7. Cấu trúc của luận văn
3.3. Giọng điệu
3.3.4. Giọng suồng sã, bốp chát
Đi tìm một nửa khác của con người nhà văn, ta phát hiện ở đó khơng phải chất trữ tình đằm thắm, khơng phải nỗi nặng trĩu suy tư, mà gai góc, bạo liệt hơn, một Y Ban dám sống với bao sự quyết liệt, dữ dội. Phản ánh khá sinh động hiện thực đất nước, con người những năm đổi mới, truyện ngắn và tiểu thuyết của chị đã thể hiện một cách nhìn chân thực, một cách viết táo bạo của người đàn bà làm báo giàu vốn sống bên cạnh sự mạnh mẽ và dũng cảm. Điều này đọng lại rất rõ ở giọng văn của chị.
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
Phê phán xã hội với tất cả những mặt trái và góc tối khuất lấp của nó, Y Ban thường thể hiện trong văn mình kiểu giọng “tưng tửng” nhưng đầy mỉa mai và bỡn cợt. Ví như đọc truyện ngắn Cuộc tình Silicơn, ta thấy trở đi trở lại một chất giọng: “40 tuổi thành đạt và giàu có, các con đã vào đại học, người đàn bà bắt tay vào cuộc chơi “chủ động và sành điệu.” Đối tượng truy đuổi của người đàn bà là các chàng trai trẻ…Người đàn bà sẽ chọn một chàng trai trẻ (không trẻ quá, tanh) trong quãng tuổi 23, 24, vóc dáng khỏe mạnh, mặt mũi sáng láng, thông minh, học giỏi. Một tháng đầu, người đàn bà học hành rất chăm chỉ. Đến khi con mồi say tiền người đàn bà bủa lưới…” [8, tr.17] Nếu nhìn vào từng câu chữ, có thể coi đây là lời tường thuật sinh động về thói ăn chơi, biến chất của một số đàn bà “thừa tiền, thiếu tình” trong xã hội hiện đại. Nhưng khi đọc bao quát cả đoạn hay cả bài, ta sẽ thấy thấp thoáng đâu đây một cái cười “nhếch mép” đầy sự coi thường và khinh bỉ của nhà văn. Giọng suồng sã, bỗ bã qua lời người kể chuyện còn thể hiện ở sự trần tục hóa khi miêu tả sự vật, hiện tượng xung quanh: “Thị lấy bô hứng vào nhưng con giống con má nó khơng tiểu. Nó cất cao đầu gật gù. Thị nhìn đăm đắm vào nó như bị thơi miên. Nó đã lớn bổng lên mập mạp như của dong giềng…” (I am đàn bà) [11, tr.27]
Với tâm thế của một nhà báo, Y Ban rất sắc nhọn trong việc khám phá hiện tượng cuộc sống và nhìn nó bằng con mắt châm biếm, mỉa mai đến chua chát. Những nhân vật của chị (phần lớn là nhân vật nữ) hay phán xét mọi thứ bằng một giọng chua ngoa, bốp chát: “Vào cái thời khốn khổ, cái gì cũng phân (phối) mà phân thì như cứt. Nhà đơng con nên lúc nào cũng đói.” (Mẹ khơng thể xin lỗi con). Y Ban cũng không ngần ngại đưa cả tiếng chửi cay độc vào tác
phẩm: “Khốn nạn chưa? Khốn nạn quá trời ạ. Trời chưa hành tôi đủ khổ hay sao mà trời còn hành thêm thế này. Con trời đánh thánh vật này…tao đã bảo với mày bao nhiêu lần rồi, là không được chơi với cái con nhà bn bán ấy. Nó khơn như ranh ấy…” (Mẹ khơng thể xin lỗi con) [13, tr.104] Thậm chí lời tâm
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
sự, bộc bạch của một người đàn bà thôn quê cũng “hồn nhiên” kiểu chao chát và đanh đá: “Cứ đi ra chợ ra đồng mà xem thế nào chị dâu cũng xán vào mặt chửi, mả cha con gái góa nứng l. Nào gái góa có nứng đâu…Trước nhà nghèo khơng làm nổi cái cánh cửa. Đông cũng như hè nhà cứ thông thống, ai muốn vào ra, mặc. Làm được cửa rồi cũng ngăn được cái quân chó dái khơng đêm hơm mị vào…”(Đất làng cam) [13, tr.151]
Với chất giọng suồng sã, bốp chát, Y Ban đã không chỉ đưa vào trong văn mình nét dân dã, đời thường cùng bao ngổn ngang, hỗn độn của cuộc sống hơm nay, mà cịn biểu hiện một cách cảm, cách nhìn thế giới sắc nhạy: khả năng phân tích, đánh giá sâu, trúng mặt trái tiêu cực của vấn đề trong một lối diễn đạt hóm hỉnh, giàu tinh thần phê phán.
