Con người là chủ thể của lịch sử “tự mình làm ra lịch sử của mình một cách có ý thức”. Con người chế tạo ra cơng cụ lao động, tích cực tham gia hoạt động lao động sản xuất, từ đó tách khỏi tự nhiên trở thành chủ thể hoạt động thực tiên xã hội (hoạt động sản xuất, hoạt động chính trị - cải tạo xã hội, hoạt động khoa học - thực nghiệm).
Con người sử dụng, cải tạo, bảo vệ, giữ gìn và mở rộng sự phát triển của môi trường tự nhiên cho phù hợp với nhu cầu sinh tồn của loài người và tiến bộ xã hội. Khi con người cải biến giới tự nhiên để thích ứng và biến đổi - chính mình, thì cải biến cần mang tính tích cực, xây dựng, bảo tồn, phát triển, nếu ngược lại sẽ tàn phá môi trường và gây ra những hiểm họa to lớn đe dọa sự sinh tồn của con người và nhân loại.
#VD: Mình là con của bố mẹ có đúng khơng? Đáp án mình là chủ thể của lịch sử và là
sản phẩm của lịch sử, vì khi mình sinh ra chỉ có 3kg nhưng 47 kg cịn lại là thức ăn, tài nguyên của cả 1 quá trình trong quá khứ sản xuất ra.
Lịch sử hiểu theo nghĩa rộng là những quá trình đan xen nối tiếp nhau, với tất cả những bảo tồn và biến đổi trong q trình đó, như vây con người có lịch sử và con vật cũng có lich sử, song lịch sử của con người và lịch sử của động vật khác nhau, lịch sử của động vật chính là lịch sử nguồn gốc của chúng và sự phát triển dần dần của chúng cho đến trạng thái hiện nay của chúng, nhưng lịch sử ấy không phải do chúng làm ra và trong chuẩn mực mà chúng có tham dự vào việc làm ra lịch sử ấy thì điều đó diễn ra mà chúng không hề biết và không phải do ý muốn của chúng. Ngược lại, con người càng cách xa con vật, con người tự làm ra lịch sử của mình một cách có ý thức bấy nhiêu, lịch sử chẳng qua chỉ là hoạt động có ý thức của chính bản thân con người, hoạt động con người làm ra lịch sử nên để có lịch sử trước hết phải có con người , tiền đề đấu tiên của lịch sử là sự tồn tại của những cá nhân con người sống vì vậy hành động lịch sử đầu tiên là hành động lao động sản xuất để con người tách khỏi động vật, con người tách khỏi động vật như thế nào thì họ tách khỏi lịch sử như thế đó. Con người làm ra lịch sử song khơng phải làm theo ý muốn tùy tiện của mình, trong những điều kiện mình có quyền tự lựa chọn mà trong những điều kiện có sẵn do quá khứ để lại. Với những điều kiện ấy mỗi người mỗi thế hệ một mặt tiếp tục hoạt động cũ của thế hệ trước trong hoàn cảnh mới , một mặt tiếp tuc hoạt động mới của mình để biến đổi hồn cảnh cũ , xét mối quan hệ giữa các thế hệ và hồn cảnh sống của con người thì bản thân xã hội sản xuất ra con người thế nào thì nó cũng sản xuất ra xã hội như thế. Như vậy trong q trình phát triển của thế giới nói chung và q trình phát triển của con người nói riêng, thì tự khi con người ra đời cho đến lúc nào con người cịn tồn tại con người vẫn ln vừa là sản phẩm vừa là chủ thể của lịch sử. VỚi những luận điểm bên trên, chúng ta có thể khẳng định trong quan niệm của các nhà sáng lập ra chủ nghĩa Mác, con người không chỉ là chủ thể của hoạt động sản xuất, con người còn là chủ thể của hoạt động lịch sử là người sáng tạo ra lịch sử, bằng hoạt động thực tiễn con đã in dấu ấn sáng tạo của bàn tay và trí tuệ của mình vào giới tự nhiên, cải tạo đời sống xã hội và qua đó phát triển hồn thiện chính bản thân con người. Con người vừa là chủ thể vừa là đối tượng của quá trình phát triển lịch sử, con người làm nên lịch sử của chính minh, do vậy mà lịch sử là lịch sử của con người do con người và vì con người, lịch sử khơng chỉ là một chuỗi biến cố được tạo nên bởi những điều kiện khách quan mà còn là một chuỗi các hoạt động do con người thực hiện, con người vừa là sản phẩm của hoàn cảnh, vừa là chủ thể của mọi sự biến động của hoàn cảnh. Bằng hoạt động thực tiễn năng động và sáng tạo con người làm thay đổi không chỉ bộ mặt tự nhiên và cả bộ mặt xã hội của chính minh. Với quan niệm đó, các nhà sáng lập ra chủ nghĩa Mác- lenin đã khảng định rằng không phải lịch sử sử dụng con người như một phương tiện để đạt mục đích rằng con người vừa là tiền đề thường xuyên của lịch sử , vừa là sản phẩm , là kết quả thường xuyên của lịch sử, con người vừa là diễn viên vừa là tác giả của vở kịch mình dàn dựng và hồn cảnh chỉ có thể tạo ra con người trong chừng mực con người tạo ra hồn cảnh ấy, do vậy theo các ơng chính con người phải nhân đạo hóa hồn cảnh, tạo ra hồn cảnh hợp tính người để phát triển bản chất và hoàn thiện nhân cách của chính mình , con người tạo ra bước nhảy của chính mình từ vương quốc của tất yếu sang vương quốc của tự do khi con người làm chủ tự nhiên làm chủ xã hội một cách thật sự và có ý thức khi những quy luật chị phối hành đọng xã hội của con người vẫn đối lập với con người như những quy luật tự nhiên, xa lạ và thống trị được con người bvaanj dụng hoàn cách một động tự giasc và do đó bị con người chi phối, khi tồn tại xã hội của con
người mà tự trước đến nay vẫn đối lập với con người như những cái do tự nhiên và lịch sửu gắn cho con người đã biến thành hành doọng tự do của bản thân con người và khi lực lượng khách quan bên ngoài mà tự trước đến nay vấn thống trị lịch sử, sẽ do chính con người kiểm soát và do vật mà con người bắt đầu tự mình sáng tạo ra lịch sử của chính mình một cách hồn tồn tự giác rằng con người với khả năng lao động và năng lực sáng tạo tiềm tàng đã làm nên các cuộc cách mạng trong thời đại văn minh của nó từ nên văn mình cổ đại đến văn minh hiện đại với khả năng và năng lực đó con người chính là động lực cho sự phát triển kinh tế xã hội và là chủ thể sáng tạo nên những nền văn minh trong lịch sử nhân loại .