Chương 3. GIÁ TRỊ VĂN HÓA TỘC NGƯỜI VÀ SỰ BIẾN ĐỔI TRONG HÔN NHÂN
3.2. Biến đổi trong hôn nhân hiện nay của người Sán Chay ở Tức Tranh
Trong hôn nhân truyền thống, người Sán Chay ở xã Tức Tranh, mặc dù cho phép trai gái được tự do tìm hiểu nhau qua các cuộc hát đối trong đám cưới, lễ hội và cuộc sống hàng ngày, nhưng cuối cùng cha mẹ vẫn là người quyết định chọn bạn đời cho con. Ngày nay, các cô gái, chàng trai hoàn toàn tự do tìm hiểu nhau qua bạn bè, sinh hoạt đoàn thanh niên, thậm chí qua mạng Internet và điểm mới là họ có quyền tự quyết định hôn nhân của mình.
Thực tế hiện nay, trong các làng bản của người Sán Chay không còn hiện tượng “cha mẹ đặt đâu, con ngồi đấy”, thế hệ trẻ tự do tìm hiểu, lựa chọn và tự quyết định việc hôn nhân của mình, thậm chí có nhiều đám cưới không cần có ông mối, bà mối. Tuy nhiên với đạo lý ngàn đời, con cái vẫn xin ý kiến bề trên và mong muốn cha mẹ tác thành, đứng ra lo liệu đám cưới cho mình, để hạnh phúc lứa đôi trọn vẹn. Mặc dù vậy, theo Trưởng xóm Đồng Tâm: Trong xóm, hãn hữu cũng có trường hợp, đôi trẻ quen nhau khi đi làm công nhân, quyết định đi đến hôn nhân, về xin phép bố mẹ, cả hai bên đều không đồng ý, vì lý do trước đây của 2 dòng họ có mối hiềm khích với nhau. Dù bị phản đối, đôi trẻ vẫn quyết định ra Ủy ban Nhân dân xã đăng ký kết hôn và nhờ cơ quan đứng ra tổ chức tiệc ngọt để báo hỷ. Tất nhiên, trường hợp này không thực hiện cưới xin theo nghi lễ truyền thống và tất nhiên cô dâu không được làm lễ nhập ma trước bàn thờ nhà trai và điều kiện của đôi trẻ cũng khó khăn hơn, vì không có sự hỗ trợ từ hai phía gia đình. Nhìn chung, ngày nay các bậc cha mẹ tôn trọng quyền của con và quan tâm hơn tới những suy suy nghĩ của đôi trẻ. Theo lời ông Trần Văn Hệt, sinh năm 1959 ở xóm Đồng Tâm:
“Bọn trẻ bây giờ có suy nghĩ riêng của chúng nó. Có góp ý thì chúng nó bảo:
“Chúng con ở với nhau là chính chứ có sống với bố mẹ đâu, sướng khổ sau này chúng con tự chịu”
60
Tiêu chuẩn chọn bạn đời lý tưởng trong truyền thống đến nay đã có nhiều thay đổi. Bên cạnh những chuẩn mực truyền thống về đạo đức, sức khỏe, năng lực lao động..., hiện nay, còn đòi hỏi phải cô dâu, chú rể phải là những người giỏi giang, biết tính toán làm ăn, lo toan cho cuộc sống gia đình sau này (đối với nữ), có nghề phụ để nâng cao đời sống gia đình (đối với nam). Đặc biệt, họ còn đề cao vai trò của người hiểu biết, cán bộ Nhà nước, xã, thôn. Tuy nhiên, quan trọng hơn cả, tiêu chuẩn chọn bạn đời phải là người mình yêu, có nghề nghiệp được đặt lên hàng đầu.
Sở dĩ có sự biến đổi nêu trên, một phần do trình độ, nhận thức của người Sán Chay đã có nhiều thay đổi, cha mẹ rất tôn trọng ý kiến của con, thực hiện nghiêm túc Luật Hôn nhân, gia đình và phong trào xây dựng nếp sống văn hóa mới tại khu dân cư. Vấn đề tự do trong lựa chọn bạn đời được quy định rất rõ tại khoản b, Điều 8 của Luật Hôn nhân và gia đình năm 2014: “Việc kết hôn do nam và nữ tự nguyện quyết định”. Hôn nhân dựa trên tình yêu và sự tôn trọng. Luật Hôn nhân và gia đình khuyến khích tự do lựa chọn bạn đời và tự nguyện trong hôn nhân, đồng nghĩa với đó là sự chấp thuận của cha mẹ tác thành cho đôi trẻ tạo nên cuộc sống hạnh phúc.
