức mạnh của
những bàn tay ấy - những người con của cách mạng, những anh hùng chiến sĩ vẻ vang, để xây dựng quê hương bốn mùa hoa hồng, hoa ban nở rộ.
Cuộc chiến đấu cho hồ bình, tự do của dân tộc cịn nhiều gian khổ, nổi bật trong cuộc chiến ấy là hình ảnh anh bộ đội cụ Hồ đơn sơ, giản dị, gần gũi, thân thương:
Chiến sĩ mang tên người
Bộ đội cụ Hồ đơi chân dép lốp.
[Dịng thác,123]
Dép lốp là vật dụng gắn bĩ thân thiết với bộ đội, chiến sĩ và vị lãnh tụ trong hai cuộc kháng chiến chống thực dân Pháp và đế quốc Mỹ. Tổ hợp Đơi chân dép lốp như một điểm sáng mà nhà thơ nhận ra ở người chiến sĩ cách mạng, đấy là biểu tượng cho nhân cách, phẩm chất cao đẹp anh bộ đội cụ Hồ.
Những con người tuy rất giản dị, hồn nhiên nhưng chân các anh đã đi khắp rộng dài đất nước, từ Cốc Bĩ đến mũi Cà Mau, những dấu chân luơn vĩnh hằng theo năm tháng, trong quá khứ, hiện tại và tương lai:
Dấu chân người nối rộng dài đất nước
Đường ta đi khúc khuỷu chẳng hề chi
Dấu chân là biểu tượng cho dấu ấn lịch sử của những người anh hùng đi tiên phong trên khắp các mặt trận, từ quân sự đến kinh tế. Những dấu chân nhiệt huyết dám đương đầu với núi đá chơng gai, đường dài khúc khuỷu để tìm thấy ngọn cờ hồng soi đường dẫn lối cho những thế hệ mai sau.
Đĩ là những bàn chân mang sức mạnh Việt Nam, bước đi khơng mỏi mệt. Đơi chân ấy đã vượt qua chặng đường dài để đến với Chợ Bắc Hà- nơi hị hẹn, nơi gặp gỡ của sắc màu trời đất:
Tơi đến đây bằng đơi chân của mình Những đơi chân quen của lối mịn trên núi Những đơi chân đứng vững đường biên giới
Đơi chân Việt Nam.
[Suối và biển,106]
Đơi chân trong những vần thơ trên là biểu tượng cho sức mạnh của lớp lớp người Việt đã vượt qua nhọc nhằn, khĩ khăn, gian khổ, đi trên những con đường mịn trên núi để đến được miền biên giới địa đầu bảo về tồn vẹn lãnh thổ của Tổ Quốc. Chỉ qua một hình ảnh rất bình dị, tác giả đã khắc ghi trong lịng người đọc tình cảm dân tộc thiêng liêng.
Trong thơ Nơng Quốc Chấn chúng ta cịn cĩ thể nhận thấy một ẩn dụ ý niệm nữa cĩ miền Nguồn bộ phận cơ thể người là:
TRI THỨC, TRÍ TUỆ LÀ ĐƠI MẮT
Cũng như tay, chân, đơi mắt là bộ phận cơ thể được Nơng Quốc Chấn sử dụng khá nhiều trong thơ của mình. Là cơ quan thị giác, được coi là cửa sổ tâm hồn, đơi mắt là biểu tượng của tri thức và trí tuệ:
Ngày tháng sắp sang xuân Xây thêm chuồng thêm trại
Mắt ta mở tầm nhìn
Khi đứng trên đỉnh núi
Hình ảnh mắt ta mở tầm nhìn biểu trưng cho sự nhận thức, sự giác ngộ, khai sáng của trí tuệ khi con người đứng ở tầm cao nhất định.