Tiểu kết: Nhân vật tự nhận thức, giọng điệu trần thuật đa thanh bên cạnh ngôn ngữ phong phú, giàu sắc thái biểu cảm là phương thức nghệ thuật quen thuộc của hầu hết những nhà văn đương đại. Nhưng mỗi người lại tìm cho mình những cách thức riêng trong sự phản ánh và biểu hiện cuộc sống. Với Y Ban, nó là chữ nghĩa, là văn chương, nhưng cũng là con người giữa đời thường trong niềm khát khao vô cùng được bộc bạch, tâm tình, được nói lên tiếng nói của lịng mình, của giới mình trước bao nhiêu biến thiên xã hội.
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
PHẦN KẾT LUẬN
1. Sau gần một thế kỷ ra đời và phát triển, đến nay, văn học nữ quyền đã trở thành khuynh hướng sáng tác phổ biến và được ưa chuộng trên toàn thế giới. Xuất hiện ở một đất nước mà nền dân chủ và quyền lợi của phụ nữ ngày càng được đề cao, văn học nữ quyền Việt Nam đã có những bước phát triển đáng kể và đạt được nhiều thành tựu quan trọng. Trong bối cảnh rộng lớn như thế, Y Ban, bằng sự bền bỉ, dẻo dai của một cây bút giàu nội lực, đã ln tự tạo cho mình những sắc diện mới mẻ, độc đáo trên cuộc hành trình kiếm tìm bình đẳng và tự do cho phụ nữ.
2. Giống như nhiều cây bút cùng thời, tiếng nói nữ quyền trong văn Y Ban được thể hiện hết sức đa dạng qua đề tài, cốt truyện, ngôn ngữ, đặc biệt qua hình tượng nhân vật trung tâm là người phụ nữ. Nhà văn trăn trở đi vào những ngõ ngách sâu kín nơi tâm hồn họ, phát hiện ra một thế giới huyền bí mà ở đó, ẩn ức đau thương, sức mạnh tiềm tàng luôn đi cùng những ranh giới mong manh giữa cái được và sự mất mát. Đòi hỏi quyền sống một cách mạnh mẽ, người phụ nữ của Y Ban luôn đi đến tận cùng của bản thể, vươn đến độ sâu nhất của thiên tính nữ. Chính vì thế, khi quay lại đối diện với một thực tại xã hội vẫn còn rơi rớt nhiều tư tưởng nam quyền, họ trở thành những người đàn bà đau khổ, sống giằng xé giữa hai bờ truyền thống và hiện đại, nhục cảm và đạo đức, bản năng và lí tính. Bức chân dung cịn dang dở ấy chính là những thơng điệp nóng hổi, những tiếng nói nữ quyền quyết liệt nhưng thống thiết mà Y Ban muốn gửi đến bạn đọc hôm nay.
3. Khơng có nhiều cách tân nghệ thuật đặc biệt trong những truyện ngắn và tiểu thuyết, nhưng mỗi tác phẩm của Y Ban đều dung chứa những điều độc đáo, mới lạ đến từ cách xây dựng nhân vật, cách thể hiện giọng điệu và ngôn ngữ. Cảm hứng nữ quyền với nhân vật trung tâm là người phụ nữ khiến Y Ban ln chọn cho mình một thứ ngơn ngữ linh hoạt gần gũi đời sống hằng ngày, giọng điệu đa dạng, bút pháp hướng nội cùng nghệ thuật phân tích
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
tâm lí khá sắc sảo. Tất cả đã tạo nên những chân dung “sống”, những trang viết thấm đẫm chất nhân văn và những thơng điệp nóng giẫy hơi thở cuộc đời.