3.2.2.Biến đổi về độ tuổi kết hôn
Theo kết quả điền dã tại thực địa, từ những năm 1960 trở về trước, ở Tức Tranh đa số là hôn nhân khi mới 11 – 13 tuổi. Đến nay, hiện tượng kết hôn trước 18 tuổi theo quy định của bộ luật hôn nhân và gia đình không còn. Theo Báo cáo của phòng Tư pháp thuộc UBND xã Tức Tranh, cho đến cuối năm 2016, không còn trường hợp tảo hôn trong xã. Đó là kết quả của quá trình vận động, tuyên truyền thực hiện nếp sống mới, công nghiệp hóa nông nghiệp nông thôn, và xây dựng nông thôn mới. Vì thế, nhận thức của người dân được nâng lên, đời sống kinh tế của đồng bào cũng đã có nhiều thay đổi. Họ sống theo luật pháp, chấp hành nghiêm quy định của nhà nước về hôn nhân và gia đình. Tuổi kết hôn của nam nữ thanh niên phổ biến ở độ tuổi 18 - 20, thậm chí 25 - 30 với nam và 25 đối với nữ. Có nhiều người đi thoát ly, làm cán bộ Nhà nước, độ tuổi kết hôn 25 -30, thậm chí trên 30 tuổi.
3.2.3- Biến đổi về hình thái cư trú sau hôn nhân
Trong xã hội phụ hệ truyền thống của người Sán Chay ở Tức Tranh, hình thái cư trú sau hôn nhân thực hiện theo nguyên tắc cư trú bên nhà chồng.Sau khi cưới,
61
đôi vợ chồng trẻ thường phải ở cùng bố mẹ chồng, bố mẹ chồng quản về kinh tế.
Một thời gian sau, có đủ điều kiện, mới tách ra ở riêng cạnh nhà bố mẹ chồng hoặc tại một khu đất của bố mẹ vợ, bố mẹ chồng cho. Ngoại trừ trường hợp những gia đình không có con trai, sau hôn nhân, theo thỏa thuận và sau lễ nhận con rể bán đầu, vợ chồng mới sẽ cư trú bên nhà vợ. Trường hợp này, người con rể không phải đổi họ theo bên vợ, được thừa kế tài sản của bố mẹ vợ, có trách nhiệm phụng dưỡng, thờ cúng cha mẹ vợ, con mang họ mẹ. Trường hợp gia đình nhà vợ có nhiều con rể, tuỳ cha mẹ vợ lựa chọn và cưới rể cả hoặc rể út làm rể bán đầu. Hiện nay, ở xã Tức Tranh phổ biến vẫn cư trú cùng bố mẹ, sau đó một thời gian có thể được tách ra ở riêng, tuy nhiên cũng có những đôi bạn trẻ tự lập được kinh tế, tự mua đất, mua nhà cho bản thân; Những đôi vợ chồng đi thoát ly, sau khi cưới chuyển đến nơi ở mới để thuận lợi công tác.
3.2.5. Biến đổi trong ly hôn
Trước đây rất hiếm chuyện ly hôn trong các gia đình Sán Chay ở xã Tức Tranh mặc dù khởi điểm của hôn nhân là mai mối và sắp đặt của cha mẹ, thậm chí có những đôi đến lúc tổ chức đám cưới mới biết mặt nhau, nhưng vẫn sống với nhau đến già. Tuy rất hiếm ly hôn, nhưng nếu có thì việc giải quyết ly hôn phụ thuộc vào tập tục của thôn bản Sán Chay, trả tiền bồi hoàn tuổi xuân cho vợ (nếu nhà trai chủ động,), trả lại đồ sính lễ, thách cưới (nếu nhà gái chủ động). Từ năm những năm 70, thế kỷ XX trở về sau, việc giải quyết ly hôn mới hoàn toàn dựa vào pháp luật, nhằm bảo vệ quyền và lợi ích của các thành viên trong gia đình. Hiện nay, hiện tượng ly hôn xảy ra khá nhiều. Theo số liệu cán bộ tư pháp xã Tức Tranh cung cấp năm 2016 có 12 trường hợp ly hôn (chiếm 0,28%). Sở dĩ hiện nay có ly hôn là vì quan niệm của lớp trẻ ít bị chi phối bởi lễ giáo truyền thống, không hợp là bỏ nhau để giải thoát cho nhau, để cả hai bên không bị đau khổ. Thêm vào đó, các cặp hôn nhân hiện nay ở Tức Tranh chưa được trang bị kiến thức cần thiết khi bước vào cuộc sống gia đình, nên họ chưa biết cách ứng xử, hòa giải từ những xích mích nhỏ trong cuộc sống, cho đến khi tích tụ mâu thuẫn không thể hóa giải được.