Đơi mắt là cơng cụ để con người khám phá, tìm tịi thế giới, để con người tìm ra con đường chân chính, đúng đắn để vững vàng bước đi. Thế nhưng chính cuộc sống lại là thủ phạm cướp đi ánh sáng của con người:
Khi con mắt tuổi thơ
Chắng thấy con đường sáng Khi mất mắt kiếp mù
Mỗi bước đi cay đắng
[Đèo Giĩ,25]
Hình ảnh đơi mắt mù lịa biểu trưng cho nỗi tuyệt vọng của con người trước sự nghiệt ngã của cuộc đời, con người rơi vào trạng thái bất lực, thấy mình nhỏ bé hữu hạn trước bi kịch của đời sống và lịch sử. Một màu đen bao trùm phủ kín khơng lối thốt. Tuy nhiên, trước những đau đớn bất hạnh của cuộc sống thì tạo hĩa lại ban tặng cho con người những sức mạnh phi thường. Nhân vật trữ tình là một người mù sống lang thang, tù túng, tuyệt vọng, nhưng được sự cưu mang, giúp đỡ và tin tưởng của tập thể, anh đã trở thành người giữ kho cho cách mạng, thấy được ánh sáng ở phía trước:
Anh mắt anh vẫn sáng Nhìn rõ cờ hồng bay
Đơi mắt thần của Đảng
Chắp cánh cho đơi tay
[Đèo Giĩ,27]
Đơi mắt ấy luơn chứa đựng những tình cảm thân thương, trìu mến dành cho Đảng, cho nhân dân. Đơi mắt là biểu tượng cho chân lý, ánh sáng của trí tuệ luơn nhìn rõ cuộc đời, nhìn rõ con đường cách mạng, chắp cánh cho anh trong suốt chặng đường dài.
2.2.1.2 Miền nguồn là các bộ phận bên trong cơ thể người
Bên trong cơ thể người là cả một thế giới nội tâm phức tạp. Nĩi chung nhiều dân tộc phương Đơng đã thường thể hiện cảm xúc và ý chí qua những khí quan nội tạng như: Lịng, tim, gan, dạ,…Vì vậy, người Việt cũng khơng phải là ngoại lệ, nghĩa là cũng thường lấy cơ quan nội tạng để biểu trưng cho những trạng thái tâm lí tình cảm khác nhau.
Là một hồn thơ yêu quê hương, đất nước, một chiến sĩ cách mạng, một cán bộ văn hĩa, Nơng Quốc Chấn cũng sử dụng những hình ảnh biểu trưng này vào trong thơ của mình. Như vậy ở đây chúng ta nhận thấy cĩ thêm ẩn dụ ý niệm nữa trong thơ Nơng Quốc Chấn:
TRẠNG THÁI TÂM LÍ TÌNH CẢM LÀ BỘ PHẬN NỘI TẠNG CỦA CON NGƯỜI (LỊNG, DẠ, TIM):
Ngày nay của tơi mai của anh
Lịng sắt dạ gang ta đấu tranh
[Tiếng ca người Việt Bắc,69]
Lịng và dạ là hai cơ quan nội tạng của con người được dùng làm Nguồn để chiếu xạ sang phần Đích là thế giới tâm lí, tình cảm của con người. Sự kết hợp giữa hai tên gọi các bộ phận này với các từ sắt, gang trong thơ Nơng Quốc Chấn nhằm diễn tả ý chí quyết tâm vượt mọi khĩ khăn, gian khổ, quyết tâm đánh đổ quân Mĩ - Diệm của đồng bào các dân tộc từ Việt Bắc đến Tây Nguyên.
Là người con sinh ra và lớn lên nơi núi rừng Việt Bắc, dành trọn cuộc đời mình cho kháng chiến và phong trào văn hĩa của dân tộc, hơn ai hết Nơng Quốc Chấn là người thấu hiểu tình cảm và cuộc sống của con người nơi đây. Nhà thơ đã khơng khỏi xúc động khi chứng kiến cuộc chia tay của những người con Việt Bắc lên đường đi kháng chiến:
Tấm lịng thêu màu chỉ đỏ
Thủy chung tháng năm ngày ngày Chiến cơng anh em chờ đĩ
Ta lại bắt gặp hình ảnh ần dụ với tấm lịng là biểu trưng. Tấm lịng như một kỉ vật làm tin cho tình nghĩa thủy chung, son sắt, vẹn tồn của người con gái với người yêu – người chiến sĩ cách mạng. Tình yêu của họ được dệt nên từ những sợi chỉ đỏ, những sợi chỉ tưởng chừng rất mỏng manh nhưng lại cĩ sức mạnh vơ hình thắt chặt thêm tình nghĩa hai người. Sợi chỉ với sắc đỏ hạnh phúc là sự minh chứng cho tình cảm trong sáng, thánh thiện của họ. Câu thơ như lời hát yêu thương của cơ gái tiễn dặn người yêu trước khi anh lên đường ra trận.