4. Trước khi sáng tác, Y Ban không đặt ra vấn đề nữ quyền, nhưng trong q trình hình thành mỗi tác phẩm, nó đến với chị thật tự nhiên và sâu sắc. Người đàn bà nhiều trải nhiệm ấy đã không ngừng khai phá chính mình và lượm nhặt từ cuộc đời những gai góc, ẩn khuất nhất để rồi cất lên tiếng nói dõng dạc về quyền sống và quyền hạnh phúc cho người phụ nữ trong xã hội hiện đại. Nữ quyền trong văn Y Ban không chỉ dừng lại ở đề tài, cảm hứng mà đã trở thành tư tưởng nghệ thuật chủ đạo, xuyên suốt hành trình sáng tác của chị. Nó tạo nên phong cách, bản sắc riêng của Y Ban trong nền văn học Việt Nam đương đại.
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
TÀI LIỆU THAM KHẢO
1. Thục Anh (2009), Nữ quyền khơng có nghĩa là hạ thấp nam giới, http://thethaovanhoa.vn, ngày 10/3/2009.
2. Lại Nguyên Ân (1999), 150 thuật ngữ văn học, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội. 3. Y Ban (1993), Người đàn bà có ma lực, Nxb Hà Nội.
4. Y Ban (1995), Đàn bà sinh ra từ bóng đêm, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội. 5. Y Ban (1996), Vùng sáng ký ức, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội.
6. Y Ban (2000), Miếu hoang, Nxb Thanh niên, Hà Nội. 7. Y Ban (2001), Cẩm cù, Nxb Hà Nội.
8. Y Ban (2004), Cưới chợ, Nxb Thanh niên, Hà Nội.
9. Y Ban (2004), Đàn bà xấu thì khơng có q, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội. 10. Y Ban (2005), Thần cây đa và tôi, Nxb Hội nhà văn, Hà Nội.
11. Y Ban (2007), I am đàn bà, Nxb Phụ nữ, Hà Nội. 12. Y Ban (2008), Xuân Từ Chiều, Nxb Phụ nữ, Hà Nội.
13. Y Ban (2010), Hành trình của tờ tiền giả, Nxb Hội Nhà văn, Hà Nội.
14. Y Ban (trả lời phỏng vấn) (2006), “Hãy lắng nghe tác phẩm của các nhà văn nữ”, http: //evan.vnexpress, ngày 04/3/2006.
15. Y Ban (trả lời phỏng vấn) (2007),“Sex là giải trí và văn hoá”, http://evan.vnexpress.net, ngày 09/5/2007.
16. Y Ban (trả lời phỏng vấn) (2007), “Miêu tả sex trần trụi là ý đồ của tôi”, http://giadinh.net.vn, ngày 14/4/2007.
17. Y Ban (trả lời phỏng vấn) (2009),“Tôi không phải là trâu trắng đi đâu mất mùa đấy”, http://hanoitv.vn, ngày 06/02/2009.
18. Y Ban (trả lời phỏng vấn) (2007), “Tôi đang viết tiểu thuyết ba xu”, www.giadinh.net.vn, ngày 01/9/2007.
19. Y Ban (trả lời phỏng vấn) (2008), “Phụ nữ đến cái tuổi này thì mọi cái đều dễ giải tỏa”, http://nhavan.vn, ngày 13/11/2008.
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
20. Y Ban (trả lời phỏng vấn) (2008), “Cái nhân tình khơng ai bán cả”, www.vnexpress.net, ngày 28/10/2008.
21. Y Ban (trả lời phỏng vấn) (2007) “Muốn bị đập một cái vào mặt”, http://vtc.vn, ngày 28/4/2007.
22. Y Ban (trả lời phỏng vấn) (2007), “Sex cổ xưa như trái đất”, http://vietbao.vn, ngày 18/7/2007.
23.Y Ban (trả lời phỏng vấn) (2009), “Tôi không chủ trương viết sex”, http://phongdiep.net, ngày 07/02/2009.
