7. Cấu trúc của luận văn
1.1.2.Một số quan điểm liên quan đến bảo vệ và phát huy giá trị văn hóa tộc
1.1. Lý thuyết về bảo vệ và phát huy giá trị văn hóa tộc người
1.1.2.Một số quan điểm liên quan đến bảo vệ và phát huy giá trị văn hóa tộc
hóa tộc người Cơ Tu
1.1.2.1. Quan điểm phát triển cộng đồng trong quan hệ với bảo vệ và phát huy giá trị văn hóa tộc người.
Khái niệm “cộng đồng” là một khái niệm lý thuyết xuất hiện vào thập kỷ 40 của thế kỷ XX ở các nước thuộc địa của Vương quốc Anh. Năm 1950, Liên hiệp quốc cơng nhận khái niệm phát triển cộng đồng, khuyến khích các quốc gia thành viên sử dụng khái niệm phát triển cộng đồng như một công cụ để thực hiện các chương trình viện trợ về kỹ thuật và tài chính.
Theo tinh thần Công ước, UNESCO luôn khuyến cáo và ưu tiên các biện pháp bảo vệ nhằm đảm bảo duy trì khả năng tồn tại của loại hình DSVHPVT đang bị đe dọa và có nguy cơ mai một, biến mất. Tuy nhiên để đảm bảo sự tồn tại bền vững của di sản, UNESCO cũng khuyến khích, ưu tiên các biện pháp và sự chủ động khởi xướng đề xuất các biện pháp bảo vệ của các cộng đồng với tư cách họ là chủ thể của di sản một cách sâu rộng nhất; Chính phủ và chính quyền địa phương cũng có thể đề xuất các biện pháp bảo vệ coi như các biện pháp bổ trợ.
Về góc độ quản lý di sản, UNESCO cũng khuyến khích cộng đồng trực tiếp tham gia quản lý di sản, trong đó các Quốc gia thành viên sẽ nỗ lực để đảm bảo khả năng tham gia tối đa của các cộng đồng, nhóm người và khi thích hợp là cả các cá nhân, những người sáng tạo, duy trì và truyền thụ loại hình di sản này, và sẽ tích cực thu hút họ tham gia vào công tác quản lý di sản. Chú trọng các biện pháp bảo vệ nhằm đảm bảo khả năng tồn tại của những giá trị văn hóa có các mối đe dọa và nguy cơ đối với khả năng tồn tại. UNESCO tơn trọng vai trị của cộng đồng và khơng bắt buộc cộng đồng phải phục hồi tất cả các di sản nếu cộng đồng đó khơng cịn coi các giá trị văn hóa là phù hợp hoặc có ý nghĩa nữa; đồng thời họ có thể ghi lại trước khi ngừng
thực hành. Việc cam kết bảo vệ di sản của cộng đồng và những người thực hành di sản cũng được UNESCO coi như biện pháp cần thiết.
Vai trò cộng đồng trong việc bảo vệ di sản: UNESCO ln đề cao vai
trị cộng đồng trong hàng loạt chuỗi các vấn đề của quá trình bảo vệ và quản lý di sản, từ việc kiểm kê, phục hồi, nâng cao nhận thức cho tới các biện pháp bảo vệ khác. Các cộng đồng và các nhóm người (và trong những trường hợp thích hợp là các cá nhân) có liên quan là những bên liên quan chính có trách nhiệm truyền thụ và thực hành DSVHPVT. Điều 2.1 của Cơng ước nói rõ rằng việc quyết định một tập quán hay hình thức biểu đạt nào đó có phải là một phần di sản văn hóa của họ hay khơng thuộc về quyền hạn của các cộng đồng hay các nhóm chủ thể của truyền thống. Họ ở địa vị tốt nhất để quyết định là một tập quán hay hình thức biểu đạt nhất định có phải là cốt yếu đối với bản sắc hoặc ý thức về sự kế tục của họ hay không.