Trong thơ Nơng Quốc Chấn, lịng khơng chỉ biểu trưng cho ý chí, tình cảm yêu thương, thủy chung, gắn bĩ mà cịn biểu trưng cho sự căm thù, sự phẫn nộ đến tột đỉnh:
Bom đào đường đất bao nhiêu hố Nay nước tràn đầy ao thả cá Nhưng hố lịng ta thù khắc sâu
[Dịng thác,43]
Hình ảnh miền Tây Bắc vào cuối những năm sáu mươi hiện về qua trí nhớ của tác giả, đường sá bị bom giặc cày xới thành những hố, những ao, đồng thời, giặc cũng đã đào sâu những hố, những ao trong lịng người. Đĩ là lịng căm thù thù giặc sâu sắc, mối thù đời kiếp khơng phai.
Cùng với lịng, tim cũng là một bộ phận bên trong cơ thể được dùng làm chất liệu tạo nên ẩn dụ tri nhận trong thơ Nơng Quốc Chấn. Trái tim, nơi hội tụ của khí huyết là nguồn biểu trưng cho tình cảm, tình yêu, lịng nhiệt tình cách mạng:
Bước chân anh rộng khắp địa cầu
Quả tim anh lửa lên gặp giĩ [Đèo Giĩ,44]
Lửa là nguồn ánh sáng soi đường cho cách mạng, ngọn lửa sục sơi, mạnh mẽ gặp luồng giĩ khiến sức nĩng đạt đến cực điểm và chuyển hĩa thành ngọn
lửa trái tim. Quả tim lửa là nhiệt huyết, là lẽ sống nung nấu, thơi thúc bước chân anh bộ đội, tiêu diệt giặc Mỹ, vì miền Nam thân yêu.
Cùng biểu trưng cho nhiệt huyết cách mạng của người chiến sĩ, nhưng nhà thơ lại cĩ sự so sánh đặc biệt:
Tim anh – mạnh hơn vũ khí hạt nhân [Đèo Giĩ, ,43]
Trên thực tế, vũ khí hạt nhân cĩ sức hủy diệt vơ cùng to lớn, thế nhưng nhiệt huyết cách mạng trong anh bộ đội lại cĩ sức mạnh lớn hơn vũ khí hạt nhân gấp nhiều lần. Nhiệt huyết, sức mạnh ấy cĩ thể tiêu diệt hết lồi giặc Mỹ hung đồ.
Các cung bậc cảm xúc của con người chủ yếu hội tụ trong trái tim. Đĩ là tình yêu quê hương, đất nước, tình yêu giống nịi của người con gái Sơn La:
Em là con gái Sơn La
Em cĩ trái tim yêu đậm đà, thù sâu sắc
[Dịng thác,50]
Trái tim người con gái miền Tây Bắc nhỏ bé nhưng lại cĩ sức mạnh lớn lao, trái tim mang khí phách, nhân phẩm và lương tâm của con người Việt Nam.
Đơi khi, trái tim lại biểu trưng cho khát vọng, mong muốn được dâng hiến hết mình cho Đảng:
Mắt anh mù mà đầu ĩc sáng trong
Trái tim anh từ lâu dâng hiến Đảng [Dịng thác,29]
Cuộc sống đã cướp đi của người nghệ sĩ đơi mắt sáng nhưng anh lại cĩ một tình yêu thương đồng bào, đồng chí sâu sắc, một khối ĩc sáng ngời chân lí, một trái tim chân thành, nguyện dâng hiến cho Đảng, cho dân tộc.
