Chương 5. PHÁT HUY GIÁ TRỊ CỦA HÔN NHÂN, GIA ĐÌNH CÔNG GIÁO TRONG CỘNG ĐỒNG GIÁO DÂN VIỆT NAM HIỆN NAY
5.1. Những vấn đề đặt ra trong việc phát huy giá trị của hôn nhân, gia đình Công giáo trong cộng đồng giáo dân Việt Nam hiện nay
5.1.2. Những thách đố trong việc phát huy giá trị của hôn nhân, gia đình Công giáo trong cộng đồng giáo dân Việt Nam hiện nay
5.1.2.2. Một số hạn chế, khó khăn trong việc phát huy giá trị của hôn nhân, gia đình Công giáo ở Việt Nam hiện nay
Việc phát huy giá trị của Công giáo nói chung và giá trị của hôn nhân, gia đình Công giáo nói riêng trong cộng đồng giáo dân Việt Nam hiện nay còn có nhiều hạn chế, khó khăn. Muốn hiểu rõ những hạn chế, khó khăn của người Công giáo Việt Nam trong việc phát huy những giá trị của hôn nhân, gia đình và đưa Giáo hội Công giáo thực hiện đường hướng gắn bó, đồng hành cùng dân tộc thì trước hết cần phải thấy được nguyên nhân của những khó khăn đó. Theo chúng tôi, có những nguyên nhân cơ bản sau đây:
*Nguyên nhân thứ nhất: khó khăn về phía giáo quyền
Một mặt các linh mục, tu sĩ và các chức sắc Công giáo.. phải duy trì những quy định nghiêm ngặt trong tín lý, giáo lý, giới răn, giáo luật của Giáo hội, mặt khác họ phải đối mặt với thực tiễn của cuộc sống thế tục hàng ngày.
Nếu không thay đổi thì khó mà duy trì và phát triển đƣợc số lƣợng tín đồ theo đạo Công giáo. Đây là một khó khăn mà hầu hết các Giáo hội hiện nay vấp phải. Thậm chí, có những vấn đề các linh mục, cha xứ phải lờ đi và né tránh như vấn đề áp dụng các phương pháp tránh thai an toàn, vấn đề nạo hút thai khi biết rằng thai nhi đó dị tật, vấn đề ly hôn và tái hôn…Sau Công đồng Vaticanô II, Công đồng đánh dấu sự canh tân của Giáo hội trong việc hội nhập với cuộc sống thế tục. Tuy nhiên, vẫn còn rất nhiều vấn đề đặt ra cho Giáo hội Công giáo nói chung và Công giáo Việt Nam nói riêng.
*Nguyên nhân thứ hai: khó khăn về phía tín đồ
Mặc dù theo đạo Công giáo nhưng do tính tự do cá nhân của con người ngày càng được chú trọng, do ảnh hưởng từ cơ chế thị trường của xã hội, sống
chạy theo dục vọng, ham mê vật chất… nên bản thân các tín đồ Công giáo hiện nay cũng có nhiều mâu thuẫn. Một mặt họ vẫn muốn duy trì nếp sống đạo, tin theo Thiên Chúa và Giáo hội, nhƣng mặt khác họ lại bị cuốn theo những ham muốn của cuộc sống đời thường. Đây là một thực tế mà rất nhiều giáo dân hiện nay đang phải đối diện, nó tác động và làm ảnh hưởng ít nhiều tới niềm tin tôn giáo, tới nếp sống đạo của người Công giáo Việt Nam gây ra hiện tƣợng mờ đạo và nhạt đạo.
*Nguyên nhân thứ ba: Trong giai đoạn hiện nay do các thế lực thù địch thường sử dụng tôn giáo để chống phá thành quả cách mạng của Đảng và Nhà nước ta dưới chiêu bài “diễn biến hoà bình”, trong đó Công giáo là một công cụ hữu hiệu. Sở dĩ các thế lực thù địch thường lợi dụng Công giáo để chống phá chúng ta bởi vì:
Một là, số lượng giáo dân ở Việt Nam chiếm một số lượng tương đối đông (hơn 6,4 triệu người). Nếu lợi dụng được số giáo dân này thì coi như đã lợi dụng đƣợc một phần đáng kể dân số Việt Nam.
Hai là, những người theo tôn giáo (dù là theo tôn giáo nào đi chăng nữa) là những người có niềm tin, đức tin, họ sống bằng đức tin mãnh liệt và luôn bảo vệ đức tin đó.
Ba là, người Công giáo sống theo cộng đoàn nên nếu lôi kéo được một người thì dễ có cơ hội lôi kéo được đám đông.
Bốn là, tôn giáo và chính trị có mối quan hệ chặt chẽ vì vậy các thế lực thù địch thường thông qua tôn giáo, mượn tôn giáo để hoạt động chính trị.
Năm là,các thế lực thù địch lợi dụng tự do tín ngƣỡng tôn giáo để chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc, chia rẽ giữa những người có đạo và những người không theo đạo.
*Nguyên nhân thứ tư: Do mối quan hệ giữa Nhà nước và Giáo hội có nhiều thăng trầm trong lịch sử.
So với các tôn giáo khác khi du nhập vào Việt Nam, quá trình hội nhập của Công giáo trải qua nhiều bước thăng trầm trong lịch sử. Lợi dụng những thăng trầm đó, các thế lực thù địch đã cố tình khoét sâu mâu thuẫn trong quá khứ, nâng lên thành quan điểm, thúc đẩy xung đột tôn giáo trên các địa bàn để tạo cớ can thiệp từ bên ngoài. Những nội dung, hình thức chống phá cách mạng của các thế lực thù địch bên ngoài trên lĩnh vực tôn giáo của chiến lƣợc
“diễn biến hoà bình” rất đa dạng và phong phú. Có thể nêu ra những hình thức cơ bản sau đây:
Một là, các thế lực thù địch cố tình phủ nhận các thành tựu về tôn giáo mà chúng ta đã đạt được, thậm chí còn xuyên tạc, vu cáo Nhà nước ta “bóp nghẹt” tôn giáo, nhằm bôi nhọ bức tranh tôn giáo ở Việt Nam.
Hai là, tư tưởng chống cộng của một số giáo sĩ Công giáo. Các giáo dân bị các thế lực thù địch lợi dụng việc đòi cơ sở thờ tự, đặc biệt là việc đòi đất đai vốn có thời gian Công giáo sử dụng để gây bất ổn xã hội, làm tổn hại đến tình đoàn kết lương - giáo.
Hiện nay, Nhà nước ta đang từng bước hoàn thiện chính sách, pháp luật để quản l ý tôn giáo, trong đó có Công giáo. Tuy nhiên, một mặt là do những thăng trầm trong lịch sử, mặt khác do những bất cập về vấn đề quản lý tôn giáo nên mối quan hệ giữa Nhà nước và Giáo hội Công giáo vẫn luôn tiềm ẩn những mặc cảm khiến cho mối quan hệ này thường bị các thế lực thù địch bên ngoài lợi dụng để khoét sâu vết thương quá khứ và kích động, lôi kéo nhằm mục đích chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc. Vì vậy, Nhà nước phần nào gặp phải những khó khăn trong việc đưa Giáo hội Công giáo thực hiện đường hướng gắn bó, đồng hành cùng dân tộc. Còn về phía các giáo dân Việt Nam, họ vẫn có một tâm lí rụt rè trong việc hoà nhập với xã hội.