3.2.6. Biến đổi về nguyên tắc và hình thức kết hôn
62
Trước đây, người Sán Chay chỉ kết hôn với người cùng dân tộc, cùng bản, ít kết hôn xa và với người khác tộc. Hiện nay, con em Sán Chay đi làm ăn xa, nhiều người đã kết hôn với người khác tộc.Theo ông Hầu Văn Nhân, sinh năm 1962, trưởng xóm Đồng Tâm: cả xóm hiện có 165 hộ với 650 nhân khẩu, trong đó có 95%
là người Sán Chay, còn lại 5% là người Kinh, Tày, Nùng, nhưng có tới 33 cặp con trai Sán Chay lấy vợ là người khác tộc (trong đó 6 cặp Sán Chay +Tày, 27 cặp Sán Chay +Kinh) và 8 người con gái Sán Chay đi lấy chồng khác tộc (số liệu năm 2016). Theo lệ làng, những nam giới Sán Chay lấy dâu về xóm không phải nộp cheo, nhưng các cô gái trong xóm đi lấy chồng, nhất thiết phải nộp cheo về Đình.
Số tiền nộp cheo trước đây là 20.000 đồng, đến nay là 50.000 đồng. Các cặp lấy vợ/chồng khác tộc tại xóm chủ yếu ở độ tuổi 20 - 40 (chiếm 90%), chủ yếu là những người cư trú ở ven đường quốc lộ, cán bộ hưởng lương Nhà nước hay doanh nghiệp, còn những cặp kết hôn ngoại tộc ở độ tuổi từ 40 trở lên (chỉ chiếm 10%), chủ yếu là bộ đội xuất ngũ về sau năm 1976.
Trước đây, những trường hợp hôn nhân đa thê chỉ có thể xảy ra khi vợ không có con trai. Hiện nay, không còn hiện tượng hôn nhân đa thê, nếu có thì do vợ cả chẳng may mất sớm, chồng đi bước nữa.Vấn đề hôn nhân của người góa vợ, góa chồng, gái chửa hoang đến nay không còn bị định kiến nặng nề như trước, xã hội có sự cởi mở hơn với những trường hợp trai tân lấy gái góa hay góa vợ lấy gái tân.
3.2.7. Biến đổi về phong tục tập quán và nghi lễ trong hôn nhân
Hôn nhân truyền thống của người Sán Chay chủ yếu do tập quán truyền thống chi phối, họ kết hôn trong nội bộ dân tộc. Hiện nay, xu thế hôn nhân khác tộc ngày càng mở rộng, kéo theo sự giao thoa trong các nghi lễ hỏi, cưới. Đây đó, có những cặp cưới xin theo phong tục của hai tộc người, nhưng chủ yếu nghiêng theo nghi lễ của chú rể. Trường hợp chú rể người Sán Chay lấy cô dâu người Tày, thì theo phong tục Sán Chay. Trường hợp cô dâu người Sán Chay lấy chồng là người Kinh, thì thủ tục cưới hỏi theo phong tục của người Kinh, khi về làm dâu thì người vợ phải theo phong tục nhà chồng. Hiện nay, nếu hôn nhân cùng tộc hoặc hôn nhân giữa con trai Sán Chay lấy con gái dân tộc khác, thì nhập ma và ra ma vẫn là những nghi lễ bắt buộc trong hôn nhân của người Sán Chay. Nhưng nếu con gái Sán Chay
63
đi lấy chồng dân tộc khác sẽ không có lễ ra ma ở nhà gái và lễ nhập ma tại nhà chồng. Như vậy, hình thức hôn nhân khác tộc của người Sán Chay là hiện tượng không phổ biến trước đây, nhưng vẫn có và mới xuất hiện nhiều vào những năm gần đây. Hiện nay, có tới 90% người được hỏi cho rằng: kết hôn với người dân tộc khác không sao, miễn là người đó tôn trọng và tuân theo phong tục, tập quán của dân tộc mình, chỉ còn 10% người được hỏi vẫn giữ nguyên quan niệm cũ cho rằng kết hôn khác tộc là không chấp nhận được, với lý do là hôn nhân khác tộc sẽ không được nhờ làm bố mối, mẹ mối, dễ xảy ra bất hòa do không cùng văn hóa.