Trong suốt hành trình của mình, dù đi đâu ở đâu, những người con cũng khơng bao giờ nguơi nhớ về người mẹ kính yêu nơi quê nhà:
Mẹ ơi mộc mạc lời trăn trối
Con khắc trong tim mãi chẳng nhịa
[Đèo Giĩ,49]
Trái tim biểu trưng cho tình cảm ân nghĩa của người con đối với mẹ, mẹ đã hy sinh cuộc sống của mình để nuơi các con khơn lớn, trưởng thành. Vì Tổ Quốc mẹ lại hi sinh thầm lặng, động viên những đứa con thân yêu, khúc ruột máu mủ “con hãy bảo nhau lo việc nước, chớ lo vì mẹ ở trong nhà”.
Câu thơ là sự biết ơn, kính trọng của người con gửi tới người mẹ kính yêu, đồng thời cũng là lời hứa sẽ vẹn nghĩa trọn tình với nước non theo đúng lời mẹ dạy.
Để nuơi sống cơ thể, trái tim phải thực hiện chức năng tuần hồn máu. Từ thực tế đĩ, Nơng Quốc Chấn đã đưa hình ảnh trái tim biểu trưng cho Hà Nội – thủ đơ yêu dấu:
Thủ đơ cĩ nhà cao Mang trái tim nĩng hổi Ba mốt triệu đồng bào
[Suối và biển,56]
Đây là bài thơ tác giả viết tặng đồng bào và chiến sĩ Hà Nội anh hùng đã bắn rơi máy bay địch trong cuộc chiến chống máy bay Mỹ xâm lược, để bảo vệ trái tim của cả nước.
Khơng chỉ biểu trưng cho ý chí, nghị lực và nhiệt huyết, khát vọng, hình ảnh trái tim trong thơ Nơng Quốc Chấn cịn biểu trưng cho sự sống của con người khi nĩ cịn đập. Điều đĩ cĩ nghĩa là khi trái tim ngừng đập thì sự sống của con người cũng kết thúc. Vì vậy khi viết về giây phút Bác Hồ ‘‘vào cuộc trường sinh nhẹ cánh bay’’(Tố Hữu), Nơng Quốc Chấn đã đau đớn thốt lên:
Chúng con bồn chồn ngơ ngác
Trái tim Người ngừng đập thật rồi ư? [Dịng thác,13]
Người là lẽ sống, Người là niềm tin của nhân dân, dân tộc. Khi nghe tin trái tim Người ngừng đập đồng bào cả nước đau đớn, xúc động. Dân tộc Việt Nam mất đi một người cha, một nhà lãnh đạo, một viên ngọc sáng ngời về phẩm chất, đạo đức và tư tưởng.
Trong số các ẩn dụ cấu trúc cĩ nguồn là bộ phận cơ thể người, phải kể đến sự xuất hiện của ẩn dụ ý niệm với nguồn là máu của con người. Trong văn hố của nhân loại, máu tượng trưng cho tất cả những giá trị liên đới với lửa, với sức nĩng và sự sống gắn với mặt trời. Máu là bản nguyên của thân xác và là phương tiện truyền dẫn những đam mê.
Như vậy, với tư cách là một bộ phận cĩ vai trị quan trọng nhiều mặt đối với sự sống của cơ thể thì máu cĩ những biểu trưng đặc biệt trong ngơn ngữ. Máu đi vào thơ Nơng Quốc Chấn với những ý nghĩa cụ thể:
Ơi Mù Cang Chải! Ơi Than Uyên Dầu muối miền xuơi đang chuyển lên Hàng hĩa địa phương chờ mậu dịch Đây lưu thơng máu trên dịng mạch
[Dịng thác,45]
Ở đây máu biểu trưng cho nguồn sinh lực truyền dẫn sự sống, là thứ thiết yếu duy trì sự sống, cần cĩ máu lưu thơng để nuơi các bộ phận trên cơ thể đất nước và cũng để Việt Nam tồn tại, phát triển.
Trong thơ Nơng Quốc Chấn, Máu cịn biểu trưng cho sự hi sinh, mất mát của đồng bào đồng chí. Cuộc sống của con người trong thời kì cách mạng trải qua nhiều bước thăng trầm và khơng tránh khỏi những tổn thất, những thảm kịch:
Đồng chí của ta đã mất rồi Giặc cắt lấy đầu bêu các chợ
…Nhìn máu của anh chúng nĩ cười
Giặc giết đồng chí Bằng, một cán bộ cách mạng cốt cán. Máu của đồng