CHƯƠNG 3: MỘT SỐ PHƯƠNG THỨC THỂ HIỆN CẢM HỨNG TRỮ TÌNH -
3.2. Cách s ử dụng hình ảnh, màu sắc có ý nghĩa biểu tượng
3.2.1. Hình ảnh cây dừa, dòng sông và đất
Trong thơ Lê Anh Xuân, cây dừa, dòng sông và đất nối kết với nhau thành những hình ảnh đầy sức ám gợi, dễ lắng sâu trong lòng người đọc. Nhà thơ rất hữu ý khi định danh cho thi phẩm của mình những: Nhớ dừa, Dừa ơi, Đuốc lá dừa, Hoa dừa và Những dòng sông anh hùng, Dòng sông tuổi nhỏ, Ánh lửa trên sông hay Đất Miền Nam, Ta lại đi chân đất...
• Cây dừa, biểu tượng cho sức sống dẻo dai, bền bỉ; phẩm chất kiên cường, thủy chung của người dân Nam Bộ.
Nếu đời sống và tâm hồn của người dân Miên Bắc gắn với cây tre: "tre giữ làng giữ nước, giữ mái nhà yên giữ đồng lúa chín"(Thép Mới) thì người dân Nam Bộ lại gắn với cây dừa. Thơ Lê Anh Xuân láy đi láy lại mãi cái mô típ cây dừa như một biểu tượng vừa đẹp vừa mạnh của quê hương. Bến Tre - quê hương nhà thơ nổi tiếng đất dừa: "Tôi lớn lên đã thấy dừa trước ngõ /Dừa ru tôi giấc ngủ tuổi thơ" (Dừa ơi). Khi nhà thơ còn ở Miền Bắc, cùng với Nhớ mưa quê hương là Nhớ dừa. Nhớ dừa tức là nhớ quê hương. Cây dừa được nhân hóa như sinh thể hữu hình để nhà thơ gửi niềm thương nhớ: "Dừa ơi ta muốn ôm sâu vào người/Muốn hôn màu lá xanh tươi / Phải chăng dừa đấy là người yêu thương" (Nhớ dừa).
Lê Anh Xuân ca ngợi dừa là để ca ngợi người dân Bến Tre và Nam Bộ. Trong kháng chiến gian nan, con người càng anh hùng, càng đẹp, trẻ ra như cây dừa hút bao cay đắng "để trổ hoa trái ngọt cho đời"; con người Miền Nam vốn sống với cái tinh thần cao quý ấy mà cuộc đời đã đem lại cho họ. Trong cảm hứng tự hào về quê hương bất khuất, dừa là biểu tượng cho phẩm chất kiên cường, đức tính bền bỉ, tấm lòng thủy chung:
Dừa bị thương dừa không cúi xuống Vẫn ngẩng lên ca hát giữa trời
Nếu ngã xuống dừa ơi không uống Dừa lại đứng lên thân dựng pháo đài.
(Dừa ơi)
Trong kháng chiến chống Mỹ, nếu ở Tây Nguyên có "Rừng xà nu ưỡn tấm ngực lớn của mình ra che chở cho dân làng"(Nguyễn Trung Thành) thì trên đất Bến Tre và Nam Bộ, dừa là pháo đài chống giặc; rễ dừa bám sâu vào lòng đất như dân làng bám chặt quê hương. Và nếu cây dừa tiêu biểu cho người dân nơi đây thì đuốc lá dừa sẽ tượng trưng cho ánh sáng của quê hương. Nhà thơ viết bài Đuốc lá dừa ca ngợi một cô giáo hàng ngày róc lá dừa bó thành đuốc thắp sáng bến đò cho bộ đội qua sông: "Bộ đội qua làng đêm mưa ướt /Đuốc lá dừa thắp sáng bến đò khuya". Khi cô giáo bị giặc sát hại, dáng hình cô trở thành ngọn đuốc soi sáng những trang thơ của thi sĩ:
Có ánh sáng của em soi trên những trên thơ Ánh đuốc của quê hương - ánh đuốc lá dừa.
