Chương 2. HÔN NHÂN VÀ GIA ĐÌNH CÔNG GIÁO Ở VIỆT NAM 32 2.1. Công giáo ở Việt Nam
2.4. Mối quan hệ, sự tương đồng và khác biệt giữa hôn nhân, gia đình của người Công giáo với người ngoài Công giáo ở Việt Nam
2.4.2. Sự tương đồng giữa hôn nhân, gia đình của người Công giáo với người ngoài Công giáo ở Việt Nam
Hôn nhân là sinh hoạt quen thuộc của con người, là một hiện tượng mang tính lịch sử - cụ thể. Vì thế, nó trực tiếp phụ thuộc vào quan niệm, tập quán vùng miền, vào từng giai đoạn phát triển xã hội, vào việc người đó theo tín ngƣỡng, tôn giáo này hay tôn giáo khác... Khi tôn giáo du nhập vào một quốc gia nào đó thì đời sống của giáo dân ấy, dù ít hay nhiều sẽ mang lại bản sắc văn hoá cho dân tộc sở tại và ẩn bên trong những khác biệt về văn hóa, xã hội thì vẫn luôn có những đặc tính chung cho cuộc sống hôn nhân. Khi nghiên cứu về hôn nhân, gia đình của người Công giáo và người ngoài Công giáo ở Việt Nam, chúng tôi thấy có những điểm tương đồng sau đây:
- Một là, hôn nhân đặt trên nền tảng tự do, tự nguyện kết hợp với nhau giữa một người nam và một người nữ. Hạnh phúc gia đình đòi hỏi quan hệ vợ chồng chung thuỷ và bất khả phân ly. Quan hệ đó đƣợc xây dựng trên cơ sở trung tín, bình đẳng, yêu thương, tôn trọng lẫn nhau và chống mọi hình thức bạo lực trong đời sống hôn nhân, gia đình.
- Hai là, cả người Công giáo và người ngoài Công giáo ở nước ta đều có chung quan niệm khi xác định về mục đích hôn nhân. Theo người Việt Nam, mục đích của hôn nhân là vợ chồng trọn đời yêu thương nhau, sinh sản (tức vai trò truyền sinh sự sống), nuôi dưỡng và giáo dục con cái thành người, là xây dựng tổ ấm gia đình hạnh phúc và phát triển kinh tế giàu mạnh. Đây là mong ước của con người khi bước vào đời sống hôn nhân, dù người đó là người Công giáo (bên “giáo”) hay người ngoài Công giáo (bên “lương”).
- Ba là, người Việt Nam quan niệm, hôn nhân là một việc trọng đại.
Khi tiến hành hôn lễ, cả nam và nữ đều phải trải qua giai đoạn tìm hiểu, suy
nghĩ thật kỹ về quyết định của mình, không thể dông dài, qua quýt cho xong chuyện. Tầm quan trọng và ý nghĩa thiêng liêng của hôn nhân khiến cho bất cứ việc gì liên quan đến chuyện vợ chồng cũng phải hết sức thận trọng. Dân gian có câu: “Lấy vợ xem tông, lấy chồng xem giống”. Đây là câu nói nhấn mạnh việc cần phải xem xét kỹ lưỡng về mọi mặt trước khi đi đến quyết định kết hôn.
Còn theo thần học, hôn phối là bí tích kẻ sống, nghĩa là, ai muốn chịu phép này thì phải dọn mình sạch sẽ, không còn tội. Người nào càng sạch tội bao nhiêu thì càng đƣợc lĩnh nhận nhiều ơn thánh hoá bấy nhiêu. Vì thế, sau khi trải qua giai đoạn tiền hôn nhân và tìm hiểu nhau, nếu đôi nam nữ ƣng thuận thì họ phải đến gặp cha xứ, trình tờ rao hôn phối trước ba tuần để mọi người biết đến họ và cha mẹ đôi bên. Nếu không có ngăn trở gì mới được phép làm đám cưới.
Xác định đƣợc vai trò quan trọng của hôn nhân sẽ thấy đƣợc giá trị và ý nghĩa thiêng liêng của nó để giữ gìn, trân trọng. Thực tế đã chứng minh, cặp vợ chồng nào chuẩn bị chu đáo cho hôn nhân thì hầu nhƣ đều tránh đƣợc những rủi ro, bất trắc trong cuộc đời và ngƣợc lại.
- Bốn là, trong gia đình, nếu người cha được coi là trụ cột, là điểm tựa vững chắc cho vợ con thì người mẹ giữ một vị trí đặc biệt quan trọng. Ở Việt Nam, dù là người Công giáo hay người ngoài Công giáo cũng đều đề cao vai trò của người phụ nữ trong gia đình. Họ là người vợ, người mẹ - người thổi lên hơi ấm của hạnh phúc lứa đôi. Vai trò đó trước hết được thể hiện trong việc sinh sản và giáo dục con cái (“Cha sinh mẹ dƣỡng”). Trong đó, việc giáo dục con cái là trách nhiệm vô cùng quan trọng của người phụ nữ, nó góp phần quan trọng trong việc quyết định sự hình thành nhân cách của trẻ.