Quan điểm về nguyên tắc đạo đức trong bảo vệ di sản: Để bảo vệ di sản
văn hóa một cách bền vững UNESCO đã đưa ra 12 nguyên tắc đạo đức theo tinh thần công ước 2003. Đây là những nội dung, quan điểm mới trong quá trình nghiên cứu, bảo vệ di sản, nội dung này đã bổ sung cho Công ước 2003 về bảo vệ DSVHPVT, hướng dẫn hoạt động thực hiện Công ước và các khuôn khổ pháp luật quốc gia, các nguyên tắc này được xác định làm cơ sở cho việc xác định các biện pháp và công cụ bảo vệ di sản phù hợp với từng địa phương. Nội dung của các nguyên tắc đề cập đến các vấn đề thuộc vai trị, quyền của nhóm người và cộng đồng, cá nhân trong bảo vệ và quản lý di sản; đảm bảo sự tơn trọng và đa dạng văn hóa giữa các cộng đồng và cá nhân, kể cả quyền được hưởng lợi từ bảo vệ di sản.
Một trong các nguyên tắc cơ bản được nêu trong văn kiện này đó là UNESCO khuyến cáo các quốc gia cần tôn trọng sự vận động không ngừng và sức sống tự nhiên của di sản: “Sự vận động không ngừng thay đổi và sức
sống tự nhiên của di sản văn hóa phi vật thể cần liên tục được tơn trọng. Tính xác thực và độc quyền không nên trở thành mối quan tâm và những trở ngại trong việc bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể”. Đây là các quan điểm mới mà học viên sẽ vận dụng trong quá trình nghiên cứu luận văn.
1.1.2.2. Quan điểm lý thuyết sáng tạo truyền thống
Tiếp cận các vấn đề lý thuyết về sáng tạo truyền thống ở góc độ di sản văn hóa trong phát triển kinh tế xã hội địi hỏi q trình vận dụng lý thuyết sáng tạo văn hóa đối với các loại hình di sản văn hóa cần phải có những nghiên cứu và ứng dụng cho từng trường hợp cụ thể, nhất là đối với các yếu tố văn hóa truyền thống như lễ hội cổ truyền, các diễn xướng dân gian… Tuy nhiên, quá trình sáng tạo vẫn đảm bảo các yếu tố truyền thống mà cộng đồng (chủ thể sáng tạo và thực hành di sản) chấp nhận thì quá trình sáng tạo này mới đảm bảo cho di sản “sống” và phát huy giá trị trong đời sống xã hội đương đại.
Theo đó, những truyền thống được sáng tạo tồn tại ở 3 dạng cụ thể: a) Những truyền thống được sáng tạo nhằm thiết lập hoặc biểu trưng cho tính gắn kết xã hội hay cho tư cách hội viên của nhóm hội, của những cộng đồng có thực hay tưởng tượng.
b) Những truyền thống được sáng tạo nhằm thiết lập các thiết chế xã hội, địa vị hay quyền lực.
c) Những truyền thống được sáng tạo mà mục đích chính là giáo dục xã hội hóa để khắc sâu những tín ngưỡng, hệ thống giá trị và quy ước hành xử.
GS Lương Văn Hy cũng cho rằng: Truyền thống ln được sáng tạo; tiến trình sáng tạo truyền thống liên quan sự thương thảo của nhiều chủ thể với những tiếng nói đa dạng, đến nhiều hệ tư tưởng địa phương và xuyên địa phương khác nhau và đến những động thái phức tạp trong quan hệ đa chiều trong cộng đồng địa phương cũng như giữa cộng đồng địa phương với nhà
nước. Ông cũng lập luận rằng: Tiến trình sáng tạo truyền thống là một tiến trình liên tục, với mức độ sáng tạo không phải là nhỏ và mặt khác có những ngun tắc, những quy luật xã hội ít ai đặt vấn đề để tranh cãi sửa đổi, hay tái tạo đổi mới, vì người ta chấp nhận nó như một phần hiển nhiên của cuộc sống làng xã.