24. Y Ban (trả lời phỏng vấn) (2006), “Y Ban chấp nhận dấn thân để sáng tạo”, www.vietbao.vn, ngày 21/8/2006.
25. Hịa Bình (2010), Y Ban: bốp chát và nữ tính, http://tapchinhavan.vn, ngày 12/7/2010.
26. Thành Thế Thái Bình (2002), Lý luận văn học, Nxb Giáo dục, Hà Nội.
27. Xuân Cang (2003), “Y Ban và những thân phận đàn bà”, Báo Văn nghệ số 25.
28. Dương Cầm (2006), Y Ban viết về nỗi đau rất đàn bà, http://hanoi.vnn.vn, ngày 21/8/2006.
29.Quốc Cường (2010), Y Ban: học viết văn chỉ để lấy chồng, www.sachdongtay.com, ngày 02/11/2010.
30. Thuỷ Chi (2010), Nhà văn Y Ban và hành trình của tờ tiền giả, http://vietbao.vn, ngày 01/3/2010.
31. Vân Chi (2001), “Vấn đề nữ quyền ở Việt Nam đầu thế kỷ XX”, Việt Nam học kỷ
yếu Hội thảo quốc tế lần thứ nhất, Hà Nội 15-17/7/1998 t4, Nxb Thế giới, Hà Nội.
32. Đặng Thị Vân Chi (2008), Nguyễn Ái Quốc và vấn đề phụ nữ đầu thế kỷ XX, http://blogsport.com, ngày 30/10/2008.
33. Phạm Hữu Chỉnh (2010), Siêu lý đàn bà nhìn từ góc độ nữ giới, http://huuchinh72.violet.vn, ngày 03/6/2010.
34. Đào Đồng Diện (2005), Phụ nữ - nguồn cảm hứng sáng tác của văn xi thời kì đổi mới, http://vnca.cand.com.vn, ngày 25/3/2005.
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
35. Nguyễn Đăng Điệp (2007), “Vấn đề phái tính và âm hưởng nữ quyền trong văn học Việt Nam đương đại”, Thông báo khoa học Đại học Sư phạm Hà Nội 2. 36. Lê Hà (2010), Đối thoại Y Ban - Nguyễn Khắc Phục, http://www.dep.com.vn,
ngày 24/9/2010.
37. Nguyễn Thị Thu Hà (2010), Xuân Từ Chiều giữa dòng đời cuộn chảy, http://vietvannguyendu.vnweblogs.com.
38. Việt Hà (2007), “I am đàn bà” và thế giới “một nửa đàn ông là đàn bà”, http://vnca.cand.com.vn, ngày 26/01/2007.
39. Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (2004), Từ điển thuật ngữ văn học, Nxb giáo dục, Hà Nội.
40. Võ Thị Hảo (2006), Người sót lại của rừng cười, Nxb Phụ nữ, Hà Nội.
41. Nguyễn Giáng Hương, Văn học phái nữ và một vài xu hướng văn chương nữ quyền Pháp thế kỷ XX, http:www.khoavanhoc-ngonngu.edu.vn
42. Thu Hương (2003), Nhà văn Y Ban và những giấc mơ về hạnh phúc”, http://vietbao.vn, ngày 25/2/2003.
43. Thích Nữ Huệ Hướng (2010), Địa vị người phụ nữ trong giáo lí Đức Phật, http://quangduc.com, ngày 09/3/2010.
44. Nguyễn Vy Khanh (2011), “Tản mạn về dục tính và nữ quyền”, http://vannghesongcuulong.org, ngày 21/5/2011.
45. M.B. Khrapchenco (2002), Những vấn đề lý luận và phương pháp luận nghiên
cứu văn học, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội.