Các bước và nghi lễ trong hôn nhân hiện nay đơn giản hơn, một số bước trong lễ cưới được gộp lại và giảm bớt, một số bước đã được bỏ vì nhận thấy không cần thiết. Theo kết quả khảo sát tại xóm Đồng Tâm có đến 85% người được hỏi cho rằng hiện nay không cần thiết phải xem số, 15% còn lại (10% là không có ý kiến gì, chỉ có 5% là cho rằng vẫn nên xem lá số). Việc xem “lá số” trước khi cưới hỏi ngày nay nếu có cũng rất ít thậm chí không còn do những hạn chế của nó như: cưỡng ép kết hôn do xem “lá số”, cản trở kết hôn của đôi nam nữ,cản trở kết hôn do khác dân tộc. Điều này không chỉ ảnh hưởng đến đôi trẻ. Theo ông Trần Văn Hệt, sinh năm 1959, ở xóm Đồng Tâm: “Trong xã hội truyền thống việc dựng vợ gả chồng là do bố mẹ, việc xem lá số là quan trọng. Nhưng hiện nay, con cái đi làm xa và thoát ly, đôi trẻ tự do tìm hiểu, có khi là đã sống với nhau rồi, thấy hợp thì mới về báo bố mẹ để tổ chức cưới.
Lúc này bố mẹ đem lá số đi so trường hợp thuận thì không sao, nếu không thuận thì không lẽ tách đôi trẻ cũng không được, mà có cấm không cho cưới thì chúng nó cũng đã ở với nhau rồi”). Việc xem lá số không thuận không những cản trở hôn nhân mà còn vi phạm luật hôn nhân và gia đình: “Không ai được lợi dụng việc xem tướng số hoặc các hình thức mê tín dị đoan khác để cản trở việc thực hiện quyền tự do kết hôn của nam và nữ”[38].
Trước đây, nhà gái thách cưới rất cao, đôi khi trở thành gánh nặng quá sức đối với gia đình có hoàn cảnh kinh tế khó khăn, có nhiều trường hợp sau khi tổ chức đám cưới cho con, cái gia đình rơi vào cảnh nợ nần chồng chất. Ngày nay, việc thách cười đã giảm đi rất nhiều, nếu trước đây, thách cưới 100kg thịt lợn, nay chỉ còn 50 kg, tiền, rượu gạo …cũng theo đó mà giảm [xem biểu trang 52]. Lễ thách
64
cưới không còn là gánh nặng kinh tế đối với gia đình nhà trai như trước đây. Đến nay, lễ vật cho đám cưới tùy theo điều kiện kinh tế của hai gia đình mà họ có sự thỏa thuận hợp tình, hợp lý, đôi khi chỉ là tượng trưng để đám cưới vẫn diễn ra vui vẻ, đỡ gánh nặng cho đôi vợ chồng trẻ sau khi cưới. Đây được coi là vấn đề rất nhân văn trong đám cưới hiện nay.
Trước đây, trong lễ cưới chỉ có họ hàng thân thích mới tặng quà mừng cô dâu.
Ngày nay, ai đến đám cưới cũng mừng và xu hướng chủ yếu là bằng tiền, theo phương thức trả nợ đồng lần. Của hồi môn cho con gái khi về nhà chồng cũng thay đổi, trước kia là chủ yếu là đồ tự làm như: hòm gỗ, quần áo, vải tự dệt, cót đan bằng tre... Hiện nay, của hồi môn mua ngoài chợ, gồm: giường, tủ gỗ, chăn, màn nồi….