Cảm nhận rõ ràng, dứt khoát như vậy nên trong thơ Lê Anh Xuân không bao giờ thiếu
"lửa"- ánh lửa được truyền từ những người yêu nước, những gương đấu tranh anh dũng trên quê nhà mà cây dừa là một biểu tượng sinh động, khó phai mờ.
• Sông và đất, biểu tượng cho vẻ đẹp trường tồn, sức mạnh vĩnh cửu, tinh thần quật khởi của nhân dân Miền Nam anh hùng.
Dòng sông, bến nước, con đò từ bao đời nay vốn là không gian quen thuộc của làng quê Việt Nam, gắn bó mật thiết, thân thương với con người lao động. Khó mà kể hết có bao nhiêu con sông trong thơ ca và có bao nhiêu nhà thơ viết về con sông. Chỉ biết rằng ở mỗi miền quê, mỗi thời kỳ lịch sử, khi đi vào thơ ca, con sông lại được các thi nhân thổi vào đó những "linh
107
hồn", "tính khí" và vẻ đẹp riêng. Con sông trong thời kỳ chống Mỹ được nhà thơ nhìn nhận như một vẻ đẹp tiềm ẩn, vĩnh hằng của dân tộc:
Mang lịch sử qua trăm nghìn thử thách Đất nước này còn tiềm ẩn những dòng sông
(Thanh Thảo)
Nhưng tập trung nhiều nhất vẫn ở thơ Lê Anh Xuân, thơ Lê Anh Xuân nhiều sông lắm rạch. Có lẽ đó là nét đặc thù của quê hương ông. Ngay từ bài đầu tiên đưa ông lên thi đàn, người đọc đã bắt gặp hình ảnh con sông trong ký ức đầy ấn tượng: "Ơi tuổi thơ, ta dầm mưa ta tắm / Ta lội tung tăng trên mặt nước mặt sông" (Nhớ mưa quê hương). Và nhớ mãi hình ảnh "Mấy cô gái bên sông giặt áo ". Cho đến khi nhà thơ đã Trở về quê nội nhưng cảm xúc với con sông quê hương vẫn tươi mới, tràn đầy như thuở ban đầu: "Con sông nhỏ tuổi thơ ta tắm / Vẫn còn đây nước chẳng đổi dòng". Đó là vẻ đẹp trường tồn, vượt bao thác ghềnh thử thách khốc liệt của chiến tranh, cũng như con người, dòng sông quê hương vẫn giữ nguyên tình cảm ban đầu: thủy chung, son sắt.
Điều kỳ diệu của những dòng sông trong thơ Lê Anh Xuân là ở chỗ: sông đã cùng con người chịu đựng, sẻ chia biết bao nhiêu mất mát đau thương nhưng không cúi đầu, không hề khuất phục. Sông ở đây rất đẹp bởi sông của con người đẹp, những con người quật khởi, anh hùng. Dòng sông lại càng đáng yêu vì dòng sông ấy ghi lại những chiến công của con người, hòa nhịp với con người: "Niềm vui chiến thắng chảy tràn bờ", và sông cũng náo nức, rộn rã sau những đợt đấu tranh quyết liệt với quân thù:
Thuyền trăm chiếc tiến vào thị xã Thắng trận về sông có vui không?
Mắt ta khóc vì ta sung sướng quá Ước gì ta bỗng hóa thành sông.
(Những dòng sông anh hùng)
Hình ảnh con sông trong thơ Lê Anh Xuân trữ tình mà quật khởi, biểu tượng cho sức mạnh của cuộc chiến tranh nhân dân vĩ đại. Tên tuổi của một số con sông trên quê hương Bến Tre qua sáng tạo của Lê Anh Xuân đã trở thành bất tử trong trang sử và trong ký ức của người dân nơi này. Đó là sông Hàm Luông "máu giặc còn pha", nơi có người mẹ hy sinh cả cuộc đời
chở che cho cán bộ cách mạng (Người mẹ trồng bông); là con sông Cổ Chiên in bóng em Trì ôm thủ pháo lao vào tàu giặc (Ánh lửa trên sông); là dòng sông An Hóa gắn với những chuyến đò của em gái đưa "lực lượng" vượt qua vùng kiểm soát của quân thù nhờ mưu trí và lòng dũng cảm (Em gái đưa đò). Sông trong thơ Lê Anh Xuân không chỉ là dòng sông tự nhiên mà còn là dòng sông tinh thần, mang sức mạnh sử thi và sức sống lịch sử.