46. Lý Lan (2008), Hồi xuân, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh.
47. Lý Lan (2009), Phê bình văn học nữ quyền, http://tiasang.com.vn, ngày 05/3/2009.
48. Bình Lê (2007), Y Ban, người đàn bà nảy lửa, http://giadinh.net.vn, ngày 06/7/2007.
49. Hà Linh (2010), Tọa đàm văn học nữ quyền, chuyện cũ nói lại, http://evan.vnexpress.net, ngày 09/9/2010.
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
50. Hà Linh (2010), Nhà văn Y Ban tâm sự về cuốn tiểu thuyết Xuân Từ Chiều, http://www.ktdt.com.vn, ngày 10/9/2010.
51. Phạm Thị Ngọc Liên (2007), Nhục cảm trong văn chương, www.evan.com.vn, ngày 25/01/2007.
52. Phương Lựu, Trần Đình Sử, Nguyễn Xuân Nam, Lê Ngọc Trà, La Khắc Hòa (2005), Lý luận văn học hiện đại phương Tây, Nxb Giáo dục, Hà Nội.
53. Phương Lựu (1998), “Suy nghĩ về đặc điểm của nữ văn sĩ”, Tạp chí Tác phẩm
mới số 3.
54. Cao Minh (2010), Lát cắt Y Ban, http://www.sggp.org.vn, ngày 23/01/2010. 55. Dạ Ngân (2007), I am đàn bà cảm động đến ứa nước mắt, http://vietbao, ngày
11/7/2007.
56. Dương Bình Nguyên (2009), Chữ nghĩa đàn bà, http://dep.com.vn, ngày 11/3/2009.
57. Nguyễn Văn Nguyên (2010), Nhận diện “Thân thể sáng tác” trong văn học đương đại Trung Quốc, http://hoangphongtuan.wordpress.com, ngày 14/10/2010.
58. Nhà văn Y Ban và quan niệm sáng tác (2003), www.vietbao.vn, ngày 13/10/2003.
59. Chung Nhi, Đối mặt với nữ quyền, http://chungta.com
60. Nhiều tác giả (1996), “ Gặp gỡ các nhà văn trẻ”, Tạp chí Tác phẩm mới số 3.
61. Nhiều tác giả (1999), “Truyện ngắn hay 1998” (các ý kiến trong hội thảo), Báo
Văn nghệ trẻ số 13.
62. Nhiều tác giả (2007), Yếu tố tình dục trong văn Y Ban từ góc nhìn văn hóa, www.vanhoahoc.edu.vn, ngày 31/5/2007.
63. Nguyễn Thị Ngọc Nhung (dịch), Lý luận hóa - thuyết nữ quyền và tính hậu hiện đại, http://gio-o.com.
64. Hòa Ninh (2010), Nữ quyền, hòn đá thử vàng trong xã hội hiện đại, http://baomoi.com, ngày 20/8/2010.
Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn
66. Huỳnh Như Phương (1994), Văn chương nữ giới - một cách thể hiện ở đời (Những tín hiệu mới), Nxb Hội nhà văn.
67. Nguyễn Hưng Quốc (2009), Nữ quyền luận, http:// www.tienve.org, ngày 24/12/2009.
68. Nguyễn Hưng Quốc (2005), Nữ quyền luận và đồng tính luận, http://www.tienve.org, ngày 01/6/2005.
69. Trần Đình Sử (1992), Dẫn luận thi pháp học, Nxb Giáo dục, Hà Nội.
70. Cao Đức Thái, Quyền bình đẳng của phụ nữ trong công cuộc đổi mới - thành tựu và vấn đề đặt ra, http://www.mattran.org.vn.
71. Phương Thảo (2004), Y Ban và lối viết phá cách về tình yêu, http://vietbao, ngày 07/5/2004.
72. Vũ Phương Thảo (2009), Đặc điểm văn xuôi Y Ban, Luận văn thạc sĩ khoa học văn học, Trường Đại học Khoa học xã hội và nhân văn, Hà Nội.
73. Bùi Việt Thắng (1997), “Một giọng nữ trầm trong văn chương”, Tạp chí Văn hố số 397.
74. Bùi Việt Thắng (2000), Truyện ngắn: những vấn đề lý thuyết và thực tiễn thể loại, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội.
75. Trần Nho Thìn (2009), Nho giáo và nữ quyền, http://hoangphongtuan.wordpress.com, ngày 25/6/2009.
76. Nguyễn Huy Thiệp (2006), Tính dục trong văn học hơm nay, http://vietbao.vn, ngày 24/4/2006.
77. Phạm Vũ Thịnh (2007), Tản mạn về vấn đề nữ quyền ở các nhà văn Nhật Bản,