Vì thế, không thể phủ nhận vai trò của người mẹ trong giáo dục gia đình.
Người Việt có câu “Phúc đức tại mẫu”, “Con dại cái mang”, “Con hư tại mẹ, cháu hư tại bà”,…
Cùng với vai trò sinh sản và giáo dưỡng con cái, người phụ nữ trong gia đình còn có vai trò quan trọng không gì thay thế được - đó là làm vợ. Người
Việt Nam quan niệm, quan hệ vợ chồng là quan hệ “đạo vợ nghĩa chồng”. Đạo làm vợ của người phụ nữ là luôn luôn xác định được vai trò của mình để giữ gìn mái ấm và chăm sóc chồng con. Khi nói đến đạo vợ nghĩa chồng, ở đây chủ yếu nói về mặt tình cảm, tinh thần trong đời sống vợ chồng. Nó là những giá trị tình nghĩa, đạo lý, là điểm tựa vững chắc để tạo nên hạnh phúc lứa đôi không gì thay thế. Đúng là “đàn ông xây nhà, đàn bà xây tổ ấm”. Tất nhiên, ngoài vai trò sinh sản và nuôi dạy con cái, vun đắp hạnh phúc gia đình thì ngày nay, cùng với người chồng, người phụ nữ cũng giữ vai trò quan trọng khi tham gia các công việc xã hội và phát triển kinh tế gia đình.
- Năm là, giữa hôn nhân, gia đình Công giáo và hôn nhân, gia đình của người Việt Nam còn có một điểm tương đồng rất cơ bản. Đó là tính đơn nhất của hôn nhân, tức là chỉ chấp nhận hôn nhân một vợ một chồng. Về điểm này, quan niệm của Công giáo hoàn toàn phù hợp với chủ trương chính sách của nhà nước ta. Tại điều 2 và điều 4 của Luật hôn nhân và gia đình đã quy định rất rõ ràng: “Hôn nhân tự nguyện, tiến bộ, một vợ một chồng, vợ chồng bình đẳng” và “Cấm người đang có vợ, có chồng mà kết hôn hoặc chung sống như vợ chồng với người khác hoặc người chưa có vợ, chưa có chồng mà kết hôn hoặc chung sống như vợ chồng với người đang có chồng, có vợ” [100, tr. 37 và 39]. Chế độ hôn nhân một vợ một chồng là sự văn minh tiến bộ so với chế độ đa thê dưới thời phong kiến ở phương Đông và quan niệm của đạo Hồi (người đàn ông có quyền lấy bốn vợ).
Ngoài ra, khi kết hôn, dù là người Công giáo hay người ngoài Công giáo thì xét về mặt thủ tục dân luật, họ đều phải thực hiện đăng ký kết hôn và tổ chức kết hôn. Đây là thủ tục quan trọng, không thể thiếu của người Việt Nam khi bước vào đời sống hôn nhân. Việc đăng ký kết hôn chứng tỏ sự trưởng thành và chín chắn của hai con người khi quyết định sẽ trọn đời gắn bó với nhau, sống có trách nhiệm với bản thân, với người phối ngẫu, với con cái và xã hội. Đăng ký kết hôn được thực hiện ở cấp chính quyền địa phương. Tại
đó, sẽ có cuộc trao đổi ngắn gọn giữa người đại diện chính quyền với đôi hôn phối. Họ sẽ hỏi xem đôi bạn có tự nguyện kết hôn hay không, nếu tự nguyện đồng ý thì tên của hai người sẽ được ghi vào sổ hôn phối và họ sẽ cùng ký vào Giấy đăng ký kết hôn. Đây là thủ tục bắt buộc đối với mọi công dân Việt Nam khi bước vào đời sống hôn nhân. Còn tổ chức kết hôn là việc tổ chức đám cưới cho đôi nam nữ trở thành vợ chồng theo phong tục của dân tộc, vùng miền.
Ngoài những điểm tương đồng như đã phân tích ở trên, giữa hôn nhân, gia đình của người Công giáo và người ngoài Công giáo còn có rất nhiều những điểm tương đồng khác. Chẳng hạn như coi trọng đạo hiếu, sự bình đẳng, dân chủ giữa vợ và chồng, thông qua gia đình trao truyền kỹ năng sống cho con cái, hay tưởng nhớ người thân khi qua đời qua việc thờ cúng tổ tiên....
Tóm lại, “trước khi là người Công giáo tôi đã là người Việt Nam” chính là triết lý sống của người Công giáo Việt Nam. Vì vậy, giữa văn hoá Công giáo và văn hoá dân tộc nói chung và giữa hôn nhân, gia đình của người Công giáo và hôn nhân, gia đình của người ngoài Công giáo nói riêng không phải là cái gì đó hoàn toàn tách biệt nhau, mà giữa chúng có nhiều sự giao thoa, tương đồng. Chính sự tương đồng đó đã trở thành nguồn gốc, động lực nuôi dưỡng và thúc đẩy sự trường tồn của văn hoá Công giáo trong quá trình hội nhập với văn hoá dân tộc.