Việc chia của hồi môn cho con gái không còn là đồ truyền thống như: lợn nái, gà mái, trâu nái, hạt giống nữa, mà thay vào đó là tiền. Nhà có điều kiện còn cho con xe máy, thậm chí là vàng (đối với nhà giàu). Trước đây, quà tặng của cô dâu, chú rể cho người thân là vải, nay chủ yếu bằng tiền. Số tiền này tương đương trị giá của món quà tặng.
Quà tặng bắt đầu mang tính thị trường, không còn đơn thuần là tình cảm, tấm lòng như trước đây.
Cho đến nay, hình thức hát đối, hát mời trong đám cưới không còn nữa. Một thời gian dài, cư dân mải lo cuộc sống, xã hội biến đổi nhiều chiều, ít ai quan tâm trao truyền, khuyến khích sáng tạo, vì thế, lớp người già biết hát ngày càng ít. Cả xóm Đồng Tâm, hiện chỉ còn khoảng 23 người biết hát đối (trong đó có 8 người đã ở tuổi 70 trở lên, 15 người còn lại cũng đều ở lứa tuổi 50 - 60), lớp trẻ hầu như không biết hát. Thêm vào đó, lối hát đối của người sán Chay là kiểu hát rất khó, học theo không dễ, không gian hát phải sắm cỗ, rượu, thời lượng diễn ra dài, tốn thời gian và thực phẩm của gia chủ. Trên thực tế, việc hát đối trong đám cưới hiện nay hầu như không còn nữa, bởi vì, theo phong tục truyền thống, việc hát Xắng cọ (Hát ban đêm) thường qua 22h, như vậy trái với quy định nếp sống văn minh trong việc cưới ghi tại điểm đ, điểm e, điều 6, mục I Quy định về thực hiện nếp sống văn minh trong việc cưới, việc tang và lễ hội trên địa bàn tỉnh Thái Nguyên (Ban hành kèm theo Quyết định số: 1271/QĐ-UBND, ngày 23 tháng 5 năm 2011 của UBND tỉnh Thái Nguyên).
65
Về thời gian tổ chức đám cưới trước đây là 2 - 3 ngày, nay chỉ còn một ngày, mọi người đến ăn cỗ, chúc tụng nhau xong rồi về. Trước đây người Sán Chay chỉ tổ chức đám cưới vào khoảng thời gian từ tháng 9 năm trước đến tháng 2 (âm lịch) năm sau. Vì theo bà Trần Thị Thái, sinh năm 1965, xóm Đồng Tâm cho biết:
“Trước đây kinh tế rất khó khăn, gia đình muốn tổ chức cưới cho con phải chọn vào thời gian mới thu hoạch xong, thóc lúa còn nhiều, từ tháng 3 trở đi là lúc giáp hạt, còn thóc lúa đâu mà tổ chức cưới. Bây giờ kinh tế khấm khá hơn lúc nào cưới mà chẳng được miễn là không rơi vào những ngày kiêng cữ của gia đình, dòng họ”.
Về trang phục cưới hiện nay ở xã Tức Tranh, giới trẻ hầu hết không mặc trang phục truyền thống. Họ chuyển sang mặc trang phục cưới như người Kinh, nữ mặc áo dài hoặc váy cưới, nam mặc complet (mùa đông), áo sơmi trắng và quần âu (mùa hè). Theo chị Trần Thị Huyền, 20 tuổi, xóm Đồng Tâm, tổ chức cưới trong tháng 2 năm 2017 cho biết: “Tất cả mọi người mặc váy cưới, mình mặc trang phục dân tộc vừa bất tiện, vừa không đẹp, cứ thấy kỳ kỳ làm sao ấy, nó không còn phù hợp nữa”.Về phương tiện đón dâu rước dâu trước đây là đi bộ, trên đường đi phải có ông Quan Lang hỗ trợ đoàn đi và dùng phép thuật để bảo vệ những người trong đoàn đi đón dâu. Hiện nay đón dâu bằng xe máy, ô tô. Đoàn đi đón dâu chỉ có ông mối không cần quan lang dẫn đường.