1.1.2.3. Quan điểm về tính xác thực
Quan điểm này đề cập chủ yếu đến các giá trị văn hóa phi vật thể của cộng đồng. Trong Công ước 2003, UNESCO khơng sử dụng khái niệm tính xác thực, hoặc các khái niệm khác như tính cổ xưa hay tính tồn vẹn cũng khơng được UNESCO sử dụng. Công ước định nghĩa DSVHPVT là di sản sống được trao truyền và tái tạo liên tục; vì vậy các hình thức ngày nay của DSVHPVT không bị xem là kém chân thực hơn so với những hình thức có trong lịch sử. Tại khoản 8 tuyên bố Yamato, được các chuyên gia di sản văn hóa VT và PVT thông qua tại Nara (Nhật Bản) vào năm 2004 đã nêu rõ: “...Xem xét rằng di sản văn hóa phi vật thể được tái tạo liên tục, thuật ngữ “xác thực” áp dụng đối với di sản văn hóa phi vật thể là khơng phù hợp để nhận diện và bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể”. Điều này cũng được UNESCO thể hiện trong văn kiện Nguyên tắc đạo đức trong bảo vệ di sản văn hóa PVT: “Sự vận động không ngừng thay đổi và sức sống tự nhiên của DSVHPVTcần liên tục được tơn trọng. Tính xác thực và độc quyền không nên trở thành mối quan tâm và những trở ngại trong việc bảo vệ DSVHPVT”. Quan điểm này là một trong những vấn đề học thuật cơ bản được sử dụng trong quá trình nghiên cứu luận văn.
1.1.2.4. Quan điểm lý thuyết về bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể với phát triển bền vững
Tại Hội nghị phiên thứ 6 họp tại trụ sở chính của UNESCO từ ngày 30 tháng 5 đến ngày 1 tháng 6 năm 2016, Đại hội đồng các quốc gia thành viên
của Công ước về bảo vệ DSVHPVT đã ra Quyết nghị một số vấn đề về bảo vệ DSVHPVT và phát triển bền vững, trong đó Cơng ước yêu cầu: Các quốc gia thành viên phải nỗ lực bằng tất cả các phương tiện thích hợp, để nhận ra tầm quan trọng và tăng cường vai trị của di sản văn hóa PVT như một người dẫn đường và đảm bảo phát triển bền vững, cũng như tích hợp đầy đủ việc bảo vệ DSVHPVT vào các kế hoạch phát triển, các chính sách và chương trình của họ ở tất cả các cấp.
Văn kiện này cũng đã đề cập đến việc bảo vệ DSVHPVTvới các vấn đề xã hội hiện nay của các quốc gia như an ninh lương thực, phát triển xã hội tồn diện, chăm sóc sức khỏe, giáo dục chất lượng, phát triển kinh tế toàn diện, tác động của môi trường đối với bảo vệ DSVHPVT... Quyết nghị này cũng đề cập đến tác động của du lịch đối với bảo vệ DSVHPVT và ngược lại, trong đó các quốc gia thành viên được khuyến khích: (a) đánh giá tổng quan và cụ thể tiềm năng của di sản văn hóa phi vật thể cho phát triển du lịch bền vững và tác động của du lịch đối với di sản văn hóa phi vật thể và phát triển bền vững của cộng đồng, các nhóm người và các cá nhân có liên quan, đặc biệt chú ý dự đoán tác động tiềm năng trước khi hoạt động này được triển khai; (b) thông qua các biện pháp pháp lý, kỹ thuật, hành chính và tài chính phù hợp để: (i) đảm bảo rằng các cộng đồng, các nhóm người và các cá nhân liên quan là những người hưởng lợi chính của bất kỳ hoạt động du lịch nào gắn với di sản văn hóa phi vật thể của họ đồng thời phát huy vai trò dẫn đầu của họ trong việc quản lý du lịch; (ii) đảm bảo rằng tính khả thi, chức năng xã hội và ý nghĩa văn hóa của di sản đó khơng bị giảm bớt hoặc bị đe dọa bởi du lịch; (iii) hướng dẫn các biện pháp can thiệp của những người tham gia trong ngành công nghiệp du lịch và hành vi của những người tham gia như khách du lịch.
Đây là những nội dung và quan điểm mới mà UNESCO đặt ra cho các quốc gia trong việc bảo vệ DSVHPVT, đặc biệt là các DSVHPVT gắn với các hoạt động phát triển kinh tế thông qua du lịch. Quan điểm này được học viên coi như một trong các quan điểm học thuật cơ bản để nghiên cứu cho đề tài luận văn.