* Cùng với con sông là hình ảnh của đất. Con người Việt Nam lớn lên từ bùn đất, sức mạnh của dân tộc cũng từ bùn đất mà làm nên: "Rũ bùn đứng dậy sáng lòa" (Nguyễn Đình Thi). Trong thơ Lê Anh Xuân, đất trở thành hình tượng đậm nét, nói lên nhiều ý nghĩa, ông giành tình cảm thiết tha sâu đậm nhất khi viết về đất: "Ta cầm nắm đất cha ông / Nghe thiêng liêng ngọn lửa hồng trong tay" (Về Bến Tre). Đất đồng nghĩa với hồn thiêng sông núi, với quê hương, với những con người lao động đã không tiếc máu xương của mình để giữ gìn bảo vệ: "Bao người ngã xuống nơi đây / Biết bao cay đắng đất này người ơi" (Về Bến Tre). Do vậy, đất tiềm ẩn sức sống và sức mạnh trường tồn của dân tộc; đất là lòng mẹ sinh ra những anh hùng: "Đất nghèo nuôi những anh hùng / Chìm trong máu chảy lại vùng đứng lên "(Nguyễn Đình Thi) còn Lê Anh Xuân thì viết:
Nhuộm màu bùn đất, nắng sạm màu da Những anh hùng ăn mắm đồng với bông súng Nhưng anh dũng gấp vạn lần anh dũng
(Đất Miền Nam)
Đất Miền Nam trong những năm chống Mỹ càng trở nên thiêng liêng, sâu nặng, nhất là khi kẻ thù tiến hành cuộc chiến tranh có tính hủy diệt. Nhưng giặc càng đánh phá, đất càng anh dũng kiên trung, càng sáng ngời tinh thần quật khởi:
Em ơi ! Miền Nam đó, Miền Nam Đất nén đau thương thành thuốc súng Đất gài hờn căm thành những rừng chông Đất thành đồng đã hai lần đánh giặc
(Đất Miền Nam)
Đồng thời, đất còn là tiếng vọng của lịch sử, sức mạnh của cha ông; đất sôi động, rộn ràng khí thế đánh giặc: "Ta đang nghe tiếng lịch sử cuồn cuộn triều dâng / Như tiêng ngựa phi
109
trong lòng đất" (Đất Miền Nam); đất đau thương "nát bầm vết đạn" nhưng kiên cường, quật khởi, hết mực hiền từ, nhân hậu: "Nơi đây lúc dịu êm / Đết hiền như tuổi thơ"(Anh đứng giữa Tháp Mười). Hiểu theo nghĩa biểu tượng, Lê Anh Xuân là nhà thơ có nhiều khám phá mới mẻ về đất: "đất ngọt nước dừa xiêm", "đất thở tuổi non", "đất nở những đầm sen", "đất nở vàng tươi", "đất nén đau thương", "đất mở chiến công", "đất chật anh hùng" ...
Như vậy, cây dừa, dòng sông và đất trong thơ Lê Anh Xuân là những hình tượng nghệ thuật độc đáo, sinh động. Cả ba được kết nối, bổ sung cho nhau, đứng bên cạnh nhau; trong đó đất là hình tượng trung tâm: "Mẹ cho ta trùng điệp rừng dừa / Và những dòng sông ngọt tiếng đò đưa" (Ta lại đi chân đất). Có thể nói, xây dựng thành công những hình ảnh biểu tượng nhằm thể hiện quê hương, đất nước, nhân dân và thời đại, đó là một đóng góp đáng ghi nhận của Lê Anh Xuân trong nền thơ chống Mỹ.